時間：2022-05-22 15:23:35
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1、論文題社會實踐論文格式目：論文題目應該用簡短、明確的文字寫成，通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數要適當，一般不宜超過20個字。如果有些細節必須放進標社會實踐論文格式題，為避免冗長，可以設副標題，把細節放在副標題里。
2、團支部及作者名稱：團支部名稱和作者姓名應在標題下方注明，社會實踐論文格式團支部應用全稱（例如：建筑工程系建工0901班團支部）。
3、摘要：論文需配摘要，摘要應反映論文的主要內容，概括的闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結社會實踐論文格式論。摘要字數要適當，中文摘要一般以200字左右為宜。（進入前十名的項社會實踐論文格式，社會實踐論文要求有英文摘要，而且至少要有100個實詞）
4、關鍵字：一般不少于三個
5、正文：正文是實踐論文的核心內容，是對實踐活動的詳細表社會實踐論文格式述。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點，包括介紹實踐活動目的、相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成，以及對實踐活動中社會實踐論文格式得到的結論的詳細敘述。
要能夠體現解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，有新觀點、社會實踐論文格式新思路；堅持理論聯系實際，對實際工作有指導作用和借鑒作用，能提出建設性的意見和建議；報告內容觀點鮮明，重點突出，結構合理，條理清晰，文社會實踐論文格式字通暢、精煉。字數一般控制在5000字以內。
6、結束語：結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合后的收獲和感社會實踐論文格式悟，也可以包括實踐過程中發現的問題，并提出相應的解決辦法。
7、謝辭：謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程和論文撰寫過程中直接給予社會實踐論文格式幫助的人員表示謝意。
8、參考文獻：參考文獻是實踐論文不可缺少的組成部分，它反映實踐論文的社會實踐論文格式取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認和尊重。
9、附錄：對于某些不宜放在正文中但又具有參考價值的內容可以編入實踐社會實踐論文格式論文的附錄中。
二、撰寫社會實踐論文社會實踐論文格式的準備與主要步驟
實踐論文的寫作過程應包括以下步驟：收集資料、擬訂論文提綱、起草、社會實踐論文格式修改、定稿等。各個步驟具體做法如下：
1、收集資料，資料是撰寫實踐論文的基礎。收集資料的途徑主要有：通過實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得；從校內外圖社會實踐論文格式書館、資料室已有的資料中查找。
2、擬訂論文提綱：擬訂社會實踐論文格式論文提綱是作者動筆行文前的必要準備。根據論文主題的需要擬訂該文結構框架和體系。
3、起草：論文提綱社會實踐論文格式確定后，可以動手撰寫實踐論文的初稿。在起草應盡量做到“綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序”。
4、修改、定稿：論文社會實踐論文格式初稿寫之后，需要改正草稿中的缺點和錯誤，因此因反復推敲修改后，才能定稿。
（一）資產減值轉回方面的問題
從會計的角度來看，資產減值準則的規定是不符合要求的。首先，企業的資產質量不能得到真實反映。雖然計提減值準備后使會計信息更加準確。但是當減值恢復時，使得其賬面價值低于實際價值，反而顯示了錯誤的信息，誤導了信息使用者。其次，巨額收益會在資產轉讓和處置時獲得。當企業對某項資產進行實際處置時，需要轉銷已計提的減值準備，這樣就會增加本年度的獲利。因此，企業可以通過前期計提資產減值準備，在虧損年度，將資產實際變現獲取高額利潤。準則的規定并沒有從根本上遏制企業隨意操縱利潤現象。
（二）資產減值信息披露方面的問題
第一，披露不充分。現在大多數企業只是在會計報表附注中披露重要資產減值的金額，而某項資產沒有計提或者少提了，以及導致資產減值的原因等實質性內容則不會進行披露。但對于財務報表外部使用者來說，他們不了解企業內部資產真實狀況，無法知曉企業是否合規計提資產減值準備，無法從現有的附注披露中獲取必要的信息。第二，資產可收回金額方面的確認很少披露。例如：未來現金流量的測算方法以及確定折現率的依據沒有告知，而這兩個因素對于可回收金額的確定影響重大，報表外部使用者不能判斷企業的可回收金額是否合理。加之本身報表外部使用者與企業之間就是一種信息不對稱的狀態，這無疑增加了外部使用者判斷資產減值是否合理的難度。
二、完善資產減值會計的對策建議
（一）完善相關會計準則
首先，須深入研究有關禁止資產減值損失轉回的條款。禁止轉回有悖于資產的本質，而且并不是所有的企業都通過這個進行了盈余管理，對于正常的資產價值回升，企業還是應該客觀真實反映。因此，準則可以考慮轉回的具體操作規定，比如企業每次轉回不能超過一個數額，需要分期轉回等，避免一次性大額轉回的行為。其次，關于資產減值確認方面，不能僅簡單依靠會計人員的主觀判斷。在減值跡象判斷以及資產組的認定上，應會同企業其他部門共同確認，并且提供相關證明，這樣可以更加客觀地反映企業狀況。最后，建立與會計準則相配套的法律法規。法律法規對準則執行的規范性具有極大的促進作用，加大對違反準則的企業和責任人的處罰力度，促使準則得到有效執行。
（二）規范信息市場和價格市場
企業在判斷資產減值跡象時的一個重要參考就是可回收金額，它是由公允價值減去處置費用和未來現金流量的現值較高者確定的。而公允價值及未來現金流量和折現率都需要一個公開有效的外部信息市場來支持，雖然我國目前價格市場仍不完善，但是可以由政府部門如物價局等相關部門，建立一個公開有效的市場定價體系，實時披露各種市場如證券市場、生產資料市場等市場的價格，對資產價格的正常變動予以披露，同時可以利用計算機技術的發展，通過互聯網及時向企業傳達相關市場信息，使資產減值的確認和計量變得更加公開透明。
（三）提高信息披露質量
投資者、債權人等信息使用者已不能滿足表內披露所提供的信息，表內披露的資產減值的數據信息對于信息使用者的價值已經很小，也不能完整體現企業的財務狀況以及經營成果，所以企業需要通過表外信息更進一步地披露資產減值的詳細資料，企業應當更多說明判斷減值的依據，如可回收金額確認的依據。爭取做到讓更多的普通人也能夠看懂財務報表所表達的意思，讓投資者能夠相信企業對于資產減值的處理都是有理有據的。
（四）加強外部獨立審計監督
如果職業教育要想改變所面臨的尷尬局面，必須要做出調整，學情已經是擺在我們面前的現實，所以我們能改變的還是教師自身的教學模式。在傳統的語文課堂教學模式下，我們很多教師在教學過程中更多的是關注知識的傳授、記憶和再現，對于學生的要求還是停留在死記硬背的層次，這就往往導致中職生對條分縷析的文章分析感到厭煩，教師“一言堂”的上課形式以及僵硬和單一的考試方法不僅使學生的學習目標變得模糊，枯燥乏味的“填鴨”過程也無法調動他們的學習興趣，阻礙了學生主動性與創造力的培養，也不利于學生個性發展和就業目標的實現。因此在在目前語文散文教學上必須做出相應的調整。
二、我們要關注學生，從學生實際出發。
最好的教育一定是教師的教和學生的學緊密結合的教育。要想做到這一點就要求職業學校的語文教師要關注學生的實際，包括實際水平、學習訴求、學習方法、興趣愛好等方方面面，結合學生基礎差、學習興趣不高的狀況改進教學模式，采用靈活多樣的教學手段來吸引學生，提高他們學習的積極性，調動他們學習的主動性，關注他們的實際需求，這樣我們的教學效果才會優化。
三、要結合我們學科特點，特別是散文作品的特點來有針對性地開展教學。
合理地安排教學流程，有計劃、有層次地使學生接受所學。在具體的落實過程中要注意做到：要重視學生的閱讀訓練，學生閱讀的過程就是體會和感受文章之美的過程，是融入文章的過程，也是和作者產生共鳴的過程，所以閱讀在這方面就非常重要。教師要引導學生有計劃地閱讀欣賞一定數量的古代詩歌散文名篇,感受詩歌散文作品中的藝術魅力,享受詩文之美,從而培養學生的文學素養,激發學生學習語文的興趣,提升學生的修養素質。有效的教學方式是達到這些目標的關鍵,同時,還要充分體現詩文欣賞課程的特點和關注學生的基本學情。
四、在教學過程中教師要遵循以下幾點
1.要注重誦讀。
陶行知老先生說：國文本是讀的學科,而這一方法對古詩文來說尤其重要,學生要讀準字音,讀清句讀,最后還要讀出情感,學生在誦讀中才能走進文本,理解文意,感受作品的音韻美。
2.豐富的想象力能使學生加深對作品的理解。
把文字轉化為畫面,才能真正深入到作品的內部,使學生對作品的內容和形式具有深刻的印象,理解詩人的內心世界,才能真正讀懂作品。
3.強化體驗。
情景的再現是幫助學生理解作品的有效方法,因此,在教學過程中教師要調動學生的生活積累,創造與激發與作品相似的情景和感情體驗,讓學生與文本產生共鳴,能加深學生對作品的理解。在語文教學中,如何提高學生的學習興趣,把語文課堂由單純傳授知識轉變為學生滿足求知渴望、培養能力、陶冶性情、凈化思想的樂園,是語文教學所要追求的目標,也是實施素質教育的要求。針對這本選修教材,根據詩歌散文的特點,我主要運用了語感誦讀欣賞法、互動誦讀欣賞法、觀照閱讀欣賞法、參悟閱讀欣賞法、探究閱讀欣賞法和涵詠體悟欣賞法來進行教學工作,教學設計中制定多樣化的方案來促使學生個性的發展,注重激發學生的興趣,培養學生的閱讀能力,讓學生不僅要學到知識,還要掌握學習的方法,做一個能學習的人。
五、結語
論文關鍵詞：地方綜合性大學教師教育教育改革
隨著教育部“鼓勵綜合性高等學校和非師范高等學校參與培養、培訓中小學教師的工作，探索在有條件的綜合性高等學校試辦師范學院”政策的出臺，綜合性大學在培養教師方面的作用得以彰顯。縱觀近些年地方綜合性大學教師教育的發展，不難看出，地方綜合性大學在改革認識和實踐操作上表現最為活躍。
一、改革認識上逐步趨同
(1)培養模式。目前，地方綜合性大學教師培養模式形式各異，主要有三種：采用校中院獨立設置師范學院的傳統方式；整合式“2(平臺)+2(模塊)”模式；融合式“3+1”模式。由于各校培養目標定位不同，在選擇具體培養模式上也不盡相同，如廈門大學是厚基礎寬口徑的混合培養模式，青島大學是學程分段、方向分流的培養模式，蘇州大學是發揮學科專業優勢的培養模式。
(2)課程體系。課程體系呈現“多課程、精內容、短課時、長學程、重能力”的特點。多數綜合性大學教師教育類課程結構均由五大模塊組成，即教師資格類課程、教育理論必修課程、自主模塊課程、教育實踐課程、任意選修課程。也有采取改革公共基礎課程、重組專業課程、以課程群的方式開設教育類課程和加大實踐性教學環節的比重來實現培養目標。其課程群包括：教育理論課程群、教育技能課程群、教育科研課程群、教育實踐教學環節課程群等。還有針對綜合性大學教育學院教師教育課程提出設置方案，從課程的功能結構、類型結構、形態結構三方面構建三維立體的教育類課程結構模式。
(3)特色建設。特色建設表現為眾多綜合性大學教師教育在自身特色定位與策略的構建上作了有益的探討和實踐。有以“具有超前的辦學理念”，“以‘新’、‘強’為特色建設追求的目標”，“用以變應變來強化特色建設”作為教師教育特色建設目標；有從“適應”轉向“引領”，從“學術水平”轉向“教育水平”；有“在‘研究’的狀態下，培養、服務、引領”，“完善課程體系，體現教師成長的特點”；還有提倡把“教師教育深度融入綜合性大學的綜合優勢中去”；以及“以多學科優勢推動教師教育”，“結合專業陶冶‘師德’、‘師能”¨；以及“在‘研究’的狀態下，培養、服務、引領”，“完善課程體系，體現教師成長的特點”等特色建設戰略。
二、實踐操作上彰顯特色
1．模式設計
近年來，我國師范教育經歷了從獨立設置、定向培養、相對封閉的傳統師范教育體系向開放靈活的新型教師教育體系的戰略轉變，綜合性大學舉辦教師教育正是順應了這種轉變。我們重點考察了三類具有代表性的地方綜合性大學的教師教育模式：
第一類是采取師范學院和專業學院合作的辦學模式，即把原有師范院校內的文、理專業按學科性質，與學校相同或相關的學科專業進行有機整合，分設文、理學院，同時設立師范學院，由它們分別承擔師范生的學科專業教育和教育類課程的教學。寧波大學采用“3+1”分段式培養模式：前三年不分師范與非師范專業，學生在相關專業院系學習基礎課程、本學科專業知識和一些教育類選修課，第六學期根據學生自愿原則進行師范與非師范生的分流，第四年由師范學院集中進行師范專業的理論學習和實訓。揚州大學也采取了這種模式。
第二類是相對完整的集中教育模式，主要存在于合并類大學中。其做法是原來獨立設置的高等師范學院合并后，成為新組建的綜合性大學的師范學院，這種模式基本上保持了相對完整獨立的教師教育體系。這類學校采用“3+1”混合式培養模式：前三年注重師范生學科專業能力的培養，后一年集中進行教師教育專業訓練，強化師范特色。這種模式
以青島大學和集美大學為代表，而集美大學原相對獨立設置的師范學院模式正在向師范學院與各專業學院合作培養師資的模式轉變。
第三類是由原師范學院改制成地方綜合性高校所采取的是分散培養教育模式。教師教育主要是將師范類專業以系的形式置于各相關學院，各學院統一大類招生和培養，或同一學科的師范專業和非師范專業在一個學院內組織教學。教育學院主要承擔公共教育學、心理學、教育技術概論等教師資格模塊課程的培養任務和研究生層次教育及教育科學研究工作。蘇州大學、湖北大學等高校的教師教育即為此模式。
2．課程設置
在地方綜合性大學教師教育改革中，課程改革是核心環節。根據所掌握的資料，我們選取了廣州大學、寧波大學、集美大學引、大連大學、北華大學¨進行統計分析(2007年)，各校教師教育課程設置概況如表1、表2、表3所示。
從表1、表2、表3中可以看出，各地方綜合性大學在課程結構上大致相似，基本包括了理論課程、技能課程、科研訓練(體驗)課程以及教育實習見習四部分，實習見習學分所占比例較大、理論和技能其次、科研最小。通過研究發現，地方綜合性大學的教師教育改革以其所具備的學術優勢，正在積極探索走出一條“綜合性提升師范性、師范性增強綜合性”的教師教育辦學之路，各校確有許多獨特之處：
(1)教師教育均采取集中式管理模式。較之于將師范專業分散于各個專業學院的分散管理，集中管理和學的模式能夠充分地將綜合性大學中豐富的學術資源和師資力量融人教師教育，提高教師教育的學術性和專業性。
(2)教師教育課程模塊設計更加突出培養目標的層次性。為順應基礎教育課程改革的需要，各校均增設了新基礎教育課程教學研究內容；為凸顯以學生發展為本的教育理念，增設了自主學習學分、替換模塊課程設置，幫助學生在職前形成教師職業信念，獲得教師專業知識和技能的基本訓練。
三、幾點改革設想
1．培養計劃制定應在時空上占據優勢學段
在部分地方高校實行的“3+1”的模式中，師范生第4年由教育學院負責對其進行為期1年的教師專業教育。學生在修讀教師教育系列課程的同時，要進入專業實習、教育實習、畢業論文等環節，加上找工作、考研的影響，如果組織實施不到位，“職前”實踐訓練效果不佳，培養質量就大打折扣。因此，我們認為，應將教師教育培養模式“n+X”的界限淡化，將過去師范專業的教育學科課程改變為“教師教育模塊”、“教師教育”專業輔修證書制度、“教師教育雙學士學位”等立體化培養模式。對有從事教師職業意向的學生，在各專業完成兩年學科平臺課程學習的同時，從三年級開始，通過選擇教師教育模塊課程，實行分流培養，進入“深加工”平臺。也可從二年級開始，利用暑假實行三學期短學程制，或雙休日上課制，每學期開設3—5門“教師教育模塊”課程，按學分而非學年制實行教師教育專業課程的滲透式培養，修滿教學計劃規定的學分，就可獲得中等學校教師職業資格證書。惟其如此，才能真正將個人職業發展的選擇權交給學生，把熱愛教育事業的人吸引到教師職業中來。夯實學生從事教師職業的知識、技能、情感、態度和行為等素質結構，為其從教生涯可持續發展打下良好的基礎。
2．課程結構調整應該以教師專業能力教育為核心
在課程結構上主要存在三個方面的問題：(1)各校開設的教師教育課程學分平均占畢業總學分的13．72％(表1)，這一比例相比過去有所提高(國外高校通常為20％～35％)，但課程結構偏重理論，有關教師職業技能訓練的課程偏輕，勢必影響到初任教師的從教能力。
(2)必修課與選修課、顯性課程與隱性課程、教育理論課與實踐課程的比例不平衡。目前，絕大部分綜合大學在課程設置中，選修課程所占的比例較小，且開設的選修課程數目少，有些學校甚至沒有開設教師教育選修課程，開設形式仍以課堂教學為主。“教育科研方法”未列入課程體系，而該課程在培養教師職后研修、專業成長和履職技能方面具有不可忽視的作用。學科發展史對專業人才的研究立場、價值取向和學術責任的形成至關重要，應將“教育科研方法”“中外教育史”列人選修課的計劃中。
(3)在教育理論課與技能課的比例上，技能課科目數量偏少，而且僅限于教師口語、現代教育技術以及學科教學法3門，缺乏一些智慧性的能夠直接幫助學生掌握解決教育教學實際問題的實用知識和行動策略類的課程，如“問題學生的教育”“表達技巧”“對班級中非正式組織的引導方法”等。雖然有些學校提出微格教學，這種系統的仿真的教學訓練課程，不會受到中小學教學實習條件的限制，但目前普遍只設一個學分，無法真正起到由“知”到“行”而后再“知”的互動訓練的作用。因此，統籌規劃實踐教學環節，延長教育實習時間，改進實踐教學內涵，實現實踐教育、創新創業訓練不斷線，顯得十分重要和迫切。要突破原有的思維定式，實現教師教育理論體系創新。教師教育學科應作為一個獨立的領域，它不同于教育學科，是專門研究教師培養與成長的特殊規律，并以此為對象，建立研究范式，形成自身的概念體系。應將《教師教育學》或《教師教育概論》課程作為必修課程開設，旨在促進學生綜合教學能力培養與訓練，全面提升專業化的教師水準。
3．課程內容更新應該與基礎教育課程改革相適應
教師教育課程內容存在三個問題：(1)課程面窄，與中小學的教學實際結合不緊密，缺乏實用性。我國基礎教育課程改革的不斷深入，必然要求教師拓寬學科專業領域視野，具有寬廣的知識底蘊。教師不僅能向學生傳授學科知識，更重要的是促進學生素質與能力的全面發展，成為既和諧又富有個性特長的人。而目前教師教育課程中，中小學真正急需的實用性課程少見，如“中小學道德品質教育方法…‘心理健康教育…‘教育案例分析與研究…‘心理輔導與咨詢”“校本課程開發”等。(2)關于教師職業信念、情感和道德培養的課程幾乎沒有涉及，應增設“教師倫理學”課程。(3)課程普遍是顯性課程，未能體現地方綜合性大學校園文化和社會實踐活動對教師教育的潛在功能。
4．專業技能實訓應符合基礎教育課程改革對提高教師“從教力”的要求
一、大學生社會實踐評價指標體系構建原則
（一）系統性原則。大學生社會實踐的各環節緊密聯系，影響因素眾多。對社會實踐的評價應采用系統論的觀點和方法，全面考察各個要素。
（二）知行統一原則。大學生通過實踐完善知識結構，提高能力，應與人才培養目標，與專業學習相結合。
（三）主體性原則。社會實踐活動的主體是學生，如何凸顯學生的主觀能動性成為社會實踐評價的主要部分。
二、層次分析法綜合評價
大學生社會實踐特點，學習相關政策，借鑒現有的大學生社會實踐評價指標體系的基礎上，征求學校相關部門、領導、指導教師及學生代表的意見，遵循指標體系構建原則，建立了評價指標體系，包括4個一級指標14個二級指標，一級指標為：實踐者保障措施1A，實踐主題2A，實踐者成長發展3A，實踐成果4A，二級指標分別為：學校重視度11A，指導老師參與度12A，實踐單位重視度13A，專業貼近度21A，社會需求度22A，團隊合作能力31A，創新能力32A，解決問題能力33A，語言表達能力34A，總結歸納能力35A，總結報告質量41A，實踐單位鑒定42A，宣傳報道43A。[3]2.根據專家意見及其統計數據，由1-9標度法，構造4個一級指標及其二級指標判斷矩陣，分別計算這5個矩陣的最大特征根，并進行一致性檢驗，得到特征向量如下：(0.9027,0.3943,0.1722)(0.0613,0.3423,0.4943,0.043,0.0591)(0.3162,0.9487)(0.9161,0.3715,0.1506)(0.3337,0.1304,0.8720,0.3337)4321AAAAA最后計算出各二級指標的權重為：0.0375,0.0515,0.3012,0.1316,0.0575)(,,)(0.3057,0.1239,0.0503,0.0535,0.0412,0.1237,0.0535,0.2985,0.4310,111243AAA
三、結論
（一）在各指標中，學生在社會實踐中解決問題的能力權重為0.4310，最為重要；認真總結的權重為0.3012。說明大學生在社會實踐中解決問題的能力是大學生社會實踐活動成功的關鍵，大學生只有在實踐的過程中才能得到鍛煉，才能深刻領會到自己所負有的歷史責任；也只有在實踐中，大學生以實事求是、精益求精的科學精神，才能幫助單位解決實際問題，滿足社會需求。而認真總結是大學生社會實踐活動不可缺少的一環，但就其重要性而言，顯得稍微次要。
（二）在社會實踐保障措施中，學校、指導教師、實踐單位的重視度權重分別為0.3057，0.1239，0.0503，在目前，大學生社會實踐活動的重要性還沒有得到充分認識，多數學生雖然熱情很高，但不少同學認為實踐就是玩，很少考慮如何在實踐中鍛煉自己，提高能力。作為社會實踐的組織者，學校必須一方面大力宣傳社會實踐的意義，增強大學生，社會對社會實踐的重視程度；另一方面，要根據實際情況，開展多形式、多層次的社會實踐活動，合理組織，同時要教育學生，發揚吃苦耐勞，精益求精的精神。
大學生社會實踐是素質教育的重要環節，是充分利用學校資源，發揮專業優勢，結合地方事業需要，幫助學生長才干、長見識的重要手段。藝術來源于生活，最終也要回歸生活，服務于社會，因此，對于藝術類大學生來說，有效的社會實踐尤顯重要。藝術類高校對待社會實踐應當提高思想認識，進行統一部署，將社會實踐納入教學規劃，不斷完善組織形式、豐富實踐內容、打造專業指導教師隊伍、建立穩定專業實踐基地，并及時交流總結評價，引導社會實踐向更深層次、更高質量邁進，扎實提高社會實踐的實效性。
（一）將社會實踐納入教學規劃
完成相關制度保障將社會實踐納入教學計劃，使之成為必修環節列入人才培養方案，制定、完善社會實踐課程和大綱，突出藝術專業特點，從社會需求的角度出發，建立大學生社會實踐學分制度，從制度上確定社會實踐地位，使之成為人才培養的一項常態工作。完善教師評價、考核體系，充分調動專業教師的積極性，促進專業教師和思政教師（輔導員）的有效配合，比如，將參與、指導社會實踐作為評優的參考依據，有效核定工作量并采取相應獎勵措施，切實提高專業教師參與社會實踐的積極性、主動性。
（二）成立學校層面的領導機構
充分整合各方資源學校應當成立社會實踐領導小組，提高認識，改變以往社會實踐單一的思想政治教育功能思想，統籌學校整體資源，統一制訂社會實踐方案，如，進行實踐基地建設、專業師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術學科的專業特點出發，構建起適應學生需求與發展的社會實踐體系，從而實現社會實踐與專業教育的有機融合，提高社會實踐的實效。
（三）增強藝術類大學生社會實踐與專業有效結合的關鍵環節
1.結合專業、需求策劃
社會實踐主題“凡事預則立，不預則廢”，增強藝社會實踐的實效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術類大學生的社會實踐要有較強的針對性和實效性，必須突出藝術的專業特點，尋找符合地方實際需求，進行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進行實踐活動選題時就要從實際出發，做具體分析，尋找社會實踐活動、藝術與社會需求三者的結合點。可以由專業指導教師直接根據社會實踐具體要求和地方需求，結合學生所學藝術專業特點，設計社會實踐的多個課題以供學生參考和選擇，提高學生的參與度、積極性，有的放矢地設計選題。
2.建立專業社會實踐基地和團隊
學校還應積極為社會實踐搭建平臺，聯系政府部門或者相關機構，為學生提高實踐創新能力搭建平臺，充分利用社會資源建立專門社會實踐基地。通過社會實踐，可以讓藝術類大學生體會到所學知識的實踐價值，激發學生的藝術創作熱情，認識到藝術回歸生活的價值，讓學生在參與實踐活動的過程中感受到藝術魅力，加深對藝術更深層次的理解和掌握。社會實踐團隊的建設是保證活動實效性、長期性和影響力的基礎，因此，學校和學院必須努力建立穩定的社會實踐教師指導團隊，這樣才能在學生中產生較強的影響力，形成文化氛圍，實現穩定性、長期性。
3.加強社會實踐專業指導
教師隊伍建設在藝術類教學中仍然以“師徒傳授，手把手教學”為有效形式，專業教師有豐富的藝術實踐經驗，也具備藝術學科理論的前瞻性，理應成為藝術類大學生社會實踐活動的參與者和指導者，只有這樣才能保證實踐活動能圍繞著藝術專業和社會需要展開；同時他們的科研優勢和藝術敏感性也使得實踐活動能夠更有針對性地開展，有利于實踐內容的豐富和活動形式的創新。因此，藝術類大學生在社會實踐中要想發揮藝術學科優勢服務社會，同是達到提高學生自身專業能力的目的，必須要有專業教師的指導、支持，學校必須完善制度認真加強專業指導教師隊伍建設。
4.做好評價激勵和交流總結
進行交流總結，完成評價激勵，是做好藝術類大學生社會實踐與專業教育相結合的重要環節，也是保障社會實踐活動取得長遠效果的措施。一方面，通過團隊之間的交流總結會、實踐成果展等形式進行實踐活動的宣傳與推廣，鼓勵更多老師、同學注重社會實踐，不斷深化實踐成果，形成文化氛圍，提高大家對社會實踐的思想認識。另一方面，完善激勵、評價體系，可以及時發現社會實踐中的成果和失誤，保證社會實踐的良性發展，激發師生的積極性。
二、總結
1.創新與優化實踐教學的內容
教學內容的設計應該遵循綜合性、設計性、創新性以及靈活性：首先要不斷更新實踐教學教材的內容。目前高校會計實踐教學所采取的教材主要是以對某企業的經濟業務開展為對象，這樣的單一模式已經不能適應現代多元化的市場發展的要求，因此高校會計實踐教學的教材選擇要以市場變化為導向，注重學生對市場最新技能的了解與掌握；其次豐富模擬實驗的形式。模擬實驗是實踐教學的重要內容，因此高校要豐富模擬實驗教學的形式，在開展單項實驗的基礎上豐富會計核算、會計工作崗位流程以及實驗資料，以此提高實驗教學與實務學習的聯系性。
2.建立以就業為導向的會計模擬實驗室
首先高校要建立以會計電算化會計的模擬應用。隨著計算機技術的不斷發展，會計電算化的應用范疇越來越廣泛，會計電算化不僅僅被應用于會計的核算體系中，其還被應用于對會計信息的預測、分析等體系中，因此作為培養社會實用型專業人才的高校，一定要加強對學生會計電算化應用技能的培養，建立會計電算化會計的模擬模塊；其次企事業單位會計實務模塊。企事業單位會計崗位的工作性質不同，因此高校要按照不同行業、不同單位性質的會計崗位建立相應的實務工作模塊，以此提高學生的實務能力。當然這種模擬實驗鍛煉必須要建立在學生認真對待的基礎上，比如高校要盡量保證模擬實務操作的真實性。
3.建立穩定的專業實踐基地
無論怎么完善的理論教學體系都不能替代實踐鍛煉的地位，因此實踐基地是高校會計專業學習的重要組成部分：首先高校要加強對校內實訓基地的建設支持力度.高校要進一步增強高校實驗設備的種類，提高實驗室建設規格的質量。高校會計實訓基地是高校實踐教學的重要載體，因此高校要不斷提高對硬件設施的投入力度，引進先進的會計工作設備，更新會計軟件；其次完善校外實訓基地。校外實訓基地是鍛煉學生對理論知識掌握與應用的具體形式，也是學生獲得就業崗位的重要途徑，因此高校要加強對校外實訓基地的建設，建立“共贏”的合作模式，比如高校要積極主動地與大型企業、集團等單位建立合作關系，通過訂單式培養模式，一方面為企業解決用工難的問題，另一方面緩解大學生就業難的矛盾；最后建立完善的實踐監督機制。高校要加強對實踐基地的監督，通過建立完善的監督機制約束在校外參加實訓的學生，讓學生在實訓鍛煉中真正學習到相應的知識。
二、保障高校會計實踐教學模式實施的對策
1.加強職業教育意識，提高會計實踐教學的崗位對接
首先作為培養會計專業的高等院校一定要改變傳統的教育理念，樹立以培養學生職業技能為主的意識，讓學生在學習的過程中獲得終身技能的能力，因此高校要不斷優化實踐教學，并且將職業教育理念融入到相應的教學體系中；其次高校在進行實踐教學時一定要注重與實務的聯系性，及時根據社會中的崗位對課程進行調整，以此實現學生的綜合素質發展。
2.提高專業教師的教學科研水平
實踐教學活動的質量和效果如何在很大程度上取決于教師實踐教學水平的高低。會計專業教師不僅要具有寬厚的理論知識，更應該具有豐富的教學、科研和管理經驗。平時要注意深入實際，了解目前經濟發展的走向和實務中需要解決的財務問題。高校應將教師參加社會實踐制度化，定期將會計專業教師選派到企業的財務部門或會計師事務所進行掛職鍛煉，幫助企業解決實際財務問題，并形成自己的研究成果，然后把這種實踐成果體現在自己的教學中。最后，應盡快從企業引進具有豐富實踐經驗的高級會計人才，充實實踐教學隊伍。新鮮血液的加入有利于不同思想的碰撞與交流，有利于會計理論與實踐教學的共同提高，也有利于高校會計實踐教學的良性發展。
3.制定切實可行的實踐教學考核辦法
為了實現以上目標，還校園以清潔，并增添校園的靚麗美景和人文情懷，我開展了“當一次校園清潔工”的校園社會實踐活動，活動內容如下：我將所任課班級分成四個小組：第一小組負責觀察和撿拾教學大樓樓道的垃圾；第二小組負責撿拾男生宿舍樓道及其附近區域的垃圾；第三小組負責撿拾女生宿舍及其附近區域的垃圾；第四小組負責撿拾球場及其學校大道的垃圾。一天下來，撿拾了三次，即早自習前一次，中午上課前一次，晚自習前一次。每個同學僅垃圾就足足撿了四大袋。這項實踐活動使所有參與者都受到了思想洗禮。每位同學都立志維護好校園衛生，從自己做起，今后絕不亂扔垃圾，效果甚好。
二、清潔的校園讓師生都受益
大家齊動手，校園更清潔。在大家的共同努力下，校園衛生死角得到徹底清理，甚至將路邊的小石子都一一撿走，學生還將校園路邊低洼處整平、踩實。有的學生還對校園綠化樹進行澆水培土。通過一天共三次（課余時間）的勞動，樹林里的落葉被清除了，操場邊的道路被填平了，缺少的綠化樹被補種了，花草樹木重新修剪了，道路兩邊的枯草碎石被清掃了，校園里的垃圾被清理了，校園更清潔、更靚麗了。同學們看著更加漂亮的校園，抹著額頭的汗水，個個都露出了滿意的笑容。整個活動極富創造性和實踐性，并取得了比預期還好的效果。
三、污染的校園，師生皆受害
（一）視覺、嗅覺上的危害
散落在校園中的垃圾不僅破壞了校園景觀，還對師生身體極為不利。如散落在校園中的一次性發泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給師生的視覺和嗅覺帶來了不良刺激，既不美觀又臭氣熏天。
（二）潛在的危害
1.塑料制品等白色廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，不僅會造成土壤板結，影響綠化地吸收養分和水分，還會導致花草樹木物生長減緩，乃至變異死亡。
2.拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當做食物吞食后，會導致動物中毒乃至死亡，人在食用吞食塑料廢棄物的動物后，會對人體造成極大的傷害，甚至留下后遺癥。
3.生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大，很難處理。風一吹來，四處飛舞，會造成連鎖污染，害人不淺。
4.部分塑料含有毒性，如果用做餐具或食品包裝的材料，會對師生的健康極為不利。
5.污染廢氣等排放到空中，使臭氧層變薄，造成紫外線變強，對人體傷害極大。
6.亂扔垃圾的行為在同學間互相影響，學生盲目從眾，人人亂扔垃圾，危害無窮。
四、造成“校園污染”的主要原因
1.塑料垃圾沒有得到妥善管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收循環利用的未回收利用。
2.師生的環保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現象相當普遍。優美的校園環境是維護出來的，不是打掃出來的。
3.我校現有校紀校規沒有較好落實。我校雖有健全的規章制度，但部分師生仍不夠重視，我行我素，視而不見。
4.盡管國家出臺了相關法律法規，但是總的來講，仍有部分企業在違法生產塑料制品，還有部分超市及小攤小販違法使用和向學生提供塑料購物袋。
五、行動起來治理校園垃圾污染，還校園清潔衛生
通過這次實踐活動，我們了解到：白色塑料袋等制品在給人帶來方便的同時，使人們出門十分狼狽。校園，這個人們德、智、體全面發展的樂園，應肩負解決環境問題這一刻不容緩的重大任務。然而要改變這種狀況，光靠一師一生的努力是遠遠不夠的，還必須強化環保意識。校園環境的污染和破壞不是一個人造成的，保護環境應該是全校、全社會乃至全球人類面臨的重大問題。每個人都有保護環境的義務。同時，我們也懂得：改善地球環境，是我們這代人義不容辭的責任和義務。我們應該努力增強環保意識，節約資源，綠色生活，綠色消費。如果全球人人破壞環境，天天破壞環境，時時破壞環境，處處破壞環境，地球就會變成巨大的垃圾場；如果全球人人環保，天天環保，時時環保，處處環保，就能創造一個美好的世界。讓我們攜起手行動起來，共同努力保護好地球———我們共同的美麗家園。為此，我們建議從自己做起，從一點一滴的小事做起，從現在做起，真正做到：
1.不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內，分類放置，以便回收利用或處理。
2.我校早已設置了多處垃圾存放處，要積極參與和宣傳。
3.垃圾入箱，絕不亂扔，點點滴滴養成良好的行為習慣。4.盡量不用或少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。
5.發現身邊有破壞環境的行為時，要加以勸止，推己及人，共同維護。
6.開展“見到垃圾順手撿”活動，大家齊動手，還校園清潔靚麗。
7.通過黑板報、粘貼畫等方式加大宣傳力度，及時宣傳倡導師生強化環保意識。
8.提倡用布制購物袋替代塑料袋，并積極推廣使用可降解的塑料袋。
［分類號］G40—012.9［文獻標識碼］A［文章編號］1001—6597（1999）04—0030—34
美國發展心理學家柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。”而道德需要是現代德育的基礎，道德實踐則是道德需要形成和發展的根源。因此，在學校德育改革中，必須實現將單向灌輸的德育模式向參與式道德實踐模式轉變。
一、道德灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法
（一）灌輸教育的實質及其弊端。
1.灌輸教育的實質。灌輸教育在性質上，它是一種強制的、封閉的教育；在目的上，它試圖通過一切可能的方法和措施使學生接受并最終形成特定社會所要求的固定的價值觀念和道德行為習慣；在內容上，所要傳授給學生的乃是人們推崇并為大多數人一致認可的、具體的道德規范；在方法上，通常訴諸直接的問答式教學、規勸、說服、強迫執行、訓誡、獎懲以及榜樣等。這種教育實質上是一種僵化的教育形式。一方面，它無視兒童的興趣和需要；另一方面，它與現實的社會生活無關。由于用一種固定教條教育學生，因而在很大程度上禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創造性。總之，這種灌輸教育的核心是強制和服從而不是創造和自主，是一種無視學生主體，目中無人的教育。
2.灌輸教育的弊端。錯誤的理論和低效的實踐向我們昭示了灌輸教育的弊端所在：首先，灌輸教育存在著道德立場上的錯誤。“灌輸教育”必然要把社會或學校區分為道德上高低不同的兩類人即掌握了先進道德的教育者和道德上落后的受教育者；教育者在道德上居高臨下，他們的使命就是向受教育者灌輸“先進的道德”。灌輸教育認定自己所灌輸的道德正確無疑，并以他人需要自己所授的道德為前提，以自己能夠完成道德灌輸為己任，這顯然是一種虛妄的假設。在學校道德教育實際中，由于道德生活的不斷發展和變化，以及具體“灌輸教育”者在個人道德上的局限性等，都會動搖所授道德正確無疑的“神話”，影響到“灌輸教育的實際效果”。
其次，灌輸教育蔑視受教育者的主體性，其本身就是不道德的。從內外因關系的原理來看，內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，由此，人在道德上的發展和完善，其道德主體性的發揮應該是最為主要的決定因素。然而，灌輸教育忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進受教育者發展的根本動因，而不考慮受教育者的主觀道德需要。這在實質上，是把受教育者當成了一種不清楚自己需要，沒有行動能力的“人”，一種被動的，只需接受先進道德的“容器”。在這種道德教育中，實在無法看到受教育者主觀道德需要的影子。所有的道德設定，都應該以道德主體的確立為首要前提。無論其動機是多么善良，用以灌輸的道德是多么高尚，灌輸教育把人當作“道德容器的思路和做法”，違背了人類最基本的道德準則，因而這種“道德教育”本身就是不道德的。
再次，灌輸教育存在著方法上的弊端。這表現在：其一，學校教育中有著灌輸教育難以解決的問題。“自律”、“慎獨”是古今中外的道德教育家所追求的最佳道德境界。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統所構成的內在道德自律體系。在灌輸教育中主體性的失落，這一德育目標根本無法實現。其二，由于道德情感、道德信念和道德行為的形成遠比一般知識傳授更為復雜，“灌輸教育”最多只能是灌輸某些道德知識，而無法解決道德情感、道德信念和道德行為等更為深層的東西。其三，在道德知識的傳授中，由于“灌輸教育”居高臨下的精英化立場，也必然導致在方法上的機械化和簡單化，這在學校道德實踐中，常會造成受教育者對所授道德規范的排斥和抗拒。灌輸教育為了完成道德灌輸任務，又只有采取機械重復的簡單化方式來進行。因而“灌輸教育”在方法論上的弊端，是它難以取得教育實效的重要原因之一。
基于以上對灌輸教育的實質分析和其弊端的剖析，我們不難理解為什么19世紀末20世紀初在西方所經歷的那場“新教育運動”對傳統的灌輸教育給予了無情的批判，人們普遍把灌輸教育視為一種“錯誤的教育方式”，用柯爾伯格的話來說，就是“灌輸教育既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教學方法”。而且，20世紀以來，人們一直把避免灌輸作為道德教育的核心問題，把建立一種無灌輸的道德教育作為首要任務。
（二）20世紀西方道德教育的主旋律。
20世紀初，以美國教育家杜威為代表的“新教育運動”首先對傳統的道德教育發起了猛烈抨擊。在他看來，道德真理是相對的，任何道德都必須服從于不斷變化的社會需求，所以，道德本質上乃是一種解決問題的過程而非某種固定的觀念。外部強制不僅不能促進反而限制了兒童的智慧和道德發展[1]。正確的道路是“反其道而行之”，即通過實踐活動來豐富學生的道德生活經驗，發展良好的判斷力。杜威的發難引起了新舊德育觀念的大碰撞。20年代中期哥倫比亞大學的梅和哈特肖恩主持了一項歷時5年，涉及萬人的大型實證研究，結果表明：兒童在學校中掌握的道德規范和美德概念與他們的實際道德行為無關。這宣告了傳統德育的失敗，促使研究者們進行深層次的反思。
60年代后，西方學校德育理論再度呈現出蓬勃發展的勢頭，其中以柯爾伯格為主要代表的道德認知－發展論，價值澄清學派，人本主義學派，形式主義的德育論尤為引人注目，這些流派從道德的多維視角闡釋了各自的新理論。
1.道德認知－發展論。此理論以柯爾伯格為代表。它吸收了皮亞杰的兒童道德發展階段理論，強調“兒童道德成熟的標志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷的能力”[2]。道德的發展必然借助于學生自己的探索、努力和活動，所以柯爾伯格在給德育教師的十條建議中提出：用直接教的辦法灌輸某些條文是無用的，德育應鼓勵學生進行道德認知沖突的自我決擇，發展道德認知力。
2.價值澄清學派認為，傳統的學校德育對兒童“不能導致更深層次的道德信念”，因而它是不適當的甚至是無效的。所以他們恪守“如何獲得觀念”遠比“獲得什么觀念”更為重要的信條，反對向學生傳遞某種本身就模糊不清的價值觀念，提倡通過一系列價值澄清策略的學習，讓學生在沖突中學會澄清自己頭腦中的價值混亂，發展自我批評，自我指導的能力以適應多元化的社會。
3.人本主義強調個人的尊嚴與價值取向，其代表人物羅杰斯提出“以人為中心”的學校德育，力求建立一種相互信賴的新型師生關系，反對教師權威，主張施行“非指導性教學”。在他看來，教師不是實施教育的主體，只是學生良好的咨詢者，學生是主體而非客體，其“自我教育”最為重要。
4.形式主義的德育論主張從形式上而非內容上界定道德與道德判斷，重視道德推理、判斷的技能、技巧等形式特質訓練，以形式意義上的訓練來回避。反對具體道德內容的傳授。其代表人物威爾遜曾把德育比做駕車、游泳等技能的掌握，提出他們主要不是傳授任何內容，而是要教給人們一種熟練的方法。
西方各種德育理論都有其局限性，但對我們有重要的參考價值。透過以上的德育理論不難看出：無論是認知學派、價值澄清學派、人本主義，還是形式主義的德育觀，都是以反對傳統的道德灌輸作為理論基礎和出發點，以期把低效的學校德育從具體美德傳授中解脫出來，引到解決道德問題能力的培養上去。理論家試圖構建一種“開放的”、“發展的”無灌輸的教育，這種道德教育應該鼓勵學生通過自己的理智活動和實踐獲得道德上的成熟。由此我們可以得出這樣的結論：20世紀西方道德教育理論的主旋律是反對道德灌輸，尊重道德的主體的自由意志，主張學生通過自己的理智活動和實踐獲得道德上的成熟。
當代道德教育理論對道德灌輸的批評以及在建立一種無灌輸的道德教育上所做的努力，實際上體現了對道德主體性，對道德主體自由意志的尊重，較之傳統的道德灌輸教育更深入地觸及到了道德教育的根本問題，反映了道德的本質特征，這些是我們應該吸取的。
二、道德需要的溯源性研究
構建新的德育模式，除明確應以道德需要為基礎外，還必須對道德需要作溯源性研究。
（一）實踐過程本身就是創造需要的過程。
需要不是絕對的邏輯“元”，不是人的活動最終的“不動的推動者”。正相反，它是歷史地產生的，是在主體活動，尤其是在實踐中形成和發展的。“需要是在實踐中形成”這一命題隱含的另一層含義是：實踐過程本身就是創造需要的過程。“需要是同滿足需要的手段同一發展的”[3](p559)，人在創造自身需要對象時，才能形成自己新的品格和新的需要。正如馬克思所指出的：“生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體”[4](p95)。生產主體的重要方面是生產需要，主體對于對象所感到的需要，是在創造對象過程中形成的。例如，在物質生活資料生產過程中，生產看消費，“由于生產靠它起初當做對象生產出來的產品在消費者身上引起需要。因而，它生產出消費的對象、消費的方式和消費的動力。同樣，消費生產出生產者的素質，因為它在生產者身上引起追求一定目的的需要”[4](p95)。這樣，需要是在實踐中形成的意義就完整了。
需要是在實踐中形成的，每一時代的需要既是未來實踐的起點又是以往實踐的結果。任何需要都具有歷史性，都與一定的歷史條件相聯系，而條件本身又是以往的實踐創造的。實踐滿足人已有的需要，促使新的需要的形成，新的需要又促進實踐的進步，如此地循環往復，人的需要就經歷了從茹毛飲血到對現代化生活條件的追求這樣一個由低級向高級的發展過程。
（二）道德需要源于道德實踐。
道德需要來自人類的道德實踐。道德需要的產生依賴于：1.形成道德需要的主體——個人；2.道德需要的客體——人與人之間的道德關系的各種行為準則；3.主客體之間的關系，即在主客體相互作用的過程中，主體以其態度為中介能動地反映客體而形成的一種執行意向。
馬克思指出：“人的本質并非單個人所固有的抽象物。在其現實上，它是一切社會關系的總和。”社會關系是指人們在生產活動和社會生活中結成的人與人之間的關系。社會關系是人的生存方式，通過在實踐中人與人之間的交往而形成。實踐中的人際交往是人類存在和發展的基礎。道德的基本問題是處理人們之間的利益關系問題。人們彼此的利益關系只有在人們的交往中，在人們的社會實踐活動中產生和改變，道德需要的產生也是如此。恩格斯指出：人們自覺或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所根據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念。這就是說人們的道德和道德需要是在人們的社會關系中產生和形成的，在人們的交往和實踐中通過彼此之間利益關系的處理表現出來。只有在人們的社會交往和實踐中才能判斷一個人的言行是善的還是惡的，是丑的還是美的，是道德的還是不道德的。也只有在人們不斷的社會交往和實踐中，才能形成一個人的穩定的道德品質和情操。18世紀法國著名的思想家愛爾維修曾經說過：“如果我生活在一個孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德，我在那里既不能表現道德，也不能表現罪惡”。
（三）道德實踐活動是學生品德形成發展的源泉和基礎。
學生的道德需要來源于學生的道德實踐，學生的品德形成和發展是在實踐活動中能動地實現的。而且，學生的道德實踐活動是促進社會的道德需求轉化為學生自身品德的基礎。
1.學生品德的發展是在實踐活動中能動地實現的。隨著兒童的成長，他不斷地擴大著自己的活動范圍。最初，他生活和活動在家庭里，接觸父母和親屬，然后漸及鄰人，稍大后便與小同伴游戲，上學后又與教師與同學交往，逐漸深入社會，參與各種社會實踐活動。他們正是在這個與外界社會接觸和相互作用的過程中，接受來自家庭、社會、學校等各方面的影響，逐步發展自己的道德思想與行為習慣。
兒童吸取社會的影響形成自己的品德，主要通過兩個方面的實踐活動。一方面，兒童總是自覺或不自覺地從他們的現實生活，經濟關系和社會交往中吸取道德思想，形成自己的善惡、是非等道德觀念，產生好惡、愛憎等情感，養成一定的行為習慣。這就是說，家庭和社會環境的影響，對兒童、青少年學生早期思想、品德的發展尤有潛移默化的巨大作用；其中，家庭影響更為顯著，在不同階級、階層的家庭中成長起來的兒童，他們的品德是有所不同的。另一方面，兒童上學以后，他們作為學生，在學校教育引導下，開始轉向主要是從一定社會，階級的思想政治觀點和道德規范中吸取精神營養，有目的地進行德育活動，日益自覺地發展自己的品德，提高自我修養的能力。由于學校教育是一種有目的，有組織的自覺能動的力量，在一般情況下它能調控家庭和社會環境對學生的影響，從一定意義上說，在學生的品德發展中起主導作用，決定著他們的發展方向。
但是，青少年學生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能動地吸取環境和教育影響的主體。因為他們逐漸有自己的生活經驗，價值觀念和思想傾向。他們對作用于自身的家庭、社會環境和教育的影響吸取和反應，都有自己的判斷和選擇。在德育的實踐活動中，學生是能動吸取教育影響的。
2.道德實踐活動是促進社會的道德需求轉化為學生自身品德的基礎。怎樣才能使外部的教育影響轉化為學生的內在品德呢？從根本上說，這個轉化只能在學生與外在社會相互作用的活動中實現。道德實踐活動是促進德育影響轉化為學生品德的基礎。符合教育目的和青少年特點的各種教育實踐活動和學生在實踐活動中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求，因而他們在完成學習、工作、勞動任務和進行社會交往與協作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規范與要求；另一方面自身也會產生遵守道德規范，評價和調節人際關系及個人行為的需要。這樣，學生在這種實踐活動中，便將形成相應的品德，發展一定的道德能力。學生在道德形成過程中要完成由知到信，從信到行的兩次轉變，道德實踐環節必不可少。針對我國道德教育之時弊，變“灌輸式”為“參與式”道德實踐顯得尤為迫切。
［收稿日期］1999—09—05
[1]戚萬學.沖突與整合——20世紀西方道德教育理論[M].濟南：山東教育出版社，1995.
[2]瞿葆奎.教育與人的發展[A].教育學文集[C].北京：人民教育出版社，1989.
