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第1篇

一、貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢

一是旅游資源種類多樣。貴州省地處中國西南地區(qū)，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，全省森林覆蓋率達(dá)50%，自然風(fēng)光美景比比皆是，優(yōu)良的旅游資源條件使貴州成為《紐約時報》評選的世界上52個最值得到訪的旅游目的地之一。主要旅游資源包括梵凈山、雷公山、云霧山、黔靈山、石林、黃果樹瀑布、赤水十丈洞瀑布、荔波小七孔、威寧草海、清鎮(zhèn)紅楓湖、織金洞、興義萬峰林等。二是民族文化濃郁深厚。貴州省是一個多民族聚居的省份，在貴州共有十多個少數(shù)民族聚集，民族文物美麗多樣，各民族生活都保留著自己的習(xí)俗，民族服飾款式豐富，民族節(jié)日熱鬧非凡，比如貴州的黔東南州被稱為百節(jié)之鄉(xiāng)。三是氣候特征溫暖舒適。貴州屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，四季分明，由于緯度較低，許多地區(qū)的氣候冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。這樣的氣候條件決定了貴州是一個一年四季都適合旅游觀光的地方。四是水利資源廣泛分布。貴州省內(nèi)河流和瀑布分布廣泛，比如聞名全國的黃果樹瀑布、支嘎阿魯湖、阿哈湖、赤水月亮湖等非常多的水文資源，這些水資源也是旅游業(yè)發(fā)展中必不可少的。五是紅色經(jīng)典景區(qū)眾多。貴州是一個紅色旅游資源豐富的省份，經(jīng)過了貴州87個縣(市)中的67個，因而留下了量的革命文物與遺跡；以會址為中心，貴州的大部分地 區(qū)都有極豐富的紅色文化資源。

二、考察地點(diǎn)基本概況

（一）丹寨縣基本情況簡介

丹寨縣地處貴州省東南部，位居長江、珠江源頭之清水江、都柳江水系上游分水嶺，國土面積為940 平方公里，總?cè)丝?7萬人，居住著苗、侗、水、布衣、彝等少數(shù)民族，苗族人口占總?cè)丝诘?8.78%。是國家級貧困縣和國家生態(tài)建設(shè)重點(diǎn)縣，轄3鎮(zhèn)4鄉(xiāng)1個國營農(nóng)場。丹寨屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，這里氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，生態(tài)資源豐富，有貓鼻嶺省級森林公園，龍泉山—岔河省級風(fēng)景名勝區(qū)；境內(nèi)峰巒疊嶂，河谷深切，彩色溶洞群星羅棋布，堪稱山的世界，樹的海洋，洞的王國。縣境內(nèi)森林茂密，植被保存完好，森林覆蓋率60.3%，是理想的旅游度假、避暑、休閑勝地。

（二）茅臺鎮(zhèn)基本情況簡介

茅臺鎮(zhèn)隸屬貴州省遵義市仁懷市下轄鎮(zhèn)，位于赤水河畔，是川黔水陸交通的咽喉要地。地處貴州高原西北部，大類山脈西段北側(cè)，北靠遵義，南臨川南；現(xiàn)轄8村5社區(qū)，總?cè)丝诩s5萬人。鎮(zhèn)域內(nèi)資源獨(dú)特，微生物體系奇異，具有得天獨(dú)厚的釀造環(huán)境，以盛產(chǎn)美酒而聞名海內(nèi)外，被譽(yù)為“中國第一酒鎮(zhèn)”、“世界醬香型白酒主產(chǎn)區(qū)”、“中國酒都核心區(qū)”。近年來，茅臺鎮(zhèn)黨委、政府按照仁懷市委“生態(tài)立市、品牌強(qiáng)市、旅游興市”戰(zhàn)略目標(biāo)和“四色經(jīng)濟(jì)”發(fā)展思路，充分發(fā)掘“茅臺鎮(zhèn)”品牌優(yōu)勢，規(guī)范發(fā)展酒業(yè)。目前，茅臺鎮(zhèn)年產(chǎn)醬香型白酒已達(dá)3萬噸，酒類品牌近千個，從業(yè)人員上萬人。2016年10月14日，茅臺鎮(zhèn)被列為第一批中國特色小鎮(zhèn)。

（三）赤水市基本情況簡介

赤水市位于貴州省西北部，赤水河中下游，地處云貴高原與四川盆地的過渡地帶，因神秘美麗的赤水河貫穿全境而得名，因1935年中國工農(nóng)“四渡赤水”名揚(yáng)中外。全市行政區(qū)域面積1852平方公里，轄9鎮(zhèn)5鄉(xiāng)3個街道辦事處，100個行政村，22個社區(qū)，總?cè)丝诮?1萬人，居住著漢、苗、土家、仡佬、布依等26個民族。轄區(qū)山川秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，是天然的綠色氧吧，是紅色革命圣地，是全國唯一以行政區(qū)劃名稱命名的國家級風(fēng)景名勝區(qū)和國家地質(zhì)公園。景區(qū)規(guī)劃面積630平方公里，境內(nèi)風(fēng)光以原始古樸、自然天成而著稱，被中外專家稱譽(yù)為“千瀑之市”、“丹霞之冠”、“竹子之鄉(xiāng)”、“桫欏王國”、“遺址”，是觀光旅游、富氧運(yùn)動、休閑度假的理想勝地和革命傳統(tǒng)教育基地。

三、貴州推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要做法

（一）高點(diǎn)定位，統(tǒng)籌規(guī)劃，持之以恒抓旅游

貴州省原屬落后省份，與廣西發(fā)展水平不相上下，而現(xiàn)在大數(shù)據(jù)、大生態(tài)、大旅游、大扶貧、大通道等發(fā)展有聲有色，國家大數(shù)據(jù)中心落戶貴州，經(jīng)濟(jì)發(fā)展連續(xù)多年以兩位數(shù)的增長領(lǐng)跑全國，實現(xiàn)了彎道超車。總的來說，貴州省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的頂層設(shè)計精心，制度體系精細(xì)，省委、省政府確立了“加快建設(shè)旅游大省、旅游強(qiáng)省”的發(fā)展目標(biāo)，把旅游業(yè)作為特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)來培育和發(fā)展。同時，省政府與國家旅游局簽署了推動貴州旅游創(chuàng)新發(fā)展會議紀(jì)要，編制完成《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，針對全省旅游發(fā)展出臺了一系列文件政策，尤其是自2006年以來，已連續(xù)舉辦旅發(fā)大會11屆，全省各市縣站到了更高一級的平臺，積極整合項目、資金和對外營銷宣傳等各類優(yōu)勢資源，強(qiáng)有力地支持和幫助了舉辦地加快旅游業(yè)發(fā)展，使當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境建設(shè)等得到大幅提升。

（二）積極探索，打造亮點(diǎn)，創(chuàng)新方式謀發(fā)展

本次考察學(xué)習(xí)中，每到一個地點(diǎn)，無論是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是新農(nóng)村建設(shè)，都有特色和亮點(diǎn)，每個地方都讓我們感到震撼。“萬達(dá)小鎮(zhèn)、技術(shù)學(xué)院、藍(lán)莓基地、農(nóng)業(yè)園區(qū)”等這一系列先進(jìn)典范為我們貧困地區(qū)打好打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了寶貴經(jīng)驗。例如：丹寨縣興仁鎮(zhèn)甲腳村利用土地流轉(zhuǎn)政策，將1300多畝土地用于藍(lán)莓種植，以“土地流轉(zhuǎn)+務(wù)工”的形式與茅臺集團(tuán)合作，由公司向村民提供種苗與技術(shù)，除了可以帶動本村村民就業(yè)增收，還可以吸納附近的村民到基地務(wù)工，惠及全村上千人口。丹寨縣綠海藍(lán)星現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)示范園區(qū)通過“公司+基地+專業(yè)合作社+農(nóng)戶”的模式，大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，向?qū)I(yè)化、規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化邁進(jìn)，與企業(yè)合作組建生產(chǎn)合作社，帶動農(nóng)戶發(fā)展產(chǎn)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的舞臺和農(nóng)民增收致富的依靠。

（三）搭建平臺，引進(jìn)項目，積極建設(shè)新載體

丹寨縣作為國家重點(diǎn)扶持貧困縣，為擺脫貧困真抓實干、精準(zhǔn)發(fā)力，在產(chǎn)業(yè)扶貧、就業(yè)扶貧、旅游扶貧方面探索出了很有價值的經(jīng)驗，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的脫貧奔小康路子，非常值得學(xué)習(xí)借鑒。2014年丹寨縣與萬達(dá)簽署了扶貧協(xié)議，開啟了“企業(yè)包縣、整縣脫貧”的新模式，是政府精準(zhǔn)扶貧資金與社會資本合作、將PPP模式引入特色小鎮(zhèn)項目實踐性的檢驗，這一舉措彌補(bǔ)了丹寨縣的資金缺口，政府和社會資本通過發(fā)揮自身優(yōu)勢管控和降低不同階段的風(fēng)險,提高特色小鎮(zhèn)的建設(shè)效率,有利于企業(yè)自身轉(zhuǎn)型升級并獲得相對平穩(wěn)的盈利和回報。小鎮(zhèn)的開業(yè)運(yùn)營，在丹寨的扶貧效果非常顯著，通過就業(yè)崗位、銷售扶貧合作社產(chǎn)品、帶動貧困戶產(chǎn)品銷售等方式，直接帶動全縣貧困人口過萬人增收上千元。據(jù)當(dāng)?shù)芈糜尾块T統(tǒng)計，小鎮(zhèn)開業(yè)一個月，累計接待游客接近80萬人次，巨大的客流量，也對全縣服務(wù)業(yè)帶來巨大帶動。另外，小鎮(zhèn)還將散布在縣城各地、不成規(guī)模的非遺產(chǎn)品集中起來，產(chǎn)生了重要聚集效應(yīng)。

（四）綠色發(fā)展，堅守底線，綠水青山變金山

生態(tài)是底線，也是機(jī)遇和紅利。貴州自然條件復(fù)雜多樣，森林植被類型豐富，有獨(dú)特的喀斯特地貌。近年來，貴州堅定走大生態(tài)之路，做強(qiáng)大生態(tài)長板，利用獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境，以不破壞生態(tài)環(huán)境為底線，合理利用生態(tài)資源，最終實現(xiàn)良好的生態(tài)循環(huán)。特別是赤水市按照“全域旅游·全景赤水”的理念，依托青山綠水資源，以旅游產(chǎn)業(yè)為平臺，將全域旅游與精準(zhǔn)扶貧深度融合，積極探索“旅游+扶貧”工作模式，實現(xiàn)了景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、旅游服務(wù)質(zhì)量、旅游品牌形象“三個提升”，高標(biāo)準(zhǔn)打造了“丹青赤水”的旅游文化名片。

四、對我區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

（一）全面把握統(tǒng)籌謀劃，建立健全體制機(jī)制

旅游是一項龐大的系統(tǒng)工程，其發(fā)展方向如何，發(fā)展目標(biāo)的界定，需要高度重視，把好關(guān)，主好舵，必須要形成一套完善的體制機(jī)制，提高工作的科學(xué)化、制度化和效能化水平。我區(qū)要盡快建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制和管理機(jī)制，要從戰(zhàn)略高度和綜合角度，從“全景旅游城市”的高度，規(guī)劃好“全域旅游示范區(qū)”、“廣西特色旅游名縣”的創(chuàng)建和實施方案、推進(jìn)意見等操作性文件，為“雙創(chuàng)”工作指明方向和道路。

（二）加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共服務(wù)體系

一是完善旅游交通。對通往景區(qū)道路進(jìn)行提檔升級，開通重點(diǎn)景區(qū)旅游專線，加快形成暢通、高效、便捷的旅游交通體系；加大旅游道路環(huán)境整治和日常維護(hù)力度，提升道路美化綠化檔次。二是暢通游客集散。加快完善雁山、草坪兩處游客集散中心，設(shè)立旅游咨詢服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，為游客提供綜合旅游服務(wù)；用時，在交通主干道、道路分岔處、景區(qū)入口等，設(shè)置和更新具有鮮明視覺效果的景區(qū)引導(dǎo)標(biāo)識牌。三是推進(jìn)廁所革命。加大我區(qū)范圍內(nèi)旅游景區(qū)、游客集散地、旅游主干道沿線廁所新改建力度，高標(biāo)準(zhǔn)完成自治區(qū)、桂林市上下達(dá)的旅游廁所建設(shè)任務(wù)。積極探索廁所管理的長效機(jī)制，以廁所革命為突破口，盡快補(bǔ)齊旅游服務(wù)短板，全面提升旅游公共服務(wù)水平。四是發(fā)展智慧旅游。加快建設(shè)旅游大數(shù)據(jù)平臺，建立區(qū)、鄉(xiāng)兩級旅游大數(shù)據(jù)體系，為游客提供全程個性化、便利化的智慧旅游服務(wù)，推動旅游公共信息數(shù)據(jù)向社會開放，實現(xiàn)“一部手機(jī)游雁山”。

（三）實施旅游富民工程，助力精準(zhǔn)脫貧摘帽

突出鄉(xiāng)村旅游的富民功能，總結(jié)推廣貴州“旅游+扶貧”的成功經(jīng)驗，全面提升通村公路、網(wǎng)絡(luò)通信基站、供水供電、垃圾污水處理設(shè)施，推進(jìn)“改廚改廁”工程，不斷完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)。大力發(fā)展農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)家莊園等項目，著力構(gòu)建文化型鄉(xiāng)村旅游、形成“一村一特色”鄉(xiāng)村旅游區(qū)，使鄉(xiāng)村旅游成為我區(qū)旅游產(chǎn)品的重要組成部分，讓發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成為脫貧致富的中堅力量。另外，組織旅游規(guī)劃設(shè)計單位為貧困村義務(wù)編制能實施、能脫貧的旅游規(guī)劃。支持有條件的鄉(xiāng)村在景區(qū)景點(diǎn)、賓館飯店等場所開辟農(nóng)副土特產(chǎn)品銷售專區(qū)。組織旅游企業(yè)、賓館飯店、景區(qū)景點(diǎn)、旅游院校等單位，通過輸送客源、定點(diǎn)采購等方式幫助鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村發(fā)展旅游。組織鄉(xiāng)村旅游扶貧重點(diǎn)村扶貧帶頭人開展鄉(xiāng)村旅游培訓(xùn)，不斷提高鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的質(zhì)量效益。

（四）明確重點(diǎn)招大引強(qiáng)，打造旅游精品項目

招商引資是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動力，但隨著大量資本的涌入，跟風(fēng)投資現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，由此帶來的資源浪費(fèi)、產(chǎn)能過剩，不僅降低了投資效率，也影響了旅游業(yè)的健康發(fā)展。因此，招商要充分發(fā)揮旅游投資對旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，避免重復(fù)投資和無效投資。我區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)在招商引資過程中，要認(rèn)真考察，招實力商，讓確實有經(jīng)濟(jì)實力、懂文化、資金雄厚的客商投資雁山的文化旅游產(chǎn)業(yè)，這樣更有利于文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在考慮經(jīng)濟(jì)利益的同時還得考慮如何做好文化旅游產(chǎn)業(yè)來尋求經(jīng)濟(jì)利益的最大化。

（五）整合資源強(qiáng)勢推進(jìn)，形成互動宣傳效益

雁山區(qū)文化旅游資源豐富，要整合各景點(diǎn)的文化資源，如草坪回族文化、愚自樂園雕塑工藝、多耶古寨等資源進(jìn)行整合，統(tǒng)一市場、統(tǒng)一規(guī)劃，強(qiáng)勢推進(jìn)，聯(lián)手打造宣傳雁山文化旅游資源，要做到桂林市內(nèi)能看到雁山各景點(diǎn)的旅游資源宣傳廣告，大造聲勢。其次，要大膽走出去主動宣傳合作，可在貴州、廣東、湖南等地的景區(qū)城市制作廣告宣傳雁山旅游，深度參與各個地區(qū)旅游合作組織活動，全方位、多渠道、深層次宣傳雁山旅游，不斷提高雁山旅游的知名度和吸引力，吸引更多游客來觀光游覽。

（六）突破產(chǎn)品同質(zhì)特征，走差異化發(fā)展道路

旅游業(yè)已進(jìn)入休閑體驗、觀光娛樂、商務(wù)度假于一體的第四代旅游，單一的產(chǎn)品設(shè)計、經(jīng)營粗放、模式雷同等同質(zhì)化產(chǎn)品已不能滿足現(xiàn)階段游客消費(fèi)的訴求。雁山區(qū)的旅游資源豐富、歷史悠久、文化濃郁，需要甄別傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)質(zhì)優(yōu)勢資源，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，突破產(chǎn)品同質(zhì)化，填補(bǔ)市場空白，提升區(qū)域綜合競爭力。

（七）加大扶持引導(dǎo)力度，做大做強(qiáng)市場主體

第2篇

美國普林斯頓大學(xué)的兩位科學(xué)家――格蘭特夫婦的科學(xué)考察報告《與鳥為伴》出版后，轟動了世界出版界。這兩位著名的生物學(xué)家被譽(yù)為“達(dá)爾文之后的達(dá)爾文”，他們前往達(dá)爾文“進(jìn)化論”學(xué)說的發(fā)祥地加拉帕戈斯群島考察島上的達(dá)爾文鳥，歷時20余年。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這里的達(dá)爾文鳥在這段并不漫長的時間里卻發(fā)生了驚人的變化，展現(xiàn)給他們一個個鮮活的演化片段。他們詳細(xì)記錄了一種被稱為達(dá)爾文鳥的鶯鳥的生活環(huán)境以及環(huán)境對鶯鳥的影響，記述了鶯鳥時而細(xì)微、時而劇烈的變化，生動地詮釋了達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論。《與鳥為伴》的熱銷，同時也讓更多的人了解了這個神秘、遙遠(yuǎn)的群島，到加拉帕戈斯群島去探險旅行，已經(jīng)成為來自世界各地的背包客的新愿望。不過，這也是一個“奢侈”的愿望，因為加拉帕戈斯群島并不在主要交通線上，而且上島的費(fèi)用也不低。加拉帕戈斯群島，又名科隆群島，1978年就被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。加拉帕戈斯群島系組火山群島，由7個大島和100多個小島組成，總面積7500平方公里。1836年的一天，據(jù)說是個早晨，達(dá)爾文第次乘船來到了加拉帕戈斯群島。當(dāng)天，他在日記里寫道：“曉風(fēng)徐徐，天低云暗。”這樣的筆墨，在格蘭特夫婦的筆下，一直寫了20多年。在這里，格蘭特夫婦不僅尋到了達(dá)爾文當(dāng)年的考察足跡，而且，他們還用消耗大半生時間的執(zhí)著觀察證明：自然選擇既不罕見，更不緩慢，它就在我們身邊，每時每刻都在發(fā)生。

記得達(dá)爾文曾經(jīng)在他的《獵犬號巡航日記》中說過：“‘太平洋’以‘太平’命名是個錯誤――它并不總是像今天早上這樣平靜。”達(dá)爾文的話也從筆者的經(jīng)歷中得到了證實――由于太平洋上風(fēng)浪太急，原本在厄瓜多爾的瓜亞基爾港等待乘船的筆者等來的卻是停船的消息，不得已，退掉船票改機(jī)票。

要去加拉帕戈斯群島，過安檢的時候連食品也要留下。一直到飛機(jī)降落在島上我才發(fā)現(xiàn)，加拉帕戈斯群島上一座小小的軍用機(jī)場里居然擠下了那么多與我志同道合的人。

離開機(jī)場前每人須交100美元現(xiàn)金，交錢后你的護(hù)照上就會被蓋上個有大象龜圖案的印戳，這就是你進(jìn)入加拉帕戈斯群島的門票了。身邊幾位歐洲游人調(diào)侃道，這是他們生中所付過的最昂貴的公園門票了。“門票”這么貴大家都有點(diǎn)兒意外，但一想這可是加拉帕戈斯群島啊，再貴似乎也是有道理的。

公元1535年，巴拿馬主教佛里?湯瑪斯在前往秘魯途中偶然發(fā)現(xiàn)了這片群島。由于對島上的大象龜印象深刻，就為其命名加拉帕戈斯群島。“加拉帕戈斯”在西班牙語中即是“海龜”的意思。

上了島，就坐游船。奇怪，在南美大陸的時候，太平洋上還是風(fēng)疾浪高，到了加拉帕戈斯群島，這里的太平洋海面卻是波瀾不驚，或許是因為這里離南美洲大陸有1000多公里的緣故?也或許這才是太平洋的真脾氣?

我們乘坐的游船準(zhǔn)時啟航，加拉帕戈斯群島中的第二大島圣塔克魯斯島上的阿約拉港漸漸遠(yuǎn)去，環(huán)繞加拉帕戈斯群島的8天海上之旅就此開始。

阿約拉港濃厚的商業(yè)氣息和滿街的“探險者”讓我完全沒有“人在天涯”的感覺。真的和它說再見的時候，卻不免又有幾分依戀。圣塔克魯斯島上的達(dá)爾文研究站巨龜保育中心里生活著多種巨型陸龜。在這個以巨龜命名的群島中，如今只有在高山地區(qū)才能看到為數(shù)不多的野生大陸龜。為了親密接觸大海龜，我只好先去拜訪了這個保育中心。

加拉帕戈斯群島，保存著世界上最獨(dú)特的野生動植物生存環(huán)境，因此這里有許多其他地方難得一見的獨(dú)特物種。厄瓜多爾政府為保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境要求游人必須在專業(yè)向?qū)У膸ьI(lǐng)下在特定的時間內(nèi)方可登陸一些小島，除礦泉水外禁止任何食物被帶上島。因為禁止游客在島上住宿，所以也就生發(fā)了夜宿游船白天上島的游覽方式。

酷似恐龍的大蜥蜴也是加拉帕戈斯著名的野生爬行動物。在8天的旅行中，我們天天與它們見面問好，初時的畏懼心理漸漸演化成了喜愛與思念。這8天的時間里，我們學(xué)會了區(qū)分海陸兩類大蜥蜴，通過觀察它們的膚色更深刻地感悟了進(jìn)化論的現(xiàn)實意義。拍攝紅鶴、鵜鶘、軍艦鳥、面具鳥，我是過足了創(chuàng)作精品的發(fā)燒癮。

第3篇

關(guān)鍵詞:新課改;地理;實驗課

中圖分類號:G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-2851(2012)-08-0156-01

地理課究竟要教會學(xué)生什么?是三年后成為地理學(xué)科的高考狀元,而到了陌生的地方卻分不清東南西北?我們不要“紙上談兵”,學(xué)了地理之后,我們希望能在生活中運(yùn)用地理知識來解決一些實際的問題:在野外迷了路,如果沒有指南針,能不能想到用手表定方向?用民居定方向?用日影定方向?晚上用北極星定方向?在一個小島上,沒有淡水,能不能想到利用陽光和腳下的植物獲取少量的淡水?這些生活中地理問題的解決,需要一種能力的培養(yǎng)——地理實踐能力,這種能力正是在平時的地理教學(xué)中以實驗的方式得以鍛煉的,新課改倡導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力,地理實驗作為一種不可替代的課程資源,其價值和地位正日益突顯出來。

一、地理實驗課的重要性

1.學(xué)科本身對實驗的依賴。地理是自然科學(xué)的一門分支分科,其實踐性非常之強(qiáng),脫離實踐無非是“死讀書、讀死書”,是不符合新課改要求的,我們作為一名老師,傳授學(xué)生的知識不能只是應(yīng)對高考,應(yīng)該是終身受益的教學(xué)內(nèi)容。新教材相對于舊教材有其最大的亮點(diǎn),即“活動探究”板塊,里面有很多內(nèi)容是需要地理實驗的,它要求學(xué)生不能單單把目光局限在課本和課堂上,而是要轉(zhuǎn)向大自然,所謂“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,使學(xué)生真正從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中走出來,鍛煉自己主動求索的能力,以適應(yīng)當(dāng)今社會對人才的需求。

2.目前高中地理實驗課的實施現(xiàn)狀。目前的高中地理實驗教學(xué)令人堪憂,其現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了新課改的發(fā)展。有些學(xué)生可能從來沒有在地理課堂上做過實驗,原因可能是多方面的,其一可能是老師對地理實驗教學(xué)非常被動導(dǎo)致,由于在高考中命題以實驗形式出現(xiàn)的次數(shù)寥寥無幾,“實驗結(jié)論記住就可以了,做與不做看不出區(qū)別”,所以教師就對地理實驗進(jìn)行刪減,甚至干脆不做。其二就是學(xué)生對地理課興趣不高的問題,進(jìn)入高中階段,學(xué)生的高考意識非常強(qiáng),有的同學(xué)甚至在進(jìn)校之前就決定了將來是讀文科還是理科,一些同學(xué)認(rèn)定地理不是他將來高考的六門課程之一,所以對地理課特別不重視,只是走走過場,甚至連過場都不愿走,這種學(xué)習(xí)態(tài)度非常不利于實驗課的實施。針對這些問題,如果出在老師自身的,我們應(yīng)該響應(yīng)新課改的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo),及時轉(zhuǎn)變教育理念,加強(qiáng)學(xué)習(xí),刻苦鉆研教學(xué)內(nèi)容。如果問題出在學(xué)生身上,就需要我們廣大教師幫助同學(xué)們及時轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念,學(xué)會用長遠(yuǎn)的眼光看問題。

3.新課標(biāo)對實驗的要求。在新課標(biāo)中,其明確提出了“基本的地理觀測、地理實驗等”地理基本技能的新要求。地理實驗具有很強(qiáng)的實踐性、探究性,是符合新課改對學(xué)生主動探究能力要求的,它能使同學(xué)們真正的在課堂上“動”起來,充分發(fā)揮他們的想象,手腦并用,理論聯(lián)系實際,用自己積累的知識解決生活中的問題。

二、高中地理的實驗內(nèi)容

在高中必修1——必修3的教學(xué)內(nèi)容中,實驗內(nèi)容非常豐富,比如:

必修一:讓同學(xué)們以講故事或繪圖的形式向家人或同學(xué)講解地球所處的宇宙環(huán)境;教師運(yùn)用教具、學(xué)具,演示地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn),解釋晝夜更替與四季形成的原因;組織學(xué)生觀察日食月食等天文現(xiàn)象,以論文或演講的形式說出自己的觀察體會;在地質(zhì)地貌類型豐富的地區(qū)組織學(xué)生實地考察,例如向斜、背斜和斷層,喀斯特地貌、雅丹地貌等,以野外考察報告或繪圖的形式班內(nèi)交流。

必修二:運(yùn)用本地人口資料,繪制圖表,探究本地人口的發(fā)展模式和人口遷移的特點(diǎn);收集所在城市不同時期的地圖、照片,討論城市的變化,體會城市化的發(fā)展階段;組織學(xué)生參觀本地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,對特色農(nóng)業(yè)提出自己的看法,參觀大的工廠企業(yè),為環(huán)境問題獻(xiàn)計獻(xiàn)策;收集資料,對比不同地區(qū)人口或城市的文化差異和文化滲透。

必修三:模擬赴熱帶雨林、熱帶草原、熱帶荒漠、高山地區(qū)等的旅行,描述在不同地區(qū)所能觀察到的主要地理景觀和地理現(xiàn)象,說出到上述地區(qū)旅行應(yīng)攜帶的主要生活用品;開展一次模擬活動(如南水北調(diào)“調(diào)出區(qū)”居民與“調(diào)入?yún)^(qū)”居民的對話;亞馬孫熱帶雨林的土著居民、當(dāng)?shù)毓賳T和歐洲開發(fā)商的不同想法),扮演角色,交流看法。

三、立足本縣地理環(huán)境特征建立實驗基地

漳縣地處黃土高原隴西地臺和秦嶺山地交匯過渡地帶,其地貌類型十分豐富,本身就是一個天然的大課堂,帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行野外地質(zhì)考察,讓同學(xué)們不用遠(yuǎn)行就可以印證書本上的知識。比如褶皺有殪虎橋向斜、協(xié)店子背斜和貴清山向斜。南部貴清山和西南部遮陽山分布著規(guī)模較大的巖溶地貌填稱全省之冠,是西北地區(qū)巖溶地貌發(fā)育的代表性區(qū)域,所形成的巖溶夷平面、巖溶峽谷、巖溶石峰、巖溶裂隙、洞穴、漏斗、溶蝕洼地、落水洞、豎井、天坑、天生橋、巖洞、溶洞及其化學(xué)堆積以及在此基礎(chǔ)上形成的高落差瀑布等,獨(dú)具特色,構(gòu)成十分壯麗的巖溶地貌景觀。可以在本縣的一些區(qū)域設(shè)置高中的地理實驗基地,例如在貴清山和遮陽山設(shè)置自然知識基地,組織同學(xué)們觀察向斜、背斜、斷層和巖溶地貌等;在相應(yīng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(新寺等)設(shè)置特色農(nóng)業(yè)試驗基地,組織學(xué)生參觀本縣的農(nóng)業(yè)園區(qū),探究家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè);在兩個比較大的工廠(鹽場和祁連山水泥廠)設(shè)置工業(yè)基地,讓學(xué)生們討論這兩個工廠的區(qū)位優(yōu)勢及其布局的合理性,探究其對環(huán)境的影響,為政府部門獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

和物化生不同,地理實驗的地點(diǎn)不僅僅在教室里,事實上大自然就是地理這門學(xué)科的天然實驗室,地理課外實驗同地理觀測、地理考察相結(jié)合,鼓勵學(xué)生發(fā)揚(yáng)探究真理的精神,并真正意識到平時學(xué)到的地理知識可以運(yùn)用到生活中去,比如“確定學(xué)校的經(jīng)緯度”等。這些實驗不僅鍛煉了動手能力,也使他們對自己的家鄉(xiāng)更為了解,對學(xué)校更加熟悉,于無形當(dāng)中培養(yǎng)了同學(xué)們的價值觀。總之,地理實驗課的普及和完善是新課程發(fā)展的必然趨勢,我們要不斷提高自身的實驗技能,以更好的適應(yīng)新課改的發(fā)展要求。

參考文獻(xiàn)

第4篇

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)教育；跨越；考察

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）05-0179-02

后，黃炎培將全部精神轉(zhuǎn)移到教育事業(yè)上，一方面，定居上海，潛心研讀西方的各種教育著作，了解西方的教育發(fā)展?fàn)顩r，另一方面，開始結(jié)合中國的實際狀況進(jìn)行實地考察和調(diào)查。他認(rèn)為“吾輩業(yè)教育，教育此國民，譬之治病，外國考察，讀方書也；國內(nèi)考察，尋病源也。方書誠不可不讀，而病所由來，其現(xiàn)象不一，執(zhí)古方治今病，執(zhí)彼方治此病，病曷能已。”①“教育者，將俾其人克自適于所處之社會，以遂其生存者也。故離社會無教育。欲定所施為何種之教育，必察所處為何種之社會。”②黃炎培從中國社會面臨的實際教育問題入手，歷時3年，通過國內(nèi)外大量的教育考察，在認(rèn)真分析、比較與反思的基礎(chǔ)上，最終選擇了職業(yè)教育，實現(xiàn)了從實用主義教育向職業(yè)教育的跨越。

對國內(nèi)的考察：南下北上

1914年2月，黃炎培以《申報》旅行記者的身份開始了他為期3年的國內(nèi)外調(diào)查研究與實地考察。他歷時95天，考察了南方皖、贛、浙三省，對三省的教育狀況、社會情況、民生疾苦乃至山川名勝都作了詳盡的記錄。對于這些，他都以“旅行記者報一”的名義寫稿發(fā)表在《申報》上，對于途徑之地教育情況的調(diào)查與考察，則撰文按期在商務(wù)印書館的《教育雜志》上發(fā)表。隨后，又將兩者編輯成書，名為《黃炎培考察教育日記》（第一集），由上海商務(wù)印書館1915年2月出版。在南方三省考察結(jié)束后不久，當(dāng)年9月，他又歷時36天，北上對北方京、津、魯三地進(jìn)行實地考察，將所撰文稿筆記編輯成書，名為《黃炎培教育考察日記》（第二集），由上海商務(wù)印書館1915年7月出版。③經(jīng)過對國內(nèi)的考察，黃炎培得以在更大范圍內(nèi)得到第一手教育資料，了解到當(dāng)時的教育現(xiàn)狀。

黃炎培對于皖、贛、浙三省的考察主要集中于教育，將教育考察視角一方面放在學(xué)校方面，另一方面放在社會方面，他認(rèn)為離開社會便無所謂教育，“欲定所施為何種之教育，必察所處何種之社會”。因此，“凡夫一切現(xiàn)象茍足以表示某一社會之特性習(xí)慣能力者，皆所在宜考”。④他在隨后發(fā)表的《考察皖贛浙教育狀況之報告》（原載《教育研究》1914年第14期）中，對學(xué)校經(jīng)費(fèi)、教師素質(zhì)、公私立學(xué)校、教育行政、師范教育與道德風(fēng)紀(jì)等方面都作了翔實的記載與總結(jié)。如在教學(xué)方法上，三省學(xué)校或私塾“能用問答啟發(fā)式者，甚屬寥寥，蓋用注入法。其黑板上大率抄錄教科書，進(jìn)而注釋某字作某解，又進(jìn)而注釋其典出某處，或列一表，然其表亦只照錄課本，不易一字，而能用圖畫等物為直觀教授者，未之聞也”。而“教會所設(shè)學(xué)校，佳者頗多。其校長及教務(wù)主任，均明白教育原理。校長美人，教育主任華人，皆畢業(yè)于美國師范者。……其他均由淺入深”。⑤面對國外教會學(xué)校與國內(nèi)公私立學(xué)校（尤其是師范學(xué)校）各方面的差距，黃炎培感言：“教會設(shè)學(xué)校，外人代中國辦教育，吾輩思之，誠宜感愧”。⑥考察期間，黃炎培還應(yīng)邀義務(wù)地進(jìn)行教育講演，介紹當(dāng)今教育狀況。在總結(jié)南方三省教育情形和社會狀況時，黃炎培提出：“各種社會無一不困于生計，但求得過且過為佳，斷無三年九年之蓄”。“各地中等學(xué)校，其教材類有過多之病，于腦力上既患用之過度，于智識上尤患食而不化”。“在教室外游戲活潑之兒童，忽上修身課，集之教室中，授以枯燥無味之訓(xùn)言，此真格不相入”。⑦此時，黃炎培已經(jīng)開始認(rèn)識到，僅在普通教育中抽象地強(qiáng)調(diào)“實用”并不能真正解決實際問題。⑧

黃炎培北上魯、津、京三地進(jìn)行考察時，基于總結(jié)南方三省考察經(jīng)驗，更加注重教育狀況和教育意見的記錄。在山東考察時，黃炎培感受至深的是由英國人懷恩光通過募捐興建的廣智院，在《山東廣智院》（原載《教育研究》1914年第19期）論文中，他感慨道：“……余所尤嘆服者，各種土地面積、人數(shù)、物產(chǎn)、商務(wù)，及其他關(guān)于文化事物，一切比較圖表，皆以中國為本位，而與他國較，使人油然生愛國之心”。“譬如學(xué)校講授黃河，據(jù)此黃河模型，一方口講，一方指畫，八千余里之長流一覽而盡，既易了解，又助記憶，不亦善乎？有志革新教育者，盍于此舉加意矣”。⑨在考察京、津二地教育情況后，他對北京的通俗教育、巡行講演與天津南開中學(xué)的露天學(xué)校教育等活動非常贊賞。好友遠(yuǎn)生對黃炎培推理京津教育發(fā)達(dá)緣故時說：“……京師之民有慣習(xí)焉，業(yè)務(wù)余暇，必聽講書詞、小說，久乃成癖，若日用飲食之不可離。今導(dǎo)以宣講，變其義、仍其形，民之聽之，若猶是書詞小說也，故勢至順而易效，南方無是”。黃炎培日后感言：“遠(yuǎn)生之言驗矣，巡行宣講也，露天學(xué)校也，其所為法，一紙可以盡之，非有深奧之理論，與繁難之手續(xù)，足以致人疑沮者。所難得者人耳，亟記之以告一般教育界。”⑩同時，黃炎培更加悲嘆：“各種學(xué)校畢業(yè)生，除升學(xué)外幾無他路，此為方今教育亟待研究之點(diǎn)，若中學(xué)校為尤甚”。{11}

兩次國內(nèi)考察使黃炎培對當(dāng)時中國教育的癥結(jié)問題有了較為深刻而清醒的客觀認(rèn)識，這個癥結(jié)問題就是：長期的閉關(guān)鎖國，居高自傲已經(jīng)使當(dāng)時中國的教育發(fā)展水平落后于歐美國家，同時中國封建教育思想制度殘余仍深深地影響著中國的各級教育，學(xué)校教育中尚文輕實、教育與實際相脫離、辦學(xué)思路狹隘、教學(xué)方法陳舊刻板等務(wù)虛現(xiàn)象非常嚴(yán)重，已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。在考察中，他還不遺余力地宣傳、強(qiáng)調(diào)教育上的實用主義，號召學(xué)求實際。雖然在此期間他沒有明言通過在中國發(fā)展職業(yè)教育改變中國教育的窘狀，但是在考察過程中他所提出的社會生計問題、學(xué)校畢業(yè)生（特別是中學(xué)畢業(yè)生）的出路問題，反映出他已經(jīng)開始致力于尋求一種更好的教育形式。{12}他認(rèn)為“語以抽象的實用教育，不若語以具體的職業(yè)教育之驚心動目”（《實用主義產(chǎn)出之第三年》）。僅從普通教育入手進(jìn)行改革，很難盡快達(dá)到教育效果，必須另辟蹊徑。以1914年的兩次國內(nèi)教育考察為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，黃炎培開始從宣傳實用主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹铝τ谔岢殬I(yè)教育；從提倡普通教育（主要指小學(xué)教育）的改革轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟仃P(guān)注如何溝通促進(jìn)教育與職業(yè)的關(guān)系。

對國外的考察：大洋兩岸

在即將完成國內(nèi)教育考察之際，1915年4月，中國農(nóng)商部組織了游美實業(yè)團(tuán)進(jìn)行考察，黃炎培受聘擔(dān)任編輯報告，隨團(tuán)赴美考察巴拿馬太平洋萬國博覽會，但他的真實意圖在于考察美國的教育：“調(diào)查美國教育狀況。至調(diào)查之目的，不外兩種：一為職業(yè)教育之狀況，一為職業(yè)教育與普通教育聯(lián)絡(luò)問題。夫在美國調(diào)查此種教育，實最為適宜”。{13}他以“余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我’字。蓋考察者我也，非他也。我之所以考察，亦為我也，非為他也。以故足跡所至，茍有咫聞尺見，其所發(fā)第一念即‘于我之比較如何’，其第二念即‘我之對此當(dāng)如何’”{14}的態(tài)度，停留約三個月，游遍美國，訪問了美國25個城市中的52所各級各類學(xué)校，與美國教育界、實業(yè)界人士廣泛接觸。黃炎培將他的這次美國之旅的考察報告以及日后有關(guān)美國教育的講稿整理成《黃炎培教育考察日記》（第三集），于1917年4月由上海商務(wù)印書館出版。

通過考察美國學(xué)校，研究分析美國教育制度和體制，走訪社會各方面，廣泛接觸各界人士，黃炎培深感中美職業(yè)教育的差距，深知中國教育改革的必要性與緊迫性。他了解到美國社會對職業(yè)教育的重視程度和職業(yè)教育對美國社會發(fā)展的推動作用，通過中美教育之間的比較分析，從教育思想的根本層次上，總結(jié)了中國教育的弊癥問題之源。他在《東西兩大陸教育不同之根本談》（原載《教育雜志》1916年第8卷第1號）中感言：“兩大陸國力之強(qiáng)弱，生事之厚薄，民生之開塞，有不可同日而語者”。他將兩國發(fā)展懸殊問題的原因歸于教育的差距，指出：“雖然，此現(xiàn)象也，果誰為之，而孰令致之耶？將必曰教育矣。夫彼之教育，曰以利人群也，福國家也。我之教育，亦豈有異趣者，而何以所獲若是其懸絕？此其因果相仍，至微極復(fù)”。{15}對此，他從四個方面進(jìn)行了闡述：“其一曰，彼之教育，大都取自然，而吾取強(qiáng)制也；其二曰，彼之教育，大都取各別，而吾取劃一也；其三曰，彼之教育，最重改造，而吾惟重模仿也；其四曰，彼之教育，最重公眾，而我惟重一己也”。{16}黃炎培已經(jīng)深刻認(rèn)識到中國教育的落后之處在于：中國封建倫理的宗法性和政治化已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，阻礙了教育的發(fā)展，如重男輕女、男尊女卑、男女授受不親等落后思想帶有鮮明的等級性與歧視性色彩，對教育的影響已潛移默化并根深蒂固，成為中國教育發(fā)展的桎梏。美國“以新發(fā)明博文明之聲譽(yù)”，而中國“以善模仿為不二法門”。美國教育注重培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)勞動技術(shù)，學(xué)生動手能力強(qiáng)，思維活躍且有良好的勞動習(xí)慣。反觀中國，學(xué)校學(xué)生眼高手低，鄙視生產(chǎn)勞動，教學(xué)內(nèi)容刻板單一，與實際生活生產(chǎn)嚴(yán)重脫節(jié)，畢業(yè)后無一技之長謀生活、謀發(fā)展。面對此窘?jīng)r，黃炎培不禁感嘆：“他國之教育，其進(jìn)行也有方針，其設(shè)施也有計劃，全國上下，萬眾一的，而吾國如何？求生存之政府與國民，寧終無動于中耶！”{17}“講教育若干年仍是毫無效果，外國上下一心提倡職業(yè)教育，而我國何如，可勝嘆哉！”{18}黃炎培指出：“……蓋西人之教育，向采自由主義、進(jìn)步主義，以獨(dú)出心裁為可貴，故不知不識間，人人心花怒放。我國教育向重師承，重模仿，譬諸寫字，必學(xué)顏柳，后遂無高出于顏柳者。其間優(yōu)劣姑且不論，第問今后吾人尚宜固守東方民族之思想；抑宜參合西方民族之思想，以求活潑進(jìn)步；此極應(yīng)研究之問題也。”他將美國教育的優(yōu)勢歸納為兩點(diǎn)：“一曰應(yīng)用。即要用者教之，不要用者盡不可教。二曰各別。即能各各發(fā)表其特色，而不求統(tǒng)一”（江蘇省教育會常會中的報告內(nèi)容）。黃炎培基于對美國各方面的考察、總結(jié)與思考，結(jié)合當(dāng)時中國教育狀況，認(rèn)為中國教育改造可以從三個方面借鑒美國教育：“一曰實用教育。彼國無論何種教育，皆注重實用。二曰體育。……三曰校外教育亟宜注意。彼國之社會教育，與我國稍有不同之處，即我國往往特設(shè)機(jī)關(guān)，彼則以學(xué)校為中心，此點(diǎn)亦宜研究”。{19}對美國的考察使黃炎培對職業(yè)教育有了更加全面而深刻的新認(rèn)識、新思考、新發(fā)現(xiàn)，也使他更加堅信在中國發(fā)展職業(yè)教育的必要性和重要性。

回國之后，他告誡教育家要“越去書本教育之階級，而進(jìn)入實用教育之階級也。至于政府既須與學(xué)校社會通力合作，更須多派有經(jīng)驗之教育家，往外國考查，籍作他山之助，然后教育可期盡善盡美也”。（《調(diào)查美國教育報告》）1915年黃炎培隨團(tuán)在美國考察期間，在參加巴拿馬太平洋萬國博覽會時看到了菲律賓（時為美國殖民地）的教育出品和各式各樣的圖表，他推斷菲律賓一定非常重視職業(yè)教育。此外，他認(rèn)為日本與我國一衣帶水，深受儒家思想影響，社會習(xí)俗相近，最重要的是日本在明治維新后，幾十年間由一個封建國家躋身于世界強(qiáng)國之列，肯定有適應(yīng)世界潮流與趨勢的改革措施，是值得考察和借鑒的。經(jīng)教育部批準(zhǔn)，1917年1月，黃炎培等一行6人赴日本、菲律賓進(jìn)行第二次國外考察，此次考察，他直接把目光投向了兩國的職業(yè)教育，“同行諸子考察之目的，多重在師范教育，而余重在職業(yè)教育”。（《東南洋之新教育》，商務(wù)印書館1918年版）在日本期間，考察團(tuán)先后赴東京、橫濱、長崎等地參觀了各種類型的學(xué)校，并向日本教育界、工業(yè)界等人士就職業(yè)教育問題進(jìn)行了請教、溝通與交流，職業(yè)教育“外感于世界潮流之推動，內(nèi)迫于社會現(xiàn)況之要求”的客觀現(xiàn)實，使黃炎培更加堅定了走職業(yè)教育道路的信念。在菲律賓期間，考察團(tuán)對農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、師范學(xué)校教育進(jìn)行了深入了解，黃炎培了解到菲律賓的教育宗旨意在普及和統(tǒng)一，而職業(yè)教育也是根據(jù)此宗旨制定具體的方法和措施，一方面職業(yè)教育要與家庭聯(lián)絡(luò)，一方面職業(yè)教育要與商業(yè)聯(lián)絡(luò)，這兩點(diǎn)又與社會教育交融，所以大部分屬于社會教育的內(nèi)容，兼具社會教育的屬性。至此，菲律賓“不十年而改觀，……市無游民，道無行乞，國多藏富之源，民有樂生之感，皆出自職業(yè)教育之賜”（黃炎培等：《考察日本菲律賓教育團(tuán)紀(jì)實》，商務(wù)印書館1917年版）。

實現(xiàn)跨越：高舉職業(yè)教育旗幟

通過兩次國內(nèi)教育考察與兩次國外教育考察，黃炎培對興辦職業(yè)教育的信念更加堅定。一方面，通過分析比較，不時地在各種教育期刊上發(fā)表自己對職業(yè)教育的新認(rèn)識與新理解；另一方面，通過游歷全國各地，不斷地傳播、講解、介紹國外職業(yè)教育的新情況與新進(jìn)展。在務(wù)實理念的指引下，黃炎培順勢而行，在這片曾經(jīng)有著光輝燦爛歷史文明的古國大地上，第一次高高地舉起“發(fā)展具有中國自身特點(diǎn)的職業(yè)教育”的鮮明旗幟，大力提倡職業(yè)教育，開始從“器物―制度―文化”三個層面建構(gòu)職業(yè)教育思想統(tǒng)一體系之樹，并使之不斷發(fā)展壯大。黃炎培在從事職業(yè)教育改革的過程中，始終將考察調(diào)查放在突出位置，這為他的職業(yè)教育思想提供了強(qiáng)大的生命力，注入了新鮮血液，開創(chuàng)了中國教育考察研究的先河，實現(xiàn)了他從實用主義教育向職業(yè)教育的跨越，為當(dāng)代和后世的教育者樹立了榜樣。從某種意義上說，沒有考察研究，就沒有黃炎培的職業(yè)教育思想。{20}

注釋：

①②④⑦黃炎培：《黃炎培考察教育日記》（第一集），商務(wù)印書館1915年版，第1，3，3，205-206頁

③尚丁：《黃炎培》，人民出版社1990年版，第44-46頁

⑤⑥⑨⑩{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}中華職業(yè)教育社：《黃炎培教育文集》（第一卷），中國文史出版社1994年版，第132-134，136，147，155-157，266，184，184-185，186，167，273，170頁

⑧田正平，周志毅：《黃炎培教育思想研究》，遼寧教育出版社1997年版，第46頁

{11}黃炎培：《黃炎培考察教育日記》（第二集），商務(wù)印書館1915年版，第158頁

{12}謝長法：《黃炎培的教育考察與職業(yè)教育在中國的萌生》，《教育與職業(yè)》，2009年第十一期

{20}朱宗震，陳偉忠：《黃炎培研究文集》，四川人民出版社1997年版，第178-185頁

第5篇

目前，市場上大多數(shù)從事親子教育的機(jī)構(gòu)以開發(fā)兒童潛能的特色課程為主打服務(wù)。與普通學(xué)校的培養(yǎng)體系相比，機(jī)構(gòu)的親子教育課程更加強(qiáng)調(diào)父母在教育中的參與度，重視對孩子進(jìn)行個性化的培養(yǎng)，但依然拘泥于課堂授課的形式，很難真正實現(xiàn)親子間的互動。

正是瞄準(zhǔn)了這一市場空白，親子貓團(tuán)隊以徒步旅行為載體，將兒童心理學(xué)、教育學(xué)的專業(yè)理論和天文、環(huán)境、體育及科學(xué)考察的學(xué)科知識融入到親子戶外活動之中，開創(chuàng)了親子教育市場的一種新形態(tài)。

在“不能讓孩子輸在起跑線上”的大眾認(rèn)知下，親子貓無疑是一個異類――他們帶著孩子與父母“穿”沙漠、“住”雨林、“逛”草原。在傳統(tǒng)觀念中，這些服務(wù)完全由旅游公司提供，親子貓為何又打著親子教育的“幌子”呢？筆者帶著疑問采訪了親子貓國際教育的創(chuàng)始人兼CEO魏巴德。

最好的教育是陪伴

親子貓的創(chuàng)立源于一個父親對自己兒子教育的思索。

魏巴德曾是中科院旗下一份科普報刊的主編，在事業(yè)蒸蒸日上的時候，突然發(fā)現(xiàn)自己4歲的兒子性格變得過于“乖巧內(nèi)向”，沒有男孩應(yīng)有的勇敢與活力，于是他開始反思自己作為一名父親的責(zé)任。

他開始投入更多的精力帶著兒子在假期四處旅行，希望可以通過爸爸的陪伴和鼓勵來糾正兒子膽小怕事的性格。幾次從國內(nèi)到國外的相伴出行，讓魏巴德享受到親子間的天倫之樂，兒子也逐漸變得樂觀開朗起來。

兒子的轉(zhuǎn)變讓魏巴德開始反思，他明白父母的陪伴對孩子的成長意義重大，而自己過去常常由于工作上的忙碌忽視了這一問題。

“我更了解我的兒子，與其讓他在各種補(bǔ)習(xí)班中度過童年，或許我可以給他更好的教育。”他明白自己擅長和孩子打交道，也曾成功組織過幾次親友帶著孩子們一起出行的活動。魏巴德開始意識到，對于這個年齡段的孩子們來說，身體力行的教育能夠迅速激發(fā)他們的好奇心和求知欲，其所帶來的效果也更加顯著。“親子出行”正是這樣一份既能讓孩子感到快樂、自己又能從中獲得滿足的事情。此時，辭職創(chuàng)業(yè)的想法開始在魏巴德心中萌芽。

在消費(fèi)升級的宏觀背景下，我國居民消費(fèi)中關(guān)于娛樂休閑的支出不斷提升。在媒體行業(yè)摸爬滾打十余年的魏巴德敏銳地覺察到了這一動向，他意識到消費(fèi)市場正在進(jìn)行著一場顛覆性的變化。

“孩子是家庭消費(fèi)的核心，”魏巴德在采訪中談到自己對親子市場的初期判斷，“親子市場的消費(fèi)存在巨大的潛力。”基于對親子教育的一腔熱血和對親子市場的理性判斷，魏巴德正式計劃將“親子出行”當(dāng)作一份事業(yè)去打拼。雖然自己的決定遭到了家人的一致反對，他還是毅然辭去了自己在中科院的工作，于2015年2月4日注冊創(chuàng)辦了親子貓（北京）國際教育科技有限公司。

試水B2C平臺模式受挫

在創(chuàng)業(yè)之初，魏巴德只是想要為父母解決“周末帶孩子去哪兒玩”的問題。一開始公司只是在小范圍內(nèi)通過微信平臺組織以“胡同游”、“郊外行”為主題的活動。

但隨著公司業(yè)務(wù)的開展，魏巴德發(fā)現(xiàn)市場上四處充斥著致力于開展親子游活動的小公司。此時他有了一個大膽的想法――將公司打造成一個類似淘寶、天貓的親子產(chǎn)品交易平臺，通過讓這些同類型的親子游小公司入駐，為消費(fèi)者在選擇親子產(chǎn)品時提供便利。魏巴德還借鑒天貓（T-MALL）的命名創(chuàng)意，將自己的公司取名為親子貓（即親子MALL），意為線上親子產(chǎn)品交易市場。他開始著手撰寫商業(yè)策劃書，并在朋友的引薦下拜訪了一些投資人，希望可以通過融資來協(xié)助自己搭建親子貓的互聯(lián)網(wǎng)平臺。

“我在不到一個月的時間里見了十個投資人，每個人都告訴我這個項目必死無疑。”提及當(dāng)時四處碰壁的情形，魏巴德至今還能回憶起那種瀕臨崩潰的感覺。在和投資人進(jìn)行溝通的過程中，他意識到自己對互聯(lián)網(wǎng)市場的了解太過淺薄。構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)平臺需要依賴大量的消費(fèi)者和商家入駐，通過形成足夠大的用戶規(guī)模來拉低成本。為了盡可能吸引更多的消費(fèi)者和商家進(jìn)駐平臺，同行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司紛紛對用戶進(jìn)行高額補(bǔ)貼，這一策略造成了目前國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“燒錢”之風(fēng)。在互聯(lián)網(wǎng)市場中，教育和旅游行業(yè)均已出現(xiàn)規(guī)模較大的領(lǐng)軍者，親子貓平臺的入駐幾乎沒有反轉(zhuǎn)市場的可能。沒有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的魏巴德并不懂得市場調(diào)研的方法和重要性，這個“拍腦袋”的決策差點(diǎn)讓自己的心血?dú)в谝坏?/p>

至此，搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺的計劃只能擱置，最初準(zhǔn)備要一起創(chuàng)業(yè)的兩個合伙人也選擇了退出。在吸取了搭建互聯(lián)網(wǎng)平臺失敗的教訓(xùn)后，魏巴德重新尋回了自己創(chuàng)業(yè)時的初衷，決定繼續(xù)開展線下的親子出行活動。當(dāng)時，公司主要在周末組織家庭出行，每次參與人數(shù)在五六十左右，地點(diǎn)一般會選擇在有特色景點(diǎn)的郊區(qū)。雖然利潤比較低，但腳踏實地地運(yùn)營線下活動是更加符合實際的做法。

專注徒步教育

不久之后，新的問題又開始浮現(xiàn)出來。隨著旅游業(yè)市場的垂直細(xì)分，旅行機(jī)構(gòu)開始更多地把目光聚焦在親子項目上。與此同時，有關(guān)親子游的創(chuàng)業(yè)項目也遍地開花，選擇通過親子貓出行的家長們往往分不清親子貓c其他親子游機(jī)構(gòu)的區(qū)別，魏巴德開始思考親子貓的定位問題。

在開展親子出行的創(chuàng)業(yè)過程中，魏巴德對旅游市場的運(yùn)作模式及現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)在不同地區(qū)、不同規(guī)模的旅行社之間，為了實現(xiàn)順利成團(tuán)，需要付出高昂的費(fèi)用來打通關(guān)系，一線城市的大型旅行社在團(tuán)體項目費(fèi)用中的抽成甚至高達(dá)80%。現(xiàn)有的旅游市場極為混亂，不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)營模式注定不會長久，而不遵循潛在規(guī)則又會導(dǎo)致旅行社的操作空間變小，只能獲取微薄的利潤。除了交易市場的亂象之外，大多數(shù)旅行社為了幫產(chǎn)品打開銷路，會采取特價優(yōu)惠的定價方式。這種定價策略所覆蓋的消費(fèi)者群體主要為中低收入者，雖然基數(shù)大，但目標(biāo)消費(fèi)者內(nèi)部存在著低素質(zhì)、貪便宜、溝通不暢等問題。這無疑增加了旅行社的隱性成本，使得傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的價格失去上升空間。如此一來旅行社產(chǎn)品的質(zhì)量難以得到保證，又不能建立起良好的消費(fèi)者口碑，形成了吃力不討好的局面。

顯然，提供傳統(tǒng)而簡單的親子出游產(chǎn)品并不是魏巴德創(chuàng)業(yè)的初衷。為了對產(chǎn)品進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，魏巴德進(jìn)行了大約十個月的摸索，期間一次沙漠徒步的經(jīng)歷讓他打開了思路。他決定在融入自然體驗式教育的基礎(chǔ)上，聚焦以徒步教育為主題的親子出行產(chǎn)品。

2015年10月，公司在成立8個月后獲得了中國最大教育基金會――北京師范大學(xué)教育基金會領(lǐng)投的天使輪投資數(shù)百萬元，更加堅定了魏巴德專注于徒步教育的創(chuàng)業(yè)信念。

“要把我們同旅行社的親子游區(qū)分開很簡單，親子貓產(chǎn)品的核心是教育。”在確定了機(jī)構(gòu)的教育行業(yè)定位和專業(yè)優(yōu)勢之后，魏巴德自然而然地將目標(biāo)消費(fèi)者聚焦于高學(xué)歷、高收入、高職位的“三高”人群。這些人往往能夠接受教育產(chǎn)品較高的溢價，也更容易對親子貓所秉持的徒步教育理念形成認(rèn)同。在跨界融合教育、旅行、體育和互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上，親子貓已成功舉辦了親子徒步雨林、沙漠、雪山和草地等活動。作為中國徒步教育首倡者和踐行者，親子貓的創(chuàng)始人魏巴德在2016年5月獲得了“中國MBA領(lǐng)軍人物”稱號。

用戶思維決定產(chǎn)品成敗

以洞窟探險、定向越野、露營考察等形式展開的戶外教育在歐美等國十分盛行，并且得以融入到學(xué)校的課程體系之中，這種簡單而直接的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)孩子們透過感官參與來獲得具體的經(jīng)驗，在體驗的過程中了解不同學(xué)科、人物角色及環(huán)境的關(guān)系。在認(rèn)知發(fā)展的同時，也通過體能和心靈的歷練來激發(fā)孩子們的內(nèi)在潛能。如何通過一次獨(dú)特的出行經(jīng)歷，使父母和孩子同時收獲情感、態(tài)度和價值的發(fā)展。在保障安全的前提下，除了在活動形式上做到刺激、緊張又有趣之外，魏巴德和他的團(tuán)隊在徒步產(chǎn)品的教育內(nèi)容上進(jìn)行了更深入的思考。

在開始每一次徒步活動之前，孩子和家長都會得到一份對活動行程和任務(wù)進(jìn)行詳細(xì)說明的研學(xué)手冊。研學(xué)手冊由來自中國科學(xué)院等高校、擁有教育心理、植物天文等專業(yè)背景的專家團(tuán)隊聯(lián)合開發(fā)。同時為了增加徒步的趣味性，研學(xué)手冊中還會兼顧到形式各異的學(xué)習(xí)任務(wù)和娛樂活動。例如沙漠徒步中的“沙漠植物科考”，任務(wù)要求孩子們對沙漠中的植物進(jìn)行細(xì)致的觀察、記錄、描畫，并由植物學(xué)老師通過對孩子考察報告的檢驗來評價任務(wù)的完成度。這種引導(dǎo)式的教育往往貫穿于每一個徒步活動的始終。親子貓在設(shè)計沙漠徒步活動的過程中，除了教會孩子們辨別方向、沙漠取水等基本的生存技能，還會盡可能地涉及到自然知識的科普。比如引導(dǎo)孩子們對沙漠中的動植物進(jìn)行考察、進(jìn)行戶外科學(xué)實驗。為了配合夜行沙漠中觀察銀河的活動環(huán)節(jié)，親子貓團(tuán)隊還會將天文望遠(yuǎn)鏡等專業(yè)設(shè)備運(yùn)往營地，用來配合老師為孩子們講解天文知識。

在產(chǎn)品設(shè)計上，親子貓跨界整合了不同學(xué)科專業(yè)的資源，力求在每一個細(xì)節(jié)上做到精益求精。魏巴德在闡述自己的產(chǎn)品設(shè)計理念的時候告訴筆者：“親子貓是要讓消費(fèi)者有好的體驗，讓孩子在不知不覺中獲得知識。”堅持“用戶思維”的設(shè)計理念將親子貓與大部分的親子游公司區(qū)別開來。旅游行業(yè)的亂象導(dǎo)致商家在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，下意識地在每一個環(huán)節(jié)盡可能地去榨取消費(fèi)者利潤。魏巴德則在多年媒體從業(yè)的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到，“站在消費(fèi)者的角度去設(shè)計產(chǎn)品”是立足市場不敗的法則。這一理念也滲透在親子貓產(chǎn)品設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)。

以親子貓的沙漠徒步活動為例，作為一名父親，魏巴德明白作為消費(fèi)者的家長們最關(guān)心的就是徒步活動中的安全問題。于是在策劃徒步沙漠活動時，魏巴德與大家分享了自己設(shè)計徒步線路的心路歷程：“我在沙漠中走了五條不同的線路，最后選擇了回頭能夠看到高壓線的那條。其實在沙漠景觀中看到高壓線是一件很煞風(fēng)景的事情，但是對于爸爸媽媽來講那就意味著安全。”這篇名為《親子徒步沙漠背后你該知道的那些事兒》的文章于2015年9月4日在親子貓的微信公眾號上。魏巴德提到，這篇有關(guān)在沙漠中如何確保安全的文章一經(jīng)，許多對徒步沙漠活動處于觀望狀態(tài)的家長立即決定報名參加。

同時，魏巴德堅持親自體驗國際、國內(nèi)首發(fā)路線，在自己和兒子親身經(jīng)歷后，才放心讓其他家長帶著孩子去。親子貓也是通過這種方式來倒逼團(tuán)隊成長，提升用戶體驗。

這種對于消費(fèi)者體驗的關(guān)注滲透在親子貓產(chǎn)品設(shè)計的細(xì)節(jié)之中。除了在活動過程中時刻關(guān)注消費(fèi)者動向，在每一次活動結(jié)束之后，親子貓都會對參與者進(jìn)行線上線下反饋調(diào)查。魏巴德所堅持的“用戶思維”極為注重消費(fèi)者的需求和體驗。只有把目光真正聚焦于目標(biāo)消費(fèi)者，產(chǎn)品設(shè)計才能更具吸引力和生命力，這也是互聯(lián)網(wǎng)時代的主流思維模式。

踐行自然體驗式教育

在徒步東非大草原的分享會上，魏巴德設(shè)計了一個有趣的問題：當(dāng)馬賽馬拉大草原上的動物們知道，在北京動物園的同類們過著衣來伸手飯來張口的日子，他們會不會羨慕呢？這個沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的開放式問題引起了孩子們激烈的討論。孩子們偶遇猩猩，同樣引發(fā)了家長和老師們有關(guān)性教育的精彩分享。魏巴德領(lǐng)略到了自然場景下教育的魅力，同時也深深認(rèn)識到這種啟發(fā)式的教育才是孩子們需要的。

自然教育，是以自然為師的教育形式，注重通過在自然里進(jìn)行體驗式學(xué)習(xí)使孩子們?nèi)谌胱匀弧Ｔ谝龑?dǎo)孩子對自然信息進(jìn)行采集整理的同時，形成社會生活中可以利用的邏輯思維。如何在考察自然的過程中培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，是魏巴德所關(guān)注的問題。在沙漠中認(rèn)識一棵新的植物時，親子貓會要求孩子們通過查詢植物字典來進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，并增進(jìn)檢索的能力。除了了解植物名稱，老師還會引導(dǎo)孩子圍繞著植物所屬的綱目科屬種類、植物的生存環(huán)境、生存條件等方面展開思考。

與此同時，魏巴德重視讓孩子們樹立敬畏自然的意識。團(tuán)隊在徒步活動中會借助一些充滿儀式感的活動讓孩子們明白人類并不是大自然的主宰，從而達(dá)到讓他們對動植物心存尊重的目的。“如果孩子們在沙漠中學(xué)會了對小生靈心存敬畏，將有助于他們在未來與他人建立和諧的關(guān)系。”魏巴德認(rèn)為這些細(xì)節(jié)上的教育一定會對孩子們的成長帶來重要影響。

且看發(fā)展，靜待挑戰(zhàn)

回首過去兩年的創(chuàng)業(yè)歷程，親子貓項目能夠從初期的不被看好，到找準(zhǔn)公司定位和經(jīng)營理念后漸漸走上正軌，在魏巴德看來，除了自己付出的心血和努力之外，還有一部分運(yùn)氣的加成。毅然辭職裸創(chuàng)時那份無處安放的熱血已慢慢轉(zhuǎn)化為魏巴德內(nèi)心對于徒步教育的堅守。

在未來的發(fā)展中，親子貓將加大徒步活動中系列課程的開發(fā)力度，使產(chǎn)品更加符合兒童不同年齡段的特點(diǎn)，扎實其立身之本。根據(jù)用戶日益增長的需求，還會開發(fā)更多國取⒐際路線。同時，在互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營層面的投入也將加大。鑒于親子貓前期專注于產(chǎn)品體驗優(yōu)化與教育內(nèi)容的有效融合，宣傳推廣方面更多地依賴口口相傳。為了加強(qiáng)線上運(yùn)營，接下來親子貓會更多結(jié)合時下流行的互聯(lián)網(wǎng)方式觸達(dá)目標(biāo)用戶，致力于讓3-15歲的孩子們擁有安全、有趣、有益、有愛的童年。

成立不足兩年卻開創(chuàng)了國內(nèi)徒步教育先河的親子貓仍面臨著許多潛在挑戰(zhàn)。一方面，親子貓所倡導(dǎo)的教育理念尚不能在大范圍內(nèi)得到社會的認(rèn)可，素質(zhì)教育在短時間內(nèi)也難以產(chǎn)生立竿見影的訓(xùn)練效果，這在一定程度上會導(dǎo)致用戶群體擴(kuò)展緩慢。另一方面，親子行業(yè)早已不是一片藍(lán)海。前有早早搶占市場先機(jī)，坐擁巨額客戶流量和低成本產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)，后有層出不窮的同類型創(chuàng)業(yè)公司，魏巴德帶領(lǐng)的親子貓團(tuán)隊將如何應(yīng)對這些未知的變數(shù)，又是否能夠在大浪淘沙中迅速成長為行業(yè)的標(biāo)桿？讓我們拭目以待。

錢婧：北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授、組織與管理心理學(xué)研究中心主任

第6篇

在設(shè)計思想品德課教學(xué)活動時，以貼近學(xué)生實際、符合學(xué)生興趣和學(xué)生易于接受的方式進(jìn)行，可以是設(shè)置情境、實地考察、生活調(diào)查、故事展播等多種形式，著眼“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”包涵的三個方面、六大素養(yǎng)、十八個基本點(diǎn)，夯實學(xué)生文化基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，激活學(xué)生社會參與意識，著力培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。

一、在教學(xué)活動中澆筑文化基礎(chǔ)

在思想品德課的教學(xué)活動設(shè)計中，讓學(xué)生充分利用現(xiàn)代媒體的便捷，課前查閱資料，積累知識，培養(yǎng)文化素養(yǎng)。在教學(xué)《人類文明的足跡》這一章節(jié)內(nèi)容時，我安排學(xué)生搜集金字塔、四大文明古及其文明成就的有關(guān)資料，并設(shè)計了《導(dǎo)游帶我去旅行》活動：不光是金字塔神秘又壯觀，在我們這個世界上還有許多著名的輝煌的古代建筑、文明成果，課前大家查閱了資料，我們都想?yún)⒓右淮挝幕茫埬銇懋?dāng)導(dǎo)游，挑選景點(diǎn)，設(shè)計旅游路線，帶著我們領(lǐng)略那些神奇的文化吧！同學(xué)們在這次過程中精彩紛呈：大家好！我是這次出行的導(dǎo)游，現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的就是世界上最高的鐵塔――艾菲爾鐵塔；親愛的女士們，先生們，我們現(xiàn)在看到的就是舉世聞名的“雅典衛(wèi)城”，它建于……；各位注意啦，現(xiàn)在我們來到了四大文明古國之一古代中國，現(xiàn)在我們看到的是中國古代四大發(fā)明……同學(xué)們在活動中一直都非常認(rèn)真，像海綿一樣吸收知識營養(yǎng)，在分享古代文明成就的時候，都講得不錯，對出示的古代建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、農(nóng)業(yè)等贊嘆不已。

二、在教學(xué)活動中培養(yǎng)自主發(fā)展

思想品德課教材內(nèi)容安排，貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，教學(xué)時根據(jù)學(xué)生生活中存在的真實狀況設(shè)計活動。如教學(xué)六年級《不要在網(wǎng)上迷路》這課時，學(xué)生進(jìn)行了以下活動：①調(diào)查自己身邊的人，如爸爸媽媽等，他們對于網(wǎng)絡(luò)的使用情況，以及他們的看法。②課前調(diào)查湖南省衡陽市的網(wǎng)吧經(jīng)營存在的主要問題，并寫出相關(guān)的考察報告。③“唇槍舌劍”辯論賽：反方同學(xué)認(rèn)為，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，你不認(rèn)識我，我不認(rèn)識你，互相可以不遵守規(guī)則，甚至可以互相攻擊；正方同學(xué)認(rèn)為，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，即使在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中也應(yīng)該遵守規(guī)則，否則容易在那里“迷路”，甚至“撞車”。那就來一場“唇槍舌劍”吧，各自發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)生們對上網(wǎng)是利大于弊還是弊大于利討論激烈，各抒己見，通過辯論，他們知道了要怎樣安全、有效利用網(wǎng)絡(luò)，在溝通中制定了“網(wǎng)絡(luò)文明公約”。孩子們在積極向上、富有活力的學(xué)習(xí)活動中鍛煉了語言表達(dá)能力，增進(jìn)了對社會的了解，樹立了網(wǎng)絡(luò)倫理觀念，培養(yǎng)了信息安全意識，得到自主發(fā)展。又如教學(xué)一年級《不做小馬虎》時，設(shè)計了聯(lián)系自身捉馬虎、榜樣導(dǎo)行克馬虎活動，通過活動，學(xué)生找到了學(xué)習(xí)上、生活中的小馬虎，克服馬虎的壞毛病，養(yǎng)成認(rèn)真做事的好習(xí)慣。通過諸如此類的教學(xué)活動，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活。

三、在教學(xué)活動中激活社會參與

思想品德課中的活動設(shè)計基于學(xué)生經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會實際，激活他們的社會參與意識，引導(dǎo)學(xué)生處理好自我與社會的關(guān)系，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ诮虒W(xué)《光輝的瞬間》這課時，了解香港、澳門的回歸，教育學(xué)生為祖國統(tǒng)一做力所能及的事，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)盼望祖國統(tǒng)一早日實現(xiàn)的愿望。設(shè)計了“新聞會”活動：整理課前搜集的香港、澳門、臺灣的有關(guān)資料。分小組舉行新聞會，采取記者提問的方式。“新聞會”活動讓孩子們感受到祖國的繁榮與自己息息相關(guān)，將祖國建設(shè)得更強(qiáng)大我們的生活才更幸福，激發(fā)學(xué)生感恩祖國、熱愛祖國的情感。又如教學(xué)一年級下冊《我和我的家》時開展了感恩父母活動：一是夸夸父母，夸夸父母對長輩的關(guān)心、對家庭的貢獻(xiàn)、對子女的愛護(hù)。二是感恩父母，付之于行動。讓學(xué)生討論說說可以采取哪些具體行動來實施感恩活動，如給下班的父母端上一杯熱茶，給勞累了一天的父母捶捶背，幫他們淘米、拖地做一些力所能及的家務(wù)活，等等。通過這些活動的開展培養(yǎng)學(xué)生懂感恩、有擔(dān)當(dāng)。

第7篇

其實黃果樹瀑布留給我的最初印象是“黃果樹”牌香煙。我的童年時代，喜歡收集香煙盒玩，這其中，“黃果樹”牌香煙以氣勢磅礴的黃果樹大瀑布為商標(biāo)圖案，加之印刷精美，實在讓我愛不釋手。后來讀小學(xué)時偶得一枚普票，上面就是黃果樹瀑布，愛它喜它，成了日后我集郵的啟蒙。正是通過小小煙標(biāo)和郵票，方初步了解了黃果樹瀑布。然而童年的黃果樹對于我來說更多則是一組抽象的數(shù)據(jù)以及那圖片中四季飛落似乎永遠(yuǎn)也不干涸的滾滾飛流，最近有幸，我與她來了次親密的接觸。

穿越黃果樹瀑布

因了偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險家徐霞客在他的游記中介紹了中華第一瀑，從此黃果樹大瀑布名聞九州四海。而無論上世紀(jì)80年代版《西游記》還是張紀(jì)中版《西游記》，都把黃果樹瀑布作為核心拍攝基地，可見該瀑布的“魅力”。

位于貴州省西南的黃果樹瀑布是我國最大的瀑布，也是世界著名大瀑布之一，被《中國國家地理》雜志評為“中國最美麗的地方”。“幾度憑欄觀不厭，愛他清白可盟心”是清代黃培杰心中的黃果樹瀑布，這也是我們的神往。

經(jīng)過劉海粟題寫的“黃果樹”鑲嵌的仿古牌坊，穿過古老的半邊街，就來到黃果樹瀑布景區(qū)門口。

進(jìn)入景區(qū)，首先來到的是盆景園，奇石、花卉、小橋、流水，亭榭點(diǎn)綴其間，和諧自然，美不勝收。走出盆景園，順著山勢，拾級而下，不知不覺方才發(fā)現(xiàn)自己身在半山崖頭，身旁是郁郁蔥蔥隨風(fēng)婆娑的水竹林。因為樹木遮擋，還看不到瀑布的樣子。又走了一陣，終于聽見轟隆隆的水聲，但還沒有瀑布的影子，每個人都知道，瀑布就在前面一片濃密的樹叢后面了。游客們此刻都加快腳步，想快一點(diǎn)看到瀑布。

漸漸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)隨風(fēng)傳來一陣嘩嘩水聲，漸近漸響，仿佛千軍萬馬呼嘯而來，又像交響樂的漸到。嗬，遠(yuǎn)處的山腰上，如千尺白練懸掛的不正是黃果樹瀑布么？

屹立巖頭，遙望對面山崖上的大瀑布，白色的瀑布就像綠色的舞臺上一群身穿的白色長裙，隨著舞曲，擺動搖曳。也像墨綠的畫板當(dāng)中用毛筆畫上一束束白色的筆墨。瀑布激起的水花，如雨霧般騰空而上，隨風(fēng)飄飛，漫天浮游，高達(dá)數(shù)百米，瀑布于其中，仿佛仙女下凡。

前方不遠(yuǎn)處，有一小巧的觀瀑亭，上書對聯(lián):“白水如棉不用弓彈花自散,虹霞似錦何須梭織天生成”，不錯，這正是黃果樹大瀑布的真實寫照。站在觀瀑亭上—據(jù)說這里是眺望大瀑布的最佳位置，想當(dāng)年，徐霞客一路翻山越嶺來到此地，站在觀瀑亭小憩，深為黃果樹大瀑布的雄偉氣勢所折服，卻因大瀑布“令人可望而不可即也”而為憾事，然而今天，游人已經(jīng)可以沿著山間的石梯小道暢游整個瀑布。

往前，瀑布的響聲越來越大，空氣越來越濕潤，越來越清涼。公元1638年，徐霞客在考察大瀑布后贊嘆道：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢甚雄厲；所謂珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰，俱不足以擬其壯也。高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊而大者。”

黃果樹瀑布高77.8米，寬101米，是世界上唯一可從上、下、前、后、左、右六個方位觀看的瀑布，也是世界上唯一有水簾洞自然貫通且能從洞內(nèi)向外聽、觀、摸的瀑布，圍繞著黃果樹瀑布，四周有七個觀瀑臺，橫看側(cè)看各有奇趣。

瀑布瀉落在深潭中，但見白浪翻滾，水霧升騰。擊起的水花和撞擊在巖石上產(chǎn)生的飛沫，形成了細(xì)小水滴、霧氣一起散落在其周圍，籠罩著整個山谷，置身這雨霧的世界，真是感覺置身世外桃源……觀瀑臺的石階路、護(hù)欄，全是濕漉漉的。我們穿著簡易的雨衣，任涼絲絲的飛珠撲上臉龐，打濕衣衫。聆聽著訇然作響的瀑布聲，只覺得胸膛在擴(kuò)展，就像張開的山谷，讓瀑布飛流直下，攜來大自然無限的生機(jī)，同行的朋友介紹，這里負(fù)離子豐富，呼吸呼吸會很健康，深呼吸，果然心曠神怡。

我凝望著正對面的黃果樹瀑布，忘記身畔穿梭的游人，巨大的水聲在我耳里卻是悄然。青山翠谷，激流飛瀑。我的思緒是瀑布沖擊山巖飛濺出的水珠，在重重水霧中起伏；我的心情是瀑布對面山坡生長著的小草，在暖暖滋潤里舒展……

憑吊徐霞客

我獨(dú)自來到樹叢中的徐霞客石像前，憑吊這位我國古代偉大的地理學(xué)家、旅游家。他遙對瀑布，仿佛在凝神諦聽遠(yuǎn)處的瀑布聲……他完全沉醉了。此時此刻的我們，也完全沉醉了。

崇禎十一年 (公元1638年)三月,徐霞客經(jīng)慶遠(yuǎn)府、河池、南丹進(jìn)入貴州,開始了為期一個多月的黔西南之行。四月中旬,徐霞客在旅途中第三次遇盜。他的路費(fèi)被所雇挑夫偷走，“窮途之中,屢遭拐竊”,心情之沮喪可想而知。四月二十三日，在歷經(jīng)艱險跋涉后，他終于見到了白水河瀑布（即今天的黃果樹大瀑布），面對氣勢恢弘的大瀑布，他不禁贊嘆道：“蓋余所見瀑布，高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊而大者。但從其上側(cè)身下瞰，不免神悚。”“天下第一瀑”的美譽(yù)，黃果樹瀑布當(dāng)之無愧。感謝這位地理學(xué)家，正是他的妙筆，從此黃果樹大瀑布名揚(yáng)天下。

站在徐霞客石像前,仰望對岸的大瀑布，樹林里時隱時現(xiàn)的山道中，游人不時經(jīng)過。回想三百余年前，古人探幽之險峻艱難，方覺世幻滄桑。當(dāng)代人類工程技術(shù)手段早已將古人視為“天塹”所“不可即”之處演變成了通途，山崖上甚至還修有電動大扶梯代步，為來自都市的旅客盡掃爬坡上坎的勞累。樹林中交錯的電線以及遠(yuǎn)處黃果樹寨子中擠擠挨挨的水泥磚房，已經(jīng)給這個當(dāng)年人跡罕至、荊棘叢生的深山幽谷打上了現(xiàn)代文明的烙印，眼前穿越千年時空，亙古不變的只有依然清澈見底、生生不息的白水河。

天生一個水簾洞

空氣中的水氣越來越濃，似乎在下著毛毛雨的感覺。我們靜聽著眼前大自然的協(xié)奏曲，一邊感嘆大自然的鬼斧神工。不知不覺中，衣服都被潤濕了，我們沿著一條羊腸小道，進(jìn)入了瀑布中央—水簾洞。

水簾洞是個大型巖溶洞，有一百多米長，洞內(nèi)有彩燈裝點(diǎn)，地面鋪設(shè)水磨砂巖磚。俯身鉆入洞中，頭頂洞外大瀑布以飛瀉千里的氣勢撞擊巖壁，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴，洞內(nèi)不時有水珠滴滴答答地飛濺在石鐘乳、石花上，水花四射。緩步洞天福地，細(xì)細(xì)品味著“曲徑通幽”的意境，眼前突然又豁然明亮，原來前面就是水簾洞的洞窗。湊在一個巨大的洞窗前，巖壁上赫然書有“水簾洞”三個朱色大字，一看落款，乃是著名的美術(shù)家劉海粟大師所題。站在洞窗前，手探洞外飛瀉的激流，不免心驚神悚。然此時才真正觸摸到大瀑布，感受到那咆哮“長河為我從天降”之氣勢，探頭望望洞外銀花亂濺的犀牛潭，但見白水河翻滾如潮。

我們感受著夏日洞內(nèi)清涼的同時，想象著《西游記》中美猴王在這水簾洞中的嬉戲場景，不禁佩服拍攝導(dǎo)演的藝術(shù)魅力。從洞中往外看，渾身有點(diǎn)打顫，不覺中想起了李白的那詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

巖溶瀑布博物館

白水河勇敢前行于黔西南的崇山峻嶺間，每一處阻礙，多一個急彎；每一次跌落，多一道瀑布，一串風(fēng)景，一江清波。白水河自上游而下，形成了以黃果樹瀑布為核心，在上游和下游20公里的河段上的雄、奇、險、秀風(fēng)格各異的二道溝瀑布、陡坡塘瀑布、黃果樹大瀑布、螺絲灘瀑布、銀鏈綴瀑布等18個瀑布。

有一份考察報告說：縱觀世界名瀑林立，像黃果樹如此集中而姿態(tài)各異的瀑布群，則為我國黃果樹所獨(dú)有。黃果樹瀑布群由于分布在巖溶洞穴、明河暗湖，構(gòu)成“瀑布成群、洞穴成串、星潭棋布、奇峰匯聚”的世界罕見自然景區(qū)。它位于鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺布依族苗族自治縣。有多處古跡，民間建筑奇特，民族風(fēng)情濃厚。人們說：“無山不洞，無洞不奇，無村不榕，無榕不蔭。有水皆成瀑，城有石頭城。左手拎芭蕉，右肩挎黃橙。相逢毋須問，十九布依人。”

黃果樹瀑布形成于典型的亞熱帶巖溶地區(qū)，統(tǒng)稱“巖溶瀑布”。科學(xué)工作者經(jīng)過考察把它們分為三種類型，即經(jīng)黃果樹大瀑布為代表的河流襲奪型瀑布，經(jīng)關(guān)腳峽瀑布為代表的斷裂切割型瀑布。黃果樹瀑布群被稱為“巖溶瀑布博物館”。

走出黃果樹大瀑布景區(qū)，我雇個導(dǎo)游看其他幾個瀑布，一路上陽光明媚、藍(lán)天白云、青山碧水、村落點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)掠過我的面頰發(fā)梢，載著我的靈魂，飛向天際。

銀鏈綴瀑布在天星景區(qū)中。天星景區(qū)以山水結(jié)合精巧秀麗著稱，步行其間，如入畫廊。整個景區(qū)前半部分主要看山石之奇，后半部分主要看水秀之美，而滲透在全過程的是綠色的樹，綠色的風(fēng)。梁衡曾贊譽(yù)道：“雖然還是不脫石美、水美、樹美，但是它卻硬能化平淡為神奇，將幾個最普通的音符譜成了一首天上的樂曲。”

恰我來時，游人稀少，正好慢下腳步，細(xì)細(xì)觀賞。穿過天星盆景和天星洞，就是銀鏈綴瀑布。舒緩的流水沿著層層圓潤的巨石滾下，絲絲銀波，串串水滴，交疊縱橫，如珠鏈，似紗衣，陽光照耀，閃爍生姿，真當(dāng)?shù)闷疸y鏈綴的名頭。“子在川上曰，逝者如斯夫。”我坐在瀑布旁吟誦孔夫子的話，絲毫沒有光陰流逝的感嘆，只覺得當(dāng)時快樂無邊。

而位于黃果樹瀑布下游二公里處的螺絲灘瀑布，以灘面逶迤綿長為其特點(diǎn)。河水從攔河壩翻下，分成兩股，最后作方形交匯，形成左右相對的兩個瀑布，左大而緩，右小而陡。瀑布最高處為三十一米，灘面逶迤長達(dá)三百五十米。

螺絲灘瀑布還沒有開發(fā)，完全是自然的模樣，瀑布割裂為幾條，分分合合，絲絲縷縷，如白布般鋪陳在河川里。布依族的石頭村寨和梯田靜偃在瀑布旁，幾株老榕樹，一片新芭蕉，景象和諧。我和導(dǎo)游一起站在山頂上看瀑布和村莊。導(dǎo)游對眼前的景色實在熟悉不過，而我卻驚喜不已，我喜歡平凡的風(fēng)景，久久望之，滿心都是幸福安寧。

導(dǎo)游帶我穿過村莊，從不起眼的后門來到陡坡塘瀑布。已是夕陽西下，陽光把寬闊的瀑布渲染地錦繡富麗。陡坡塘瀑布落差小，但幅度寬，水量大，有種壯闊之美。

與黃果樹瀑布的游人如織相比，這里清冷一些，附近很多鴨子，它們信步曲頸相依相偎，俏立于河中綠洲之上，余暉將那雪白的身軀鍍得金黃。駐足觀瀑，悠然嫻靜。暮色將垂，附近村民和兒童三三兩兩在河邊游泳洗澡，看著他們，我更覺得生活的平和與滿足。

離開時，我是經(jīng)常回頭看看，就是想多看幾眼，不僅是黃果樹瀑布的美麗和帶給人們的驚險刺激叫人難以忘懷，而水的力量、水的包容、水的凝聚、水的堅持，水給人的教益更振聾發(fā)聵，這不正像徐霞客嗎？

第8篇

【關(guān)鍵詞】 清源山風(fēng)景區(qū)；閩南文化；閩南古鎮(zhèn)；開發(fā)設(shè)想

[中圖分類號]F59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

泉州是中國首批24個歷史文化名城之一，文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布，擁有各級文物保護(hù)單位810處，其中國家級32處，此外還有非物質(zhì)的閩南文化生態(tài)資源，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有27項。雖然擁有諸多得天獨(dú)厚的文化資源，但泉州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻一直停滯不前，因為沒有一個很好的載體把這些分散的閩南文化整合在一起，讓游客在較短的時間內(nèi)就能感受并體驗到。因此，本文提出依托泉州旅游龍頭5A景區(qū)——清源山，打造具有地標(biāo)性的“閩南古鎮(zhèn)”旅游產(chǎn)業(yè)園，讓閩南文化在這里得到很好的包裝和整合，使古鎮(zhèn)成為泉州旅游龍頭品牌，從而推進(jìn)城市綜合競爭力，以實現(xiàn)泉州旅游的跨越發(fā)展。

一、清源山風(fēng)景區(qū)旅游現(xiàn)狀

1.資源分析

（1）資源優(yōu)勢

清源山風(fēng)景區(qū)是福建省第6家、泉州唯一一家5A級旅游景區(qū)、1988年國務(wù)院公布的第二批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、中國首批國家自然與文化雙遺產(chǎn)地。景區(qū)面積62平方公里，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，清源山是閩中戴云山余脈，自然景色秀麗，人文景觀薈萃，名勝古跡遍布，有 “秀出東南”、“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù)。山上現(xiàn)存完好的有宋、元時期石雕造像7處9尊，歷代摩崖石刻600多方，元、明兩代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)的石室多處。最負(fù)盛名的宋代老君造像，系全國最大的、藝術(shù)價值最高的道教石雕；九日山祈風(fēng)石刻，是研究我國古代海上絲綢之路和書法藝術(shù)的珍貴歷史遺存；靈山伊斯蘭圣墓，被譽(yù)為“世界第三圣地麥加”；碧霄巖三世佛，是位于最東南，保留最完整的藏傳佛教雕像。當(dāng)代著名學(xué)者易中天曾在《走進(jìn)清源山》一文中贊道：“如果哪天有一塊石頭從清源山滾下來，沒準(zhǔn)就會發(fā)現(xiàn)上面赫然刻著唐宋元明清某個朝代的年號。”可見其文化底蘊(yùn)十分的豐富。

（2）政策扶持優(yōu)勢

清源山風(fēng)景名勝區(qū)依托泉州歷史文化名城，是“海西”、泉州地區(qū)最重要的旅游景點(diǎn)，泉州市委、市政府在《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》（泉委發(fā)〔2012〕8）號）中明確指出：為增強(qiáng)泉州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，重點(diǎn)打造以清源山為龍頭，融海絲文化、閩南文化等為一體的都市文化休閑旅游產(chǎn)業(yè)。清源山做為泉州市的旅游品牌龍頭，必須進(jìn)一步發(fā)揮作用，積極推進(jìn)環(huán)清源山大文化旅游經(jīng)濟(jì)圈的構(gòu)建，打造與泉州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。因此近年來，政府陸續(xù)投入2億多元對清源山進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，宣傳營銷等。在政策的優(yōu)先扶持下，2012年10月，清源山順利通過了國家旅游質(zhì)量評定委員會的審核，榮升5A級旅游景區(qū)，成為福建省第六家，泉州第一家5A景區(qū)。為泉州市旅游產(chǎn)業(yè)帶來品牌和經(jīng)濟(jì)雙效益。2013年春節(jié)黃金周，清源山游客量達(dá)7.59萬人次，比增137.3%，門票收入173.53萬元，比增104.5%。

2.存在問題

（1）旅游產(chǎn)品單一

清源山雖然擁有眾多的文物資源，歷史積淀深厚，但仍屬于傳統(tǒng)文化旅游項目，以文物古跡和靜態(tài)展示為主，旅游產(chǎn)品單一，缺乏體驗性和深度游覽性，隨著技術(shù)的進(jìn)步和人們需求的多元化，已不能滿足現(xiàn)代人對文化旅游的新要求。清源山做為泉州人民的母親山，閩南文化在這里的遺存只能通過單一的名勝古跡展現(xiàn)出來，游客無法深度旅游。如老君巖造像，最具代表閩南道教文化發(fā)展的歷史文物，游客在這只能欣賞這尊石雕，不能在宮觀里看到泉州道教的宗教儀式，參與道教的祈福和祭祀活動，同時也沒有現(xiàn)代化科技影視手段讓游客了解到泉州石雕作品的制作工藝。

（2）缺乏配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)

作為現(xiàn)代旅游觀念，不能不注重旅游服務(wù)設(shè)施方面的跟進(jìn)，讓游客在吃、住、行、游、購、娛等各方面都能得到充分享受，才能留住客人，增加旅游消費(fèi)。由于清源山景區(qū)離泉州市區(qū)比較近的原因，一直以來，景區(qū)管理一直以保護(hù)為主，未曾開發(fā)配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，游客的休閑娛樂、美食購物、體驗參與活動一直依賴泉州大市區(qū)，不僅如此，清源山雖有62平方公里，但大景區(qū)格局未形成，區(qū)間旅游交通不便，如九日山、靈山與主景區(qū)清源山?jīng)]有旅游公交線路，游客參觀景區(qū)非常不便，這樣導(dǎo)致了不能留客過夜，景點(diǎn)成了快餐式的消費(fèi)，無法為景區(qū)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

（3）缺乏科學(xué)規(guī)劃和系統(tǒng)營銷

62平方公里的清源山風(fēng)景區(qū)環(huán)構(gòu)成了閩南泉州人的生態(tài)走廊，多元宗教文化遺存遍布山中；賢才俊杰、文臣武將在清源山上留下了眾多寶墨；海絲祈風(fēng)展現(xiàn)了宋元時期東方第一大港——“刺桐港”的輝煌……，這一切承載閩南文化的遺跡由于太過分散，清源山在總體規(guī)劃中未能系統(tǒng)科學(xué)建立一個合理的旅游線路，同時缺乏整體系統(tǒng)營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、品牌營銷和體驗營銷，宣傳工作主要依靠在新聞報道和電視傳等傳統(tǒng)營銷渠道，難以適應(yīng)個人自駕游、文化深度游和體驗式游覽的發(fā)展趨勢。

3.解決辦法

清源山景區(qū)雖榮升為5A級旅游景區(qū)，但嶄露頭角的優(yōu)勢并不能取代未雨綢繆的心態(tài)，面對新的發(fā)展瓶頸，具有一定的憂患意識地能推動對景區(qū)更深、更遠(yuǎn)層次的思考。清源山要實現(xiàn)科學(xué)、有效、跨越的發(fā)展，必須構(gòu)建與泉州經(jīng)濟(jì)社會相匹配的文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓5A景區(qū)確實發(fā)揮在泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的品牌、支撐與帶動作用。去年泉州市委、市政府出臺的《關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》中提出要構(gòu)建環(huán)清源山文化旅游圈。作為閩南泉州人民的母親山，清源山的發(fā)展離不開閩南文化的支撐。為此，清源山應(yīng)考慮把閩南文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。2012年底，清源山管委會在市領(lǐng)導(dǎo)的指示下，組織專業(yè)人員前往云南楚雄彝人古鎮(zhèn)考察，發(fā)現(xiàn)融入地方特色及各類旅游文化元素的古鎮(zhèn)建設(shè)項目對泉州極具借鑒意義。市政府專題會議對考察結(jié)果的報告予以了肯定，認(rèn)為建設(shè)閩南文化聚集地——“閩南古鎮(zhèn)”（暫命名），既有利于弘揚(yáng)泉州閩南文化，豐富環(huán)清源山文化旅游圈內(nèi)涵，也有利于推動泉州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為在泉州打造一座融合閩南傳統(tǒng)文化的“閩南古鎮(zhèn)”極具可行性，落成之后必將成為我市乃至全省旅游業(yè)的“標(biāo)兵”。

二、泉州閩南傳統(tǒng)文化

1.泉州閩南傳統(tǒng)文化豐富

閩南文化是中華文化的重要組成部分。泉州是閩南文化主要發(fā)祥地之一，是閩南文化遺產(chǎn)富集區(qū)，也是國家確定的閩南文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的核心區(qū)，被譽(yù)為“世界宗教博物館”，聯(lián)合國教科文組織將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州現(xiàn)有各級文物保護(hù)單位810處，其中國家級32處；各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄541個，其中世界級4個、國家級31個。南音入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，“木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”入選聯(lián)合國教科文組織優(yōu)秀實踐名冊，“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。南音、南戲、南建筑、南拳、南派工藝，構(gòu)成了泉州獨(dú)具特色的“五南”文化。泉州閩南文化包含了民俗、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等。如方面有通淮關(guān)帝圣君、清水祖師、保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝等；戲曲方面有南音、高甲戲、梨園戲； 民間手藝有木偶頭、刻紙、木雕、石雕手藝等； 民俗方面有普度、尾牙、搶頭香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營、巡安等；閩南民間文藝有舞獅、踩高蹺、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。

2.閩南傳統(tǒng)文化分散，傳承保護(hù)有待加強(qiáng)

雖然泉州擁有眾多的閩南文化，但一直散落于民間街巷中，沒有作為一種整合的旅游資源較集中地展示給游客，更不用說體驗了。泉州傳統(tǒng)閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的經(jīng)營模式傳統(tǒng)、觀念相對保守，有的項目自生自滅式的瀕危型約占35%，這些非物質(zhì)文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè)，得不到及時幫救與扶持，市場萎縮乃至瀕臨消亡的境地，有些民俗由于新時代逐漸被人們放棄。近年來，泉州市政府有加大對傳統(tǒng)文化的普查、傳承及保護(hù)，截止到2013年元月，共有38人被評為國家級“非遺”傳承人。閩南文化要得到一個很好的保護(hù)和傳承，還需一個規(guī)模化、有影響力的閩南文化載體，通過其市場運(yùn)作，整合包裝，使之既成為一個旅游項目，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，又能起到文化的保護(hù)和傳承。

三、以閩南文化為載體，打造“閩南古鎮(zhèn)”，豐富景區(qū)內(nèi)涵

1.何為“古鎮(zhèn)”

所謂的閩南古鎮(zhèn)是一個“從無到有”的商業(yè)旅游項目。在仿古建筑群內(nèi)注入古文化和傳統(tǒng)文化的色彩，貫穿當(dāng)?shù)氐拿袼妆硌荨⒚耧L(fēng)展示及體驗，便稱之為“古鎮(zhèn)”。閩南古鎮(zhèn)將整合閩南風(fēng)俗、閩南建筑、閩南宗教、閩南戲曲、閩南工藝等，是一處人文旅游景點(diǎn)，一個展示閩南文化的大觀園，有利于延伸清源山旅游文化內(nèi)涵。

中國目前有許多商業(yè)旅游項目開發(fā)取得了不錯的成績，例如云南楚雄彝人古鎮(zhèn)。楚雄是中國兩個彝族自治州之一，擁有彝族50多個支系，彝族文化風(fēng)采絢爛，遺憾的是廣大彝族民眾居住分散，當(dāng)?shù)赜譀]有高知名度的文化景點(diǎn)，長期以來，楚雄彝州都缺乏一個規(guī)模化、有影響力的彝族文化載體。2005年，當(dāng)?shù)卣诖罄韲陆桥f址，把民族文化、建筑文化、旅游文化相結(jié)合，開發(fā)建設(shè)集民族性、地域性、時代性為一體的地方文化精品項目——彝人古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)按功能布局有七大分區(qū)，建有場館，集萃了楚雄彝族的人文、文化、民俗、歌舞古樂、動人傳說，展現(xiàn)了彝人的歷史變遷、世事滄桑。很多游客被這里的古老與深厚的韻味所吸引，大多數(shù)人會留下來住上幾天，甚至幾個月。在彝人古鎮(zhèn)天天都上演百人競歌，千人起舞的場面。每到夜晚，彝人古鎮(zhèn)各景點(diǎn)人流涌動，川流不息，歡歌達(dá)旦，把自然風(fēng)光與古彝文化、旅游度假、休閑體驗相交融，重點(diǎn)展示黔西北民族文化特色。

這種將旅游文化與商業(yè)運(yùn)做相結(jié)合的仿古鎮(zhèn)開發(fā)模式， 具有明顯的后現(xiàn)代旅游特征， 它以模擬的手段， 創(chuàng)造性地為旅游者提供真實性的人文風(fēng)情體驗場所， 成為云南旅游的一種典范。

2.“閩南古鎮(zhèn)”規(guī)劃建設(shè)

“閩南古鎮(zhèn)”的建設(shè)要以規(guī)劃為前提，體現(xiàn)閩南特色的“生態(tài)、人性與文化”， 建筑宗旨于“人與自然和諧，建筑與周圍環(huán)境和諧”。選址應(yīng)考慮環(huán)清源山旅游圈內(nèi)，最好的位置在清源山花博花附近，因為這樣離清源山最近，可以作為景區(qū)配套的旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)，而且它區(qū)域內(nèi)有清源山、泉州南少林寺、錦繡莊民間藝術(shù)園、西湖公園、泉州博物館、閩臺緣博物館和泉州木偶劇院，自然與人文旅游景點(diǎn)集中。

此外，古鎮(zhèn)的建設(shè)以閩南紅磚民居為主，結(jié)合模擬建些歷史名人宅第、近現(xiàn)代洋樓、古大厝，古色古香的木樓群等，盡顯出磚入石、燕尾脊、雕花等閩南古建筑的古老韻味。環(huán)鎮(zhèn)可以種植刺桐樹，或布局象鯉魚，以體現(xiàn)泉州歷史上的別稱“刺桐城”或“鯉城”。

3.“閩南古鎮(zhèn)”設(shè)想

“閩南古鎮(zhèn)”是一處以閩南古大厝為平臺、泉州古街巷為支脈，閩南文化為“靈魂”的文化旅游產(chǎn)業(yè)項目。

泉州古街巷是閩南泉州的文化底蘊(yùn)，是泉州城歷史的活化石，有的記錄著泉州歷史上的名人，有的反映著泉州的，有的折射著泉州人崇尚的道德觀念，有的反映著泉州的生活、生產(chǎn)風(fēng)貌。如舊館驛、承天巷、奉圣巷、三朝巷、甲第巷、花巷、裴巷等等，每一個巷名都留下了歷史的印痕。因此，在閩南古鎮(zhèn)的開發(fā)中，這些承載歷史的巷名可以通過布局后的古民居巷子展現(xiàn)出來，使許多游客游覽古鎮(zhèn)后，就知道泉州的許多地方典故和歷史文化。

閩南文化元素眾多，可惜分布在各處，而且很多文化細(xì)膩、高雅、多樣，需要旅游者花時間耐心品味。在古鎮(zhèn)里，游客可在廣場欣賞到泉州提線木偶、高甲戲、布袋戲、拍胸舞、火鼎公婆、南少林武術(shù)、永春白鶴拳等泉州獨(dú)有的戲曲文藝；也可在古厝內(nèi)通過電子聲控等現(xiàn)代高科技技術(shù)手段，采用情境體驗、動漫形象、影視場景、游戲玩法等感受普度、尾牙、搶頭香、做功德等宗教民俗文化；也可親自參與諸如閩南“妝糕人”、“金蒼繡”、陶瓷制作、包棕子、制茶、影雕、刻紙、花燈制作……傳統(tǒng)手工藝體驗活動；也可以在小巷中吃到老字號的閩南小吃，如面線糊、海蜊煎、牛肉羹、土筍凍、肉粽、潤餅菜、湯圓等等。

4.運(yùn)作模式

閩南古鎮(zhèn)如何把其地域中的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代旅游的6個元素 “吃、住、行、游、購、娛”融合到一起，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，需要一個好的市場運(yùn)作。

（1）引入多項產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)的互動。旅行社是景區(qū)與游客的樞紐，一個好的景區(qū)如沒有旅行商的推介營銷，酒香也怕巷子深。所以，古鎮(zhèn)的開發(fā)應(yīng)邀請旅行商的加入，成為利益共同體。如：彝人古鎮(zhèn)與云南最具實力的康輝旅游集團(tuán)聯(lián)手打造景區(qū)，景區(qū)建成后，他們將以轉(zhuǎn)讓部份股份的形式，與康輝強(qiáng)強(qiáng)合作，康輝保證每天100輛旅游大巴進(jìn)入古鎮(zhèn)，提升古鎮(zhèn)品牌知名度。（2）配套旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入。泉州旅游沒有一個可以“留客過夜”的景點(diǎn)，常被稱做廈門的“后花園”。這是因為泉州景點(diǎn)特別是清源山景區(qū)除名勝古跡外，缺乏特色，如住宿環(huán)境、飲食環(huán)境、服務(wù)環(huán)境、娛樂環(huán)境及其他文藝演出等。另一方面，缺乏一些配套旅游的觀賞產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品，這大大影響了旅游綜合收入水平。因此重視軟環(huán)境的打造，下足功夫留住游客；升級旅游配套特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)消費(fèi)，是未來閩南古鎮(zhèn)應(yīng)努力解決的問題。（3）打造旅游業(yè)的六大要素。閩南古鎮(zhèn)需成立專門的招商部，招商特色化，在古鎮(zhèn)上形成了陶瓷、酒吧、特色餐飲、茶葉、旅游商品、酒店等特色一條街，讓眾多商家入駐與古鎮(zhèn)共發(fā)展，為古鎮(zhèn)旅游提供了完善而特色鮮明的旅游軟硬件配套。（4）大型文化活動帶來高人氣。文化活動是一種觀賞性強(qiáng)，能活躍氣氛，提高游興的一種典型動態(tài)文化。如果自然風(fēng)光、名勝古跡屬于“形”的話，那節(jié)慶文化支就屬于“神”，只有“形神結(jié)合”的精品旅游才能更好地吸引旅游者。年輕的彝人古鎮(zhèn)就是一個可借鑒的樣本。它通過成功舉辦了火把節(jié)、彝族年、春節(jié)、圣誕節(jié)、楚雄州民歌大賽等商貿(mào)文化活動，僅2006年火把節(jié)一天，彝人古鎮(zhèn)就迎來游客近十萬余人。2013年泉州成功舉辦的世界閩南文化節(jié)，讓眾多海內(nèi)外嘉賓流連忘往、贊不絕口，一致認(rèn)為泉州文化最閩南。所以，“閩南古鎮(zhèn)”可以大力打造閩南文化節(jié)，使之成為傳統(tǒng)旅游品牌節(jié)日，營造一個令游客可以停下腳步駐足甚至流連數(shù)日的氛圍。（5）加強(qiáng)策劃，引入現(xiàn)代營銷觀念。閩南古鎮(zhèn)的建設(shè)開發(fā)及營銷應(yīng)以政府為主導(dǎo)，制定中、長期營銷規(guī)劃，加大整合營銷和網(wǎng)絡(luò)營銷，提高品牌的知名度，注重對旅游從業(yè)人員的專業(yè)服務(wù)培訓(xùn)，樹良好形象，建立口碑效應(yīng)和旅游產(chǎn)品售后服務(wù)體系。

四、結(jié)語

泉州要改變現(xiàn)在閩南文化旅游元素太分散、不聚集的現(xiàn)狀，選擇一個最有閩南特色的地方作為旅游文化聚集地，是最直接、最有效、最可行的方式。建議政府重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，盡快讓閩南古鎮(zhèn)這樣的規(guī)模化產(chǎn)業(yè)在泉州落地，加快項目引進(jìn)的步伐，讓清源山名副其實地成為泉州旅游產(chǎn)業(yè)中的“標(biāo)兵”，成為弘揚(yáng)打造閩南文化的里程碑，實現(xiàn)泉州由旅游資源大市向旅游強(qiáng)市的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇

【關(guān)鍵詞】甘南；民族民間美術(shù)；旅游經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

甘南州位于我國甘肅省西南部，地處甘肅、青海、四川三省交界地帶，是一個旅游氣候適宜，民族風(fēng)情古樸濃郁的地區(qū)，甘南豐沛的降雨使甘南形成了豐茂的原始森林、高山灌叢和高原草甸景觀，使甘南成為生態(tài)旅游的勝地。

1 甘南旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀

甘南旅游業(yè)興起于20世紀(jì)90年代，受配套硬件設(shè)施的制約，初期的旅游業(yè)發(fā)展雖規(guī)模小，檔次低，卻已顯示出相當(dāng)好的發(fā)展前景，通過多年的開發(fā)努力，甘南旅游業(yè)已今非昔比。甘南旅游業(yè)無論在游客人數(shù)上，還是經(jīng)濟(jì)收入各方面都取得了較大進(jìn)步。資料顯示從1993年-2004年共累計接待海內(nèi)外游客532萬人次，其中海外游客30.2萬人次，旅游收入達(dá)4.79億元，年平均增長36.6/%、25.7%、46.8%。

2009年至2011年全州旅游人數(shù)達(dá)到520萬人，旅游綜合收入11.21億元，其中：2011年185萬人次、旅游綜合收入6.71億元，與2008年相比，分別增長了131%和379%，旅游綜合收入占GDP的比重超過10%。

2005年到今天是甘南旅游業(yè)發(fā)展最快的時期，旅游基礎(chǔ)設(shè)施日臻完善，項目建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，宣傳促銷成效顯著，行業(yè)管理不斷提高，游客人數(shù)逐年增加，產(chǎn)業(yè)地位日趨顯著。目前，全州有“農(nóng)家樂”600多家，具有較高檔次的“農(nóng)家樂”287家，日接待能力達(dá)8500多人次，每戶年均收入2.78萬元，最高的年收入超過10萬元。 旅游業(yè)的發(fā)展帶動了各行各業(yè)的全面發(fā)展，在新世紀(jì)和西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施過程中甘南旅游業(yè)已成為甘南州經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。1年以來，甘南州七縣市新增“農(nóng)家樂”177戶，目前，全州“農(nóng)家樂”達(dá)到650家，另有賓館飯店178家，國內(nèi)旅行社7家，旅游景區(qū)漂流點(diǎn)3處、旅游商品和旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)企業(yè)18家、旅游游艇服務(wù)公司1家，各類旅游從業(yè)人員達(dá)1.4萬余人。

甘南州旅游業(yè)發(fā)展的基本特點(diǎn)是：一是，充分利用西部大開發(fā)的機(jī)遇，進(jìn)一步堅定加快旅游業(yè)發(fā)展的信心和決心；二是，政府加大對旅游的投入；三是，以交通為重點(diǎn)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得突破，高等級公路主骨架正在形成；四是，旅游規(guī)劃體系建設(shè)取得重大進(jìn)展，地、縣級旅游發(fā)展規(guī)劃和鄉(xiāng)村旅游等專項旅游規(guī)劃編制工作已相繼完成并啟動；五是，旅游精品戰(zhàn)略全面實施，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整初見成效；六是，旅游管理體制改革取得突破，旅游企業(yè)與行政主管部門脫鉤工作全面推進(jìn)。

2 甘南民族民間美術(shù)工藝品

由于甘南自然條件復(fù)雜，生活環(huán)境特殊，地域文化獨(dú)特，藏民族在這片神秘的土地上繁衍生息，以不同的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，構(gòu)成了自己特有的自然生態(tài)和文化生態(tài)空間，形成了獨(dú)立的區(qū)域性特征，由此也形成了甘南自身文化特色，培育出眾多帶有鮮明特征的民間藝術(shù)形式。

2.1 甘南民族服飾

甘南是個多民族的區(qū)域，這里居住著藏、漢、回、土、蒙等24個民族，具有幾千年的古老文明和獨(dú)特的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，特別是民族服飾文化和服飾藝術(shù)。在這些民族中，特別是藏族服飾，工藝精美、種類繁多，在這里就以藏族服飾為例加以介紹，藏裝的基本特點(diǎn)是長袖、寬腰、大襟、肥大。直線寬邊，色彩對比強(qiáng)烈。男女藏袍均習(xí)慣以粗紡厚毛呢為料，左襟大，右襟小，一般在右腋下釘一個紐扣，或是用紅、藍(lán)、綠、雪青等色布做兩條飄帶，穿時結(jié)上。無論喜慶歡宴，還是節(jié)日集會，甘南各族兒女總是身著節(jié)日盛裝，歡聚一堂，載歌載舞，盡顯風(fēng)采。

2.2 甘南民族繪畫藝術(shù)

（1）壁畫

甘南壁畫屬佛教文化，所有寺院經(jīng)堂、佛殿四壁，都繪有各種題材的壁畫。甘南壁畫吸收了中國、印度、尼泊爾和青藏的藝術(shù)風(fēng)格，色彩鮮麗，對比度好，線條均勻，富于圖案和裝飾意味，并大量運(yùn)用描金、貼金、磨金手法，使壁畫滿壁生輝。拉卜楞寺的壁畫多繪在布幔上，懸掛或釘在墻上，多用礦物顏料，經(jīng)久不變色。正月十三，將十幾丈長的大佛像在山坡上高高掛起，叫“曬佛”，圍觀瞻仰的人人山人海，不計其數(shù)。

（2）布帛畫

藏語稱“唐卡”。唐卡畫是彩鍛裝裱的卷軸畫。唐卡畫是藏傳佛教繪畫中的另一種工藝品，為藏民族所獨(dú)有。甘南唐卡畫所涉及的內(nèi)容極為廣泛豐富。一幅畫是一部故事、一部傳說，被稱為藏族“歷史畫卷”。

（3）工藝裝飾畫

裝飾畫形式多樣，以實用性見長，將色彩對比強(qiáng)烈的圖案、畫面繪制在住房門、窗、檐、柱及柜、桌、櫥上。內(nèi)容豐富多彩。主要以傳統(tǒng)的山水花卉、禽鳥蟲魚、神話傳說、民間故事為主。繪畫技法以工筆重彩為主，輔以中國水墨畫的烘染、墨暈等技法。

總體來看，甘南少數(shù)民族繪畫既多姿多彩，個性突出，又表現(xiàn)出共有的質(zhì)樸清新、明朗大方的審美趣味。

2.3 甘南雕塑藝術(shù)

（1）佛像雕

甘南佛像雕塑可分為雕刻佛像、泥塑佛像、陶瓷佛像3類。各類銅制、泥塑、木雕的佛像一般都鍍金并鑲嵌珠寶、珊瑚、瑪瑙等，光澤鮮艷，雅美華麗。各寺院佛雕的藝術(shù)造型有傳統(tǒng)佛陀型、菩薩型、佛母型、明王型、空行母型、眾金剛類。

（2）建筑雕塑

甘南雕塑廣泛應(yīng)用于寺廟建筑。其種類有鎦金銅雕，如佛殿屋脊的吉祥獸、等；木雕；如梁、柱、斗拱、門楣等；磚雕，如墻面、墻頭等；石雕，如柱基石、石獸等。民居雕塑多用于柱、門楣、掮等處及室內(nèi)裝飾等。建筑雕塑藝術(shù)工藝超凡，地方特色濃烈，造型古樸典雅。

（3）酥油彩塑

即“酥油花”。酥油花，是將酥油調(diào)上各種顏色，塑造成各種人物、花卉、山水、建筑、飛禽走獸及佛經(jīng)故事。甘南各寺院酥油花集雕塑藝術(shù)之大成，不僅有很高的藝術(shù)水平和獨(dú)特風(fēng)格，而且規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富多彩。酥油花工藝精巧，色澤鮮麗，棱角分明，比例勻稱，形象逼真。

（4）洮硯雕刻

洮硯與端硯、歙硯同負(fù)盛名，為中國三大名硯，享譽(yù)國內(nèi)外。洮硯具有石質(zhì)堅細(xì)瑩潤、色澤雅美。綠色中含有水波紋，發(fā)墨細(xì)快，不損筆，傾墨不干不凍等優(yōu)點(diǎn)。自古以來，深得文人墨土之稱贊和珍愛。洮硯技藝自成體系，圓透、高浮、淺浮雕等綜合統(tǒng)一的整套雕刻技藝，雕刻出融詩詞、書展、繪畫于一爐的宏觀場景畫面。深受中外游客的稱贊，饋贈之佳品。

3 開發(fā)甘南民族民間美術(shù)工藝品，促進(jìn)甘南旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展，要注意綜合性開發(fā)，達(dá)到民族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從食、行、住、游、購、娛這6大要素著手，并通過政府支撐，市場運(yùn)作，建立起“一個市場，三個中心”，即現(xiàn)代化旅行社市場、旅游商品購物中心、旅游咨詢服務(wù)中心、旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究中心。積極開發(fā)研究民族民間美術(shù)工藝品，作為旅游紀(jì)念品，進(jìn)入旅游（下轉(zhuǎn)第191頁）（上接第192頁）購物，促進(jìn)甘南旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.1 甘南民族民間美術(shù)在甘南旅游經(jīng)濟(jì)中的地位

在旅游中，除了欣賞歌舞，領(lǐng)略風(fēng)土民情和大自然風(fēng)光外，購買旅游紀(jì)念品也是旅游中一個重要的內(nèi)容之一。旅游紀(jì)念品的購買，豐富了旅游的興趣，同時在返回之余，見物生情，能增加多少美好的回味。在社會和家庭現(xiàn)代化激進(jìn)的今天，它為家庭的裝飾又增加了一道風(fēng)景。

3.2 加強(qiáng)甘南民族民間美術(shù)工藝品研究，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

甘南是一個以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，對旅游產(chǎn)品中的美術(shù)工藝紀(jì)念品的開發(fā)應(yīng)重點(diǎn)突出甘南民族特色，引進(jìn)國外高科技的旅游商品設(shè)計、制作工藝，多渠道引進(jìn)資金，全方位共同開發(fā)、研制，生產(chǎn)高品位，上檔次，適銷對路的旅游商品，促使甘南旅游紀(jì)念品上一個新臺階。因此在研制美術(shù)工藝品中應(yīng)注意突出以下的特性：

（1）民族性

甘南民族民間美術(shù)的民族性主要體現(xiàn)在民族信仰、地域風(fēng)俗上。甘南少數(shù)民族由于地理、歷史的原因，長期以來一直處于“大分散、小聚居”的分布格局，各民族之間呈現(xiàn)為相對分離的狀態(tài)，其民族風(fēng)俗大相徑庭，不盡相同，由此而衍生的文化事物千姿百態(tài)，異常豐富，構(gòu)成了獨(dú)特的民族文化體系，因此它出現(xiàn)的很多工藝美術(shù)品也豐富多彩，有反映自然崇拜的，有反映圖騰崇拜的，也有反映祖先崇拜的。因此，在選用民族工藝美術(shù)品作為旅游紀(jì)念品時，一定要考慮到工藝品的民族特性，比如藏族唐卡藝術(shù)，其內(nèi)容、造型及設(shè)色最具有民族性。還有酥油彩塑、面具裱塑不僅有它的神秘性而且也是一種民族的信仰。

（2）古樸性

由于旅游的客人大多數(shù)都來自于繁華的都市，都市生活中高樓大廈，寬闊的大道和奔馳的車輛，滾動的霓虹燈和動漫的圖畫布滿了整個腦子。他們從城市來到旅游之地，需要的是清新的空氣、寧靜的綠色、古樸的村寨。對于旅游工藝品來說，他們需要的不是喧嘯繁華的畫面，而是古樸粗獷的符號。因此，美術(shù)工藝品的古樸是旅游者選擇之首。

（3）實用性

對于旅游者來說所購的旅游商品除了有民族性和古樸性的個性突出，值得收藏外，而旅游品的實用性更是收藏的動態(tài)表現(xiàn)，因為實用，它使旅游品增加了又一道功能，而這一功能會使這旅游品產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價值和實用價值，也是贈送親友的佳品，如甘南卓尼的洮硯和民間刺繡等。

（4）紀(jì)念性

紀(jì)念性，旅游商品除了它的民族性、古樸性、實用性外，有些旅游商品還需標(biāo)注旅游景點(diǎn)，而產(chǎn)生特有的紀(jì)念性，正如甘南的拉卜楞寺，甘南的尕海湖、則岔石林等，美術(shù)家可以利用當(dāng)?shù)夭牧腺Y源設(shè)計一些工藝品，作為旅游景點(diǎn)的旅游商品，盡量與實用性聯(lián)系起來，達(dá)到完美統(tǒng)一。

4 結(jié)語

西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，給甘南旅游業(yè)帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，甘南作為旅游資源豐富，西部旅游的熱點(diǎn)之一，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要著眼于甘南旅游資源實際，進(jìn)一步解放思想，深刻認(rèn)識實施西部大開發(fā)的重大戰(zhàn)略與旅游開發(fā)對甘南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。組織美術(shù)研究人員利用甘南民族美術(shù)資源和地方物質(zhì)資源，精心設(shè)計，精心制作，開發(fā)甘南民族民間美術(shù)工藝品，作為旅游紀(jì)念品，打入國內(nèi)國際市場，使甘南旅游業(yè)再上一個臺階，增加旅游經(jīng)濟(jì)收入，提高旅游紀(jì)念品收入所占整個旅游收入的比重，進(jìn)一步推動甘南民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。

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