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第1篇

傳統(tǒng)文化藝術(shù)是擁有蘊涵富足的寶藏，它所蘊含的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、立異精神和藝術(shù)作品都對現(xiàn)代海報設(shè)計有著深刻的啟示與借鑒作用。中國富含深厚的文化特性決定了現(xiàn)代海報設(shè)計獨特的東方文化韻味，也形成了大量具備東方神韻的海報設(shè)計元素，這些元素充斥著我們生活的方方面面，早已滲透入人們的日常生活中。這些元素運用在旅游海報設(shè)計中就可以被更多的人所認可，由于在中國這個特定的區(qū)域里，這些具有深刻涵義的傳統(tǒng)文化也只是自己本民族的人們才能理解讀懂。在現(xiàn)代旅游海報設(shè)計作品中，我們依然可以看到濃濃的傳統(tǒng)中國味。如中國傳統(tǒng)文化影響下的人們對中國紅的喜愛、對祥云、龍圖騰的認可等等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富我們視覺藝術(shù)語言，是我們探索和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)新視覺文化的源頭。首先，確定“天人合一”的審美標(biāo)準(zhǔn)。“天人合一”思想在自然觀上強調(diào)的“渾然天成”“物我為一”。這樣人與自然渾然一體的世界觀造就了人們對事物認識的統(tǒng)一性、辯證性、因果循環(huán)的整體思維方式，強調(diào)事物各方面辯證統(tǒng)一和相輔相成，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)思想觀念。將這種特殊的思維方式，運用到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，則形成了中國當(dāng)下特有的審美習(xí)慣和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。同樣，“天人合一”的抽象觀念并沒有完全停留在哲學(xué)的理念中，也滲透到我國古代旅游文化觀念中，強調(diào)在旅游過程當(dāng)中不光注重山水的自然特征，更多在意的是人與自然相互交融的境界。晉代陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”所反映出來的歸依自然、物我兩忘的境界，正是這一思想的集中體現(xiàn)。因此，旅游海報設(shè)計要根植于傳統(tǒng)藝術(shù)精華的土壤中，把設(shè)計思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，取得意想不到的審美效果。其次，追求“發(fā)于天然”的藝術(shù)造詣。唐代張璪則提出：“外師造化，中得心源。”意在把繪畫藝術(shù)融入自然中，以自然為師，結(jié)合創(chuàng)作者心理情感，并將情感與寫實融合在一起，兩者交融呈現(xiàn)出最好的作品。這種追求“發(fā)于天然”的藝術(shù)精神反映在旅游海報設(shè)計中，則更多的是強調(diào)人們通過海報視覺符號而達到身臨其境、置身其中的感受和體驗，縮短游客和旅游地之間的空間和心理距離。再次，符合“美善統(tǒng)一”的價值規(guī)范。“美”與“善”在中國傳統(tǒng)文化中是密不可分的統(tǒng)一整體，因此產(chǎn)生的傳統(tǒng)審美形態(tài)就必定帶著極高的道德意識。也就是說，藝術(shù)作品不但是視覺刺激的產(chǎn)物，也是社會價值規(guī)范的產(chǎn)物，包涵了人對自然生命欲求和現(xiàn)實社會的道德規(guī)范。如在中國傳統(tǒng)文化中的松竹梅象征友請與堅貞，大象寶瓶象征太平吉祥，石榴桂圓象征多子多福，仙鶴青松象征延年益壽等等，它都表達了人們求美求善的和諧愿望。因此，旅游海報設(shè)計不僅要表現(xiàn)旅游景區(qū)美好的自然景觀和人文景觀，而且不能脫離人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。孔子的“仁者樂山，智者樂水”“君子比德”之說就是寓道德修養(yǎng)于旅游審美活動的突出表現(xiàn)，對旅游者的道德感養(yǎng)成具有重要的作用。

二、宗教文化元素

“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中的如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻身、驚心動魄的自殘行為，往往是與個人的生活目的、人生的價值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認識，獲得精神上的愉悅。”由此可以看出，宗教與藝術(shù)兩種思惟方式在運用想象和幻想把握世界的過程中異曲同工，相互共存，異同結(jié)合，使它們在對世界的認知和反映中，形成了相互浸透、相互交融的現(xiàn)象，使宗教中融入了藝術(shù)元素，藝術(shù)中滲透著宗教因素。同時，宗教與藝術(shù)對客觀世界的認知本領(lǐng)與方法又是同根共源，相輔相成，都運用了豐富的思維方式。黑格爾在《美學(xué)》中說：“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”而民間傳說，圖騰符號，原始歌舞、藝術(shù)與儀式等宗教活動同樣使用了豐富的想象，并且最大程度的利用與發(fā)展了這種想象。豐富的聯(lián)想和幻想，既是藝術(shù)思維的首要特征，也是宗教活動的主要方法。在現(xiàn)代社會當(dāng)中，當(dāng)宗教與旅游密切地聯(lián)系在一起時，旅游成了宗教傳播、交流的主要途徑和手段，宗教則成了旅游活動的重要動力和目的，宗教蘊涵富足的旅游資源，旅游則增進這一資源價值的完成，將其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。在漫漫的歷史演變過程中，宗教造就了絢爛的精神文化和光鮮的物質(zhì)文明，開辟了豐富自然風(fēng)光和人文景觀，許多宗教文化的景區(qū)已成為世界文化和自然雙重遺產(chǎn)。優(yōu)秀宗教文化資源與文明旅游行為充分結(jié)合，更好地宏揚傳統(tǒng)宗教文化的精髓，盡顯宗教規(guī)范人道德、凈化人心靈、升華人境界的積極作用，更好地致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，宗教文化元素在現(xiàn)代旅游設(shè)計中的運用，首先要建立在對宗教理解的基礎(chǔ)之上，而絕非的輕易挪用對某個圖形符號。只有宗教思想與旅游海報設(shè)計語言完美結(jié)合，精確傳達設(shè)計理念，才是宗教文化與旅游廣告互動關(guān)系的體現(xiàn)。隨著社會的進步和人們對宗教思想的逐步認識，使得中圖騰符號的利用價值得到不斷延展，雖然圖騰的原始意義發(fā)生了本質(zhì)的改變，但體現(xiàn)宗教意義的圖騰符號或宗教傳說也已成為某個宗教旅游的象征或標(biāo)識，給現(xiàn)代旅游海報設(shè)計提供了豐富的文化元素。如中國聯(lián)通標(biāo)志，選用的是源于佛教八寶題材的“盤長”造型，取其“源遠流長、生生不息”之意，通過其文化的氣息與親和力來傳遞企業(yè)的精神理念。

三、民俗民風(fēng)元素

第2篇

關(guān)鍵詞： 淮海戲 文化 保護 意義 內(nèi)容 舉措

淮海戲是江蘇省地方民間戲曲之一，屬于中國地方戲曲范疇，是典型的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亟待傳承保護與開發(fā)利用。為此，本文結(jié)合筆者多年來淮海戲表演藝術(shù)的工作實踐與理性思考，對淮海戲文化保護這一重要問題發(fā)表幾點淺見，以備有關(guān)文化部門與淮海戲同行參考。

具體而言，淮海戲的文化保護可以分解為以下三大層面予以詳細解讀。

一、淮海戲文化保護的重要意義

作為典型的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，淮海戲的文化保護具有十分重要的意義。這種重要意義，又具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)悠久歷史文化的保護意義

淮海戲歷史悠久，屬于中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。

關(guān)于淮海戲的產(chǎn)生，大致有三說：一說清乾隆時期，原山東歷城農(nóng)民唐大中、唐二牛兄弟，因災(zāi)年逃荒到江蘇，身背大鼓三弦，在沐陽一帶賣唱乞討，有當(dāng)?shù)厝饲?、葛、楊姓三人從其學(xué)藝，遂成淮海戲之濫觴。另一說是清乾隆時期，江蘇海州民間流行“太平歌”、“獵戶腔”兩種民歌，當(dāng)?shù)厍?、葛、楊三人加以改造，形成“怡心調(diào)”、“拉魂腔”，三人在江蘇淮北一帶賣藝，遂形成后來的淮海戲。第三種說法是源于秦腔，據(jù)清人李調(diào)元所著《雨村劇話》所載：“秦腔始于泰州，盛于長安，流人晉、冀、魯、豫至淮水止。”有學(xué)者考證，淮海戲原為秦腔一支，后融會徽劇、京劇、柳琴戲自成一新劇種。三種說法的共同點是：淮海戲歷史文化積淀豐厚，必須加以保護。

(二)藝術(shù)成果豐厚的保護意義

淮海戲的藝術(shù)成果十分豐厚，具有十分重要的保護價值與保護意義。其一是劇目眾多，主要的代表劇目就有32本、64單出，如傳統(tǒng)戲《樊梨花》、《皮秀英四告》、《罵雞》、《催租》、《大金鐲》和現(xiàn)代戲《葵花路》、《孫明芝》、《月牙樓》等。尤其是改革開放以后，淮海戲登上一個新的藝術(shù)高峰，創(chuàng)造出前所未有的輝煌。一大批新作如《草包村長》、《臨時爸爸》、《永恒的彩霞》、《兒女情》、《豆腐宴》等，名噪一時。上世紀(jì)80年代，《兒女情》參加了全國現(xiàn)代戲研討演出；90年代，《豆腐宴》參加全國戲劇節(jié)演出，連獲大獎；小戲《趕集》榮獲國際小戲節(jié)金獎。無論是傳統(tǒng)戲還是現(xiàn)代戲，其藝術(shù)成果均值得保護。

(三)民間文化的保護意義

淮海戲作為民間小戲，承載著民間文化的深刻內(nèi)涵。其表演藝術(shù)極具民間色彩，如“豬撣腰”、“雞刨塘”、“野雞溜”、“驢打滾”、“狗拜年”表演程式，皆源于農(nóng)村生活，土色土香，原汁原味。

二、淮海戲文化保護的主要內(nèi)容

淮海戲文化保護的主要內(nèi)容有以下幾點：

(一)劇本保護。要將過去口傳心授的劇本印制成文學(xué)材料，分類歸檔，予以保護。(二)表演保護。要把現(xiàn)有的劇目表演錄制成音像資料，分類歸檔，予以保護。(三)音樂保護。要把淮海戲的唱腔音樂與伴奏音樂，錄成音像資料與整理成曲譜，分類歸檔，予以保護。(四)舞美保護。要把淮海戲的舞美(包括布景、道具、服裝、化妝、燈光、音響、效果等)制成音樂資料與文字、圖像載體，分類歸檔，予以保護。

三、淮海戲文化保護的必要舉措

明確了淮海戲文化保護的重要意義與主要內(nèi)容，還必須采取必要的舉措加以落實。具體的舉措，有下列幾項：

(一)制定保護的方針。目前，已制定出淮海戲文化保護的方針：“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展?！?/p>

(二)落實保護組織。目前，已落實淮海戲的文化保護責(zé)任單位：江蘇省淮海劇團、連云港海洲區(qū)淮海劇團、沐陽縣淮劇團。

(三)落實淮海戲傳承人的保護。關(guān)于第一代傳承人花二、紀(jì)小豁子、趙三、邵惠川、葛兆田、單維禮、“三蝴蝶”(“賽蝴蝶”趙大娘、“白蝴蝶”谷大娘、“花蝴蝶”葛大娘)等人的有關(guān)資料與業(yè)績，正在收集、整理之中；關(guān)于第二代傳承人楊秀英、陳玉梅、谷廣發(fā)、朱桂州、楊云發(fā)、王保萃、范珍美、魏良召、李守英、苗愛華、吳玲、許亞玲、魏佳寧、徐棣琴、陶化友、熊化冰等人的保護，也正在分步落實之中；對第三代傳承人，正在加緊培訓(xùn)提高。

第3篇

我國的青年志愿者組建工作是一個長期而自然的過程，是建立在深厚的少數(shù)民族文化的沃土之上。青年志愿者在少數(shù)民族文化保護中有著相當(dāng)重要的作用。青年志愿者可以配合社會對民族事業(yè)的發(fā)展需求，為大家傳播少數(shù)民族民俗文化中的精髓部分。為了滿足少數(shù)民族文化保護，青年志愿者工作得順應(yīng)民族特點。

二、青年志愿者在海南少數(shù)民族民俗文化保護中的作用

1、彌補政府和市場在海南少數(shù)民族文化保護中的不足

在海南少數(shù)民族民俗文化的保護工作中，政府與市場的作用不容忽視，然而，它們在實際的保護工作中逐漸呈現(xiàn)出一定的不足之處。對于政府機構(gòu)，一方面由于其在資金周轉(zhuǎn)和專業(yè)性等方面都存在著缺陷，有時候會出現(xiàn)“心有余而力不足”的情況；另一方面，在其廣泛的“功利性”觀念的驅(qū)使作用下，在文化保護中常常會出現(xiàn)以忽視文化效益的提高為犧牲而去贏得最大化的經(jīng)濟效益，最終的結(jié)果可想而知。對于市場，其最終的目標(biāo)就是獲取最大的經(jīng)濟效益，這就決定了其在文化保護中的方式和手段。然而，青年志愿者便可以很好地彌補這兩者的不足，因為其擁有一定的專業(yè)知識，同時還與人民大眾的生活實際有著緊密的聯(lián)系。如此一來，青年志愿者不僅可以極大地拉近與少數(shù)民族之間的距離，而且還便于深入地體會少數(shù)民族文化的真正內(nèi)涵所在。由于青年志愿者這一群體的特殊性，他們在文化保護的具體工作中更具責(zé)任感與耐心等，可以積極取得足夠的資金來源，極大地減少了人力等方面的開支消費。此外，青年志愿者在有效地利用社會資源和聚集分散的社會人力方面具有很好的影響作用。

2、參與海南少數(shù)民族文化的保護及創(chuàng)新性傳承

青年志愿者在保留危在旦夕的海南少數(shù)民族文化方面有著不可替代的重要作用。在具體的文化保護工作中，其不僅能夠把海南少數(shù)民族遺留在民間的零散文化通過有形的書籍或者檔案等記錄下來，以便于保管于我國的少數(shù)民族文化知識庫中，而且還可以積極思考采取靈活多變的形式來保護海南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。在海南少數(shù)民族民俗文化的保護工作中，青年志愿者正在并且即將采用更加多樣化的方式來積極對其進行保護工作，不僅在時刻提醒著人們對少數(shù)民族文化的保護，而且還把各種文化以不同的形式呈現(xiàn)在大家面前。

3、通過少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)其經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化

現(xiàn)如今，青年志愿者對海南少數(shù)民族文化的保護是一股全新的力量，他們能夠充分地使用文化所包含的經(jīng)濟價值來完成文化的保護過程。針對海南少數(shù)民族的文化特色，可以精心設(shè)置一臺突顯民族特色的文藝表演，再利用演出賺取的費用，對文化保護工作進行展開。通過這種對海南少數(shù)民族文化的保護中，可以讓其文化得到最大程度上的繼承與流傳，使得更多的人對其文化有更加全面客觀的認識，為海南少數(shù)民族文化的保護增添新鮮的力量。

三、總結(jié)

第4篇

【關(guān)鍵詞】　傳統(tǒng)民族文化；海報設(shè)計；本土化國際化

引言

視覺傳達設(shè)計是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。其中海報便是一種非同平常的布滿信息與傳達的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達的內(nèi)容和含義。在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中布滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的聰明、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的聰明和想象力。

1.民族文化和海報設(shè)計

1.1民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進行再熟悉、再發(fā)掘。

（1）從藝術(shù)手法方面借鑒。中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

（2）從圖像元素方面借鑒。中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三陽開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分。

（3）從思維方面借鑒。中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。因此，在進行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

2.民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

2.1對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進行海報設(shè)計時，要活學(xué)活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠離文化的一種流于表面的吸收，刻意模擬穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的要害之一。我們認為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。

2.2“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達到心靈之間的直接溝通。真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護中國的文化生命的強大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化。“民族的才是國際的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

3.結(jié)束語

面對“西方文化”的強勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)。“與狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報設(shè)計師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報設(shè)計師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報設(shè)計藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

參考文獻

[1]杭間，何潔，靳埭強主編歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M]山東畫報出版社2005本新聞

第5篇

關(guān)鍵字　海報設(shè)計　文字圖形化　藝術(shù)表現(xiàn)手法

中圖分類號　G206　文獻標(biāo)識碼　A

當(dāng)今世界，很多的招貼海報在設(shè)計時，不僅把文字作為畫面的組成部分之一，而且還出現(xiàn)了很多純文字形式的招貼海報作品，從中我們可以看出文字――這一畫面構(gòu)成要素在平面海報設(shè)計中的重要性是越來越突顯了。另外，文字在海報設(shè)計中除了表意的功能之外，文字圖形化的創(chuàng)意設(shè)計越來越受到設(shè)計師們的青睞，而且這類文字設(shè)計的好壞，直接影響到海報版面的整體視覺傳達效果，因此，本文就平面海報畫面中文字圖形化的特性與藝術(shù)表現(xiàn)手法談點看法。

一、文字的圖形化的概念闡述

要研究平面海報畫面中文字圖形化的特性與藝術(shù)表現(xiàn)手法的問題，首先要明確相關(guān)概念。

1.文字圖形化設(shè)計

什么是文字圖形化設(shè)計?有人認為。文字圖形化設(shè)計就是將“語言文字”轉(zhuǎn)換為視覺圖形語言，將文字的表意轉(zhuǎn)化為圖形的意象表達。。也有人在《文字圖形化設(shè)計在中國的發(fā)展與演變》中認為：所謂文字圖形化設(shè)計，就是以文字為主要元素進行創(chuàng)意設(shè)計的圖形式樣，是以“圖形”面貌出現(xiàn)的整體。筆者認為，“文字圖形化”就是將文字筆畫做合理的變形搭配，使之產(chǎn)生類似有機或無機圖形的趣味，從而強調(diào)字體本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美，使受眾更能理解海報設(shè)計的意圖。

2.對文字圖形化設(shè)計理解應(yīng)強調(diào)的幾點

首先，它強調(diào)文字設(shè)計中字與圖結(jié)合，形成新意。其中最重要的就是，文字的圖形化設(shè)計是要在文字設(shè)計中結(jié)合相關(guān)的圖形元素，形成意象化的圖形文字，要把文字與圖形元素有機的結(jié)合在一起，重新構(gòu)成文字的新的概念?？s小了文字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義。把文字進行圖形化處理。

其次，它強調(diào)“形”與“意”是拓展與限制的關(guān)系。文字的圖形化設(shè)計不是設(shè)計者可以天馬行空任意夸大或縮小文字的本意，隨意排列和組合文字的結(jié)構(gòu)，而是要求設(shè)計者將文字的“形”予以“圖形化”，將文字的“意”作為創(chuàng)意的根本，以“形”變的方式來拓展“意”，以“意”來限制“形”的蛻變，它使文字的內(nèi)涵在“形”變中顯得既不失本意，又更耐人尋味；它使文字的內(nèi)涵在“形”變中揭示得更充分、表達得更豐富。

再次，它強調(diào)要讓文字符號具有“閱讀”和“欣賞”的雙重功能。文字的圖形化設(shè)計最直白的解釋是將文字這個“讀的符號”變?yōu)榫哂幸曈X傳達效果的“看的形體”，使文字符號具有雙重功能：一是具有信息傳遞、閱讀的功能。二是具有圖形魅力、滿足視覺審美的欣賞功能，從而創(chuàng)造出一種新的視覺語言，拓寬文字的表現(xiàn)空間。

總之，漢字圖形化設(shè)計就同我們現(xiàn)在常見的漢字意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展一樣，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來對待，再根據(jù)文字本身的內(nèi)涵進行圖形變化的延伸的創(chuàng)意設(shè)計。漢字的意象化創(chuàng)意就是利用現(xiàn)代社會高科技，現(xiàn)代化的元素符號在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化、再創(chuàng)意化，讓人們樹立對已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上進行形象變化后的另一種含義，這就是“舊字新意”。

二、平面海報中文字的圖形化特征

1.海報中文字圖形化應(yīng)具有視覺接受的可讀性

(1)可讀出文字的本意

在做海報的文字設(shè)計時要做到通俗易懂，使人易認、好記；不能為設(shè)計而設(shè)計，忘記了文字的最根本特征――表“意”，受眾只有在看得懂這是什么字，讀得懂文字的“意”的前提下，才能更好的理解文字圖形化的新視覺藝術(shù)效果。

(2)可看出文字的圖形化視覺藝術(shù)

文字圖形化設(shè)計的整體視覺藝術(shù)效果要給人以清晰的視覺印象，從而才能達到廣告宣傳的最終目的。如果一個文字經(jīng)過圖形化設(shè)計，文字變形后圖案變得錯綜復(fù)雜，畫面眼花繚亂，沒有重點，就會使畫面失去美感，失去海報設(shè)計應(yīng)有的藝術(shù)性。

2.海報中文字圖形化應(yīng)具有產(chǎn)品需求的鮮明個性

個性化的設(shè)計是海報的生命。海報中的文字設(shè)計要服從廣告所宣傳內(nèi)容的要求，要能與其風(fēng)格特性吻合，不能相互脫離。更不能相互沖突，破壞了文字的訴求效果。

根據(jù)文字字體的特性和海報文字圖形化的類型，筆者認為常見的產(chǎn)品大致有以下幾種鮮明個性風(fēng)格：

(1)端莊典雅。字體優(yōu)美清新+格調(diào)高雅，此種個性的字體，適用于女用化妝品、女用飾品等廣告主題。

(2)堅固挺拔。字體造型富于力度，給人以簡潔爽朗的現(xiàn)代感。有較強的視覺沖擊力，這種個性的字體，適合于家用電器、儀表、攝影器材等廣告主題。

(3)深沉厚重。字體造型規(guī)整，具有重量感，莊嚴雄偉，給人以不可動搖的感受，這種個性的字體，適用于工程機械、大型運載車輛等廣告主題。

(4)歡快輕盈。字體生動活潑，跳躍明快，有鮮明的節(jié)奏韻律感，給人以生機盎然的感受，這種個性的字體適用于兒童用品、旅游產(chǎn)品等廣告主題。

(5)蒼勁古樸。字體樸素?zé)o華，飽含古時之風(fēng)韻，能給人一種對逝去時光的回味體驗，這種個性的字體適用于傳統(tǒng)產(chǎn)品，如生產(chǎn)歷史悠久的名酒等廣告主題。

(6)新穎奇特。字體造型設(shè)計奇妙，不同一般，個性特別突出，給人一種強烈的獨特印象和刺激感，這種個性的字體適用于創(chuàng)新產(chǎn)品或流行產(chǎn)品的廣告主題。

3.海報中文字圖形化應(yīng)具有視覺形式的美感性

文字在視覺傳達中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能，一組字形設(shè)計良好、組合巧妙的文字圖形化的畫面，能使觀眾看后感到愉快，留下深刻的印象，并獲得美感。相反，字形設(shè)計丑陋粗俗、組合零亂的文字，使人看后心里感到不愉快，視覺上也難以產(chǎn)生美感。

4.海報中文字圖形化應(yīng)具有設(shè)計作品的獨創(chuàng)性

我們在做海報時應(yīng)根據(jù)廣告主題的要求，文字圖形化應(yīng)極力突出文字設(shè)計的個性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受。在設(shè)計時要避免與現(xiàn)有的字體相同或相似，更不能有意摹仿或抄襲。在設(shè)計特定字體時，一定要從字的形態(tài)特征與組合編排上進行探求，反復(fù)琢磨，這樣才能創(chuàng)造富有個性的文字，使其外部形態(tài)和設(shè)計格調(diào)都能喚起人們的審美愉悅感受。

三、在海報設(shè)計中文字圖形化的視覺藝術(shù)魅力的表現(xiàn)手法

對平面海報文字的創(chuàng)設(shè)來說，關(guān)鍵是探究海報中的文字除了準(zhǔn)確的把握海報內(nèi)容的思想外，應(yīng)如何來表現(xiàn)這些文字的特性；探究哪些方法的視覺藝術(shù)表現(xiàn)力比較強。哪種藝術(shù)表現(xiàn)手法適合于哪類海報內(nèi)容。

1.筆畫替換法

筆畫是文字構(gòu)成的基本元素，根據(jù)筆畫的結(jié)構(gòu)走勢，把文字的部分筆畫或全部筆畫用相關(guān)的、有代表性的圖像或圖形來代替，使其字中見畫，畫中有字，使畫的生動與文字的概括相結(jié)合，使具象與抽象相結(jié)合。在設(shè)計時應(yīng)注意文字筆畫與圖形結(jié)合的藝術(shù)性、整體性、和諧性。(如圖1)

2.文罕重構(gòu)法

文字重構(gòu)法根據(jù)海報的主題意義。將文字打散、重組，夸

張文字本身的圖像性來組成圖形，使文字的形式具有強烈的“表現(xiàn)性”，極富視覺情趣，讓人印象深刻。如圖2中作者在海報中將“0”和“1”兩個數(shù)字重新組合排列，乍看似乎丈二和尚摸不著頭，但退之遠觀，整體是一個張嘴開懷大笑的形象，結(jié)合標(biāo)題，讓人明白，創(chuàng)設(shè)者是用文字重構(gòu)的方法，生動展現(xiàn)人們邁人2l世紀(jì)時那種興高采烈、躊躇滿志、自信愉悅的情懷。這種趣味生動的數(shù)字重構(gòu)，極富視覺魅力。

3.字形同構(gòu)創(chuàng)意法

字形同構(gòu)是通過將相同的或不同的但相互間有聯(lián)系的文字筆畫與形的共生、形的漸變組合，而相互溝通、相互轉(zhuǎn)換，巧妙的結(jié)合在一起，構(gòu)成新的文字圖形化視覺效果和新的形象的創(chuàng)意方法。這種同構(gòu)是一種共生同構(gòu)，筆畫與筆畫之間相互成為對方的一部分，彼此相互借用、相互襯托、相互依存，使文字的圖形化得到一種超越。同構(gòu)文字的奧妙往往潛藏于字形中，不易被人察覺。我們設(shè)計的時候會對文字的字形筆畫進行重疊、交錯、共生同構(gòu)，形成一種新的文字圖形創(chuàng)意。這種不同尋常的文字設(shè)計語言，獨特的表現(xiàn)手法，已經(jīng)成為設(shè)計師正研究的一種新的視覺創(chuàng)意手法。(如圖3)

4.文字解構(gòu)法

海報設(shè)計中的文字的解構(gòu)是根據(jù)設(shè)計的需要，對文字筆畫、結(jié)構(gòu)整體性的否定，對其進行破壞、肢解，然后重新組合，形成一種所謂“完整”的視覺形態(tài)，從而減弱文字的閱讀功能，強化文字圖形化的視覺魅力。但這種解構(gòu)設(shè)計不是對文字隨心所欲的破壞和肢解，而是經(jīng)過精心設(shè)計，打破傳統(tǒng)的設(shè)計原則和形式，創(chuàng)造一種新的設(shè)計視覺表現(xiàn)。

5.筆畫減少

在抓住文字的主要的字形、結(jié)構(gòu)特征的基礎(chǔ)上，減少部分筆畫，破壞字形的完整性、結(jié)構(gòu)的嚴謹性，強調(diào)對文字筆畫結(jié)構(gòu)局部特征的表現(xiàn)，創(chuàng)造一種文字圖形化視覺的殘缺美。但這種筆畫的減少，不能影響字形的存在。要使其結(jié)構(gòu)不散，令文字仍然具有一定的識別性。(如圖4)

6.筆畫拆解

漢字本身的組合構(gòu)成點線結(jié)構(gòu)間力的相互牽扯，形成了完整統(tǒng)一的有機體。而筆畫的拆解則是對這種有機體的破壞，對漢字的點、橫、撇、捺，一筆一畫進行了徹底的肢解和結(jié)構(gòu)的打散，再對拆解后的文字筆畫進行新的組合排列。(如圖5、圖6)

7.再造“新”字

第6篇

漢字不僅是語言的信息載體，在設(shè)計師的眼中，它還是另一種相對與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見虛實關(guān)系上的延伸意義等美感的價值。在設(shè)計領(lǐng)域，文字已經(jīng)成為重要的視覺傳達媒介之一，隨著文明的演進，以及設(shè)計領(lǐng)域不斷開拓，已經(jīng)從表面文字范圍提升到了表現(xiàn)美的文字境界。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計也越來越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報設(shè)計，設(shè)計師利用漢字為設(shè)計的重點，表現(xiàn)出很多不同的海報風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計的海報中的地位也逐漸提升。本研究以海報為模板進行分析，探討文字設(shè)計在海報中的具體運用的情況，探討在字體設(shè)計、文案、圖形、色彩的表現(xiàn)上，會使海報產(chǎn)生何種功能和特點。具有實踐指導(dǎo)意義。其中漢字設(shè)計的表現(xiàn)方式為什么形式，能使海報的表現(xiàn)不同于平常海報的表現(xiàn)，漢字海報中的文字設(shè)計在大體上具有什么樣的熱點，是否以文字社就可以傳達想要傳達的內(nèi)涵等，具有理論指導(dǎo)意義。

二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點：

本論文的研究關(guān)注中國漢字的設(shè)計元素，通過對字體設(shè)計、文案、圖形、色彩的層層分析及梳理，對漢字中所蘊含的各類信息及所體現(xiàn)出的文化精神及價值在當(dāng)代海報設(shè)計中的具體體現(xiàn)，找出漢字在海報設(shè)計運用的具體規(guī)律。

本文創(chuàng)新點：

做海報設(shè)計，圖形設(shè)計同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報設(shè)計里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。海報設(shè)計同樣受到這種人文精神的影響，在滿足自己個體需求的時候還設(shè)計對社會所帶來的關(guān)系。

三、主要研究內(nèi)容及提綱：

一）海報中的漢字設(shè)計的特征

文字的最大的作用是賦予對象形式和概念，并使對象在純自然狀態(tài)下能更容易認出。在現(xiàn)代海報設(shè)計中，文字的主要功能是交流、傳達特定的信息，將信息轉(zhuǎn)化為視覺圖像的裝飾符號，使大眾在海報中能更容易理解海報的內(nèi)容。這一節(jié)主要是從海報中文字的形式，諸如文字的基本形狀、所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵、所蘊含的價值體現(xiàn)等方面進行論述的。文字的裝飾性特征是海報不可缺少的一部分，中國五大書法格子都展現(xiàn)出其特有的裝飾魅力。篆書、隸書、草書、行書、楷書等都具有其各自的特點，最為海報中不可缺少的一部分，漢字的海報中的運用，有些海報完全利用文字的表意手段來展示海報所要展示的意象。

二）文字設(shè)計對海報設(shè)計的影響

這一節(jié)主要是從以下幾個方面進行論述的：

1、文字的意境對海報設(shè)計的影響；

2、漢字的思維方式對海報設(shè)計的影響；

3、漢字所蘊含的文化對海報設(shè)計的影響

三）海報中的文字設(shè)計表現(xiàn)方式分析

結(jié)合當(dāng)前的海報設(shè)計，運用一些海報圖形進行具體詳細的分析，漢字在海報中的表現(xiàn)形式主要有以下幾種：

1、古代書法的表現(xiàn)形式

第7篇

論文摘要：在現(xiàn)代海報設(shè)計中，許多膾炙人口的經(jīng)典佳作都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)圖形，設(shè)計師準(zhǔn)確的把握了這些圖形的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設(shè)計元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時問的考驗而不斷的延續(xù)下去。使海報更具有時代感，符合人們的審美觀。

相信大家對海報并不陌生，在經(jīng)濟信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會，無論是用于公眾和社會活動的公益海報，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商業(yè)海報，都可謂是無處不在。從設(shè)計的角度來訪，海報是平面設(shè)計的一種，是具有相當(dāng)視覺美感的一種藝術(shù)造型，但它同時也是實用美術(shù)，它在商品經(jīng)濟中所起的作用和創(chuàng)造的價值越來越為人們所重視?，F(xiàn)代設(shè)計是不是就等于要摒棄、淘汰傳統(tǒng)圖形，否則就是陳舊過時而體現(xiàn)不出創(chuàng)意感和時代感呢?當(dāng)然不是。我們從近年來一些讓人一目了然、一見傾心的海報中不難看到設(shè)計者是如何將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計互相結(jié)合，互相融為一體的。如何將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代海報設(shè)計相結(jié)合，使其在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用更為廣泛和深人，在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流，已成為新一代設(shè)計師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)圖形加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。

一、中國傳統(tǒng)圖形

圖形并非實際存在的東西，只是能從實際的物體聯(lián)想到它，例如:我們在日常生活中所看到的一切起舞、建筑·……等都是圖形的化身，也是圖形具體化的東西，圖形是從實際物中摒棄其無可避免的夾雜物如顏色、氣味、大小、材質(zhì)、輕重、硬度、厚度、用途等性質(zhì)進而抽象后得到的概念。圖形是設(shè)計作品的表意形式，是設(shè)計作品中敏感和備受關(guān)注的視覺中心，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影等手段產(chǎn)生的能傳達信息的圖像記號。

在我國，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)有著悠久的歷史，是我國燦爛文化的一個組成部分。幾千年來，我國勞動人民在藝術(shù)實踐中積累豐富的裝飾圖案創(chuàng)作經(jīng)驗，形成了中國自己的民族傳統(tǒng)裝飾圖案特色。圖形藝術(shù)作為人類傳統(tǒng)文化文明的重要組成部分，涵蓋了當(dāng)代人類生活的各個領(lǐng)域，特別是在現(xiàn)代海報設(shè)計中且越來越顯示出其重要意義。從審美的角度看，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)作為各種藝術(shù)設(shè)計的文化基礎(chǔ)之一，是其他各種藝術(shù)創(chuàng)造形式的基礎(chǔ)，是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。在海報設(shè)計中，對于中國傳統(tǒng)圖形的運用，必須與中華民族的文化聯(lián)系起來考慮。作為新一代的現(xiàn)代設(shè)計師必須具有寬廣的文化視角，自覺地繼承我國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，獲取設(shè)計創(chuàng)意的資源，使自己的藝術(shù)設(shè)計作品更具有民族的特色和藝術(shù)魅力。

二、現(xiàn)代海報設(shè)計

海報作為一種大眾化的傳遞藝術(shù)信息的宣傳工具，具有極大的關(guān)注度以及人們對之的喜愛。因此，海報設(shè)計也就成為了一個越來越熱門的社會話題之一。不僅要求它具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力與號召力。一幅好的海報設(shè)計就要求是不僅要能夠充分的調(diào)動海報的色彩，形象，構(gòu)圖以及形式感等一些必備的元素，使之具有強烈的視覺效果，而且它的畫面還應(yīng)該具有強大的視覺中心，在達到這些要求的基礎(chǔ)上，還要力求新穎，想人之所不想，做人之所不做，讓你的海報設(shè)計具有人之不及的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的設(shè)計特點。

三、海報設(shè)計中圖形設(shè)計的重要性

在海報設(shè)計中，圖形、文字及它們的組合構(gòu)成了整個版面的視覺效果。其中，圖形是最基本的工具。圖形直觀地表達招貼、廣告的內(nèi)容，研究表明，人們對圖形的注意、辨別、理解的速度均要快于對文字的處理。由于圖形具有形、色的外觀視覺形態(tài)及本身所包含的具體實際意義，對人的感知與邏輯思維產(chǎn)生刺激，從而更具有感染力和視覺沖擊力，使人們留下持久的記憶。圖像的喚起能力優(yōu)于語言，具有喚起各種情感的力量，從而使視覺傳播更加有效。圖形的這些特點使它成為海報中的敏感區(qū)域和視覺中心，可以不通過文字的閱讀或提示，一目了然地快速識別圖形中所傳達的內(nèi)容和含義，形象生動的圖形成為所需闡述主題的載體。

四、中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代海報設(shè)計相結(jié)合

近年來，將中國傳統(tǒng)圖形融合于現(xiàn)代平面設(shè)計中，備受設(shè)計師們青睞。如著名平面設(shè)計師靳球強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設(shè)計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。

韓秉華先生把開片紋結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報作為創(chuàng)意概念的作品，很好地體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的借鑒。開片紋圖案窗格及“三點水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字，以展示蘇州。背景襯以山水倒影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境在現(xiàn)代海報設(shè)計中，一張白紙，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，讓人立刻感受到蘇州的古樸與淡雅。

如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖形在現(xiàn)代海報中的運用，，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意汲取中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用，才能更好地體現(xiàn)出的中國海報設(shè)計民族風(fēng)格。

第8篇

[論文摘要]電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，既能傳達特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價值。在政治、經(jīng)濟、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達方面發(fā)揮重要作用。

電影海報是海報設(shè)計的一個種類，但是比一般的海報更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報設(shè)計是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達，這種直觀的信息傳達有時甚至比電影更有說服力。

1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。

隨著社會的進步，政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。

一、圖形在電影海報中的功能

圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此，在電影海報設(shè)計中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，并在信息傳達方面發(fā)揮重要的作用。

二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)

具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式，這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實際應(yīng)用時，兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。

1、具象圖形

具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時也能表達出一定的意境，其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。

具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形，其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。

由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。

2、抽象圖形

抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時代精神的形式美。

抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制，它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題，并使主題更為強烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪?，也許此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。

抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對電影主題進行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。

沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運用抽象圖形進行電影海報設(shè)計時，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強針對性和適應(yīng)性，避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

抽象圖形在電影海報中的運用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。

三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則

首先，電影海報中的圖形設(shè)計應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強其被注意值，進而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。

其次，電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。

再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識的表現(xiàn)?；蛘卟恢?，都會使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。

第9篇

[論文摘要]電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，既能傳達特定的觀念和信息，又能提升電影的藝術(shù)品位和價值。在政治、經(jīng)濟、文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會，圖形作為一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，可以極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，使其具有更深刻的內(nèi)涵，從而在信息傳達方面發(fā)揮重要作用。

電影海報是海報設(shè)計的一個種類，但是比一般的海報更富有情節(jié)性，具有傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的作用，因此也被稱為電影的“名片”。電影海報設(shè)計是一種自我形式的推廣，更是電影靈魂的直接表達，這種直觀的信息傳達有時甚至比電影更有說服力。

1895年12月28日，法國的盧米埃史弟在巴黎的一問餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，當(dāng)時還制作了題為《盧米埃電影》的海報，這大概是世界上最早的電影海報設(shè)計。由于電影海報兼具繪畫和設(shè)計的特點，以及對電影宣傳所產(chǎn)生的巨大影響，后來的許多藝術(shù)家和設(shè)計師紛紛參與電影海報設(shè)計，他們將繪畫和設(shè)計的各種風(fēng)格相互融合，把多種表現(xiàn)形式、手段和技法綜合運用，使電影海報設(shè)計很長一個時期內(nèi)呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、精彩紛呈的多元化發(fā)展格局。這些優(yōu)秀的設(shè)計既傳達了特定的觀念和信息，又提升了電影的藝術(shù)品位和價值，同時，也使電影海報成為具有歷史和藝術(shù)價值的收藏品。

隨著社會的進步，政治、經(jīng)濟、文化都在多元化發(fā)展，東西方文化日益頻繁的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、廣告都給電影海報設(shè)計帶來新的觀念，設(shè)計師們也在不斷嘗試、突破常規(guī)，在注重電影信息傳達的同時，力圖使設(shè)計出的電影海報獨具風(fēng)格和富有創(chuàng)意，電影海報成為溝通思想、交流情感的媒介。圖形，作為海報設(shè)計的重要構(gòu)成要素之一，在這種設(shè)計思潮中成為設(shè)計師設(shè)計的重點，起著不可替代的作用。

一、圖形在電影海報中的功能

圖形是一種用形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念以及交流思想的視覺語言，具有只可意會不可言傳的獨特魅力，它能夠超越國界、排除語言障礙并進入各個領(lǐng)域與人們進行溝通和交流，是被稱為“世界語”的人類通用的視覺符號。因此，在電影海報設(shè)計中，圖形具有吸引人們的注意力、易于理解以及將視線引向文案的誘導(dǎo)功能。將不同的圖形通過創(chuàng)造性的組合能夠產(chǎn)生新的圖形語義，使電影海報具有更深刻的內(nèi)涵，從而極大地拓展電影海報的表現(xiàn)空間，并在信息傳達方面發(fā)揮重要的作用。

二、電影海報中圖形的具象和抽象表現(xiàn)

具象圖形與抽象圖形是海報設(shè)計最基本的表現(xiàn)方式，這種相對意義上的具象與抽象一直都在相互影響、并行發(fā)展著。在電影海報設(shè)計中，兩者有著各自的優(yōu)勢和局限，因此在實際應(yīng)用時，兩種表現(xiàn)方式有時會同時出現(xiàn)或者以相互融合的形式出現(xiàn)，設(shè)計師通常是根據(jù)電影形式和內(nèi)容的不同。以及觀眾層次的不同需要而靈活應(yīng)用的。

1、具象圖形

具象圖形具有一種親近有趣和感人的魅力，是人們樂于接受和喜愛的一種視覺語言形式。在電影海報設(shè)計中，具象圖形能通過表現(xiàn)客觀對象的具體形態(tài)來突出電影主題，同時也能表達出一定的意境，其富有美感的寫實形象在一定程度上滿足了人們的審美需求。電影海報運用具象圖形來傳達某種觀念或信息，往往可以取得較好的宣傳效果。如電影《佐羅傳奇》的宣傳海報設(shè)計，畫面中佐羅的形象英俊瀟灑，黑面具、黑帽子、黑斗篷、佩劍和長鞭，以及人物堅毅的面部表情和身體動態(tài)，準(zhǔn)確地刻畫出一位行蹤不定、行俠仗義、除暴安良、劫富濟貧的蒙面游俠。不僅增強了畫面的表現(xiàn)力和吸引力，提高畫面的被注意值，而且還使電影宣傳更富有成效。

具象圖形以其直觀的形象性、真實的生活感以及強烈的藝術(shù)感染力。易于快速從心理上取得人們的信任，從視覺上激發(fā)人們對電影本身的興趣和需求欲望，尤其是極具創(chuàng)意的寫實圖形，其被設(shè)計師主觀放大的高度逼真的形象，超越了視覺的一般狀態(tài)，會給人以強烈的視覺沖擊力和心靈上的極大震撼。由于電影海報設(shè)計中具象圖形的表現(xiàn)空間十分寬廣，所以它的作用不可估量，它以其獨特的魅力，至今一直占據(jù)著電影海報視覺表現(xiàn)的主導(dǎo)地位。

2、抽象圖形

抽象圖形，是“從具體物象出發(fā)，不斷反復(fù)地剔除物的細節(jié)，忽略、忘卻它的原形，超越它的具體性，從整體意象上把握它的結(jié)構(gòu)形態(tài)，也就是要予以抽象化”，是高度理念化的一種視覺表現(xiàn)，集中體現(xiàn)了客觀科學(xué)技術(shù)和時代精神的形式美。

抽象圖形的獨創(chuàng)性可以使電影海報設(shè)計不受任何對象和表現(xiàn)技巧的束縛。不受時空的限制，它通常是通過對構(gòu)圖、形象、色彩的單純化表現(xiàn)強化電影主題，并使主題更為強烈鮮明，更具有典型性和情感化的特征。如電影《黑暗中的舞者》的宣傳海報設(shè)計，斑駁的黑色背景，散落的白色文字，突起的盲文。不需要具體的形象，簡潔的畫面給人們留下了足夠的幻想空間：在想象的明亮和現(xiàn)實的滯重問隱約進發(fā)出塞爾瑪?shù)母杪暎苍S此時塞爾瑪?shù)撵`魂正徘徊在無邊的黑暗當(dāng)中，但天堂的光線就在她的前方，她會在那里看見吉恩清澈的雙眼，將在那里用她的天籟嗓音歌唱天堂里的顫音。

抽象圖形具有寬泛的象征性，所以在電影海報設(shè)計中表現(xiàn)的范圍也是廣泛的，既可以表現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟方面電影主題，又可以表現(xiàn)科技、文化、體育等電影主題。與具象圖形的相互結(jié)合、互為滲透，可以對電影主題進行更深層次的表現(xiàn)，這種兩者結(jié)合的畫面，具有簡潔、明快的效果和強烈的現(xiàn)代感、形式感和裝飾性。

沒有一種圖形能夠如抽象圖形的千變?nèi)f化和象征特性一樣涵蓋更多的內(nèi)容。也正是由于這種寬泛的象征性，要識別和理解它需要依賴于人們的感受與文化程度。不同地域、民族、文化程度、生活經(jīng)歷、性格、欣賞習(xí)慣等因素都會使人們對于抽象圖形產(chǎn)生不同的理解，因此，在選擇與運用抽象圖形進行電影海報設(shè)計時，必須以了解和掌握人們的文化心理、欣賞習(xí)慣為前提，加強針對性和適應(yīng)性，避免因為視覺語言晦澀模糊出現(xiàn)的歧義性和負面效應(yīng)，以利于抽象圖形準(zhǔn)確地表述電影主題并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

抽象圖形在電影海報中的運用，打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了電影海報的表現(xiàn)空間。

三、電影海報中圖形設(shè)計的基本原則

首先，電影海報中的圖形設(shè)計應(yīng)該遵循“閱讀最省力”的原則，形象要高度簡潔、富于創(chuàng)意。直觀形象性的圖形閱讀越省力，越能增強其被注意值，進而使人們對所要宣傳的電影產(chǎn)生明確而又深刻的印象。

其次，電影海報中的圖形要符合社會與大眾的道德觀念，在所傳遞的信息和社會形態(tài)的主流文化相吻合的基礎(chǔ)上，畫面形象應(yīng)生動鮮明并給人以美的感受，使人們看后能夠產(chǎn)生生理上的舒適感和心理上的親近感，既設(shè)計中通常所說的感情的愉悅性。

再次，圖形的形象要主次分明，主要形象應(yīng)與設(shè)計訴求的目標(biāo)相一致，為電影主題服務(wù)，不能喧賓奪主。單純的追求形式美和自我意識的表現(xiàn)?；蛘卟恢?，都會使人們的注意力分散、轉(zhuǎn)移，從而導(dǎo)致電影海報偏離傳遞電影信息、吸引觀眾注意、刺激電影票房收入的目的。