時間：2022-06-07 10:17:16
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇形容雪很美的詩句范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
【教學目標】
1.知識與能力
認識“曉、慈”等生字,會寫“湖、蓮”等生字。
2.過程與方法
能有感情地朗讀并背誦古詩,知道詩的大致意思。
3.情感與價值
(1)感受大自然的美,增強熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。
(2)培養(yǎng)學生聯(lián)系圖文等方法理解詩意的能力,激發(fā)學生學習詩歌的興趣。
【教學重點】
知道詩的大意,能有感情地朗讀并背誦古詩。
【教學難點】
感受大自然的美,激發(fā)學習詩歌的興趣。
【教學準備】
課件。
【課時安排】
2課時
第一課時
教學過程
教師批注
一、激情導入
1.用一個詞來形容荷花或荷葉。(課件出示:荷花、荷葉)
2.同學們說得多美呀,我們一起去西湖看一看吧!(課件出示:荷花視頻)
看到這么美的景色,你最想做什么?
一千多年前的南宋大詩人楊萬里和你們一樣看到那么美的荷花,作了一首詩,膾炙人口,被人們傳誦至今,我們一起來看一看。(課件出示:古詩)
二、學習古詩
1.自讀古詩,讀正確。
2.指名讀古詩。
3.理解詞義,在詩中識字。
曉出:太陽剛剛升起。“映”是“陽光反照、照射”,所以“曉”“映”是“日”字旁。
凈慈寺:杭州西湖畔著名的佛寺。“慈”可以組詞“慈愛”“慈母”。
畢竟:到底。“畢”由“比”和“十”組成。“竟”是“鏡”去掉偏旁。
4.小組合作學習。
你還有哪些不明白的詞語?找出來,我們一起討論。
我們第一次和這首詩親密接觸,就有不小的收獲,再來讀讀,我們的收獲會更大。
5.再讀讀這首詩,說說詩的大致意思。
三、指導寫字
1.觀察“湖”“蓮”“窮”“荷”在田字格中的位置。
2.學生說說寫這幾個字要注意的地方。
3.老師示范,邊寫邊說出筆順。
4.學生練習寫字,教師巡視指導。
四、深入研究學習
1.你還想深入了解些什么?
這首詩是詩人在什么情況下寫的?他的心情怎樣?
2.就近找學習伙伴討論一下。
反饋交流。
詩人在六月的西湖送別友人林子方,沒有敘友誼,更沒有抒發(fā)離愁別緒,而是通過對西湖美景的極度贊美,婉轉(zhuǎn)地表達了對友人的眷戀。同學們,假如你們就是楊萬里,在送別時,把這首詩讀給你的朋友林子方聽,同桌之間試試吧。
3.看著這滿湖的荷花,楊萬里還會對朋友林子方說些什么?
4.整首詩寫得很美,又帶有一絲淡淡的離愁。大家一起來讀一讀。(配樂)
5.大家能背下來嗎?試試吧!
自己背、兩人比賽背、男女生對抗賽背。
五、拓展延伸,布置作業(yè)
1.大家以前也曾學過一首寫荷花的詩,是什么?(課件出示:小池)
2.這兩首詩有什么不一樣?你喜歡哪一首?為什么?
3.西湖是世界聞名的旅游勝地,自古以來,描繪西湖美景的詩很多,你知道的還有哪些?
第二課時
教學過程
教師批注
一、簡介作者,導入新課
杜甫,唐代詩人,他寫這首詩時安史之亂已被平定,人們又過上了和平安寧的生活。杜甫在四川成都定居下來,心情較好,看到的春景也格外美麗。對此,同學們也有同感,心情好了,花兒會
,天空會
,鳥兒會
。
二、指導方法,自學古詩
1.這首詩描寫了一幅幅怎樣的春景圖呢?請小朋友借助拼音,讀通詩句,讀讀詩,看看圖,想想意思。
2.學生自學古詩。
三、精讀古詩,明了詩意,體會情感
1.學生讀詩,教師范讀。
2.你讀懂了什么?作者的心情怎樣?(輕快、喜悅)
3.學習生字。
學生自己圈出生字,反復(fù)拼讀、認讀。
同桌互相指讀。
用生字卡片抽讀。
說說“鳴、鸝、鷺”為什么都是“鳥”字旁,“嶺”為什么是“山”字旁,“泊”為什么是“三點水”。
4.你還有什么字詞不懂?
聯(lián)系詩句再讀,聯(lián)系畫面讀,聯(lián)系生活讀。
5.理解詩意。
(1)“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”
你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面?
(2)“窗含西嶺千秋雪。”
引導學生聯(lián)系生活,你透過窗戶看到竹子,就可以說
;你透過窗戶看到房
子,就可以說
。
(3)“門泊東吳萬里船”。
這是從哪來的船?
現(xiàn)在東吳來的船也停泊在詩人門口,你從中體會到了什么?
這是一幅多么和平安寧的畫面呀!讀出對和平安寧生活的向往之情。
6.讀整首詩,配上動作,想象畫面。
四、布置作業(yè)
把詩中描繪的景象寫下來,也可以加入自己喜歡的春天的畫面。
【板書設(shè)計】
曉出凈慈寺送林子方
西湖
蓮葉 無窮碧
荷花 別樣紅
絕 句黃鸝鳴翠柳白鷺上青天動態(tài)千秋雪萬里船靜態(tài)
【教學反思】
[成功之處] 從課內(nèi)延伸到課外,注意課內(nèi)外結(jié)合,使學生了解古詩的意思,開拓了學生的想象力,帶領(lǐng)學生遨游詩作的海洋。這樣,同學們的眼界開闊了,誦讀古詩的興趣也增加了。
楓葉紅了美如畫
“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”在中國，賞楓的地方很多，北京香山、南京棲霞山、蘇州天平山、內(nèi)蒙壩上，都是很漂亮的賞楓地，但楓葉最美的地方，當屬遼寧省本溪市桓仁滿族自治縣，這里森林覆蓋率高達73.6%。霜期長、沒有污染，楓葉色彩更顯艷麗，當輕霜慢慢浸透山野，由山頂至山下，樹冠開始由綠變黃，由黃變紅，由紅變紫，逐染群山。
楓葉游戲：
揀拾楓葉夾在厚書和詞典中做成標本，觀賞千姿百態(tài)的楓葉，從三角楓、五角楓到13角楓，顏色細辨也有差別，有杏紅、猩紅、血紅、紫紅等，形狀有心形、扇形、掌形、五角形，可依照不同的形狀做成“楓葉畫”。
考考孩子：楓葉在秋天為什么會變臉？
答：秋天到來時，很多樹木如楓樹，不再像春夏那樣制造大量的葉綠素。隨著葉綠素的逐漸減少，葉黃素和葉紅素就會在葉面上漸漸顯現(xiàn)出來，樹葉就會呈現(xiàn)出黃、橙、紅、紫等顏色。
烏桕籽熟葉如血
變紅的葉子不一定是楓葉，烏桕樹的葉子在秋天經(jīng)過輕霜，也會變得如火如荼，古人有“烏桕赤于楓，園林二月中”的詩句。深秋，烏桕樹的葉子開始飄落，枝頭露出的串串“珍珠”，就是木籽。木籽完全成熟時由青綠變深黑，外殼自行炸裂剝落，露出白色的烏桕子，就算秋天過去了，冬天來了，白色烏桕子也會如珍珠瑪瑙般綴滿枝頭，古人就有“偶看桕樹梢頭白，疑是江梅小著花”的詩句，說的就是白色烏桕子遠看好像白梅花開了。
烏桕籽游戲：
烏桕樹栽種在江南園林中，與亭廊、花墻、山石等相配，深紅的葉子配上粉墻黛瓦、被青苔染得黝黑的玲瓏山石，別有一番韻味。可帶孩子去園中寫生、畫畫。
銀杏葉黃秋輝煌
銀杏樹，又叫白果樹、公孫樹，是長壽的象征。銀杏壽命長，兩三千年以上的古樹在我們國家有很多，到了秋天，一定不要錯過銀杏樹的葉子變黃的時刻。那時，銀杏樹就像揮舞著千萬片金黃的小扇子一樣，整株樹變得金碧輝煌，揀一片銀杏葉來看，可以看到它如一把打開的小折扇，葉面光滑無毛，中間有一線裂口凹入，幾乎把葉子分成左右兩半。秋天也是新鮮白果上市的季節(jié)，可買來做“白果炒雞丁”“白果甜羹”等美味佳肴。不過要告訴孩子白果有微毒，不可貪吃。
銀杏葉游戲：
媽媽可以帶孩子去銀杏樹集中的林蔭道或公園，每隔一天拍一張照片，最后將10張照片放在一起，就可以看到銀杏樹的葉子由綠變黃，又由黃變褐的過程，讓孩子明白“秋天的腳步如何悄悄走過我們身邊”。揀來銀杏葉還可以做成“葉子裝飾畫”，小扇子一樣的葉片在畫面上可以做成美麗的裙子、金魚的大尾巴、飛天撒下的花朵……
十月板栗笑哈哈
北京、唐山、承德、撫寧等地的山區(qū)，生長著大量的栗子樹，所謂“板栗笑哈哈”是說栗子充分成熱后，毛刺刺的栗苞就像笑裂了嘴一樣裂開，里面露出2?5粒緊抱在一起的油亮栗子，從樹上落下時，有的栗子就會從栗苞里滾出來。栗子營養(yǎng)豐富，板栗燒雞很美味，糖炒栗子更是每個小孩都會聞香而動的美食。
剝栗子也有學問，可以回家教教寶寶這樣剝栗子：栗子的外殼剝?nèi)ズ螅锩娴睦跗ず茈y剝，其實只要把剝好殼的栗子放進鍋里，倒入開水和一小撮鹽，蓋上蓋子，燜5分鐘，打開之后皮就好剝了。
板栗游戲：
揀拾板栗是小孩子們都樂此不疲的游戲。我們可以一起這么玩：先猛搖栗子樹，熟透了的栗子、栗苞就會紛紛落下。揀回去要及時把栗苞里的栗子取出來，晾曬或冷藏，不然新鮮板栗水份含量太高，容易霉變。
中秋到了柿子甜
柿子，有的長得高些，叫高柿；有的長得扁些，叫盆柿；淺桔黃色的叫火柿，深桔紅色的叫水柿，小的比瓶蓋還小，大的卻有碗口大，一只有六七兩重。北宋詩人張仲殊說柿子是“味過華林芳蒂，色兼陽井沈朱，輕勻絳蠟裹團酥，不比人間甘露”，形容的正是它里面的一泡蜜漿潤人肺腑。
柿子游戲：
可帶孩子去山里參加摘柿子和加工柿餅的活動。柿子旋去外面的一層厚皮，整個曬干之后可以制成柿餅。柿餅曬成后里面的糖份沁出表面，形成一層白色的柿霜。柿餅吃上去又甜又韌，很有咬勁。
考考孩子：買柿子為啥要問有沒有脫過澀？
答：大部分秋柿里含有大量單寧成份，會把舌頭弄得又澀又麻。果農(nóng)一般用石灰水浸泡澀柿子，為它脫澀，要是果農(nóng)沒給柿子脫澀，買回來把柿子放在紙箱里，箱子里再放點青蘋果，蘋果釋放出的乙烯等氣體能促進柿子脫澀變甜。
考考孩子：農(nóng)民為什么會留下少量的柿子在枝頭不摘？
答：晚秋之后，一場又一場的雪落下來，白雪襯紅柿，非常好看，但農(nóng)民留柿子可不是為了觀賞，而是為了拯救越冬的鳥兒們。雪后，林子里的鳥都沒有了食物，這些柿子就是為它們預(yù)留的口糧，吃害蟲的鳥兒不會餓死，來年的豐收才有指望，這是人與自然取得和諧共生的優(yōu)良傳統(tǒng)。
水晶柚子潤肝肺
在秋天上市的水果中，柚子可算是個頭最大的了，一般一個就有兩三斤重，果肉多數(shù)是微黃的，還有粉紅的。柚子在每年的農(nóng)歷八月十五左右成熟，皮厚耐藏，可存放一兩個月而不壞，所以有“天然水果罐頭”的美稱。柚子外形渾圓，象征團圓，所以也是中秋節(jié)闔家團圓的應(yīng)景水果。更重要的是，柚子的“柚”還和庇佑的“佑”同音，柚子即佑子，有吉祥的含義。挑選柚子最好選擇表皮薄而光潤的大個兒柚子，在手上掂一掂，同樣大小的，越是沉甸甸，里面的果肉越是晶瑩。
1、雪悠悠地飄著，將天地渲染成白茫茫的一片。柳絮一般的雪，蘆花一般的雪，輕煙一般的雪，流轉(zhuǎn)，追逐，來時纖塵不染，落時點塵不驚。一朵朵六角小花，玲瓏剔透，無一重樣。粉雕玉琢，可是，哪一位藝術(shù)家能設(shè)計出如此精巧的紋路？哪一位雕刻著能雕出如此細致的工藝品？與其說是大自然的杰作，我寧愿相信是天宮里某位仙子的眼淚！
2、雪花悄然地飄落著。那飛舞的雪花，一朵，又一朵像是漫天的蒲公英，又像是無數(shù)幼小而不可名狀的生命，在蒼茫的夜空中顫動、沉浮、蕩漾。神情是那樣怡然，變幻是那樣神奇。田靜仿佛覺得有一只白色的巨翼正在冥冥之中掩過大地，不知不覺眼前已是白茫茫的一片了。
3、雪花，是人間的神圣純潔的代表。我喜歡雪花，喜歡它的晶瑩剔透，喜歡它的潔白無瑕。
4、那雪花潔白如玉，它是天宮派下的小天將，還是月宮桂樹上落下的玉葉呢？雪花像美麗的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飄如飛；像天使賞贈的小白花兒；忽散忽聚，飄飄悠悠，輕輕盈盈，無愧是大地的杰作！只見眼前的雪花像蝴蝶一樣調(diào)皮，一會兒落在屋檐下，一會落在樹枝上，還不時飄在行人的臉上。
5、多么純潔的雪花，它讓所有的路人感受著它的美，讓萬物擁有它。一夜間，路兩旁的草坪、冬青、花石、樹木……都像是做了“美容”，放眼望去，到處都是白皚皚的，似乎是個雪的世界。小草蓋上了棉被，大樹披上了棉襖。
6、雪花樸實無華，雪花默默無聞，雪花從不計較名利，簡簡單單，快快樂樂，這就是雪花的精神。
7、雪花是世界的“化妝師”，也是我們孩子的好伙伴。當白雪鋪滿大地的時候，我們都沖出家門，在樂園中玩耍，堆雪人，打雪仗……一片歡聲笑語，使冰封世界充滿了生機，雪花一刻不停的飛下來，掉在孩子們的頭上、肩上、腳上，哈！都成圣誕老人啦！輕輕接住一片雪花，它不久就會消失，變成一灘閃光的水，微微向臉上一摸，會使你覺得格外舒坦，從來沒有這樣舒服過！
8、一旦下大雪，雪花紛飛，人們好象來到了一個幽雅恬靜的境界，來到了一個晶瑩透剔的童話般的世界。松的那清香，雪的那純凈，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過濾，一切都在升華，變得純潔而又美好。
9、是浪花在此撞擊，如此耀眼活潑？是玉蘭披霞爭艷，這般潔白美麗？哦！她比浪花更晶瑩，她比玉蘭更圣潔！她？？是迎風飄舞的雪花，冬天的使者，莊稼的衛(wèi)士！
10、漫天的雪花飛舞，它們是那么的悠然自動，那么的純潔無暇。仿佛整個世界都被這種氣息所籠罩。吹口氣，好像馬上要將你融化。()窗外的銀杏不情愿的飄落下那幾片的葉子，掛上了這白茫茫的一片。
11、夜深時，白日里車水馬龍的大街唯有路燈只身孤影。雪花于此時肆情的綻放，開出大朵大朵妖艷的花。包裹著這座安詳?shù)某鞘校鹑缫恢话咨暮嬛骠娴幕【€。
12、雪花依舊在天空飄呀，飄呀。我用畫畫，留下雪花。一筆，兩筆，雪花被我放大了。呃，不夠。我拿起相機拍下了雪花及雪的壯景。雪花像害羞了呢，隨著風飄向了另一邊。
13、我望著天空中飄飄蕩蕩的雪花，透過雪花，我好像看到一個粉妝玉砌的雪花世界。那個世界里，雪花是一個個可愛的小精靈，為雪花世界增添了華光異彩。
14、大片大片的雪花像千萬只優(yōu)雅、高貴的白蝴蝶漫天飛舞。我打開窗子，伸出手去接雪花，看到有一片雪花落到了我的手上，我高興極了。但把手縮回來時，它卻化了，它為什么這么害羞呢？雪越下越大，可雪花卻越下越小，只見密密麻麻的雪花打著旋兒紛紛揚揚的落到了地上。
15、上課了，我戀戀不舍地望著窗外那潔白的雪花，心想：小雪花，多來一些，我要堆一個美麗的白雪公主；小雪花，多來一些，把空氣變得更加清新、純凈；小雪花，多來一些，讓小麥的棉被再厚一點。
16、“呼——”成千上萬片雪花漫天飛舞，像銀色的蝴蝶，像潔白的花瓣，像輕盈的羽毛 ……它們把整個大地裝扮得如同一個粉雕玉砌的童話世界。
17、那瑰麗的六角花瓣，煙一樣輕，玉一樣潤，云一樣白，悄悄落到大地上，為大地媽媽蓋上了一層棉被。放眼望去，整個世界白茫茫的猶如一個童話般的冰雪王國。
18、雪花落在樹上，給冬青樹枝披上了一件潔白的絨衣，讓他們成為冬季的姣姣者。樹枝上都掛著一條條白雪，毛茸茸的，不仔細看，還以為那是誰插在哪兒的精美的裝飾品。這一片壯觀的景象，不由不是你想起兩句著名的詩句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
19、雪花兒飄飄，我抬頭仰望天空，雪花正像一片片羽毛飄落下來。雪花飄到同學們的頭上，變成了閃閃發(fā)亮的小銀帽；雪花飄到蘑菇亭里，石蘑菇仿佛有了生命，跳起舞來。空氣也仿佛被雪過濾了，是那樣的清新，有一種純凈的、真實的自然美。雪給萬物帶來了生機，它讓萬物純潔，大地、萬物需要雪，離不開雪。雪花落在哪兒，哪兒就會變美，雪花兒飄飄、，雪花兒飄飄，它將世界裝點得美不勝收。
20、雪花像蝴蝶那么優(yōu)雅，像蒲公英那么潔白，真是太美了！
21、雪花很白很白，白得那么純潔。它們把大地變得也很純潔、很美麗。我有種這樣的感覺：雪不僅僅使萬物變得純潔，也使人們的心靈變得像它一樣美麗、純潔。
22、滿天的雪花如精靈般快樂地飄落，她們舒展著自己細柔的白色身軀，輕捋著晶瑩的長發(fā)，投入大地的懷抱。她們是那般可愛，穿著獨有的雪衣，在天空中快樂地嬉戲，她們有的在空中自由地旋轉(zhuǎn)，舒展著自己柔美的身姿；有的三五成群，在樓房頂上、松樹下面，樂呵呵地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；有的悠閑自得，也許陶醉在墜地時的之中吧，輕飄飄的落地，不給世界帶來任何聲音……
23、它，是那樣的神秘莫測，它們一個個像輕紗一樣輕，像絲綢一樣柔，它們像仙女一樣悄無聲息的來到了人間。這千變?nèi)f化的雪花神奇極了！有時像一片片花瓣緩緩下降；有時像一縷縷楊絮輕歌曼舞；有時則像一團團鴨絨你擁我擠的落下來。走出門時，雪越下越大，一片片雪花慢悠悠地飄落下來，好像是蝴蝶在空中翩翩起舞；漸漸地，雪下得更大了。紛紛揚揚，一片片，一團團，遮住了你的雙眼，趁你不注意的時候它又落入你的臉上，當你伸出手的時候要去接住它的時候，它卻又從你的手心里溜走，就這樣一直下著……
25、那飄逸的雪花，飄飄灑灑的落下來，看到那無數(shù)的雪花飄下來，好像無數(shù)個花瓣特意合攏起來，又像給人們在跳舞，還象無數(shù)個小天使，在給我們奉獻出清香的氣息。真美啊！
26、點點雪花，零落在這季節(jié)的末端，冬季似乎也為這離別的到來，顯得不勝嬌羞，雪花是團團簇簇的，此時卻倍顯華美，在那一縷和煦的陽光下，五彩斑斕，散發(fā)出迷人的氣息，冬天的雪花，分外妖嬈，江山真是如此多嬌。北方的冬季，是嚴寒的，少了南方的嬌氣。
27、鵝毛般的雪花簌簌地不斷往下落，織成了天幕雪簾。如同柳絮一般，銀一樣的白，玉一樣的潤，一朵朵、一簇簇，紛紛揚揚、冉冉飄落，閃著寒冷的銀光。它是天公派來的小天使？還是有人在天上撒下無數(shù)透明潔白的梨花瓣。
29、啊！雪花姑娘，我要放聲贊美你，你那么無私，把自己短暫的一生，奉獻給大地，你保護了莊稼，讓它們在你的懷抱中度過寒冬，在你的滋潤下，它們茁壯成長，你給我們帶了樂趣，這雪花漫天的世界是我們的樂園。雪花姑娘，你那純潔的靈，寬闊的胸懷，無私的奉獻，使我深深的敬仰你。
30、冬天的雪花，畢竟來的有點遲，雪花般的存在精神，是點點化來開的，這就是我們的世界。
31、我走到室外，置身在漫天飛舞的雪花中，在白色的瓊樓玉宇間，仰望著天空飄落的雪花，手伸出來，接住落下的雪花，我仔細地觀察了雪花的樣子，整朵雪花呈六邊形，它的花紋伸展得非常整齊，像樹杈分開的樣子。
32、這漫天的雪花，隨風飄揚，好似一個個可愛的雪娃娃，調(diào)皮的跳了下來，像一位位仙女，身穿一件潔白的裙子，輕飄飄的；又像一朵朵白色的小花。
33、看到雪花一絲絲，似有似無，緩緩地，輕輕飄飄地的飄落，我想到了那些形容白雪的詞兒，什么“潔白、晶瑩、柔軟、明凈、無暇、素雅”，想起了“白雪紛紛何所似？”“來若柳絮因風起”“草木之花多五出，獨有雪花多六出”“忽如一夜春風來，錢樹萬樹梨花開”，等詩句；想起了“瑞雪照豐年”的諺語；甚至還想起雪萊在《西風頌》里所言“哦，風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎？”
34、一片片小雪花像煙一樣輕，玉一樣純，銀一樣白，飄飄灑灑，紛紛揚揚，從天而降，親吻著久別的大地。
35、潔白晶瑩的雪花爭先恐后地落在大地上，在“房子蛋糕”上鋪奶油，給花草樹木染上了白色，為“車子哥哥”畫了一個“花貓裝”，真是一個調(diào)皮蛋！雪花每秒鐘以驚人的速度下著，剎那間，整個世界銀裝素裹，分外妖嬈，好像鋪上了一個潔白的地毯。
36、雪花給我們帶來了無窮無盡的樂趣。回到家里，我靜靜的觀賞雪景。我突然想到：珠寶帶給人們的是面子，雪花帶給人們的是無窮無盡的歡樂。雪花雖不及珠寶華麗，也不及珠寶耀眼，但是帶給人們的是比面子金錢更加珍貴的東西，那就是發(fā)自內(nèi)心的快樂，擁有快樂比擁有金錢面子更好。
37、一朵小雪花飄到了小河里，變成一滴水。噓，仔細傾聽，那多小雪花正在河中與小魚小蝦講述他們親生體驗的經(jīng)歷呢！你看，他們玩得多開心哪！忽然，又一朵小雪花從空中緩緩地飄落下來，他飄到了空無一人的天安門廣場上，成為了地上的一位初來者。就這樣，一朵又一朵的小雪花接二連三的從空中飄落···
38、柳絮一般的雪，蘆花一般的雪，輕煙一般的雪，流轉(zhuǎn)，追逐，來時纖塵不染，落時點塵不驚。一朵朵六角小花，玲瓏剔透，無一重樣。粉雕玉琢，可是，哪一位藝術(shù)家能設(shè)計出如此精巧的紋路？哪一位雕刻著能雕出如此細致的工藝品 與其說是大自然的杰作，我寧愿相信是天宮里某位仙子的眼淚！
39、雪花從一望無際的天空輕輕飄落下來，紛紛揚揚、飄飄灑灑……一朵朵、一片片晶瑩如玉，潔白無暇，像天上的仙女撒下的玉葉、銀花，又像天宮派來的白色天使，是那樣的美麗，無私的把大地裝扮成了童話中的白色王國。
40、雪花在開空中飛舞著，好像笑著在說：“朋友們，一起來跳個舞嗎！來呀！幾朵雪花在天空中翩翩起舞。非常開心，慢慢地飄了下來。眼看就要掉在地上了，我用雙手接住了”跳舞的雪花“。雪花落在了我手工上，感覺有點兒涼颼颼，但是看到這么純潔、美麗的雪花，我覺得心里暖洋洋的。神奇的雪花，在天空的照耀下，顯得格外明亮。六邊形的雪花閃爍著銀光，一閃一閃的，猶如天上的小星星。
古詩是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩到宋詞，詩歌像一股清泉，傳承著幾千年的文化精髓。詩歌的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。學習積極健康的古詩，不僅能夠提高個人的文學素養(yǎng)，而且對于人類的高尚情操的培養(yǎng)也大有裨益。
古詩在小學語文教材中占有很重要的地位，它體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史文化，是小學生接觸、了解祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。對小學生進行經(jīng)典詩詞的教學，不僅有助于提高學生的語文素養(yǎng)，也有利于提升學生的文化品位。但由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習慣差別很大，因此，古詩的學習對于學生來說也是個難點。教師往往在教學古詩時，介紹講解，強調(diào)字詞，逐句解釋。學生埋頭筆記，學會的標準就以會背、會解釋來衡量。學生究竟從詩中領(lǐng)會了多少美的意境，無從談起；究竟得到多少語文基本能力的訓練，也無從落實。筆者以為，古詩的教學也應(yīng)該以學生為主體，引導學生掌握學習的方法，積極參與到學習過程中，發(fā)展他們的思維，鍛煉他們的能力，讓古詩教學的課堂具有實效性。
教學古詩的過程中，把古詩讀正確，根據(jù)注釋了解古詩的意思，是很多學生都能夠在教師的指導下完成的。教學的重難點就在于體會古詩的意境，從而進一步感悟詩人的情感，讀出古詩的韻味。葉圣陶先生曾說：“作者胸有境，入境始與親。”古詩教學，關(guān)鍵在于引導學生進入意境，體會意境，進而在頭腦中重建意境。那么如何引導小學生進入詩歌的意境呢？對此筆者進行了教學研究。
概念的界定
什么是詩的意境呢？粗淺地說，詩歌中的“意”就是情意，就是詩人對生活的認識、感受和評價，包含著詩人的思想感情；“境”就是境界，是過詩人提煉概括而描繪出來的一幅情景交融、形神結(jié)合的有立體感的藝術(shù)圖畫。
所謂使兒童領(lǐng)會古詩的意境，就是要使兒童感知詩人所描繪的鮮明的畫面，然后通過想象，體會到詩人所表達的思想感情，受到感染。也就是說，使之如臨其境，如遇其事，如見其人，如聞其聲，從而扣動心弦，引起共鳴，達到潛移默化、陶冶性情的目的。
主要做法
怎樣在課堂有效的時間里引領(lǐng)學生品味古詩的意境，提高古詩教學的課堂實效性呢？筆者嘗試運用了以下手段、方法，收到了較好的效果。
景物觀察 課本中入選的古詩，描寫景色的較多。這些詩并不是純客觀的景物描繪，而是都飽含了詩人的感情。課文在編排上，大都與季節(jié)時令扣得較緊。因此，適時組織學生去實地觀察相類似的景物，觀察之后再上課，就比較容易引入詩境。我國古代著名教育家荀況提出教學要以“見聞”為基礎(chǔ)，“不聞不若聞之，聞之不若見之”，也就是這個道理。
杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”這兩句，是詩人思想感情的直接抒發(fā)。可以讓學生看一看經(jīng)霜楓葉，然后通過聯(lián)想，與二月花作比較，就可以得知詩人這個“紅于”的含意。這個“紅于”不僅贊美楓葉色彩的鮮艷勝過春花，還歌頌了它的堅強性格。因為春天的紅花經(jīng)不起風吹雨打，而秋天的楓葉卻不怕寒冷的風霜。
有的景物詩，除了觀察本體之外，還要設(shè)法使兒童了解詩人所用的喻體。在詩人所在的時代，當時是極普遍的，人們所熟悉的東西，但現(xiàn)在的學生卻不大熟悉，甚至沒有見過。如賀知章的《詠柳》，用“碧玉”比柳葉，用“綠絲絳”比柳枝。柳樹隨處可見，而碧玉和絲絳卻不是今天兒童所熟悉的。可詩人喜愛之情正是從這些詞語中流露出來，而詩人詩句中所含的贊美之意也要從這些詞語中去探索。教學中引導學生觀察這些事物就很有必要了。觀察不到實物，看看圖片也是可以的，目的是幫助學生感受到柳條的輕柔，隨風飄動的體態(tài)，從而更好地進入意境。
圖像顯示 課本中有不少插圖，既可以培養(yǎng)兒童的觀察能力，又便于導入詩境，應(yīng)充分運用。教《鋤禾》一課時，可先讓學生仔細觀察插圖，然后進行交流，在談話的過程中邊看邊談。這樣就在不知不覺之中培養(yǎng)了觀圖能力，發(fā)展了思維，進行了詞句教學和思想教育。學生自然而然地補出了鋤禾的主語是“農(nóng)民伯伯”，了解了“日當午”的意思，明白了“汗滴禾下土”的情況，懂得了勞動人民的辛苦，認識到“盤中餐”是飽含著農(nóng)民伯伯的艱辛的。
又如《江雪》，可借助插圖，讓學生很快地搞清楚“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的句意，同時借助圖片將學生帶入到了冰天雪地的寒江邊，進入了詩中所描寫的意境之中，為更好地體會詩人孤寂的心情做好了鋪墊。
《望廬山瀑布》寫的是詩人遠望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現(xiàn)實的景物極其自然地交融在一起。教學時，引導同學觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠迸濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖，長垂的瀑布，飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學生的眼前。至此學生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解，從而深深地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極致，真是詩中有畫，畫中有詩。學生自然而然走進了詩所表達的意境之中，更好地激發(fā)學生熱愛古詩，熱愛祖國壯麗河山的思想感情。
當然，課本中（京版）的插圖，有的也還沒有畫到盡善盡美。如《登顴鵲樓》中的樓，很難看出它是三層的，《鹿柴》也不易看出當時的時間。像這種地方，在利用時應(yīng)加以注意。除了書中現(xiàn)有的插圖外，有條件的也可以自己繪制，還可以利用多媒體的畫面，這樣效果當會更好。
朗讀入境 朗讀入境，即借助朗讀想象悟情入境。這是在古詩教學中最常見的一種引導學生入境的方法。要在理解了詩意的基礎(chǔ)上，進一步體會詩的語言美與意境美，在這種美的熏陶下，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的美的朗誦，讓人陶醉的朗誦，學生會沉醉在詩的意境之中。
在教學王維的《鹿柴》這首詩時，要讓學生體會王維“詩中有畫”的特點，充分想象林中寧靜幽暗的美景，讓學生感受到這短短二十個字卻能描述出一幅“空山人語，深林夕照”的畫面。邊想象邊朗誦，學生自然能把那份寧靜、美好，在語言中體現(xiàn)出來。
再如在教學楊萬里的《小池》時，詩中后兩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，描寫了蜻蜓立在新出的荷葉尖上，使小池充滿生機，妙趣橫生。而學生在讀詩時沒有體會到其中的趣味，自然讀不好。筆者讓學生想象當時小蜻蜓的心情怎樣？它會對小荷葉說什么？學生經(jīng)過自己的想象，體會到了小蜻蜓急切與荷葉一起歡聚嬉戲的心情，抓住了“才”與“早”，再讀時也就水到渠成地讓人感受到了美妙的生活情趣。
音樂渲染 音樂和文學有著不解之緣。“此中有真意，欲辨已忘言。”古詩中的意境，有時的確只可意會而不可言傳。在課堂上適當采用音樂，既能給學生帶來美感，使之心馳神往，又能為再現(xiàn)意境創(chuàng)設(shè)氛圍，為情感交流架設(shè)起一座橋梁。聲情并茂的古詩朗誦配以格調(diào)一致的樂曲，能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。
音樂的選擇至關(guān)重要，調(diào)動學生的聽覺器官更容易撥動學生的心弦，更容易引起他們對文本、對詩人的共鳴。如學習杜甫的《江畔獨步尋花》，配上輕快活潑的琵琶曲，能更深切地讓學生感受到春天百花盛開、鶯歌蝶舞的美麗景色。學習張繼的《楓橋夜泊》，配以哀婉悠長的古琴曲，那種旅途寂寞、悲涼蕭索的心境更能打動學生的心靈。學習王之渙的《涼州詞》，配以雄渾悲壯的古箏曲，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”的悲涼壯美呈現(xiàn)分明……
在教學王維的《鹿柴》時，為了讓學生更好地體會詩中所蘊含的寂靜幽暗的美，教師讓學生自主選擇配樂，教師則提前準備了《將軍令》和《空山鳥語》兩首古箏曲。在讓學生選擇時，學生毫不猶豫地選擇了《空山鳥語》，并說：“這首曲子很有幽靜，讓人聽了很美，符合詩中描寫情景。”這時，再進行配樂朗讀自然就毫不費力地讓學生感受到了詩中的意境。在這個過程中，教師沒有把曲子直接作為配樂出現(xiàn)，而是給學生辨別的機會，進一步使學生對詩的意境有了更加明確的認識。學生在這種氛圍中“目視其文，耳悅其聲”，自然能夠“心醉其美”。古詩的學習就成了一種享受。
巧用資料 這里所說的資料，包括時代背景、風俗習慣、作者身世以及逸聞趣事等。有些古詩如果不提供一定的Y料，小學生是無法理解詩意體會詩境的。只有幫助學生獲取更多有關(guān)詩歌的背景資料，才可能引領(lǐng)學生進入詩人的內(nèi)心世界，感受到詩的意境。
如《絕句》是唐代詩人杜甫寫的一首七言絕句，詩中描繪了他住所前明媚秀麗的景色，一直以來被后人當作一首描寫春天景色的詩來誦讀。其實末尾一句“門泊東吳萬里船”藏有很深的含義。表面上看只是寫作者看到的景色，但只有當了解了這首詩的寫作背景之后才能體會杜甫當時的復(fù)雜心情。此時，安史之亂剛剛平定，杜甫多年來飄泊不定，沒有著落，在嚴武向朝廷推薦他之前，他剛剛結(jié)束流亡的生活，對朝廷雖有所望，但卻又極感希望渺茫。這時，戰(zhàn)亂之后交通恢復(fù)，詩人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。表面上表現(xiàn)的是生機盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩人對時光流逝的感嘆，對家鄉(xiāng)的思念之意，更寫出了詩人在重有一線希望之時的復(fù)雜心緒。以清新輕快的景色寄托詩人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，正是這首詩的主旨所在。如果沒有查閱資料，對詩人情感的體會就只能停留到表面了。
又如《題臨安邸》和《示兒》，不扼要介紹一下北宋滅亡，南宋偏安一角的史實，就無法體會在“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”句中詩人所抒發(fā)的激憤之情。若不了解陸游的生平簡況，也不易體會到《示兒》中所表達的那熾烈的愛國之情。《回鄉(xiāng)偶書》一詩，不知道賀知章是“少小離家”，直到晚年才得以返回家鄉(xiāng)，怎能體會到幾十年歲月流逝，人世變遷，晚年回鄉(xiāng)的百感交集。正是通過查閱資料了解了李白中途遇赦的事，在《早發(fā)白帝城》中更好地體會到了“千里江陵一日還”的輕松愉快的心情。
可以說，在古詩中利用資料是必不可少的，但在收集資料的過程中，對于與詩文本身無太大關(guān)系的資料則可不在課堂上進行交流。而且，在運用資料的過程中，也應(yīng)該注意資料運用的時機，使之更加有效地促進學生對古詩詩境的體會。
借助想象 想象是詩歌的翅膀，沒有豐富想象的詩歌是蒼白無味的。鑒賞詩歌同樣是想象的過程。借助想象，是詩歌教學最常用的進入情境的手段。教學中，教師要善于引導學生在想象中“看到”和“聽到”詩人所描繪的情景，體驗詩人所表達的強烈感情，感受詩歌中的藝術(shù)形象。
可以從詩文中的字、詞、句上充分調(diào)動學生的想象和聯(lián)想，在頭腦中一一浮現(xiàn)詩中描寫的形象和景象，再現(xiàn)逼真的情景，從而進入詩的意境，享受古詩詞的藝術(shù)之美。
《逢雪宿芙蓉山主人》這首詩用凝練的筆墨，描繪了一組以旅客日暮投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句“日暮蒼山遠”，“日暮”點明時間，正是傍晚。“蒼山遠”，是詩人風雪途中所見所感。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。但是這種心情，學生很難理解，需要老師精心創(chuàng)設(shè)情境，幫助學生想象當時的情景，只有身在其中，才能更好地理解詩意，體會作者的心情。
所以在教學這一句時，教師首先引導學生抓住重點詞“日暮”體會天氣的寒冷、惡劣。出示兩張圖片，一張是紅彤彤的太陽，一張是慘白的太陽，讓學生體會哪張圖片和本詩所描繪的日暮是一致的，同學們都選擇了慘白的太陽。接著筆者引導學生想象此時是一個什么樣的傍晚？就在這寒冬的傍晚，天馬上就要黑了，陰沉沉的，一場暴風雪就要到來。如果你就是詩人，這時候，你的心情是什么樣的？看著這樣的插圖，再配上北風呼嘯的音效，學生一下子就體會到了當時的寒冷、凄苦。最后抓“遠”字想象，在這么寒冷的天氣里，作者獨自一人已經(jīng)走了很遠的路了，他翻過了一座山又一座山，走了很長的時間。如果是你，那么此時，你的心情會怎樣呢？疲憊、寒冷、饑渴、焦急這些感受已經(jīng)深入學生內(nèi)心世界，學生自然對作者的情感理解較深入了。
學生受閱讀能力、知識面、人生體驗的限制，對古詩畫面的理解往往是籠統(tǒng)的、模糊的。為縮短遠事物的時空距離，增加形象的真實感，教師可創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學生關(guān)注詩文中的人、事、物、景，把自己置身于詩所描述的語言環(huán)境中，進而在詩的意境中遨游。如《尋隱者不遇》，語言精練，尋隱者來去過程一字未提，與童子的問話也很簡短。教學中，要首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，讓學生分角色當堂進行對話表演，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能補充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”表演時學生思維活躍，想象豐富，還伴有生動、有趣的動作，把尋訪的場面生動地再現(xiàn)出來了。古詩中的想象不是憑空而來，必須依托文本，不要漫無目的、漫無邊際，要善于幫助開拓思路，關(guān)注整體。總之，詩是想象的語言，想象是詩的翅膀，沒有想象就沒有詩。
詩眼錘擊 “詩句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點石成金也。”這點石成金的靈丹，自然指古詩中的點睛之筆――詩眼。詩眼是一首詩的精神，能傳神寫照。教學時抓住詩眼，重錘敲擊，喚起學生的想象、聯(lián)想，使學生進入古詩的意境。
如《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”把握一個“愁”字讓學生品味，點出夜深人靜，詩人越感凄涼的憂傷；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”中兩個“異”字點出了寄居外鄉(xiāng)之苦，一個“倍”字突出了節(jié)日思親之深；賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》“兒童相見不相識，笑問客從何處來”中一個“笑”字突出了詩人久離家鄉(xiāng)的感慨，笑中浸淚；還有《泊船瓜洲》中的“綠”字，將形容詞改為使動用法，春風使江南岸綠了，春風和江南岸發(fā)生了有機聯(lián)系。一個綠字蘊含著江南岸無限春色。對這些重點字詞的反復(fù)品味，重點敲擊，也就不斷地內(nèi)化了詩詞意境。
比較拓展 有比較，才有鑒別；有對照，更添秀色。鉆石很漂亮，但它本身并不發(fā)光，在暗處與普通玻璃相差無幾，在光線的照射或映襯下，才璀璨奪目，熠熠生輝……詩歌也是這樣。有些詩從表面上看并不很美，通過細心品味，并與其它相關(guān)詩作對照賞讀，詩性解析，才能顯出更多的美妙……教學《墨梅》時，通過與其它詠梅詩的對比解讀，既能使學生增長知識、開闊視野，又能更具體地領(lǐng)會詩的內(nèi)涵美，充分領(lǐng)略詩中優(yōu)美的意境，并使課堂上更加詩意盎然。
詩僧齊己的《早梅》、王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》等一些詠梅的經(jīng)典之作，都可以作為與墨梅相比較閱讀的資源。教學時可選擇一二首，引導學生與本課所學的《墨梅》一詩對比欣賞，進行更具詩意的解讀，特別是抓住每首詩的特點，品味詩中的妙處。再找出與《墨梅》詩的相同點和不同點，更加仔細地鑒賞和體會。然后，引導學生閉上眼睛，在《梅花三弄》那優(yōu)美的古箏樂曲聲中，欣賞老師的誦讀，充分地領(lǐng)略詩中意境的美妙，加深對該詩的理解和感受，讓學生在詩情洋溢的氛圍中，進一步得到心靈的凈化和情感的熏陶……
又如《示兒》是陸游的絕筆，詩歌蘊含沉痛悲壯、充滿愛國情懷的意境。學生在了解到詩歌的大意后能較容易地把握“悲”的原因是“九州未同”，如果H僅學到這里就認為是理解了詩歌的意境，那只是淺嘗輒止，學生還未能與詩人心同此理，情同此境，對“悲”的體驗僅僅浮于表面。此時，如利用多媒體課件展示南宋的疆域圖，并與金兵入侵前的北宋版圖進行對比，再輔以表現(xiàn)北宋人民安居樂業(yè)，首都汴梁一派繁榮的《清明上河圖》，激發(fā)學生想象：被金兵侵占的地方是怎么樣的情景？由于有了直觀的感受，學生能較容易想象出國破家亡的情景，對陸游的“悲”才有了更深的理解。這時候再出示陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和林升的《題臨安邸》，前者“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”與后者“西湖歌舞幾時休？直把杭州作汴州”――一個表現(xiàn)金兵統(tǒng)治下百姓流離失所、苦難深重，盼望回歸祖國；一個諷刺南宋統(tǒng)治者偏安一隅、醉生夢死，不顧百姓死活。兩者形成了鮮明的對比，陸游的“悲”的意境又得到了一步步的深化，陸游博大的愛國主義情懷深入學生心中。
以上這些手段，既可以分別使用，也可以結(jié)合起來運用。往往在一節(jié)課中，在引領(lǐng)學生走進詩的意境時，使用到多種方法，效果會更好。
實施中應(yīng)注意的問題
經(jīng)過實驗，可以感覺到，要引領(lǐng)學生更好地走入古詩的意境，還應(yīng)注意以下事項：
強化感受，淡化分析 在教學中，應(yīng)盡量避免過多的解釋、隨意的問答、一味的串講、文學賞析式的分析。
要融詩情、教師的情感于一體 要將學生引入古詩意境，教師就要有飽滿的熱情，要舍得情感投入，融詩人之情、自身之情于一體，用飽滿的情感去感染學生，使學生與詩人、教師產(chǎn)生共鳴。
教師語言要力求準確 教師的教學藝術(shù)最終體現(xiàn)在教學語言中。這就對教學語言提出了更高的要求，要求教師的語言要準確、簡練、優(yōu)美，既充滿詩情畫意，又易于學生理解。
根據(jù)學生年齡特點和接受能力 教學中還要依據(jù)學生的年齡特點和接受能力來選擇適當?shù)姆椒ǎ駝t有可能揠苗助長，影響學生學習古詩的興趣。
人們常常稱贊嬌艷的月季，高傲的牡丹，淡雅的蘭花，高貴的荷花和絢麗的玫瑰……而它雖不起眼，卻擁有不畏風雨、堅強不屈的高貴品質(zhì)。它，就是長在懸崖上的株株。下面給大家分享一些高中的作文750字，希望對大家有幫助。
高中的作文750字1幾年前的一個晴朗的星期天，我搬進了那座紅磚青瓦的小屋。那正是開得最艷的時候，滿屋子都是撲棱撲棱飛的黃蝶，被落下的葉子砸到便會跌落一地的蝶粉。屋角的墻上爬著不知名的藤，風吹過，葉子會互相撞擊發(fā)出噼噼剝剝的聲響，籬笆外的一隅放著高梁秸稈綁成的笤帚。太陽沉到麥秸垛西邊的時候，笤帚修長的影子便會投到窗下墻角那口古井上。
我不常掃院子，院子中央那棵古樹的葉子經(jīng)常會遮住并不平整的黃土地，連同枯藤葉，鋪成紅黃相間的地毯。我會在深秋的夜晚赤著腳踩出一道足印，聽葉子錯雜著的脈絡(luò)在我赤足下發(fā)出細碎的聲響，像小鳥在空寂的山谷嘰嘰喳喳地叫。
屋子外是略有凹凸的黃土地，有時會顯出些綠色的苔蘚，墻縫里經(jīng)常會鉆出些纖細的小草。屋里本來是用青磚鋪成的地板，踩得久了，磚上也留下諸多凹痕。我站在深秋的風里，墻上的藤葉像是小太陽般火紅。籬笆墻里的花圃清香四溢，那千絲萬絳的菊，蜷卷著，搖擺著，紅的似火，粉的似絹，黃的如沙，奶奶那時一定是站在這棵老樹下，在這一片菊圃旁邊，遠遠地凝視著大屋里那口棺木，寂寞，憔悴，像深秋里斷了莖的葉，飄呀，飄呀。
夕陽灑在菊圃里像是平鋪上了一層金子，那有著婉約女子的儀態(tài)萬千。日暮里的老屋雅而神秘。我俯身撿起一片葉子，它的交錯的葉脈像是老人額上的皺紋。奶奶的銀絲在風中輕輕地飄，反射著太陽的光芒，映紅她滄桑的面頰。她默默地承擔著爺爺留在這個世上的一切，過去、現(xiàn)在、將來，歲月可以刻下肉體的印痕，卻不能腐蝕靈魂。深秋的菊，潔凈高貴。如今，她已長成大樹，支撐著丈夫的家庭，端莊、清高的女子，用她一生的追求和付出做著一個婦人能夠和不能夠的最大努力，一如老樹剝落的枝干支撐著翠綠的蓋頭。
鎏金的花絲，飄香的花蕊，芳醇的馨香，像在傾訴一個古老的傳說，一幢紅磚青瓦的老屋，和一片傲然的菊……
高中的作文750字2秋天來了，校園東南角的開了，一陣陣微風吹過，一股清幽的香味撲鼻而來，讓人心曠神怡!
放眼望去，菊園里的花真是絢麗多彩!有的紅似火，有的黃似金，有的白似雪，有的粉似霞，有的綠如玉，有的白里泛紅，有的紅里透黃，有的紫瑩瑩，還有些顏色讓人無法形容，所有的色彩都比彩虹還鮮艷，比鉆石還耀眼，是哪個畫家的畫也無法比擬的。
看看這一朵很美，看看那一朵也很美，一朵有一朵的姿勢。有的像是一對親密的伙伴并肩露出笑臉，是那么寧靜友好，有的含苞待放，如同羞澀的小姑娘，弱不禁風，在寒冷中微微顫動，好像不敢抬頭認識這個陌生的世界，有的才展開四五片花瓣，似粗心的小姑娘，只顧欣賞這從未見過的美麗世界，卻忘卻了開放。有的花瓣全展開了，露出圓圓的花蕊，像豪放的小伙子，對一切美好的事物都充滿了好奇，所以趕著趟兒開放了，似期待認識更多的新事物。有的已經(jīng)開始略有謝意，宛如謝幕的演員，謙遜而溫婉。你看，金黃的像團團金球，像卷發(fā)娃娃，像盞盞花燈，黑紫色的花瓣半卷半直，像蝸牛頭上的觸角，火紅的大理菊嬌艷欲滴，含苞怒放。再看看旁邊金色的野，朵朵，繁星點點，許多連成一片，一團團，一簇簇，遠遠望去像鋪了一層金色的地毯。
秋風瑟瑟中，無論是一枝獨秀，還是競相開放，所有的花都是那么婀娜多姿，這可真是“待到秋來九月八，我花開后百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”呀!
高中的作文750字3我最喜歡的植物不是婀娜多姿的水仙，不是亭亭玉立的荷花，不是高貴的牡丹，而是淡雅的。
在中國種植歷史悠久，已有三千多年，許多文人雅士曾寫下贊頌的詩句。被譽為“花中四君子”。
記得有一次，我和媽媽去上海植物園看展。一進大門，首先映入我眼簾的是幾只由白色做成的“天鵝”，這些“迎鵝”就像導游一樣，帶著我來到了“村莊”。
“村莊”的大門前，擺著兩個橙色的“花瓶”，它們好像在招手，歡迎我們的到來呢。大門上面，掛著一盞盞玫紅色的“燈”。我在想：如果在清風和花燈的陪伴下，有幾個小伙伴跟我一起玩耍，那該是一件多么愜意的事情啊!
我們沿著小路繼續(xù)往前走，路邊處處綻放著，它們你比我，我賽你，有的羞澀地打著朵兒，有的猶抱琵琶半遮面，有的恣意地綻放，有的三五成群抱在一起，有的偏居一隅地孤芳自賞。在藍天的陪襯下，在陽光的渲染下，顯得活力四射。
走到村子的中央，我看到了一個由紅黃白三種顏色組成的“噴泉”，“噴泉”就像一個大圓球，似乎隨時都能噴出彩色的來。旁邊的小亭上面，有幾串橙色的、黃色的“辣椒”，別具一番情趣。
最后，我們來到了村莊的“小樹林”，這里一棵棵五顏六色的“樹”呀，迷惑了我的雙眼，曾經(jīng)我還以為它們是假的，當我聞到了的清香時，才驚詫于園藝師們的鬼斧神工。“小樹林”不僅展現(xiàn)了花的嫵媚，還增添了樹的偉岸和雄姿了。“咔嚓”一聲，一個身穿綠衣服的小男孩身影定格在中，不知是這些五顏六色的成了背景映襯著帥哥呢，還是我這個帥哥襯托著五顏六色的?
我一邊看著照片，一邊品嘗著茶，杯子里的，散發(fā)出淡淡的清香，優(yōu)雅地舒展著身體，浮在水面上，真是美麗極了!
既能讓我觀賞，又能讓我品嘗的呀，我怎么會不喜歡它呢?
高中的作文750字4在我家的陽臺上，有很多花。今年初春，媽媽又新買了一盆：土里土氣，葉子稀疏，一點也不綠，有些葉子還干枯了，也沒有花朵。我奇怪的問媽媽為什么要買這么一盆難看的花，媽媽神秘的說：“到時候你就知道了。”
春天到了，玫瑰花開了，花瓣鮮艷，芳香四溢，那盆還是老樣子。夏天到了，牡丹花開了，陽臺上五顏六色，好看極了，可那盆就像睡著了一樣，絲毫不見動靜。我覺得那盆太難看了，就想把它扔掉，可媽媽卻阻止了我，還是很神秘的說到時候我就知道了。最后，我把它挪到了陽臺最里面的那個角落。
一轉(zhuǎn)眼，已到了深秋，天氣越來越冷，陽臺上那些美麗的花兒一個個都凋謝了，我也懶得去理會他們了。可是一天早晨，我到陽臺去取東西的時候，竟意外的發(fā)現(xiàn)陽臺的角落里冒出了幾朵黃色的花蕾，在一大堆綠色別顯眼。我走過去一看，竟然是那盆。它跟以前有了天壤之別。枝干挺直粗壯，長高了許多，葉子滋潤茂盛，尤其那幾個黃色的花蕾，簡直就像是幾個可愛的小精靈。
慢慢的，哪些花蕾長大了，豐滿了，開了。花朵黃的就像太陽的顏色，花瓣細細的，非常精致，長的密密麻麻。美麗的花朵在一陽臺綠葉的襯托下，非常醒目，顯得清麗脫俗。我趕緊給它灑上水。水珠在花瓣上滾動，在陽臺射進來的陽光的照耀下，如同珠寶、鉆石點綴在上面。晚上，周圍一片黑暗，只有那美麗的黃色花朵在月光的照射下，那么顯眼，那么神秘。
那一瞬間，我真為自己當初對的厭棄感到慚愧。每當春夏之際，氣溫適宜的時候，許多花兒都紛紛開放，競相比美，唯有不聲不響的躲在角落里。可等到深秋時節(jié)，氣溫驟降，其它花朵都凋謝后，才逐漸開放，讓人們在寒冷中感受到春天般的暖意。周敦頤在《愛蓮說》中說：“予謂菊，花之隱逸者也。”我想，這種“隱逸”的情懷，不正是不爭寵，不炫耀，默默地積攢能量，努力成長自己的高貴品質(zhì)嗎?
由此，我想到了我們的成長：每個人都希望自己的人生開出最驚艷的花朵，從而被別人注意，被別人羨慕和贊賞。但當時機未到，我們還沒有能力盛開的時候，我們該怎么辦呢?我想：只有像那樣，默默的積攢能量，努力的成長自己，那么，當時機來臨，無論我們身處多么嚴酷的環(huán)境，我們依然能開出最美的花朵，為人間送去一沫春意。
高中的作文750字5心兒和魂兒手拉著手走了，好久也不見回來，沉默取代了往日的歡笑，眼淚就這么掉了下來，掙不脫地心引力的，一滴又一滴，濕了手心。
也許是自己思想太復(fù)雜，每天都這樣頭腦昏昏沉沉地過著，一個不經(jīng)意地話語、動作也會敲痛我的心，慢慢地，感覺到孤獨。李白是“停杯投箸不能食”的孤獨;屈原是“眾人皆醉我獨醒”的孤獨;溫庭筠是“過盡千帆皆不是”的孤獨;范仲淹是“去國懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏”的孤獨……那我的孤獨是什么，我一直在煩悶的又是什么?
沒錯，人生不如意的事兒太多了，多得把我封進了一個寂寞的空間——那不是適于心靈散步，眼睛旅行的空中樓閣;也不是一個長著許多樹，蓊蓊郁郁的月色荷塘;更不是一個邂逅親近所得的美麗自然。那是一個無法用言語形容的空間，灰色又不全是灰色，白色卻又不單單是白色，就這樣地把心靈幽黯得如粼粼波光、盈盈水色、毫無污穢毫無裝飾，釋放出來的是刺人心扉的話語和幾乎凝結(jié)成冰的面龐。
茫然自問：這是我嗎?眼里沒有動人的神采、自信的光茫，一個完全被不該有的困惑給擊敗，被數(shù)不清的煩惱給纏繞的軀殼立在那里。
《課標》的真實語境是“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。怎樣讓感性與理性和諧相融，怎樣讓語言和精神同構(gòu)共生，這是語文教育必須正視的核心問題。
小學教材大多是文學作品，其中尤以兒童文學作品居多。入選小學語文教材的作品，形象鮮活、富有質(zhì)感，大都經(jīng)過千挑百揀，極具人文價值。同時，小學生以形象思維為主的思維特征也決定了其對感性材料、感性認知的依賴。閱讀《課標》，我們能從字里行間體會到語文詩意感性的濃厚氣息。如 “感知”“體驗”“感覺”“體驗性活動”，都是學生感性學習的具體表現(xiàn)形式。
有專家認為：兒童在本質(zhì)上是一種繆斯性存在，兒童文化是繆斯性文化。這種繆斯性文化主要表現(xiàn)為充滿旺盛的想象力，具有誠摯的情感，懷著藝術(shù)化的生活態(tài)度。“人，詩意地棲居在大地上”。（荷德爾林語）語文課堂是孩子重要的生命旅程，他們有權(quán)享受詩意感性、充滿意趣的課堂生活。語文教育還是應(yīng)多一份詩意，多一份感性。
一、在直覺意會中放飛“解文”的自由
漢語的表達極其靈活和自由，語意、語用遠高于語法。其文字具有形象性、隱喻性、意會性和信息冗余性。許多語言材料意思無法定量或外延不夠明確，不能給出絕對精確的定義，而語義的朦朧也正是漢語的魅力所在。因此理解運用語言很多時候需要孩子的意會與頓悟。
如《雪孩子》中“化”字的教學。
師：這里的“化”字你估計是什么意思？
生：“化了”就是沒有了。
生：就是雪孩子變成了云，不見了。
生：雪孩子是雪堆起來的，家里著火后，雪受熱變成了水，這個就是化了。
師：你還見到過什么化了？
生：我家廚房里燒菜用的白糖，時間長了變成了糖水，這就是白糖化了。
生：我吃糖塊時，嘴里的糖塊慢慢變小了，這也是化了。
生：我家附近有個黃金加工店，那工匠把金塊放到火上一會兒，金塊就變成了水，這就是金子化了。
維果斯基說：詞語只有在獲得了感性的個人含義而不是單純作為概念存在的時候，它才能成為個體生命中一個生氣勃勃的細胞。“化了”是一個抽象靜止的語言符號，但教師并不死摳詞解，而是通過聯(lián)系、比較、揣摩、想象等方式，激活學生的經(jīng)驗世界，讓他們在意會中誘發(fā)語感，領(lǐng)悟詮釋“化了”的豐富內(nèi)涵。
“學習語言文字運用”就是要以這種感性的方式讓學生把靜態(tài)的文本語言讀成個體言語，從而讓學生的個人話語系統(tǒng)得到高品位的文本語言的補充和修正。某種程度上，這樣的學習方式也暗合了兒童的精神特質(zhì)――自由與想象。
二、在熏陶浸潤中豐厚語文的素養(yǎng)
李希貴先生在擔任高密一中校長時曾讓自己上初一的兒子和上初三的侄女參加高三語文期末考試，兩份試卷嚴格密封，和其他試卷一起批閱，結(jié)果和平均成績相差無幾。李希貴說：這沒有什么值得驚奇的，語文能力從來都不是老師教出來的，而是學生自主閱讀、感悟出來的。無非是我的孩子多讀了一些書，接受了大量的語言文化精品的熏陶感染。由此開啟了高密一中著名的語文實驗室計劃，使學生的讀寫量比傳統(tǒng)方式大6～8倍。
說到底，語文教育就是以浸潤、熏陶、感染的方式，讓學生在閱讀中學習閱讀，在寫作中學習寫作。比如閱讀教學，一個優(yōu)質(zhì)的有張力的文本大于一切方法，其產(chǎn)生的精神和語言上的震撼是一切精巧的方法無法比擬的。從這個意義上說，大量的高品位的兒童閱讀就是開啟童年語文教育的金鑰匙。《課標》所指的“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”可謂一語中的。蘇教版教材主編張慶先生有一個形象的說法：學語文是熏陶的過程，是熏鍋底熏出來的。這種熏陶是隱性的、長期的、綜合的，有時甚至體現(xiàn)于一些不為人知的教學細節(jié)。
如一位年輕教師上一堂觀察作文課。他在課堂里做了一個煮金魚的實驗。為了營造課堂的懸念，教師說自己餓了，要把金魚煮了吃，然后問學生可以怎么吃。有些學生就提建議，說可以烤著吃、煎著吃，也可以煮著吃。還有一些學生在聽老師說要煮金魚的時候非常吃驚，站起來請求老師不要把金魚煮了吃，因為那樣太殘忍了，可教師為了把課按照預(yù)先設(shè)計的環(huán)節(jié)上下去，堅持非煮不可。最后金魚被教師抓進了試管里。
金魚當然沒有死，可孩子們那種純真、善良的天性可能就在我們這樣的語文教學下被異化了。曾聽一位教師說：我就是語文。且不論這位教師說的是否名副其實，但語文教師的學養(yǎng)是制約語文教學質(zhì)量高低的核心要素，這是不爭的事實。語文教師自身是最重要的課程資源，怎樣用語文教師自身的學養(yǎng)和情懷去熏陶感染學生的語文素養(yǎng)和人文情懷，的確是我們現(xiàn)在面臨的最大困境。
三、在深情感召中助燃語文的溫度
真正的教育應(yīng)當與人的靈魂有關(guān)。因為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”。（雅斯貝爾斯語）教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果語文教學未能觸及孩子的靈魂，未能讓孩子的靈魂變得更加“清澈”“溫暖”，這顯然不是好的語文教育。
如一位名師執(zhí)教《天鵝的故事》片段。
師：同學們讀懂了老天鵝的行動，然而你們可明白它的心、它的情？你們就來做一回它的代言人吧。
師：老天鵝啊老天鵝，難道你就沒有看到冰面上那片片白羽、斑斑血跡？
生：沒有關(guān)系，為了大伙的生存，我愿意。
生：我看到了，如果這白羽、血跡能夠換來大家的食物，我心甘情愿。
師：老天鵝啊老天鵝，你像石頭似的撲打冰面，難道真是鋼鐵之軀，就不怕那鉆心的疼痛、刺骨的寒冷？
生：我像石頭是因為我攢足了勁，要竭盡全力，我很疼，但我愿意！
生：不，我也知道疼痛和寒冷，但是為了我們的集體，我必須這么做！
師：老天鵝啊老天鵝，以你的聲望，完全可以命令年輕天鵝行動，何苦要忍受這般苦痛？
生：你錯了，我要用自己的行動來號召大家投入戰(zhàn)斗。
生：正因為我德高望重，才更需要做個榜樣！
教師的三處追問可謂匠心獨運，不僅讓學生對文本內(nèi)容理解進行了很好的梳理、提升，而且有效地訓練了學生語言的轉(zhuǎn)換和重組，實現(xiàn)了個性化的言語訴說。同時教師三處飽含深情的追問，也推動了課堂教學情境的有效生成。置身其中，哪位學生能不動容，不被老天鵝的精神感召？這就是語文的溫度。美德和精神的誕生需要土壤，我想有溫度的童年語文教育應(yīng)當就是這樣的土壤。當然深情并不是煽情，激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉，深情當是適切第一。
四、在語象擴張中彰顯文本的意境
語象（Verbal image） 為新批評派的特殊術(shù)語，語象是語言級的形象，直譯為“用文字的物質(zhì)材料制成的像”，有別于脫離語言后在意識和想象中留存的形象，是指不脫離語詞或詞組的具詞性形象。在童年語文的視界里，語文的形象意義遠大于語文的概念意義。怎樣讓學生深入地、多維度地與文本交往接觸，在品味感悟中還語言以形象、還文本以意境，是語文教學的核心教學策略。
全國第八屆青年教師閱讀教學大賽特等獎獲得者羅才軍老師執(zhí)教《伯牙絕弦》片段。
師：……當你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？
生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。
……
師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？
（女生齊讀，很有感情）
師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我覺得咱們班的同學肯定能猜出來。
生：我認為這里的“江河”是指長江和黃河。
師：你的古文底子真厚。是的，這里的“江”是指我們中國最大的江――長江，“河”是指我們中國最大的河――黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？
生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。
師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。（眾人笑）
生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。
師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀！
生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。
師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。
羅老師的這堂課氣象宏大、扎實醇厚，給很多聽課教師留下了深刻的印象。其策略之一就是運用語象的合理擴張，此處即是明證。如果按照中國古典文論的說法則是扣住了“峨峨兮”“洋洋兮”“江河”等核心意象，通過對這些“寓意之象”感性而不乏詩意的聯(lián)想品味、反復(fù)玩索，從而產(chǎn)生了極具張力的教學語境。我想這也是理想的童年語文教學之境。
五、在個性體驗中召喚語文的靈性
英國教育家洛克說：“每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無時不刻地表現(xiàn)自己的個性，才使得今天這個世界如此多彩。”兒童在語文實踐過程中，不但是課程意義的接受者，更是課程內(nèi)涵的主動建構(gòu)者。他們是以自己的生活經(jīng)驗去對話文本、建構(gòu)意義的。教師若能順勢而導，讓學生富有個性地表達閱讀結(jié)果，就有可能超越文本，產(chǎn)生新的閱讀創(chuàng)意。
如《北京亮起來了》中的一個教學片段。
師：剛才，我們盡情地朗讀了全文，欣賞了短片中北京的夜景，現(xiàn)在你想說些什么？
生：北京的夜晚真是燈的海洋，光的世界。
生：北京的夜晚我想用一個詞來形容，那就是“金碧輝煌”。
生：我真想現(xiàn)在就到北京去，去看看北京的燈……
師：是的，正如大家所說――北京的夜很美，真是賞心悅目……
生：老師，你不是說現(xiàn)在國家能源緊張，要節(jié)約用電嗎？我們這兒經(jīng)常停電，大街上好多路燈都不亮了，北京為什么還是燈的海洋，光的世界？那不是浪費嗎？
師：（稍作思考）是啊，我們處處節(jié)約用電，提倡節(jié)約用電，北京的夜晚是否太鋪張了？限電與“北京亮起來了”真的矛盾嗎？請你先靜靜思考，再聽聽小組里同學的意見。
生：我認為不矛盾，聽我爸爸說，限電也是有地區(qū)差別的，比如農(nóng)村停電較多，我們城市相對少些。北京是中國的大城市，我想那兒限電應(yīng)該會寬些，不算浪費。
生：對的，北京是中國的首都，許多外國人到中國來，我們能讓他們看到一個黑乎乎的北京嗎？
生：限電是近兩年的事，作者寫這篇文章說不定是很早很早以前……
生：我認為都重要，都要做。節(jié)約用電使我們養(yǎng)成好習慣，而城市變得亮起來能給人帶來方便，帶來美的享受。
生：老師，我想長大后建一座全國最大的發(fā)電站，把源源不斷的電流輸送到城市和鄉(xiāng)村，讓工廠的機器轉(zhuǎn)起來，讓我們的街道亮起來！也讓我們的北京夜景更美麗！
亭亭玉立 冰清玉潔 并蒂芙蓉
出水芙蓉 風姿綽約 姿態(tài)萬千
芙蓉出水 水佩風裳 婀娜多姿
好句
1、湖面上蔥綠的荷葉，托出朵朵芙蓉，如同少女分紅的面頰。
2、月光下，仿佛碧玉一樣的荷立在水中，連成一片，是那樣親密無間。
3、荷花的花瓣，潔白如玉，花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，里面睡著荷花的種子。
4、站在外婆家門口，遠遠望去，滿池青翠。風兒一吹，滿池荷葉便像前擁后擠綠濤翻滾著，十分有趣！
5、那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉。
6、荷花不僅僅外貌美，品德也很美。它，無瑕，潔身自好，不少人用它來做激勵自己潔身自好的座右銘。
7、這荷花散發(fā)出來的清香在早晨，傍晚最為濃重。因為無色花和談色花總是在早晨和晚上才發(fā)散出最濃的香氣。
8、霧慢慢褪去，荷花，荷葉也越來越清晰，這時太陽也升起來，初日照耀在這荷花上，白中帶紅，顯得越發(fā)清秀。
9、清晨，朝陽初生，荷花又迎來了新的一天。荷花上粘滿了露珠，在陽光映照下，一顆顆的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。
10、啊！荷花你真美！你的美讓所有人陶醉！我們愛你那潔白無瑕的外表！愛你那堅強不屈的精神！更愛你那種“出污泥而不染”的高風亮節(jié)！
11、在荷塘中散步，我欽佩荷的品性，周敦頤的《愛蓮說》曾經(jīng)形容：“出污泥而不染，濯清漣而不妖。”荷花生性與眾不同，永保自己的個性。
12、翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。
13、開始只有零星幾朵花點綴在綠葉的海洋里，像精美的鉆石，遠遠地吸引著人的眼球;漸漸地，越開越多，就像是滿天的星星一樣，讓人眼花繚亂。
14、那荷葉既像一把把倒撐著的傘，又像小女孩旋轉(zhuǎn)的衣裙，密密麻麻、高高低低地布滿整個池面，幾乎看不到水。“沙沙沙”，這是荷葉在擠著、鬧著。
15、花朵開在綠色的葉子中間，有白色的，有紅色的，開始像一只箭，后來像一個大圓盤，好看極了。它的濃郁的芬芳，隨著荷葉淡淡的清香，飄送得很遠。
16、漫天的雨紛然而又廣漠，廣不可及的灰色中竟有這樣一株紅蓮！像一堆即將燃起的火，像一罐立刻要傾潑的顏色！我立在池畔，雖不欲撈月，也幾成失足。
17、當烈日懸掛在高空的時候，小荷的臉頰紅彤彤的，它享受著仰光的沐浴，也在更加努力地綻放，因為它渴望著有一天，也能成為為路人獻上一片綠蔭的小樹。
18、在那綠葉的映襯下，荷花有的舒展怒放，粉紅的花瓣，金黃的花蕊，仿佛在暢懷大笑：有的花苞初綻，像在啟口說話：有的含苞待放，猶如羞澀的姑娘低頭不語。
19、夏日是荷花盛開的季節(jié)。今年南苑的荷花生長得格外茂盛。你看荷塘深處的碧波中，凌波仙子們在微風中時而隱現(xiàn)，時而上升，她們身著粉裳翠裙飄逸著向人們翩翩起舞。
20、微風拂過，荷花擺起了舞姿，小水珠在荷葉上不安分的跳動著，好象要比水跳的高，淡淡的清香迎風吹來，沁人心脾，似乎香氣也是淡粉色的，夢幻一般輕輕地籠罩著世界。
21、一陣微風吹過使人感到無比的涼爽，湖面上也泛起了層層波紋。蓮蓬偷偷的將頭探出了水面，碧綠的蓮子像一顆顆綠寶石鑲嵌在蓮蓬上。遠處的小鴨子躲在荷葉下悠閑地游玩。
22、你看，那打著苞的，真像一位緬腆的小姑娘，不肯向人們露笑臉。半開著的，像一位純潔的少女，用白嫩的手捧托著臉龐。完全盛開的更加動人，她開朗地向人們露出美麗的笑容。
23、一陣風吹來，荷花翩翩起舞，那形貌千姿百態(tài)，美不可言。讓人流連難忘。它們好像在歡迎我們的到來。倘佯在荷花的海洋之中，陶醉在荷花的香氣之中，真是人生中最大的享受啊！
24、荷葉莖的上面是很嫩的綠葉，綠的那么新鮮，那荷葉就像一把把張開的傘，有的像一個個大圓盤，還有的像一把把小扇子。透過荷葉的縫隙，只見一根根帶著刺兒的莖在水上昂首挺胸。
25、荷花池旁一道小小而瀟灑的瀑布傾瀉而下，打在巖石上，濺起一朵朵水花，那水花多么像小小的白梅，在微風吹拂中，紛紛落下，最后消失在堅硬的巖石與小池的中央，漾起一圈圈的漣漪。
26、荷花是高潔的象征，它出污泥卻沒有被染上一點污穢，清潔無瑕，許多中國人喜歡荷花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，所以把這句話為自己潔身自好的座右銘，它是友誼的象征和使者。
27、我喜歡荷花不僅僅是因為它舞姿優(yōu)雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值。而是因為它象征著在污濁環(huán)境中仍能潔身自好的人；象征著追求自由理想不受世俗羈絆的獨立的自主的生活。
28、我走近西湖，西湖里長著許多荷花。綠油油的荷葉像一個個大玉盤浮在水面上。荷葉挨挨擠擠的，遮住了陽光，小魚在荷葉底下快活的游來游去。荷葉上滾動著晶瑩的露珠，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光。
29、清晨，粉紅的、嫩黃的荷花在微風中搖曳，多了一絲人們少見的嫵媚，又因花開時間不同，各具姿色，花骨朵們含苞欲放、亭亭玉立，象妙齡少女，仿佛蘊藏著無限的生機和奧秘，令你感受到無限希望和活力。
30、眼前一大片的荷花，讓人心感舒適。你看那朵荷花，粉紅的花瓣，隨風飄來一陣清香，沁人心脾。田田的荷葉，一層層隨風一起一伏，像一片綠浪。令我想起了“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”的詩句。
31、荷花亭亭玉立，像在湖上沐浴的仙女，嫩蕊凝珠，而且清香陣陣，沁人心脾。荷花的花瓣一層一層往外展開，下面潔白如玉，頂上有淡淡的粉色。荷花托著綠色的蓮蓬，蓮蓬上有許多小孔，一顆顆蓮子就睡在里面。
32、再看，另一朵荷花才展開了兩三片花瓣兒，摸上去如絲綢一般柔滑，看上去好像一只小船上立著一位亭亭玉立的小姑娘，她的頭發(fā)上還沾著幾滴晶瑩剔透的露珠。一陣微風吹來，荷花船便輕輕搖晃，仿佛正在駛向遠方。
33、荷的詩篇總是很多，但多是一瞬間綻放的美。而面對枯萎的她更多了一份凄殘的美：殘留一絲芬艷，卻依舊高貴、清雅。如果說，荷葉為荷的付出，是遮風擋雨的恩情，那，荷為蓮子的付出，則是耗盡一切，用盡美麗。
34、荷花不但美麗，最主要的是它具有“出淤泥而不染“的精神，這正是我們要學習的地方，在我們的以后的漫漫學習生活中，不管遇到什么困難和挫折，我們都應(yīng)努力克服、樂觀面對，一定能像荷花一樣綻放出最迷人的風采！
35、一個難忘的傍晚，我來到水塘邊，生平第一次見到荷花。那桃形的花瓣比西方的霞光還要明艷，那碧綠的荷葉比西湖的水還要高潔。襯著如鏡的水塘，如詩，如畫，如歌，如夢，使那“亂花漸欲迷人眼”的群芳們也相形見拙。
36、在那一片荷葉的掩蓋下，露出了幾朵荷花。有的白如玉，有的粉似霞。白的好象少女白嫩的皮膚，又似無暇的白雪。再看粉紅的，真不知它是被天邊的晚霞映紅了臉，還是怕羞。它們可以說是“出污泥而不染，濁清漣而不妖”。
37、一場雨后，荷花池又呈現(xiàn)出另一番景象，荷葉好像一個個剛淋過雨的仙女，亭亭玉立在池塘中。一陣微風掠過，碧綠的大葉盤上一滴滴晶瑩透亮的小水珠珍珠似的滾來滾去，忽而東，忽而西，忽而又滾落進池塘里--構(gòu)成雨后呵斥的新景象。
38、只見幾朵白蓮已綻開笑臉，荷花瓣上仿佛被一位畫家?guī)坠P點了一點紅，煞是好看！老爸笑吟吟的臉上布滿了汗珠，手拿像機拍個不停。我輕輕拉了拉荷花的莖，只見那嫩黃色未成熟的小蓮蓬，正嬌羞地躲在盛開的花中，還穿起了“小草裙”哩！
39、只見荷塘上撐開了無數(shù)的綠圓傘，中間夾雜著各種各樣的荷花。有大的、小的、粉的、白的。有的才開了兩三片花瓣兒，有的花瓣兒全開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是含苞欲放的花骨朵兒。碧綠的荷葉映襯著艷紅的荷花，好一幅紅花綠葉的畫。
40、這荷，倒也真的與眾不同，淤泥里的蓮藕竟是在節(jié)中先出荷葉，然后在這節(jié)中又生出荷花，在水下有無邊的幽情，在水上更情深戀戀。好像有種表里如一心態(tài)。于是我不禁的想起了一首古詩：“青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。”
41、池里滿是荷花，有的全綻放開來了，香亭亭玉立的少女；有的只開了兩三片，像害羞的小姑娘；有的還只是花骨朵兒呢！碧綠的荷葉就是她們的裙子，遠遠望去，就像一群群美麗的小姑娘。18、朝陽的光芒照耀著荷花，一顆顆露珠宛如鑲在粉裙上的鉆石，閃閃發(fā)光。
42、夏天，荷花長出花蕾。那花蕾漸漸地開了一點兒，在燦爛的陽光照耀下，那粉紅色更加鮮艷奪目了。看，那邊的那一朵已經(jīng)悄悄地綻開了，在一陣清風的輕拂中，輕輕地擺動著。荷莖托住了荷花，花凋謝后結(jié)的蓮蓬仍是充滿生機的翠綠，蓮蓬一但成熟了會變成灰色。
43、春天，荷花的種子發(fā)芽了，漸漸地長出了嫩莖和嫩葉，嫩葉剛好貼在水面上，兩頭都是尖的，而且能“串小水珠”呢。只要你滴一滴小小的水珠在嫩葉尖上，那小水珠就被“串”住了！嫩莖卻是長滿了刺的，就像一副鐵甲一樣，保護自己，預(yù)防小魚、小蝦的無情攻擊。
44、夏日的荷花啊！我愛你！我愛你那使人心曠神怡的清香；我愛你那千姿百態(tài)的舞姿，我愛你那內(nèi)心純潔無瑕的精神。難道不是嗎？荷花無論生活在什么樣的土壤中，都結(jié)出惹人憐愛的花兒，可以看出荷花那不與世俗同流合污的堅貞純潔的品格。難道這樣的荷花不值得我愛嗎？
45、那是一個盛夏的早晨，昨夜下了一夜的雨。走在潮濕的路上，出乎意外的不是煩悶，而是一種清新的舒適。止樂步，留了心，想要觀賞田間的荷。愜意的聞著荷的清香，看著滿池綻放的荷心更是舒暢了。經(jīng)過雨的洗禮，不管是荷，還是荷葉都沾滿了晶瑩的雨珠，帶著初醒的可愛。
46、荷花池里的水真綠啊，好像是荷葉映綠的，在池里歡快地流動著，毫無一點雜色；荷花池里的水真凈啊，凈得沒有一點瑕疵，仿佛是一塊美麗無瑕的碧玉。池里的小金魚自由自在地游來游去，互相追逐、嬉戲，時而吐出一串串水泡，時而用尾巴拍打著池面，發(fā)出“啪、啪”地響聲。
47、你瞧，河面上那一張張荷葉，翠綠，墨綠，顏色不一，光滑油亮。它們挨挨擠擠，有的浮在水面上，有的出水老高，還有的卷著卷兒。那高高挺立的荷葉，猶如亭亭玉立的少女張開舞裙。浮在水面上的荷葉好似一個個碧玉盤。偶爾幾只青蛙跳到荷葉上，濺起水花落在玉盤里滾來滾去。
48、片片的荷葉，如母親的手接著雨，是慈愛的、溫厚的，以至于那雨被感化，悠忽間輕微地嚶嚶低泣著滾落在母親的手里，戀戀地隱入荷塘里。那聲音，初起時的渺渺茫茫，而后卻已然是浩浩蕩蕩，妙不可言。沒有殘荷的凄楚，沒有淡霧的纏綿，它的好處任憑你去萬般形容也說不出，只能深深地去感受……
49、荷花因它獨特的魅力，贏得了我的青睞。它在我心中的地位是遠勝于其他植物的。它是的象征，所以我喜歡它，它是友誼的象征和使者，所以我青睞它，它是最有情趣的詠詩作畫的題材，所以我寫它。梅花雖傲，比不過荷花，牡丹雖艷，但也比不過荷花，只是喜歡牡丹的人數(shù)比喜歡荷花的人數(shù)多罷了。
50、荷花看上去，給人一種雍容大氣的感覺。從遠處就能聞見荷花，淡淡的、甜甜的清香。荷花的顏色更好看，有粉中透白的、紫中帶粉的和潔白如雪的。荷花有全綻開的，向人們一張張燦爛的笑臉。還有半開半合的，像羞澀的少女一樣。含苞待放的荷花，正在努力的要開花。人們愛荷花，或許就正愛這一點吧！
51、荷花不嬌貴，只要有泥土和水就能生長，開花結(jié)果。如果荷花凋謝了，就能獻出一個蓮蓬，一朵荷花就能生出一直蓮蓬。不久，滿池的蓮蓬有繼承了荷花的事業(yè)了，有鋪滿了整個池塘。于是一池的荷花便奉獻了一尺的蓮蓬個人類吃里面的蓮子。有個謎語說得好：一個小姑娘，坐在水中央，身穿粉紅襖，懷抱碧玉盅。
52、荷花的葉子像一把小傘，正面碧綠，反面是粉綠，有的平平浮在水面上，有的亭亭玉立浮于在碧波之上，互相簇擁。荷花不長藤不分枝，遠處看過去，就如滾滾的波浪，近看，像一塊快翡翠一樣，五光十色。特別是那剛剛冒出水面的嫩荷葉，像緊握的小拳頭，顯示著極強的生命力。無論什么也激不了荷花那么剛強。
53、盛夏的清晨，我和爸爸、媽媽一起去了北海公園。一走進公園，哇，今天的人真多，大概都是來看荷花吧。公園的景色很美，有翠綠的柏樹，有五彩繽紛的鮮花，還有綠油油的草坪……公園綠樹成蔭，擋住了毒辣辣的太陽。接著我們來到了荷花池，那里已站滿了好多人。我找了個空隙鉆了進去，啊，好漂亮的荷花呀！
54、荷葉都那么美，那荷花肯定是“亭亭玉立”了。荷葉中冒出了許多仙女般的荷花，有的荷花花瓣全都展開了，露出了金黃色的花蕊和嫩黃色的蓮蓬，它們好像在仰頭微笑，散發(fā)出陣陣芳香，真讓人陶醉。有的還是含苞欲放的花朵，還有的才展開兩三片花瓣，還有幾個睡蓮，歪著腦袋緊貼水面，像一個個羞答答的大姑娘。
55、荷花漸漸長大了，成了個美麗的荷花公主。它的花瓣像個雪白的王冠，它那綠綠的根是一條綠紗裙，它的宮殿是一池荷花包著的荷花殿，那里面的花有的還在那圓圓花骨朵里慢慢的生長，有的才開出個月亮型的花瓣，有的已經(jīng)是個慢慢吞吞的老爺爺老奶奶。如果我是一朵荷花，我準會炫耀的左顧右盼，有時還會在別人面前耍酷。
56、荷葉綠得令人心醉，仿佛片片碧玉一般。在碧玉旁邊點綴的那一抹抹淡淡的粉紅是一朵朵姿態(tài)各異的荷花。有的還是花骨朵，有的含苞欲放，有的競相怒放……朵朵爭奇斗艷，盡情綻放屬于自己的美。荷花的顏色也各有不同，有的滿臉緋紅，有的潔白無瑕，有的白里帶綠，有的姹紫嫣紅。她們都亭亭玉立、嫩鑫凝珠、馨香陣陣。
57、瞧，紅的、白的、粉的，各有各的姿態(tài)。看，那一朵藏在荷葉身后，若隱若現(xiàn)，像是和風兒捉迷藏；那一朵開出了一兩瓣，似乎伸出小手掌在向我招手；那一朵只開出了外圍的一圈，似一個雕刻精細的玲瓏玉杯；還有那一個鼓鼓的花苞，猶如一支巨大的神筆插在荷葉叢中，透出一股英氣；還有那一朵……真是千姿百態(tài)，美不勝收！
58、你看，它那綠的生輝的花莖細細的，長長的。有的有些短，卻又不失姿態(tài)，有的葉子大大的，圓圓的，像個碧玉盤，還有的葉子還在水中，遲遲不肯出來，也許是在水中探測水面上的信息，傳達給“葉子領(lǐng)導”，讓它來做出決定，“葉子領(lǐng)導”讓它們長出水面，來呼吸新鮮空氣。忽然，一陣風吹來，吹得這綠色海洋隨風搖曳起來。
59、荷花的葉子，又嫩又綠是小水珠的搖籃；荷花的葉子又大又圓，還可以給魚兒避風躲雨。荷花根粗壯有力，能舉起又大又圓的荷葉。一到夏天，荷花的花苞慢慢地綻放。看著一朵朵清潔高雅的荷花，就想起一句座右銘：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”荷花長在臟泥土里，不過開的花沒有被臟的泥土弄臟，依然光彩奪目，鮮艷美麗。
60、走進池塘，散發(fā)出一股股清香。挨挨擠擠的荷葉，像一個個碧綠的大圓盤。放在碧波上，似一層層綠浪，如片片翠玉。美麗的荷花，身旁的荷葉為它打了兩把碧綠的小傘。美麗的荷花有著紅撲撲的花瓣兒，好似涂了胭脂的臉蛋，一層疊著一層，而且，中間托著一個嫩黃色的小蓮蓬。那蓮蓬黃中帶白，，白種泛綠，就像一個個要融化的冰欺凌，所有顏色都混在一起。
61、往下一看，碧綠的池水捧著夏日的荷花，荷花仿佛是一位氣質(zhì)十足的仙女。粉白的荷花張開了小手，仿佛要和我擁抱。看，荷花隨風舞動，小青蛙“呱呱”地叫著，仿佛我也成了一朵荷花在微風中舞動著自己的身軀。荷花一動一動地擺動著身子，像在和我聊天。荷花太美了，它有著粉白的笑臉，嫩綠的根莖，白白的蓮藕，總是讓人觀賞，贊美，我沉浸在幸福之中！
62、荷塘里，有許多的品種，如著名的睡蓮，中國蓮，大王蓮，香水蓮，它們有的在沉睡著，有的為水里的小魚遮擋陽光，不時還有幾十只蜻蜓在上面停留，飛翔，當我看到這情景時，不禁想起古代詩人楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”爸爸卻說；“可不是嗎？花雖好，也要綠葉扶持。”說得對極了！看，池中那一朵又大又紅的荷花，四周不是有荷葉圍繞嗎？
63、我們徜徉于荷塘畔。瞧，這朵荷花像含羞的小姑娘，漲紅了臉；咦，那朵荷花還在酣睡呢！微風輕拂，翠綠的荷葉上有無數(shù)晶瑩的露珠滾動著，真是“大珠小珠落玉盤”啊！荷花的清麗、荷塘的芳香引來一群飛鳥前來賞荷。一只羽毛豐滿的美麗小鳥昂首佇立于翡翠般的荷葉上，神氣十足。它能飛躍，又能在碧玉盤上站立，真令人羨慕。如果我是一只玲瓏的小鳥，那該有多好呀……
64、微雨里，一切都得到了凈化，不管是濕潤的，還是柔曼的，都可愛地逼你的眼。而那潔如冰雪，秀似粉顏的荷瓣也格外新麗芬芳。荷蕊更見風致，瑩潔得使你以為它已化為晶黃的水，卻怎知那正是雨的微妙之處。微雨里，沒有一絲風，那一塘碧水卻跳蕩起無數(shù)條銀線。荷花浮在塘水之間，微雨里顯得更加盈實，頑韌地更格外的顯眼，翠得要滴下鮮美的汁液，使你看一眼就永不忘記。
65、月夜，我又游向水塘。我是一條魚，完全被荷花迷住。水光映著月色，波光粼粼。水面上那俊俏的身影，如同十六歲的羅敷女一般，亭亭玉立。那微微顫抖的身軀，那脈脈含情的雙眸，那高雅清秀的姿態(tài)，那超凡脫俗的氣質(zhì)，無一不流露出“出水芙蓉”的本色。我拋入水塘一顆石子，水濺到荷葉上，形成一個個水珠，滾動嬉戲，閃著晶瑩的月光，潔凈如同珍珠，明亮好似天上的星。
66、看著眼前滿池盛開的荷花，我不禁為這些美麗的“出水芙蓉”而陶醉。自古以來，荷花在人們心中永遠是美麗高潔的形象。古代就有文人墨客贊美荷花，北宋的周敦頤曾經(jīng)寫下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句。因此荷花被人們稱為“君子之花”，它們擁有堅貞高潔的美好品質(zhì)，成為品德高尚的象征。荷花還有“凌波仙子”“水宮仙子”等美譽，這些都體現(xiàn)了人們對荷花的無比喜愛之情。
67、一朵朵的荷花千姿百態(tài)，好似一位位美麗的姑娘。近處是一朵已展開花瓣的荷花，長在綠油油的荷葉上，遠遠望去像是一位身穿粉紅長裙的姑娘，在綠色的地毯上優(yōu)美地跳舞；遠處是一簇含苞待放的花骨朵，側(cè)身看去仿佛是一個害羞的女孩坐在草地上羞澀地用雙手蒙著臉頰；旁邊一個個蓮蓬像一個個用寶石鑲嵌而成的小鼓，荷花姑娘們在這綠色的舞臺上唱歌、跳舞，用小鼓伴奏在舉行小音樂會……
68、看！荷花池中長滿了綠綠的荷葉，一片片挨挨擠擠的，好像一個碧綠的大圓盤。透過密密層層的荷葉，可見一根根墨綠的，長著小刺的荷梗在水面上昂頭挺胸。荷梗上小扇子似萼片襯托著亭亭玉立白里帶粉的荷花，荷花千姿百態(tài)，各不相同。花兒們有的全開了，露出嫩黃的小蓮蓬；有的才綻開幾朵花瓣兒，像一個害羞的小姑娘向路過的行人微笑；有的還是含苞欲放的花骨朵，飽脹得馬上要破裂似的……
69、荷花的姿態(tài)不相同，有的像睡覺，躺在寬大的茶葉上進入了夢鄉(xiāng)，有的彎彎著身子，像給夏哥哥招手，給太陽公公問好，還有的挺直細細的腰，像在聆聽著大自然的聲音。有的花瓣張開了自己的笑臉，似乎告訴我們：“看看我的小臉蛋吧。”而有的還是花骨朵，看那含苞待放的花骨朵，有的傲然挺立在水面上，有的藏在葉子底下，它們都耐心地等著根的喂養(yǎng)陽光的撫育，時刻盼望著出人頭地的那一天。
70、荷花的莖呈綠色，婷婷玉立。摸起來有些扎手，這可能就是用來保護自己，不讓敵人把自己折斷吧！長長的莖桿深深地扎在污泥中，為何水中的雜物或污泥沒有在荷花、荷葉上留下一點痕跡，使荷花與周圍的景物形成鮮明對照，我不理解。她是怎么長的，是有人定期給她澆水洗澡嗎？再看旁邊的草木，由于長期無雨，葉子上都積落了許多灰塵或泥土，而荷花的葉子相對顯得非常鮮亮潔凈。啊，也許這就是“出污泥而不染”的由來吧。
71、有的荷花，由于才長出來，花瓣上面是粉紅色的，到下面的時候慢慢變成白色，花蕊黃澄澄的，中間有一個黃黃的、嫩嫩的小蓮蓬；有的荷花，由于出來的比較早，花瓣開始褪色，只有上面的一點點兒花尖是嫩嫩的粉紅色；有的荷花已經(jīng)開始凋謝；還有的“荷花”，已經(jīng)沒有花瓣了，只有小小的、綠色的蓮蓬。放眼一望，似乎四處都是荷花池，美麗無比，令人驚嘆，但是似乎沒有人能夠發(fā)現(xiàn)荷花四周那一片又一片的荷葉上透漏出來的美麗。
1、啊，我見到了春天。遠處的群山連綿起伏，變得蒼綠了。近處山坡上的小草也悄悄地鉆出地面，它們嫩生生，綠油油的。肥胖的小葉兒，像一個個剛剛睡醒的胖娃娃。這一片，那一簇，點綴著這陡峭的山坡。山坡上的樹木也在不聲不響地抽出新的枝條，長出了像小草一樣的新芽。柳樹的枝條向下垂著，就像一條條線掛在樹上。那嫩黃色的小葉片，就像在線上系的花瓣兒。楊樹開了花，這些花一串串的，是紫紅色的。身上長滿很軟的小毛，像一只只毛毛蟲，真有趣。
2、我終于明白了春天的色彩為什么這樣豐富：是春姑娘手中的彩筆勤奮地揮動著；是稚氣的孩子們天真地打扮著；是被人們忽視的小草默默地孕育著。盡情地享受著春的色彩的怡悅的人們啊，你為春天的色彩貢獻了什么？
3、春姑娘把音樂種子撒向了林間，林中大大小小的鳥兒唱起了每秒的歌曲，整個森林都浸在歌聲中了。她把音樂種子撒向了小溪，溪水“嘩啦啦”的演奏者音樂，她把種子撒向了花壇，葉子“沙沙”的伴奏……
4、嗨，我知道了，春天是絢麗多彩的，只要你認真觀察，做一個對生活中的事物有心人，你就會領(lǐng)悟到春天的多彩與美麗，感覺到春天的溫馨，體會到春天迷人的魅力。我幻想著，當年大自然在創(chuàng)造春天的時候，一定毫不猶豫地甩下了那精細的刻刀，酣暢淋漓地揮舞著最大的畫筆，勾勒出這美好的多彩的春天。
5、看！窗外的世界，有了你的到來，又多了幾分生機，添了幾抹色彩。聽，窗外早有了鳥兒清脆的鳴叫；聞，空氣中早有了新鮮泥土的清新；觸，嫩芽竟悄悄鉆出枝頭，長出了纖細的茸毛；觀，遠處早有了“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的朝氣蓬勃。嗯！春天，真的來了……
6、春天的天空是那么湛藍，春天的樹葉是那么翠綠，春天是無法比擬的，它是一幅富有詩意的山水畫。
7、春天在田野上，小草長出嫩芽，樹葉長出嫩芽，大地更上新衣，小溪又活潑地游動起來，從這流向大海，又從大海流回這；春天在這里開始，也從這里結(jié)束，從頭到尾在開頭；綠葉長出來又落，落光了又開長……
8、春天來了，雖然天氣有點涼，但是萬物復(fù)蘇，一切充滿生氣，是個令人神往的季節(jié)。
9、春天，是希望紛飛的季節(jié)。大雁飽含憧憬地向著北國的樂土結(jié)對航行，一路載歌載舞，排踏出春天的韻律，傳遞著春的喜訊。出行的人們背負著行囊，邁開希望之旅，走向春意盎然的南北東西，走進浮光躍金的大千世界，播種自己心底的希望。泥土的氣息，隨著犁鏵的行進彌散在田間地頭，滋潤愉悅著農(nóng)家人的心田。
10、春姑娘還帶來了陣陣細雨，滋潤著大地。小草從大地母親的懷抱中探出頭來，貪婪地吸吮著這甜美的甘露。田野里的桃花張開了粉紅的笑臉，隨著微風在得意地搖晃著。小樹很快長出小片小片的葉子，嫩綠嫩綠的，就象剛出生的嬰兒，怪逗人喜歡的。庭院旁的紅棉樹，一片葉子都還沒長，卻滿樹開著紅彤彤的木棉花，似乎爭著向人們報春。
11、春天的顏色真是五彩繽紛，太陽是紅燦燦的，天空是湛藍的，樹梢是嫩綠的，迎春花是嬌黃的……難怪詩人愛吟詠春天，畫家愛描繪春天，因為春天是世界一切美的融合，一切色彩的總會。我很奇怪，這五彩繽紛的色彩為什么會不約而同地選擇春天來到大地？
12、在桃林旁邊的香蕉園，卻顯得一片狼藉。這里，老的植株已經(jīng)枯萎，結(jié)束了它的生命周期。新的植株剛剛從老的植株旁邊長出不久。它們吮吸著春天的甘露，舒展著嫩路的葉子。我從這片狼籍中也看到了希望：新的植株雖然不高，卻很綠，綠得那樣可愛，那樣吸引人。
13、我眼中的春天是一位細心的化妝師，她讓小草破土而出，露出嫩綠的小芽，給大地染上了一片綠色。她讓樹枝長出毛茸茸的嫩芽，變成嫩葉，換上嶄新的綠裝。那些姹紫嫣紅、各式各樣的花朵，像五顏六色的地毯，把大自然點綴的更加美麗。
14、一陣嘰嘰喳喳的叫聲，把我從夢中驚醒了。我睜開雙眼，揉揉眼睛，推開窗戶一看，啊！原來是一群小鳥在枝頭歡快的歌唱！我很久沒有聽到小鳥那清脆的聲音了。今天又能聽到，我十分開心。
15、春天來到花園。春天來到桃花邊，她用魔法棒把桃花染成了粉紅色的了，春天興奮得忘了梨花，便直接奔到了杏花那兒，春天有用魔法棒把杏花染成了淡紅色的了。當春天記起梨花時，魔法棒已經(jīng)沒有了顏色，所以梨花是白色的。春天來到了花園，所有的花都笑開了嘴。蝴蝶妹妹在花叢中翩翩起舞，蜜蜂弟弟在忙碌得采花粉，這真是構(gòu)成了一幅美麗的圖畫啊！
16、冬天過去了，春天又來了，世界猶如一幅美麗又美好的畫卷，是他喚醒了大地。在郊外，柳枝抽出了新的芽。在春風中快活著歡樂著。春風吹落了一片又一片的桃花花瓣，美麗的花瓣飄來飄去，好像在向人們說春天來了。小燕子從南方趕來，他們唧唧的叫著，剪刀似的尾巴一翹一翹的似乎在歌頌著春天的美好！
17、春天又是隱蔽的，藏在人的心靈，醞釀著美麗的芬芳。想想，這隱蔽的，不管是憂郁的、深沉的，還是熱烈的、開朗的，也不管是舒心的還是痛苦的，打開看看，都有著金子般的珍貴。所以，當體味春天的時候，需要把心貼近春天的胸膛，聽那棵忘我搏動的心聲。
18、春姑娘拿起了一支神奇的畫筆，在大地了甩了一下又一下：小草探出了頭，花朵兒綻開了笑臉，柳樹則搖曳著長長的辮子。那可真是：春意盎然，桃紅柳綠，生機勃發(fā)啊！此時此刻，我心中萌生了一種想法：去踏青吧！于是，我便約了同學一起去公園，欣賞這春天大自然的美景。
19、春天是美麗的，可以穿花裙子；春天是漂亮的，春天在百花叢中，伴著蝴蝶翩翩起舞。有春天就有美麗，是花兒們的美；有春天就有歌聲，是小鳥的歌聲；有春天就有舞蹈，是蝴蝶的舞蹈；有春天就有笑聲，是人們的笑聲。終歸一句話：我眼中的春天是充滿生命力的。
20、春天是充滿色彩的季節(jié)，在這流光溢彩的日子里，人們盡情地揮灑勤勞的汗水，與春天共舞，和大地同歡。幾只小燕子在屋檐上嬉戲，它們是春天純真的筆調(diào)，是春天歌譜中靈動跳躍的音符。百花齊放，萬物更新。森林里的鳥兒跳起了迎接春天的舞蹈，田野中蟋蟀為春天到來而歡快地鳴叫。
21、在這個春*勃勃的季節(jié)里，在樹林里，在馬路旁，在花園里，都能看見春天的腳步。在樹林里，各種各樣的樹木長出了綠綠的嫩葉；在馬路旁，碧綠的小草鉆出泥土；在花園里，紅的，黃的，藍的，綠的，紫的，白的，各種各樣的花都開了，姹紫嫣紅，真像一個美麗的大花環(huán)，令人目不暇接。許許多多的蝴蝶和蜜蜂都聞到了花朵的香味，都不約而同地來采蜜，在半空中飛來飛去。蝴蝶像公主一樣翩翩起舞，則蜜蜂就是和公主一起跳舞的王子……
22、生活正像春天一樣，哪能沒有風雨，哪能不經(jīng)歷滄桑呢？而我們需要的正是那種無畏風雨的精神，勇敢面對，在傷感的時候，說不定還會得到意想不到的收獲，何況，細雨會提你洗凈傷口，清風會為你將皺紋撫平。
23、寒冷的冬天過去了，溫暖的春風吹遍了每一個角落，春天裝著滿袋的音樂種子來到人間。她把種子撒向林間，林間飛著百靈鳥動聽的歡歌；她把種子撒向溪流，溪流蕩著青蛙呱呱的鳴唱；她把種子撒向草地，草地飄著蟋蟀輕盈的歌唱……
24、春天的水，平平的，靜靜的。春天的水，沒有風的時候就像一面平滑的玻璃鏡子一樣。有風時，春天的水，在陽光的照耀下，泛起水波，閃閃發(fā)光，就像春姑娘佩戴的閃亮亮的頭飾一樣。春天的水，流過莊稼、田地，悄悄地給足充分的營養(yǎng)。春天的水活了，便孕育了一批批新的生命--魚兒歡快地在水中游來游去。
25、你看，一棵棵小草披上綠衣裳；花兒變得五彩繽紛，有紅的，有黃的，有紫的，還有……去南方過冬的大雁飛回了它自己的故鄉(xiāng)北方，它在嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“美麗的春天，我回來了”。柳樹長出了嬌嫩的綠芽；池塘里冬眠的青蛙醒了，伸了伸懶腰，在池塘邊呱呱地叫了起來；河里的水解凍了，小魚在水里快活地游來游去，好像在說：“春天，你真好！”
26、春天的雨更是綿綿的、柔和的。它滋潤著大地、撫摸著大地，小聲的呼喚著大地，在人們不知不覺的時候，它悄悄地匯成了小河，積成了深潭，流入了大海。
27、春天的小河，也很美麗。小河在陽光的照耀下，河水一閃一閃的，河里有許多小魚在嬉戲。我把目光移向了河邊的一棵棵高大的柳樹，一陣春風吹過，柳樹的枝葉隨風飄動。看見了如此景色，讓我不禁想起了《詠柳》這道詩：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠色絳。不知細葉誰栽出，二月春風似剪刀。”
28、春天，是值得品味的季節(jié)。駐足一棵樹前，面對著它的干練與沉靜，在春風的吹拂下，在春水的澆灌下，它是那樣的自信而優(yōu)雅。它深知春天的深情與博愛，鄭重地吐出嫩芽來表達感恩之心，用來日的綠葉、花朵和秋實來默然回報春的。凝視一棵小草，它是那樣的纖弱，可萬千棵小草已將被冬久久封閉的山川染綠。靜觀一棵麥苗，它是那樣的孤單，可一行行一塊塊麥田譜寫的綠意定然使人震撼而心醉！春之力不可多見，可誰能不嘆服這春之力，誰又敢低估這春之力呢！
29、看那綠油油的麥苗，在春風的吹拂下翻成一道道麥浪，仿佛向我招手致意；風中旗聲獵獵，麥浪滾滾，又如萬馬奔騰，那份自豪的心情簡直無法言語！巨大的責任感就會在心底涌動，升騰！
30、大地的每個角落都有春天留下的腳印。看，草地上花兒開了，小草綠了，小朋友在草地上開心地玩耍；花園里勤勞的蜜蜂在采花蜜，柳樹搖著自己長長的辮子；溪水丁丁冬冬的唱著歌，滋潤著大地；山間的果樹、田間的禾苗和地里的瓜秧都在傳遞著一種濃濃的春意和人們的喜悅！春天多么美麗呀！
31、春天的天空顯得格外一碧如洗，無比蔚藍的天空，只有幾片薄紗似的輕云平貼于空中，就如一個女郎，穿著絕美的藍色夏衣，而頸間卻環(huán)繞著一段絕勝絕輕的白紗巾！
32、春來也，飄柳萬絳綠如海。春天，草長鶯飛，絲絳拂堤，處處洋溢著和暖的氣息，奏響著和諧的旋律，演繹著動人的畫面！春來了，三月的物既無聲又有聲地昭示著，在鳴囀的黃鸝聲中，在含苞的迎春花中，在纏綿的春雨絲中，在飄揚的柳絲條中，到處在召喚著春天的來臨！徜徉在三月的暖風中，小園徐步，怡然自得，春自已經(jīng)到來。
33、春天在大地上蹦啊，跳啊！使我總是捕捉不到她的影子，就在我責怪春天的頑皮之時，自已的鼻子突然嗅到了春天的氣息，我震驚了！春天的腳步原來從未離開過我，是啊！當冰雪還未融化的時候，春天就邁著她那輕盈的步伐走來了，那嫩嫩的草芽，那被枯葉包裹著的綠葉，不就是春天的象征么？
34、我眼里的春天還是一位技術(shù)高超的演奏家，她把百靈鳥的鳴叫聲、昆蟲的歡唱聲和溪水的叮咚聲合奏出了一首首春天的交響曲，展現(xiàn)出一片百鳥爭鳴、萬物更新、生氣勃勃的春天景色。
35、寒冷的冬天過去了，春姑娘邁著輕盈的腳步悄悄地走向人間，她手中提著一籃春天的音樂種子，她要將春天的音樂種子撒向世界的每一個角落。
36、春天的太陽是多么的溫暖啊！讓寒冷的人們感到無比的溫暖，春天的涼風是多么的涼爽啊！讓酷熱的人們感到無比的爽快。真希望能永遠停留在春姑娘來“游玩”的那一刻！春姑娘我愛你！
37、春風中，人們走進自然，放飛身心，精神抖擻著，筋骨舒活著。歷經(jīng)風雪磨礪的樹枝，一改僵硬呆板的冬姿，儀態(tài)輕柔嬌嫩，漲滿著青春的氣息！遍野的小草像是聽到了沖鋒的集結(jié)號，爭先恐后地鉆了出來，為春天加油，為春天喝彩，為春天平添生機！
38、漫步在廣場上，心猶如萌芽般膨脹了起來；融融春*之中，到處是柳樹桃花的倩影。滿天飛舞的小鳥，各式各樣的風箏都在湛藍的天空翱翔。無數(shù)的孩子手擎細細的線，拽著風箏在地上快樂的奔跑：風箏是四月之子，是春天之子，所以才會快樂的翱翔于藍色之空。四月是風箏的節(jié)日；四月是藍天的繽紛；四月是孩子的自由：四月也是春天的賀禮，是春天最美的一份禮物，春天總算來啦！
39、小草在地上探出頭來微笑；柳樹伸出它那千萬只小手和我們打著招呼；小鳥用他們那清脆的嗓音來慶祝春天的到來，就讓春天做我們新生活的一個起點吧。
40、春天就在美麗的花園里。花兒伸了伸腰，從睡夢中醒了過來，張開艷麗的花瓣，花心拿著這些美麗的花扇子，把自己包裹在一起，到了一定的時候她就會張開扇子，像一位女王一樣坐在花里。還有的花半紫半紅，花花綠綠真是太美麗了。
41、我邁著輕盈的步伐，走在上學的小路上，空氣中也開始彌散著花兒醉人的芳香，溫暖的春風吹拂著我，春天美麗的身影隨處可見。走進校園，校園的花草樹木是又是一凡春景，摻合上朗朗的讀書聲，讓我覺得空氣是那么的舒暢，心情是那么的舒暢。春天讓我精神抖擻，信心倍增，我加快了前進的腳步，準備去迎接新的學習任務(wù)。
42、你看，山坡上那一棵挨著一棵的桃樹上面，開滿了桃花。從遠處望去，好像是一片粉紅色的海洋。細看桃花，只見五瓣白里透紅的花瓣，圍繞著紅色的花芯。嬌小可愛，美麗動人。它的香味引來了許多蝴蝶與蜜蜂，它們在花間翩翩起舞，這里一片繁榮的景象。在桃花周圍，一片片細長的嫩葉襯托著桃花，顯得生機勃勃。
43、春天，是一個充滿希望的季節(jié)；春天，是一個富有生機的季節(jié)；春天，是一個美麗而又溫暖的季節(jié)。好多事物，都有著春天的痕跡，其實，找到春天并不難，只要你用心仔細體會，就一定能夠找到春天。因為春天就在我們的身邊，在我們每一個人的心里……
44、小山崗換上了翠綠的新裝，田野里的麥苗也喜歡春姑娘。每當早春即將來到，他們都急急忙忙穿好嫩綠的新裝來迎接。春姑娘身著彩色的長裙來到時，他們在春姑娘的身旁載歌載舞，心里多么開心、激動啊！無憂無慮的小河靜靜地流淌著。
45、來到田野，農(nóng)民伯伯都在忙著播種，春天是播種的季節(jié)，春天勤勞了，秋天就必定豐收。農(nóng)民伯伯們彎著腰，但還是能感覺到他們的臉上充滿著歡欣的笑容，雖然不是秋天，但沉甸甸的收獲似乎就在眼前。這也是春天，帶來希望的春天。
46、春天，萬物奏起了一曲令人心曠神怡的交響曲！
47、春天一向堅強向上，生長萌芽。他不斷地新生，向著藍天伸展無盡的綠意，盛放渾身的力量創(chuàng)造奇異的花開。當士大夫屈原冒死進諫，決心以己之力獻上血紅的春花時，他懷揣著滿滿的春光：國泰民安，國運昌盛，春和景明，就是他心中最濃麗的春天。為了這么一個無與倫比的春天，他的心靈時刻奮進拼沖，他擁有心靈之春的骨氣和精神。
48、我終于找到了春天。春天是一個鳥語花香、桃紅柳綠、陽光明媚、充滿希望的季節(jié)。眼前雖然還殘留著冬天的痕跡，但處處已顯露著絲絲春意。春風、春雨、春草撩動游人的發(fā)梢，與人們嬉戲。哦，你看見春天了嗎？它就是那柳絲上的嫩芽，就是那草叢中的小野花。
49、綠油油的小草就像一個活潑可愛的孩子，從大地母親的懷抱里調(diào)皮地伸出一個個碧綠的小腦袋，那么細弱，那么嬌小，但他們不畏嚴寒，迎著春風跳起歡樂的舞……
50、春天，你好！你穿著薄紗曼簾，挽著芬芳花瓣，踏著和煦微風，頂著溫晴朝陽；緩緩地走來了。看！小草為了迎接你，已探出了嫩綠的小腦袋，在陽光下盡情地伸著懶腰。看！小溪為了迎接你，早已用火熱的心溶化冰冷的外表，此時在盡情地奔騰歡唱。
51、初春的太陽像個大姑娘似的，惱羞地露著半個紅通通的臉蛋向我微笑。過了一會兒，太陽出現(xiàn)了，光芒四射，把金色的光輝灑向人間。霎時間，整個大地充滿了光明、溫暖。初春的陽光灑在人身上，暖洋洋的，像慈母般的溫暖、親切。伴著小鳥的歡唱，我們?nèi)フ掖禾臁?/p>
52、春天是一個充滿詩情畫意的季節(jié)，古往今來人們幾乎用盡了所有美好的詞語詩句來形容和贊美春天。春天踏著輕盈的腳步走來了，它給大地穿上了一層綠色的服裝，使大地煥然一新，滿園春*，春天給人們帶來了無限的歡樂和希望，給人們帶來了勃勃的生機和活力，催促我們奮發(fā)向上。我愛這迷人的春天。
53、三月的細雨如絲如霧，隱隱只能朦朧著感覺，綿綿地又似柔情的世界，籠罩在周圍，似一種如夢如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纖纖風細細”的美麗與浪漫。聽著腳下踏起水花的聲音，觸摸柔順的雨絲，真有一種難得的愜意與悠閑。
54、我也要做像春天一樣的人，帶走荒涼，留下繁華。我要做無私奉獻的人，為人民做出貢獻，那么我也會感到無比光榮。春天是一個可以奮發(fā)向上的季節(jié)，只要有付出，就有收獲。就像春天一樣，有許多詩人贊美他，比如：春*滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
55、在這百花齊放的春天里，家園里有兩棵梨樹，人見人愛。一棵花兒怒放，高高低低綴滿潔白無暇的犁樹花，就像一座連綿起伏的白雪山，漂亮極了。另一棵梨樹截燃不同，雖然沒有它旁邊的“高大的雪山”那樣迷人，但是它樹葉茂密，向四面舒展，越長越高，最后形成一把覆蓋著大地的陽傘，而且結(jié)出里許多梨，
56、春天又到了，我在公園里看春天的迷人景色。春天的景色十分美麗，就像一幅栩栩如生的畫。隨著春姑娘的步伐，輕輕的小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。你瞧，多可愛啊！在這令人陶醉的季節(jié)，比如紅杏李，茶樹，都開了。公園里五顏六色。還引來了許多可愛的蜜蜂飛來采蜜呢。啊！好一派春意盎然的景象！
57、春天的詩很美，春天的夢很甜，春天的腳步更快。傾聽春天的聲音，是天賴般的深隨，追逐春天的影子，是微笑的期盼。
58、春天真是太美了，它的美是含蓄的、羞澀的、高雅的，它美的自然、美的真實，美的灑脫，沒有一絲一毫的虛假，讓我們贊美和擁抱這美麗的春天吧！
59、春風吹過大地，大地變成一幅清新美麗的圖畫：各種花草樹木在春風的吹拂下慢慢地生長起來了。大地變綠了，柳樹發(fā)芽了，襯托著紅的、白的、黃的、紫的……五顏六色的野花，多美呀！春風吹來，那清新的花草氣息，沁人心肺，無論是誰，都會深深的吸上一口，像痛飲甘露一樣暢快。春天是一幅多么美妙的圖畫啊，我用一生賞析你。
60、我喜歡在布滿香氣的春天里行走，感受春天咫尺的美麗。用純潔的虔誠守望生命，我看到了許多粉紅色的花瓣正與春閑談，一顆一顆的希望正沿著柔和的春光攀升。春天的美麗是含蓄的，只有在鳥兒輕點她的肌膚之時，才輕輕地舒展她美麗的睫毛，蕩漾漣漪。春天的美麗是慷慨的，她把暖暖的笑容沿著幸福之光一路鋪開，緲緲如仙境，透明的柔情與鳥兒一起翩翩起舞。借清風灑一地靈秀。
61、近幾天來，一直下著小雨，心中有些惆悵，有些郁悶。好不容易等雨停了，便想著到外頭走走。雨后的空中布滿濕暖的氣息，混著一絲泥土的清香。輕踮起腳，跳過地上的小水洼，便想著：春天，或許已經(jīng)來了吧。
62、我眼里的春天又是一個淘氣的小姑娘，她一會兒露出燦爛的笑臉，把一縷縷暖暖的陽光撒在大地上，讓人覺得溫暖舒適。一會兒又輕歌漫舞，吹起陣陣春風撫摸人們的臉龐，令人心曠神怡。偶爾她又會把淚水化為淅瀝淅瀝的春雨，滋潤著大地萬物。春雨中夾著的幾聲春雷，聲音不大，卻傳遞了春的信息，喚醒了沉睡的生物。
63、我們一頭扎入大自然的懷抱，呼吸著清新的空氣沁入心脾，傾聽著萬物蘇醒、小草抽芽的聲音，貪婪地享受著春的味道。全身輕松了許多，心情出奇般的愉悅。我愛春天那種蕩漾在春風中的溫馨；我愛春天里濱紛色彩沖擊視野的感覺。綠水青山間品嘗各種具有田園芬芳的美味…我們尋找春味，尋找開心，尋找…分享踏青、分享快樂！
64、人們都說：一年之計在于春。這句話說得一點兒也沒錯，因為春天孕育著希望。
65、我走進樹林，小草悄悄地鉆出了大地媽媽的懷抱。春風來了，微風吹過，小草在向我招手，花兒在向我點頭。路邊的野花競相開放，有紫的、黃的、粉的、紅的……都爭奇斗艷。柳樹那長長的枝條像春姑娘的長發(fā)隨風飄揚，時而搖搖擺擺，時而翩翩起舞。
66、映著這一片美麗的景色，春的事物，我又看到了學校里的一間間教室，伴著這美好的春光，小學生在教室里專注的讀書；初中生在教室里認真的寫字；高中生在教室里勤奮的背書；大學生在教室里安靜的上自習；我想，我們也是這美麗的春天，永不逝去的春天--祖國美麗的春天！()
67、春天在歌聲里，春天仿佛是一首歌，美麗而輕緩的歌，把人帶入春天里。春天里的陽光，不讓人感到熾熱，不讓人寒冷，而讓人溫暖；春天是歌，小孩子們唱起了《柳樹姑娘》，春節(jié)聯(lián)歡晚會上旭日陽剛也唱響了《春天里》。
一、 傳統(tǒng)不可割裂
我們認為,對于中國二千余年所形成的古代文論,決不能摒除在我們今天的文學 理論 工作者的視野之外,僅僅把它當作一種 歷史 文化傳統(tǒng)來 研究 ,僅僅給它一個必要的歷史地位,是不夠的。想簡單地將它抹去更是不可能的。應(yīng)該認識到傳統(tǒng)作為一個民族的“經(jīng)歷物”,是永遠不會消失的,它不僅體現(xiàn)在“物”的方面,而且凝結(jié)于觀念和制度中,并以無意識的狀態(tài)深藏于人們的心里。中國的文化傳統(tǒng)在每一個中國人的血液中流淌著,你想擺脫也擺脫不掉。而且傳統(tǒng)并非一切都不好,其中有許多精華的、精致的、美好的、充滿魅力的成分,我們怎么可以把這些文化珍寶置之不顧呢? 我們必須把中國古代傳統(tǒng)文化的精華,其中也包括文論傳統(tǒng)的精華作為一個對象,向它走進去,把其中一切對今天仍然具有意義的東西進行充分地研究,并把它呈現(xiàn)出來,使它成為我們今天建設(shè) 現(xiàn)代 文論的一種重要的資源和參照系。德國詮釋學家加達默爾說:
傳統(tǒng)按其本質(zhì)就是保存(Bewahrung) ,盡管在歷史的一切變遷中它一直是積極活動的。但是,保存是一種理想活動,當然也是這樣一種難以覺察的不顯眼的理性活動。正是因為這一理由,新的東西、被計劃的東西才表現(xiàn)為唯一的活動和行為。但是,這是一種假象。即使生活受到猛烈改變的地方,如在革命的時代,遠比任何人所知道的古老的東西在所謂改革一切的浪潮中仍保存了下來,并且與新的東西一起構(gòu)成新的價值。[1 ] (P361)
的確,在革命時期,在 社會 的暴風驟雨時期,人們常認為傳統(tǒng)被拋棄了,似乎我們所作的一切都是反傳統(tǒng),其實傳統(tǒng)的力量是如此的“頑固”,它變換著 方法 保存下來。我們覺得自己遠離傳統(tǒng),其實我們經(jīng)常處在傳統(tǒng)中而不自覺。
中國的文化傳統(tǒng)為什么不會被割斷呢?這里有一個對傳統(tǒng)的理解問題。文化傳統(tǒng)不是死的,它以“基因”的滲透的方式不斷地流動著 發(fā)展 著。如我們談儒家的傳統(tǒng),就不能停留在孔子那里。儒家就像一個巨大的“筐”,歷代的儒家學者都把自己栽種的最美的花仍進這個筐里面去。漢代的儒學、宋代的 理學 、清代的小學,直到今天的“新儒學”,都把自己新鮮的成果增添進儒家的學術(shù)“筐”去。這樣儒家學派就成為一條永不干枯的河,長流不息。任何人想割斷它都是不可能的。因為它既然是一個學派,就必然有它合理的東西,這些合理的東西就是生長點,它不斷發(fā)酵,產(chǎn)生出更新的東西來。這是勢之必然。文學也是這樣。中國的文學傳統(tǒng)不會永遠停留在《詩經(jīng)》那里,它發(fā)展、壯大、變異。清代學者顧炎武說:
《三百篇》之不能不降為《楚辭》, 《楚辭》之不能不降為漢魏,漢魏之不能不降為六朝,六朝之不能不降為唐也,勢也。用一代之體,則必似一代之文,而后為合格。詩文之所以代變,有不得不變者。一代之文,沿襲已久,不容人人皆道此語,今且千數(shù)百年矣,而猶取古人之陳言,一一而摹仿之,以是為之可乎? 故不似則失其所以為詩,似則失其所以為我。李杜之詩所以獨高唐人者,以其未嘗不似未嘗似也, 知此者, 可與言詩也已矣。[2 ]
顧炎武這里主要是文學隨時代的變化而變化。但最后提出了一個很重要的“似”與“不似”的問題。前人的詩作為傳統(tǒng)是根基,如完全“不似”,那么就失去中國詩的品格;但如果“太似”則又會失去自己的創(chuàng)造性,所以文學的發(fā)展應(yīng)在對傳統(tǒng)文學的“似與不似”之間進行。這個道理是很深刻的。中國古代文論似乎在“五四”文化革命后,換了一套新的話語,什么現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義,似乎一切都是新的。其實并非如此。中國古代文論的最后一人是王國維,中國現(xiàn)代文論最早一人也是王國維。在他那里既有新的話語,如叔本華、尼采的生命 哲學 、康德的美學,但同時又保留了“情景交融”、“弦外之音”等古代的話語,而他的文論的最偉大的貢獻應(yīng)是“境界”說的提出與闡發(fā),但這是半是古典半是新聲,是新與舊的結(jié)合物。魯迅是一位反對封建文化的先鋒,似乎他的思想言論一切都是新的。其實只要我們仔細地研究,我們就會發(fā)現(xiàn)他身上充滿文化悖論。他的確吸收了新的思想,的確對中國古代的某些東西,進行了批判,但同時又熱愛中國古典中優(yōu)良的傳統(tǒng)。僅他的《中國小說史略》和《漢文學綱要》就足見其對中國文學鉆研之深厚。王國維和魯迅都在與傳統(tǒng)“似與不似”的關(guān)系中發(fā)展自己的學術(shù)。幾十年后,幾百年后,他們的學術(shù)又成為傳統(tǒng)的一部分。
誠然,一切事物都要隨時代的變化而變化的。但是如果不通曉古代積累的各種資源,要求新變也難。劉勰在《文心雕龍•通變》篇說:
暨楚之騷文,矩式周人;漢之賦頌,影寫楚世;魏之篇制,顧慕漢風;晉之辭章,瞻望魏采。榷而論之,則黃唐淳而質(zhì),虞夏質(zhì)而辯。商周麗而雅,楚漢侈而艷,魏晉淺而綺,宋初訛而新。從質(zhì)及訛,彌近彌淡。何則? 競今疏古,風未氣衰也。
劉勰對文學發(fā)展史的描述有點厚古薄今,但他認為文學發(fā)展中不能“競今疏古”還是對的。尤其是他最后的論斷“變則可久,通則不乏”的觀點更為辯證。藐視傳統(tǒng)的作家注定不可能寫出什么驚世的作品來,因為他沒有民族文化的根底。
更重要的是,中國的傳統(tǒng)文化有自己的獨特的精微的東西。如果我們自己不珍惜,那么別人也就更不會珍惜。這樣我們先輩創(chuàng)造的寶貴的精神文化就要失傳,這不但是中國的損失,而且也是人類文明的損失。例如我一再推薦的安徽大學顧祖釗教授從王充那里爬梳出來的“意象”概念,用以說明人類創(chuàng)造的象征型文學,是很深刻的,很有價值的,不但可以解釋過去的作品,連今天的現(xiàn)代派作品的象征意蘊也可以作出某種解釋。我們中國人不整理出來,那么這個概念、范疇也就湮沒無聞了。又如“意境”是中國古代文論的核心觀念,對于抒情型的作品的解釋是十分有效的,比之于英美“新批評”派的反諷、隱喻、悖論等概念,要深刻得多。這是我們民族獨特的精微的精神創(chuàng)造,如果我們不珍視它,那么我們就對不起我們先人的創(chuàng)造。又如,中國文論美論中有個“品”的概念。蔣孔陽教授與日本神戶大學教授巖山三郎有段對話:“西方人看重美,中國人看重品。西方人喜歡玫瑰,因為它看起來美,中國人喜歡蘭竹,并不是因為它們看起來美,而是因為它們有品,它們是人格的象征,是某種精神的表現(xiàn)。這種看重品的美學思想,是中國精神價值的表現(xiàn),這樣的精神價值是高貴的。”重品的觀念是儒、道、佛三家都提倡的。所以重品傳統(tǒng)涵蓋了中華民族文學、 藝術(shù) 各個門類。“品”的觀念是中華民族的一種深層審美心理。做人要講究人品,為文要講究文品。“品”就是中國人做一切事情達到某種境界的標志。如果我們失去了“品”,比如連竹子的品格也欣賞不了,只會欣賞玫瑰的美,那么你可能就失去了作為一個中華民族的子孫的民族性。所以無論就傳統(tǒng)的連續(xù)性還是就傳統(tǒng)的獨特性看,中華文化傳統(tǒng)是我們中華民族代代相傳的根基,是萬萬不能割斷的。當然傳統(tǒng)文化中也有糟粕,如封建的、迷信的、庸俗的、僵死的等等,都是糟粕,這是我們必須面對的。所謂不能割斷傳統(tǒng),并不是要保留落后的糟粕,對于糟粕當然要批判、拋棄。然而就是要拋充傳統(tǒng)中的糟粕,也必須先了解它、認識它。在不了解、不認識的情況下,就是陷入傳統(tǒng)的泥潭里,也尋找不到抽身的方法。
二、 詮釋——繼承與革新傳統(tǒng)的必由之路
要承繼中華文化傳統(tǒng),包括要承繼中華文論傳統(tǒng),這就要對傳統(tǒng)文化進行詮釋(解釋、闡釋) 。1996 年中國文論界提出了一個“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”問題。這個問題提得很好。但是如何“轉(zhuǎn)換”呢? (我們更同意用“轉(zhuǎn)化”這個詞) 這里需要做的主要工作就是要對中華文論著作中提出的觀念、體系,進行詮釋。我們民族的歷史太長。古人針對當時的問題根據(jù)當時情況所提出的命題、范疇和概念,我們今天已經(jīng)不容易理解了。語言的隔閡就是首先遇到的問題。古代漢語表達的意義與現(xiàn)代漢語所表達的意義,那差距是很遠的。例如唐代王昌齡有首題為《芙蓉樓送辛漸》的七律:
寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。
有一本現(xiàn)在出版的著作,把它翻譯成現(xiàn)代漢語:“寒雨如注,似乎挾帶著江濤終夜不息。我臨時居住在鎮(zhèn)江芙蓉樓附近,感受到這寒雨捎來的陣陣涼意。次日黎明便在芙蓉樓上設(shè)宴餞別友人辛漸,眼前所見的只是江畔那孤立的山頭。我同辛漸分手時他問我有何話帶給北方的家人,我告訴他若親友們問起我的境況便可說:我的品行節(jié)操高潔無瑕,這正同在玉壺中放置一片冰心一樣,是無以挑剔的。”[3 ] (P96)把古詩翻譯成現(xiàn)代漢語,也是一種詮釋。如果我們客觀地比較一下原詩與譯文,我們立刻地發(fā)現(xiàn),一首很有意境的詩已經(jīng)變成了蹩腳的散文,詩意和詩味已經(jīng)完全喪失掉。不僅如此,語言的改變不僅是語言的改變,這背后還有文化的距離。原詩“一片冰心在玉壺”一句,本來是很雅致的含蓄的比喻性的, “玉壺”,就是盛冰的玉壺,這在古代象征著潔白純凈。駱賓王《上齊州張司馬啟》:“加以清規(guī)玉舉,湛虛照于玉壺;玄覽露凝,朗
機心于水鏡。”又,陸游《月下三橋泛湖歸三山》:“山橫玉海蒼茫外,人在玉壺飄緲中。”“玉壺”是一種比喻、象征、暗示等,表現(xiàn)出一個人有很高的素養(yǎng)。但翻譯成現(xiàn)代漢語后,原有的文化意味不但喪失了,而且有一種自夸自傲的意思,什么“我的品行節(jié)操高潔無瑕,這正同在玉壺中放置一片冰心一樣”,在謙謙君子古人那里,怎么會用此語氣給親友傳話呢? 況且“一片冰心”又原樣存在,并沒有翻譯出來。我們這樣說,不是說翻譯錯了,而是說明語言不僅僅是語言,語言也是一種文化,古代漢語中的文化意味,現(xiàn)代漢語中往往詮釋不出來,因為古與今的文化有了變化,有了距離。在對古代文論的詮釋中,情況也是如此。中國古代學人并不是不會用學術(shù)術(shù)語,但他們常常回避這些述語,而用一種深微的、朦朧的詞語,以表達他們所追求的文化情調(diào)。例如劉勰的《文心雕龍》是一部可與亞理斯多德的《詩學》相比美的文論著作,但劉勰用駢體文寫,有的語句很美,本身就是文學創(chuàng)作,但他似乎不追求十分確切的意思。例如把藝術(shù)構(gòu)思中的心理活動叫“神思”,現(xiàn)在一般都詮釋為“藝術(shù)想象”,其實劉勰的“神思”與現(xiàn)在文學理論中的“想象”是有不同的,它具有更豐富的意思,我們常常忽略了這一點。再如“風骨”這個概念,在《文心雕龍》中是很重要的,對后代的文學創(chuàng)作 影響 很大,但是今人的詮釋歧見紛呈,達十余種之多,費了很多筆墨,仍然沒有搞得十分清楚,這就是古今文化的差異所造成的。這就說明詮釋根本無法越過文本的障礙,要消除文本與詮釋者之間的差異是十分困難的。詮釋只能是一種對話,文本有文本的信息,詮釋者也有早已形成的“前理解”,在承認這種差異的條件下交流對話,展開一個新的意義的世界。
詮釋中華古代文論,要克服兩種傾向。
第一種傾向,即“返回原本”。“返回原本”只能是一種愿望。 中國 古人活動的場景已經(jīng)不可重現(xiàn)。我們無法親身去體驗。一種無法親身目睹并體驗的場景,詮釋者僅憑留下一些死的資料,是很難“返回原本”的。就如同春秋時期的禮儀,盡管有《周禮》、《儀禮》和《禮記》等一些資料作為根據(jù),但今人要完全復(fù)活它,已不可能。又如劉勰《文心雕龍》中的“定勢”篇,歷來也是眾說紛紜,要真正理解他所說的“勢”也是不容易的。 歷史 就是歷史,不可能變?yōu)榛畹默F(xiàn)實。盡管如此,我們還是要按照“歷史原則”,盡力考察中華古代文論家們提出某種觀點的歷史背景,盡力摸清楚他們論點的針對性,盡力趨近闡釋對象的本真性,即對被闡釋的對象的意義有真實的了解,對被闡釋的對象的豐富復(fù)雜的內(nèi)涵有真實的了解,當然更不可將自己的意見強加于古人身上。
第二種傾向,即“過度闡釋”。在詮釋的 方法 上,無非是“我注六經(jīng)”和“六經(jīng)注我”兩種方法。所謂“過度闡釋”就是在“六經(jīng)注我”過程中,生硬地勉強地以古人的觀點來印證自己的觀點。甚至把古人的觀點“ 現(xiàn)代 化”,而不顧古人的原文與原義。如前面所說的劉勰的提出“風骨”概念,有些論者就以“ 內(nèi)容 與形式”這種現(xiàn)代的概念去套,明顯離開了劉勰的原有的意思。但是,我們又不能不對古代的文論進行現(xiàn)代的詮釋。不進行詮釋,就不能把古代的東西激活,就不能實現(xiàn)古為今用。所以如何獲得闡釋的恰當?shù)姆执?是一個大 問題 。詮釋只能從歷史的資料出發(fā),從歷史資料提供的思想出發(fā),翻譯可以翻譯的部分,延伸可以延伸的部分,對應(yīng)可以對應(yīng)的部分,比較可以比較的部分,而不能完全用今天的邏輯去推衍古代的邏輯。在文論方面我們也要把握這個分寸。例如,關(guān)于“意象”問題,我們要充分考察王充提出的“意象”與劉勰提出的“意象”的不同,前者是“象征意象”,后者則是“心理意象”,不可不看他們的區(qū)別,僅從字面的意義與今天的“ 藝術(shù) 形象”相比附,或認為是“象征意象”或“心理意象”之外的另一種具有創(chuàng)造性觀念。這里對語境的考察是至關(guān)重要的,千萬不可脫離原有的語境孤立地進行任意的解釋。
詮釋還必須對自己的詮釋對象的獨特性有深入的了解。中國古代文論與西方文論各有其獨特的文化品格。一般說,西方的文論是 總結(jié) 創(chuàng)作實踐的結(jié)果,是創(chuàng)作經(jīng)驗的升華。中國古代文論則不完全是從創(chuàng)作實踐中總結(jié)了出來的。中國古代文史哲不分。儒、道、釋是中國古代文論的文化根基。先有儒、道、釋的 哲學 ,然后再向文論轉(zhuǎn)化。儒家、道家、釋家的 理論 都具有詩意,富于想象,這是儒、道、釋向文論轉(zhuǎn)化的前提。這一點我在它文中另作闡述,茲不贅。我們想強調(diào)的是中國文論的生成,常常不是對具體的創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié),常常是從儒家、道家、釋家概念向文論的轉(zhuǎn)化。“文以載道”這個“道”,就是儒家之“道”;“虛靜”創(chuàng)作境界,就是道家體道的境界;“妙悟”則是釋家語向文論術(shù)語的變化。如此等等。針對中國古代文論這一獨特性,我們在詮釋的時候,也要體現(xiàn)出方法的獨特性來。或者說在詮釋的時候,應(yīng)更多考慮文論的文化語境和哲學語境。
不論中華古代文論的詮釋有多少困難,如果想達到古為今用的目的,那么除了詮釋,別無它途。詮釋是繼承與革新中華古代文論的必由之路。
三、 在古今中西基礎(chǔ)上實現(xiàn)新變
現(xiàn)在中國文論 研究 界爭論一個問題:即我們究竟為什么要研究古代文論? 一種意見認為,古代文論研究不能急功近利,中華古代文論是中國古代傳統(tǒng)的一部分,研究中國古代文論不一定與建立中國現(xiàn)代的文論建設(shè)直接聯(lián)系起來。如羅宗強教授在批評了古文論研究中的“古為今用”之后說:“以一顆平常心對待古文論研究,求識歷史之真,以祈更好地了解傳統(tǒng),更正確地吸收傳統(tǒng)的精華。通過對古文論的研究,增加我們的知識面,提高我們的傳統(tǒng)的文化素養(yǎng);而不汲汲于‘用’。具備深厚的傳統(tǒng)文化的根基,才有條件去建立有中國特色的文學理論。這或者才是不用之用,是更為有益的。”[4 ]這種意見的主旨是不要把“用”特別是“古為今用”作為研究的目標,而把提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為目標。至于建立中國現(xiàn)代的文學理論,則主要應(yīng)從總結(jié)現(xiàn)實的文學創(chuàng)作經(jīng)驗教訓入手。另一種意見則認為 目前 在世界的文學理論界,竟然沒有中國的聲音。如果我們不對中華古老的文論傳統(tǒng)進行現(xiàn)代的“話語轉(zhuǎn)換”,那么在文論上,就沒有“話語”與別人交流,我們豈不患了“失語癥”。這種意見的主旨是主張“用”特別是“古為中用”。
我們的意見是,“不用之用”與“古為中用”可以結(jié)合起來。建設(shè)具有中華現(xiàn)代文學理論的資源有四個方面:當下文學創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié);“五四”以來所建立起來的現(xiàn)代文學理論;中華古代文學理論;西方文論中具有真理性的成分。在四種資源上的創(chuàng)造性改造與融合,是建設(shè)現(xiàn)代文論新形態(tài)的必由之路。當然這是一個長期的復(fù)雜的精神“工程”,不是一日之功,既不能急功近利,也不能排斥“古為今用”。在這個復(fù)雜的工程中,中華古代文論作為民族原典精神,起著特別的作用。中華古代文論當然可以提高我們對傳統(tǒng)文化的理解,加強傳統(tǒng)文化素養(yǎng);同時中華古代文論的一些概念、范疇經(jīng)過我們的詮釋,也可以轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意義的理論。也許經(jīng)過詮釋的古代文論概念、范疇,可能已不完全是古代文論的“本來面目”,但是它的基本精神是古典所煥發(fā)出的新聲。它原本在另一個語境中,現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到一個新的語境開始的時候,可能是不完全協(xié)調(diào)的,但經(jīng)過不斷的磨合改進,舊的“武器”派上新的用途,也不是不可以的。特別是涉及文學基本原理的一些部分,由于具有普遍性,經(jīng)過適當?shù)馗脑?就完全可以為我們今天所用。
在古今中西融合這條路上,已經(jīng)有前人為我們開辟了道路。
王國維(1877 —1927) ,大家公認他是建立中國現(xiàn)代文論的第一人,是一位開辟道路的學者。在新舊交替的 時代 提了“境界”說、“有我之境”與“無我之境”說、“隔”與“不隔”說、“造境”與“寫境”說、“出入”說、“古雅”說、“天才”說等,就是在古今中外交接點上進行了別出心裁的創(chuàng)造。盡管里面有不成熟的、自相矛盾的部分,但后人為什么不把他的中西交融的未走完的路繼續(xù)走下去呢?
宗白華(1897 —1986) 在“五四”文化運動洗禮后,仍執(zhí)著于中華古典與西方精神的結(jié)合,為中國現(xiàn)代美學和現(xiàn)代藝術(shù)理論作出了貢獻。他雖然學貫中西,但他的理論建樹則更多從中國古典詩學、美學立意,同時又把古今中西結(jié)合起來。例如他的意境“層次”論,亦古亦今,亦中亦西,給人莫大的啟發(fā)。他在《中國藝術(shù)境界之誕生》一文中說:
中國藝術(shù)家何以不滿于純客觀的機械式的模寫? 因為藝術(shù)意境不是一個單層的平面的 自然 的再現(xiàn),而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫,活躍生命的傳達,到最高靈境的啟示,可以有三層次,蔡小石在《拜石山房詞》序里形容詞里面的這三境層極為精妙:
“夫意以曲而善托,調(diào)以杳而彌深。始讀之則萬萼春深,百色妖露,積雪縞地,余霞綺天,一境也。(這是直觀感相之渲染) 再讀之則煙濤氵項洞,霜飆飛搖,駿馬下坡,詠鱗出水,又一境也。(這是活躍生命的傳達) 卒讀之而皎皎明月,仙仙白云,鴻雁高翔,墜葉如雨,不知其何以沖然而澹, 而遠。(這是最高靈境的啟示。) ”
“情”是心靈對于印象的反映,“氣”是“生氣遠出”的生命,“格”是映射著人格的高尚格調(diào)。西洋藝術(shù)里面的印象主義、寫實主義,是相等于第一境層。浪漫主義傾向于生命 音樂 性的奔放表現(xiàn),古典主義傾向于生命雕象式的清明啟示,都相當于第二境層。至于象征主義、表現(xiàn)主義、后期印象派,它們的旨趣在第三境層。
這里引文似長了一點,目的是想說明前一輩的學者如何在掌握古今中西文化的前提下,如何從古到今,從中到西,古今互釋,中西互釋,實現(xiàn)了現(xiàn)代文論的創(chuàng)構(gòu)。宗白華走過的路,既然大家都認為是正確的,那么我們?yōu)槭裁床豢梢园阉阶咴綄?
朱光潛教授(1897 —1986) 是中國現(xiàn)代美學又一大家。他的著作主要有《文藝心 理學 》、《詩論》、《談美》和《西方美學史》等,另外翻譯出版了《柏拉圖文藝對話集》、克羅齊《美學原理》、萊辛《拉奧孔》、黑格爾《美學》三大卷以及維柯《新 科學 》等。如果說宗白華在古今中西對話中,更傾向于對中華古典的闡發(fā)話,那么朱光潛則更傾向于現(xiàn)代和西方,但又緊密聯(lián)系中國古典。朱光潛在美學上的主要貢獻是提出美是主客觀的統(tǒng)一的理論,并圍繞這一理論展開了多方面的闡述。他論述克羅齊的“直覺”說,卻聯(lián)系莊子的“用志不分,乃凝于神”來說明“美感經(jīng)驗”;他評述布洛的“心理距離”說,不但舉了中國古代《西廂記》中許多描寫為例,而且在論述如何解決“距離的矛盾”時,以中國佛學中的“不即不離”說作為最后的結(jié)論。他闡述立普斯等的“移情”說,不但舉了“數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”等詩句為例,突出了中華古文論中的“推己及人”和“推己及物”的思想,并以《莊子•秋水》篇中“倏魚出游”來加深論述。在朱光潛的理論創(chuàng)造中,雖傾向西方觀點,但中國古代的美論、文論始終是一個重要的“對話者”。既然大家認為朱光潛的對中國現(xiàn)代美學的貢獻是突出的,為什么我們不可以接著朱光潛說下去?
錢鐘書(1910 —1998) 也是具有世界 影響 的一個文論大家。他的《管錐篇》、《談藝錄》、《宋詩選注》等,古今中外,旁征博引,在世界廣有影響。所論述問題之多,所論問題之深,都受到學界的矚目。他的著作中中西互釋古今互補的例子不勝枚舉。他早在《談藝錄》早就提出:“東海西海,心理攸同,南學北學,道術(shù)未裂。”所以他的文論詩論研究縱觀古今、橫察世界,以求得共同的“詩心”、“文心”,總結(jié)出文學的共同 規(guī)律 。他始終認為“人文科學的各個對象彼此系連,交互滲透,不但跨越國界,銜接時代,而且貫串不同學科。”[5 ]他研究的突出特點就是搜集古今中外的相同相通的資料,在比較互證中,求文學的共同規(guī)律。因為他認為“心之同然,本乎理之當然,而理之當然, 本乎物之不然, 亦即合乎物之本然。”[6 ] (P50) 既然學界也都推崇錢鐘書對文論建設(shè)的貢獻,那么我們?yōu)槭裁床豢梢晕∷闹螌W精神,也立足于現(xiàn)代,去追求文學的共同的規(guī)律呢?
在現(xiàn)代學術(shù)視野中,中華古代文論作為中華民族精神一部分,將推陳出新,將顯示出新的意義,煥發(fā)出新的光輝。當然,這是一個艱巨的“學術(shù)工程”,不是三五年可以奏效的,需要有志于此的學界的朋友長期的共同的努力。
參考 文獻 :
[1 ]加達默爾. 真理與方法[M] . 洪漢鼎譯. 上海:上海譯文出版社,19991
[2 ]顧炎武 日知錄•詩體代降[M] .
[3 ]朱炯遠主編. 唐詩三百首譯注評[M] . 沈陽:遼寧古籍出版社,19951
[4 ]羅宗強 古文論研究雜識[J ] . 文藝研究,1999 , (3) .
