時間：2022-08-27 19:50:26
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關鍵詞：思想觀念 記憶積累 梳理 內化
我們經常會問這樣的問題：學生語文基礎差、運用能力弱的原因是什么？我認為歸根結底就是積累的問題。
積累，從大的方面說，它是我們學習最為重要的方法，尤其在語文學科，不僅僅是在復習階段，它貫穿于我們學習始終，甚至是終生的一個過程。從小的方面說，我們在高中階段，語文學科就基礎知識，識記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學生要積累，不斷的背誦，反復的記憶，然后把我們記憶的內容運用到我們的試題中，這些都是積累。而學生因為懶惰、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜負？我的一些想法和做法不一定完全解決問題，但也希望能夠給大家帶來一些啟示。
我在教學中，每次遇到不同的學生，我都會在課堂上先給他們講一個我親身經歷的事情：上大學時，瘋狂英語的創始人李陽到我們學校上課――不論他的人品如何，但是他的英語真的讓我們大家很佩服――他說，他上大學的時候英語真的很不好，可以算是系里的倒數。怎么辦？每天去天臺上聽英語，大聲地朗讀出來，剛開始的時候真的是聽不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發現錄音全能聽懂了，文章都能讀懂了。當時我覺得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣。回過頭來我們想想，其實道理很簡單。這時不用我說，大家都知道我要說的是：積累！
學生說積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩、名句、名篇……，最多在考試默寫詩詞的時候派上用場，他們所謂的背誦積累說到底都是一個功利的行為，讀書是為了得分。比如說什么文化熏陶，個人德修養，文學體驗，不是他們的目標。他們更看重這個功利性，那一旦一階段不能實現，他們就徹底放棄。
其實我們都知道，積累所帶來的提高，實際是一個知識的內化過程。表面學到的東西，需要時間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創新。任何東西，你只有體驗了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰都會說，可是卻難以真的記在心里，真正在實踐它。現在這樣一個浮躁的社會，學生也更加急功近利，想要看到的是結果，而非這樣一個漫長的過程。所以我覺得要讓學生有所變化，能真正堅持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。
我不知道自己是否真的解決了這個問題，但是在回答他們的時候，我都會在黑板上畫這樣一幅圖：
這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長時間的積累，才能跨過“ ”，登上另一級臺階，就是大家會發現自己變得比以前更加會用語文。這就是我們所說的“量變到質變”。橫線就是積累的過程，即量變，我們自己的力量在知識的階梯下顯得很渺小，所以要走過橫線，就是個漫長的積累過程，才能爬上豎線這個很高的障礙！所以在語文的學習積累中，我們絕對不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來讓知識不斷沉淀在你的體內，融成你的一個部分才是最重要的！
積累所帶來的提高，實際是一個知識的內化過程。我覺得要讓學生有所變化，要讓學生學會積累，主動積累，能真正堅持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開始。即思想觀念是基礎，只有把根基打牢了，才能夠讓學生真正的領悟到積累的妙處！
改變思想觀念是第一步，然后我們的學生要怎樣做，才算是真正的積累呢？
我們在課堂上經常會做以下的事情：老師讓學生自己整理討論，在特定語境當中辨別見過的詞在句子、語段當中是什么意思！她實際上是在進行新舊的一種梳理，讓學生自發的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學過的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過程。
積累所帶來的提高，實際是知識的內化過程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識的心理內化過程。表面學到的東西，需要時間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創新。我們希望學生積累，強調記憶背誦的重要性，但是，學生積累的多了，就像專家說的，不論是頭腦當中的，還是記載本子上的等等，都有一個限度，當積累的知識達到一定限度的時候，我們一定要把那些紛繁復雜的各類知識作一個條理性的“分類”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發酵。我說有積累才有可能創新，但是如果沒有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥窩”，永遠也變不成“麻花辮”！用這個“梳”字真的把其內涵準確的表達出來了。
梳理的過程，在我看來，就是把積累的指示作一個明晰的判斷，知道這些東西是在什么時候使用，逐步逐步建構起來自己的認知領域，而且這個知識是具有學生個人主觀性的。是真正把顯性知識消化成隱性知識的一個重要過程。比如那堂整理古詩詞中關于芳草、流水等意象的課例片斷。學生的各種能力被充分的調動了起來：課前的準備是對這些意象的基本含義的積累，這是基礎；課堂上，這些積累在自己頭腦中或者筆記本中的東西，通過自己的分析討論，總結歸納，變成了一條一條明晰的線索，理論與實例的結合，更讓學生自己體會到了什么時候應該怎么樣去用這些意象。
【關鍵詞】初中；語文教學；語言積累
引言
初中是學生積累語言知識的一個及其重要的階段，而語言的學習又是積累的重要組成部分。可以說，語言不僅是語文基礎知識的重要組成部分，還是提高學生綜合素質和自我修養的手段之一，更是學生領悟中華文化的載體。豐富的語言積累是我國歷代學語文的優良傳統。
1.初中語文教學中語言積累的重要性
（1）語言積累是我國歷代學語文的優良傳統
我國古代私塾非常重視朗誦的記憶，認為只要多多的朗誦就會積累文字、句子，就能熟能生巧的應用這些文字、句子，因此，那時采用的是經驗式語文教學方式，并要求學生記住所學的知識。比如，我國古代的學生在熟練記憶、背誦《三字經》、《千字文》、《古文觀止》、《唐詩三百首》等書目后能熟練將之應用到文章的寫作中。因此，我國古代對語言積累的重視不僅有利于學生的學習，還有利于學生的成長。
（2）當前語言教學的重要課題是語言積累
初中語文新課改明確提出了語言積累的教學任務，這就說明教育部門越來越重視語言積累，這就要求各初中院校需增加學生在課內外的閱讀量，這樣初中教師不僅能夠從繁瑣的語文課程中解脫出來，還能達到新課標規定的課堂閱讀量。
2.初中語文教學中語言積累的途徑
（1）加強朗讀，讓學生在朗讀中實現語言積累
朗讀是語言積累的重要手段之一，是語言積累的有效途徑，教師在語文教學中應重視學生的朗讀，學生通過朗讀文章不僅能夠積累豐富的詞語，還能夠積累優美的句子。因此，在初中語文教學中，教師要讓學生大聲的將課文朗讀出來，讓學生通過朗讀文章品味出文章中蘊含的趣味，讓學生在朗讀中理解、感悟并積累豐富的語言知識、語言素材。學生在第一次朗讀時，教師要校正學生的發音、咬字，在學生掌握正確的發音后讓學生大聲的朗讀出來，同時教師指導學生采用正確的朗讀形式，比如根據文章的內容可以組織分角色進行朗讀或齊讀、范讀，也可以采取朗讀比賽的形式組織朗讀。在初中語文教學中，教師合理的引導學生進行文章的朗讀既可以讓學生積累語言，又可以提高學生閱讀的情趣。
（2）強調背誦，讓學生在背誦中實現語言積累
與朗讀一樣，背誦也是語言積累的重要手段之一，是語言積累的有效途徑，人的大腦中知識的儲備與治療決定了一個人的思維能力，決定了一個人的才干，這主要是由于人在思考和表達時都要從大腦中提取相關的素材。而背誦是語言積累的重要途徑，學生的讀、誦、悟是一個連續過程，如果學生的學習過程中沒有誦，那么學生的理解、感悟將失去意義，語言積累將失去作用。因此，在初中語文教學中，教師可以通過自身的行為激發學生背誦的熱情，同時為學生做示范、為學生樹立良好的榜樣，以激發學生朗誦的主觀能動性。但是，背誦不是死記硬背，而是教師現引導學生縷清文章的含義，在理解每個段落的含義，然后在進行背誦。這樣學生能夠更好記憶背誦的文章，而且不容易以往背誦的文章，同時還能讓學生體會背誦的樂趣，進而激發學生學習的積極性，提高學習的自信心。
（3）加強對復述的重視和語言的積累
復述是新課標的要求。也是口頭訓練中的重要手段，復述能使學生在使用語言時更加的規范、準確，能讓學生將書面化的語言轉變為更容易讓人理解的語言。在復述時，首先要收集和整理語言材料，然后加工、轉換有用的語言材料，只有這樣才能學生理解和記憶文章，才能加深學生對文章、句子、詞語的理解與掌握。因此，通過規范化的復述方式可以提高學生語言表達能力和概括能力，可以加強學生對文章的理解和記憶。在復述的過程中，其形式是多種多樣的，教師在選擇復述的教材時，要結合教材的特點、學生的特點和學習能力。例如，對于低年級的學生，教師可以采取師生合作復述或表演復述的方式對段落、圖文結合的文章進行復述；對于高年級的學生，教師可以采取針對性的結構調整方式或人稱轉換方式將長篇幅文章的重點、難點復述出來。在當前提倡開放性學習的階段，教師需不斷引入新的復述方式，不斷改進復述方式，以便讓學生真正做到舉一反三。
（4）擴大學生課外閱讀量
課外閱讀既可以開闊學生的眼界，又可以提高學生學習的主觀能動性，還能夠培養鈄隕淼奈幕素養，學生通過課外閱讀養成勤于思考、樂于思考、善于思考的習慣，同時鞏固課堂上學習到的語文知識。因此，在初中語文教學中，教師應根據教材的內容引導學生閱讀各個領域的課外圖書，引導學生閱讀積極向上、語言清新、簡單明了的圖書，讓學生在閱讀中成長，讓學生在輕松、愉悅的環境中成長。同時，教師也可以將課外圖書帶到課堂上來，與學生一起閱讀、一起分享圖書中的凈化，讓學生在閱讀中積累優美的詞語、句子，從而為以后的寫作奠定基礎。
3.結語
總而言之，在語文教學中，語言積累不是一蹴而就的事情，這不僅要靠學生不斷的朗讀文章、背誦文章，還要靠提高學生課外的閱讀量，語言積累的過程就是學生學習思考的過程，學生在這個過程中不僅能夠積累豐富的語文知識，還能培養學生發散性思維，更能讓學生真正理解中華文化的美麗，這對學生自主學習能力的培養具有重要的意義，對學生人文素養的培養具有重要的意義。
【參考文獻】
關鍵詞：文史類學科；創新性教育；改革、發展
在教學體系中，為了打破傳統的教學模式、消除傳統的教學理念，在改革教育的過程中提出了創新性教育。在文史類學科中，創新性教育要求學生不僅僅對基礎知識熟練的掌握，思維能力進行參與，而且需要老師的引導，理念的灌輸，以及各方面的支持。教師是學生的引導者，在文科課堂的教學過程中，要求教師在傳授基礎知識的前提下，應該與學生之間進行溝通，了解真實情感。在文史類學科中，同樣需要學生在了解現實的基礎上，要進行不斷的創新。在教育中逐漸改革，在創新中發展。
1、 分析我國文史類學科創新性教育的現狀
由于受到傳統文史類教育模式的影響，文史類的課堂依然采用的是教和學的教育模式，在課堂的設置以及考題的設置中還存在著理論與實踐不相結合的表現。根據傳統的教育，教師根據課本上的知識進行講解。這就造成了，在學習的過程中教師的授課方法以及學生學習的同時方法都比較呆板。缺乏創新意識，形成了一種瓶頸，這就影響了教師的講課以及學生綜合發展，局限了知識面。在潛意識中人為：只有理科需要創新。這種學習理念就造成文史類學科不能夠在掌握基礎知識的前提下，進行創新能力的培養。因此在文史類的教育中要積極的提倡創新意識，培養高層次的人才。在教育的改革中要推廣創新性教育，打破傳統的教育思想，培養新型的教育人才，改變文史類學科在創新性教育中存在的不足。
2、 文史類學生缺乏創新能力的原因分析
許多人認為，創新是理科生的事，而文科生與創新沒有關系。這種創新理念就影響了文史類學生的教育問題。本文通過分析文史類學生在創新能力的存在的原因，有助于改變這種學習理念，提高文史類學科教育。其中主要包含兩個方面：由于傳統的教育“偏科”思想的影響。不少學校都存在著重理工輕人文現象。在學校的正常教育過程中，不斷的加強對人文教育的投入，提倡文化素質教育，吸收大量的優秀學者，優秀教師來進行引導，改變了人文氛圍，沉淀了提高文史類學科教育的影響。在教育中要不斷的積累，縮短文史與理工的差距，改變在人才培養和知識培養的現狀。要緊抓教育理念，搶抓機遇，積極的號召文史類學科教育的政策，改變教學發展的現狀，打破傳統的重理輕文的思想。
另一方面就是：在教育中，學科之間是互相影響的。但是在教育的現狀中可以看到，應試教育主導著學生的學習方向，主要以升學率來評價文史類教育發展。這種教育理念、教育方式存在著嚴重的缺陷。在文史類學科的教育中，教師在教學的過程中占據著重要的地位，教師的教育理念影響著學生的學習過程。教育主要就是為了培養學生能夠在學習中獨立的進行思維、獨立的進行判斷，能夠做到行動獨立，有自身獨特的思維。因此，要在教育中提倡創新性教育，進行全面的發展，培養學生的綜合素質。這種學習模式需要不斷的積累，最終達到發展教育的目的。
3、 培養學生在文史類學科中的創新能力的策略
為了提高學生在文史類學科中的創新能力，提高學習的效率，其中主要的策略有：
3.1進行創新教育
在教育中，為了培養學生的創新意識，學校在對學生的教育過程中，進行了創新教育課程的學習。在學科中培養學生創新的理念，以及在校內經常開展一些學術講座、創新性活動的講座、開展科普活動、舉辦科技展覽活動等，讓學生在課內課外活動中，進行創新教育的培養，增強文史類學生的創新意識和創新能力。
3.2借助多媒體進行課堂教育。
在文史類學科課堂中，運用多媒體數字化的教育工具，改變課堂的氣氛，提高學生的學習積極性，增強學生的知識面，使得在交流、溝通的學習過程中，培養學生進行拓展思維、獨立思維的意識，這就引導學生采用正確的學習方法，進行多元化的教學，在思考的過程中有獨特的觀點，一步一步進行挖掘，這就形成了一種創新性的教育模式。
3.3提倡學生獨立寫作、自由寫作。
這種隨意性的寫作就能夠增強學生的想象空間，根據自身的思維進行創作，這種觀點強調的是個性寫作。在寫作的過程中，教師可以給學生提供一些優秀的范文，以及寫作上的技巧。加強對創新意識的培養，能夠在作品中反應作者獨特的思維，這樣就能給讀者帶來一種情感體驗。要結合文史類學科的特點進行不斷的突破，能夠改變傳統的思維模式，在積累基礎知識的同時，進行大膽的創新，發展這種創新性教育，使得學生在成長中，知識面不斷的豐富，能夠將實踐與理論相結合，在探索中不斷的發展，在創新中不斷的提升。
4、總結
本文通過分析文史類學科在創新性教育中的改革發展，提出了如何培養學生在學習中的創新思維能力，培養國家創造性的人才，加強各方面的教育。要打破傳統的應試教育，重視理論與實踐相結合，在文史類課堂中進行改革，推廣新思路、新方法，在學習的過程中，師生之間要進行溝通、交流，采用多元化的教學模式，增強教師授課的知識面，實施全面教育，能夠讓學生綜合發展，在文史類學科的教育中，注重創新，能夠為培養高層次的人才做出貢獻。重視學生的創新性思維和創新性意識，完善教學方法，提高學習的效率。
參考文獻：
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姓名：馬國超
（一）情緒波動易受環境影響，師生關系緊張藝術類學生雖然性格開朗外向，但社會對藝術類學生帶有的偏見，使這一部分學生對外界的刺激比較敏感，情緒波動大，易受環境的干擾和影響。遇事不冷靜，情緒易急躁，思想偏激；再者大學之前的學校生活中，由于藝術類學生的文化基礎普遍薄弱，加之自律性不強，任課教師對這部分學生帶有偏見，學生和教師之間抵觸情緒較強，不能進行有效的溝通，結果兩者之間的矛盾較大，久而久之，這部分學生對教師的印象不好，甚至反感。
（二）人際交往障礙和心理問題嚴重大學階段是人生的黃金時期，良好的人際關系是大學生身心健康和發展的重要內容和基礎條件。現階段藝術類學生的成長歷程較為平坦，沒有獨自面對挫折和失敗的勇氣，所以抗挫折能力較差。進入大學階段后面對的基本都是帶有優越感的同學，父母的精心呵護、相對較好的家庭和社會環境，沒有經歷過太大的挫折和失敗，因此，遇到點小事就會情緒激動，抗挫折能力明顯不足，心理素質差，易產生焦慮、自卑、不合群、性格孤僻等問題，嚴重的會出現心理問題、心理障礙，更有甚者會產生輕生的念頭進而發生悲劇。民辦高校藝術類學生管理中遇到的這些問題，一直是困擾教育管理者的課題，筆者和同仁們在探討原因和解決這些難題的方法時也是仁者見仁，智者見智。雖然在管理這類學生時，每個人都有自己的一套行之有效的方法，但在教育管理的過程中都多多少少涉及到賞識教育的方面，并且都十分看重賞識教育在管理學生中所具有的顯著作用。
二、賞識教育概述
（一）賞識教育的內涵賞識教育的含義是指在學校的教學過程中，任課教師和學生管理者在教學和學生管理中善于發現學生的閃光點，對于學生在學習和日常生活中展現的優點和自我價值的實現能及時地予以表揚和贊許，從而激發學生自主學習和自我管理的教育行為。美國機能主義心理學和實用主義哲學的先驅，美國心理學會的創始人之一詹姆斯認為，得到別人的認可、渴望以及被別人賞識是人性中最深切的本質。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過對人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應實驗也從不同角度向我們揭示了“贊揚”“賞識”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據。賞識教育在我國的應用也比較早。孔子提出的“因材施教”，其實質也是根據學生的不同特點進行教育；陶行知的教育思想充實完善豐富了賞識教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實施賞識教育的“第一人”，同時也最早將賞識教育理論系統化并全面倡導。這些年來，賞識教育在中國陶行知研究會和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動家歐陽維健及當代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識教育成功興起并被越來越多的人接受。
（二）賞識教育的作用1.使學生樹立自信，感覺到自我存在的價值。隨著時代的發展，更加注重人的主體性意識的覺醒，賞識教育就是培養學生的獨立人格。很多藝術類的學生從小生活在親人的包圍里，家長為孩子代勞了本應該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿足孩子在金錢上的要求，導致藝術類的學生花錢大手大腳，沒有節度。進入大學生活自理能力差，厭煩學校的伙食，不會自己洗衣服，不能正常地進行人際交往，過度依賴他人。一方面人的主觀能動性在他們那里不能得到很好地發揮；另一方面過度重視專業技能導致對學習有一種恐懼心理，自信不足。賞識教育是把這一部分學生看成具有發展潛力和處在發展中的人，尊重學生的人格和意愿。不能看到藝術類學生在文化課領域弱，就片面地否定他們在其他方面的能力。更不能把藝術類學生當做材料來加工，當做工具來馴服。用賞識的眼光去看待藝術類學生，通過表揚的方式讓這部分學生感覺到滿足，使他們有成就感，在失敗時能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。2.使師生關系融洽，建設和諧的校園氛圍。藝術類學生在課堂上相對于其他普通文理的學生有兩個極端，一是思維活躍，積極主動地發表自己的看法；二是走向另一個極端，這個極端的形成主要是教師把藝術類學生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對教師產生反感情緒，進而對學校有抱怨和抵觸心理，對學校的規章制度不能很好地執行。賞識教育鼓勵教師在課堂上走下講臺，與學生進行深入交流，在各個方面給予學生一定的表揚和鼓勵，營造良好的課堂教學氛圍和融洽的師生關系。教師發自內心地對待學生，尊重學生的想法，傾聽學生的心聲，這樣做學生也會更加親近教師。學生親其師信其道，教師的教學過程同時也是育人的過程，把學校的價值觀和規章制度傳遞給學生，讓學生理解學校是真心為學生考慮未來，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設和諧的校園環境。
三、賞識教育在藝術類學生管理中的運用
在當代學生的特點發生變化的情況下，對于藝術類學生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識教育既是一種新的教學方法，同時也是一種行之有效的學生管理方法。筆者通過研究發現，賞識教育在藝術類學生管理中的作用是十分明顯的。
（一）用平等的心態去賞識世界上沒有兩片相同的樹葉，也不存在有一樣想法的學生，學生的素質不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術類學生由于其各自的特長所形成的性格更是千差萬別，這種差異是客觀存在且無法避免的。每一位學生都擁有自己的特色，特別是藝術類的學生。作為教師要善于捕捉與欣賞學生的每一個亮點。“人人有才，人人成才”出自我國著名教育家呂型偉的一句話，作為學生來講，藝術類的學生同樣具有平等受教育的權利，他們內心里也渴望能和其他同學一樣受到老師的關心，不在老師和同學異樣的眼光中生活學習。所以，作為學生工作管理者，更應該對學生一視同仁，不因為他們是藝術類學生，文化基礎知識差，自控力低，個性張揚就羞辱他們，以一顆真誠的心去關心他們，讓學生在輕松、自由的氛圍中接受教育。
（二）做一個忠實的傾聽者在實際的學生管理中，藝術類學生違紀，犯錯誤時有發生，作為從事學生管理工作的育人者，不能武斷地對學生的行為定性，更不能隨意打斷學生的思維，急于對學生進行主觀評價。任何行為的發生都有深層次的原因。在多年的學生管理中我們發現，藝術類的學生其實更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學生管理者都應該擁有良好的心態認真傾聽他們的看法。在學生看來，耐心的傾聽本身就是對學生的尊重，也是對學生的一種賞識與鼓勵。而管理者在傾聽中既能走進藝術類學生的內心世界，又能鼓勵學生大膽地表述自己的觀點，消除師生間的誤會，達到真誠溝通的目的。
（三）培養學生“孤芳自賞”的能力賞識教育是引導，是感染，不是去控制。賞識教育的過程中不僅要重視管理者對藝術類學生賞識的能力，同時還要引導學生善于發現自己的長處和優點，在自己的身上捕捉閃光點，認識自我優秀的一面便能夠學會賞識自我，即自我認可與肯定，具體做法是讓學生了解自己存在的價值和在學習中的重要位置，從而將自己在學習上的潛能徹底激發出來。
關鍵詞：人文學科；科學素質；培養模式
人文學科，在大學主要指社會科學，經濟及管理類學科。在我國的大學教育構成中，人文學科的學生大約占30%左右，也就是說大約有幾百萬在校文學科類大學生。
近年來，為適應社會發展的要求，國家相繼出臺了一系列政策文件，大力推進大學生的素質教育。作為人文學科類的大學生，要努力學習，大力加強科學素質的提升。
一、人文學科學生科學教育的基本定位與關系
人文教育與科學教育的關系，從一般的學科和課程構成在教育目的的反映上看，人文教育主要進行的社會科學，管理科學的基本理論，基本知識的教育，在這個基礎上，科學教育既要傳承傳統意義上的自然科學知識與理論，使之拓寬知識領域，更好進行科學素質教育，重點在拓寬知識結構的基礎上，以自然科學知識的教育，求得人的整體素質的提高，重點解決“方法論”問題。對人文學科學生進行科學教育，解決的是學生科學素質問題，為整體提高學生素質奠定基礎，這實際上是現代教育所要面臨和解決的課題。近年來，我國的高等教育已經展開了這方面的探索完成，如廣泛地開設了自然科學的必修課與選修課、基礎與專業課，進行通才與專才的教育，加大學科知識相互滲透的力度。而發達國家在這方面的工作則更早，其教育方式，體系也更完備，如美國的通識教育、哈佛大學的“核心課程報告”、STS教育等。
但應當明確的是，我們現在探索的科學教育，已經不能再是簡單意義上的一般的數現代知識的再度灌輸和教育，不能只是一般自然科學的系統性教育，而是要更強調科學精神的培育，及“求真”能力的培養，以此培養學生整體素質和創新能力，這才是在文科大學生中加強科學教育的真正意義所在。
二、人文學科學生科學素質教育重要性
大學生作為同年齡段接受高等教育的群體，其科學素質應當較高。但是，目前對人文學科大學生群體的調查研究表明，大學生中的這一群體并不比其他社會群體的高多少。
一般來說，科學素質應當包括三個方面，即科學的基本概念與理論的理解程度；對科學研究方法與過程的基本理解程度，以及科學技術對社會的影響的正確理解。同時滿足上面幾個方面的條件，才可以說具備了基本的科學素養。
由于我們教育方法，課程設置乃至教育制度上的缺陷，當代大學生科學研究方法的缺失是較為嚴重的，這點已不容懷疑，這也是多年來我們的科研成果眾多，創造的經濟與社會效益不高，我們的科研論文眾多，但有獨創性的不多。我們的高學歷、高學位人才眾多，但真正成長為大家的人物即寥寥無幾的重要原因。
中國教育史上，有兩個時期是值得回味和反思的，從中可以看出我們的高等教育的一些缺陷，也就是科學素質培養中的一些問題。
上世紀40年代，由于爆發，國內北京、上海的一些大學內遷至昆明，成立了西南聯合大學。由于戰爭，當時的辦學條件異常艱苦，甚至連基本的時間實驗設備設施及教材都相當缺失，但就在這樣的條件下，學校堅持對學生進行貫通的科學素質教育，不局限于某一學科的專門教育，極大地拓展了學生的思路，提升了學生科學素養，尤其學生掌握與研究方法。因此，培養的學生既有深厚扎實的理論專業功底，同時，又使學生具備了學習與科研能力。這種科學教育的成果在未來展現出來。30年后，到70年代就很快涌現出了楊振寧、李政道和在國內學術界做出杰出貢獻的大家，如“兩彈一星”功勛科學家彭恒武、朱光亞、錢偉長，還有成長為兩院院士的王伏雄、陸寶麟、涂光織、等大家，西南聯大的學術水平在世界都是有具有一定地位的，它培養了幾十位兩院士，如果從大學畢業算起，西南聯大的畢業生20多年后就成了世界公認的大家。
1977年，我國恢復高等教育的招生考試，每年招生人數從20多萬，至今也是30多年，但全國的恢復招生考試以后的畢業生公認為學術大家的寥寥無幾，要成為能問鼎諾貝爾獎的人到目前還幾乎沒有，同樣也是30年，辦學條件優于30年前的西南聯大，而畢業生質量即不能相比，究其原因，科學教育的缺失是其中重要一條，現在的學生，沒有相當嚴格與扎實的基本功訓練、更缺少科學教育中方法的培養，對人文科學的學生，科學素質教育尤其具有不可缺少的地位與重要性。
首先，科學素質是大學生素質構成的最重要基礎之一。在我國，基礎教育階段，由于我國現行的高考選拔制度上的缺陷，中學階段文理過早分科教育，文科大學生對自然科學教育的理解是極不完整的，更談不上深入和全面。而從理論上看，人的素質是由身體素質，心理素質和科學文化素質三方面組成的，這幾方面相互滲透、聯系和影響，共同構成其整體素質。而科學文化素質是人的素質的最高層次，是其他形式發展與構成的基礎。而我國基礎教育階段的不足，就此而言，對人文大學生的科學教育至關重要，它關系到這類大學生整體素質的提升。
其次，社會對人的整體認識偏差使人才的評價系統不完善。我們的大學教育在這種不完善的評價系統的引導下，將大學教育定位于一種單純的職業教育，這種教育理念導致大學教育多年來過于功利化，過分的專業化，具有強烈的行業性與較窄專業性，而目前經濟發展，結構變化相當迅速，原有的重專業、輕復合；重知識積累、輕全面素質提升；重平均發展，輕個性教育的教育模式弊端在市場變化面前變得束手無策，學生技能單一，考試技能較強，工作技能卻較弱，尤其缺乏靈活性與創造性，很難適應當今社會的需求，因此，必須提高人文學科類大學生的科學素質教育。
再次，從現代科技的發展狀況看，邊緣學科、交叉學科日益滲透堅密聯系，實現高度綜合化，人文學科與自然科學相互融合的趨勢愈加明顯。現代社會問題，科技與經濟問題都具有相互聯系與綜合性，人類必須站在全新的高度，從整體上去認識與把握客觀世界，高等教育培養的人才，不僅要具有本專業扎實的理論知識，還應當具有更為廣泛的科學知識，培養良好的科學思維能力，具備良好的科學素質。
因此，我國高等教育要站在社會發展的高度，必須加強科學知識教育。教育本身的功能在于全面提升人的素質，既然要求的是全面提升，當然也就包括了科學素質的內容，否則就不是完整意義上的提升素質。自然科學本身重視探求真理的“客觀性”，即實踐性，將是一種知識體系，是一種研究活動，就應當有貫穿于人科技活動和社會活動的科學精神和科學的審核能力，通過科技知識與素質的提高，使之具備良好的科學論理與道德，具有良好的科學思維，因此，人文科學而的大學生進行科學教育，重要的在于養成好的科學思維，科學精神，科學論理道德，這對人文學科的大學生尤其是應當的。
三、人文學科大學生科學素質教育的模式
（一）改革目前的課程設置結構
當前在教育方面我們非常習慣于滿堂灌，因此總感到教學時數不多，許多專業學習的標準往往以教學的時數為重要依據，很少考慮當前科技教育發展的形勢和學生接受科技教育的個體差異。
因此，必須大力改革目前的課程結構模式，減少一些強調共性的統開課，盡可能在激發學生興趣和滿足社會需求的基礎上，開設科技教育課程，強化科技教育對人的巨大的培養和塑造功能。
（二）改革高等教育辦學質量評價標準，將科學素質培養納入評價體系之中
當前，我同時對高等教育的辦學質量評估中，一般都著重于教師教案的完整性，近年來甚至以統一性作為模式，由此而來的是，教師的教育個性無法發揮，培養學生就勢必成為一種共性模式。對學生的學習質量評估，過于在考試過程，論文數量，考試分數，甚至將試卷及各類題量都作為一種統一標準。對于人文學科類的大學生，更把作業的規范性和次數作為標準，使學生陷于新一輪的文山題海之中。
因此，要體現科技素質的培養，就要改革這種評價模式，體現“科學素質”培養的特色，要將科學教育課程提升到人文學科學生總課程的的20%以上，加大科技知識普及、科技寫作知識的傳授力度，并結合學科特性，發揮其邏輯思維的特性，在開設一些具體的科技課程同時，側重于學習《創造學》、《科技概論》、《科技論文寫作》、《科技發明與創造》作基礎選修課，加入《科技實踐》課作為具體的一門科技活動過程的實踐課，并要規定一定的訓練量。
（三）建立有特色的科技實踐活動基地
可以考慮在大學的研究機構和社會上的科研開發機構中，有針對性的建立科技實踐基地，并注重人文學科學生特色。
人文學科學生不可能直接參加科技研究，但建立這種基地，可以讓人文學科學生有實踐基地作保證，讓人文學科學生知曉科學研究、科技開發的全過程，尤其是科技開發的組織工作乃至投入生產、創造效益的過程，讓人文學科的學生知曉這一過程，參加組織工作的過程，可以培養科技意識，懂得科研開發的全過程，潛移默化中增長科技活動的知識，提升其科技素質。
（四）改革課堂科學教育方式
當前，相當多的高校已開始逐漸認識到人文學科大學生中開展科技教育的重要性，陸續在人文學科中加入了一些科技教育的課程，這種變革當然是非常好的。遺憾的是，從實踐上看，效果似乎還難以顯現出來，近年來畢業生的人文學科的大學生普通缺少創新精神和科技工作應有的嚴謹、求實的科學作風，正是這種教育還收效甚微的反映。
原因在于，我們的教育模式上，太習慣于用傳統的教學方式來應對嶄新的科技發展現狀，教育效果可想而知。
以學生為中心的課堂教育，就要從學生的實際出發，由于我國基礎教育的特性，使相當多的人文學科在基礎教育階段忙于高考的應試學習，因此基礎教育階段的自然科學知識缺乏。因此，課堂教育要從這一實際出發，不能在描繪一些具體學科的基礎知識，甚至公式的推理與推導，而要著重科技的發展歷程、現狀，著重培養對科學思維、科學精神的養成，著重科學素質的提高。
其次，要充分利用現代教育手段。充分發揮科技教育手段的作用，利用網絡、多媒體，科技作品的制作等教育過程，培養學生對科研開發過程的理解，甚至就從多媒體設備、電腦教育設備設施的構成與使用講起，激發學生的學習興趣，逐步拋棄一支粉筆講公式，一塊黑板演示現代化科技的陳舊模式。
再次，改革傳統的考核方式。我們太習慣于一套試卷，一個標準答案的考核方式，當前要全面改革這種方式，引入如科技開發活動的組織方案制定，科技現象的描述一些帶有自主創新性的科技課程考核方法，培養學生的自主科學創新意識。
三、結語
科學教育對人文學科類大學生的科學教育，不單是一種基礎教育的補課過程和彌補過程，而是培養人文學科類大學生對科學素質的理解，對科技活動認識的一門重要素質提升課程，這對這類大學生全面科學素質的提高，對社會的發展有著極大的益處，要充分認識其重要性，在課程結構、教學考試、考核方式上進行改革，才會收到預期效果。 參考文獻
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在開始階段，學生不知抄什么好，就從字典詞典中摘抄一些字詞及其解釋，包括成語的解釋、來歷、引申義、比喻義等。二是名言警句、格言諺語的抄寫。開始階段，家中有點藏書比較喜歡讀書的學生一般都抄寫這些內容。三是現代及古典詩詞的抄寫。一般是對詩詞感興趣的學生，他們一般基礎比較好。四是語文基礎知識、文學文化常識的抄寫。如對聯的基礎知識、病句類型、作家生平資料等，一般是對語文一直感興趣且有自己獨特學習方法的學生。五是好句好段好文的抄寫。一般是對語言的理解感悟能力較好的學生，他們選擇的“好”句“好”段“好”文確實是比較“好”的，說明他們甄別選擇的能力較好。更難能可貴的是，開始是一部分人，后來在教師的鼓勵下有越來越多的學生寫出了自己的鑒賞分析。在長期堅持的過程中，越來越多的學生鑒賞分析的文字不僅越來越詳細，而且越來越準確。還有將不同名人對同一問題的看法相似的名言集中在一起進行對比，最后自己寫出鑒賞評價的摘抄內容。六是小故事的抄寫。這些小故事很多類似于高考作文的材料，學生在摘抄之余對故事的寓意給予闡釋，有的是多方位的解讀，這大多是對故事感興趣并喜歡獨立思考的學生。
從以上內容來看，學生的摘抄至少積累了以下方面的東西：一是知識的積累。無論是由于不知道抄什么而在字典詞典中摘抄字詞，還是由于懶得查找而就地取材抄寫名言警言，還是由于對語文學習持久的興趣而抄寫語文知識和文學文化常識，還是由于本身的愛好興趣在開始階段就摘抄詩詞、好句好段好文，還是由于對故事的青睞而抄寫小故事，總之一句話，這些摘抄內容都是知識的積累。無論哪種層次哪種特點的學生，他們都會在摘抄中在知識積累方面受益。二是習慣的積累。第一是注意卷面整潔的書寫習慣和認真的做事習慣。
摘抄前要求卷面整潔，把字寫好，在批改時對于字跡不工整的作業不僅批文提醒而且當堂提出來，讓學生覺得字如果不寫好就會在同學面前不好意思，久而久之就會形成注意卷面整潔的書寫習慣和認真做事的習慣。例如有個名叫李浩龍的學生，開始卷面一直不整潔，老師的作業批語提醒效果不大，后來一次公開課展示了他的作業后，他覺得字不寫好實在沒面子，從此痛改前非，并且堅持下來，最終形成了注意卷面整潔和認真做事的習慣。學生的語文基礎和對語文的興趣不一，對于那些基礎弱或語文學習習慣差的學生，這是一個規范，也是讓他們走上正軌的有效途徑。第二是持之以恒的做事習慣。
要求學生每天摘抄，一個星期后上交時要注明每一天日期，由于上交檢查產生的督促作用，他們會不敢松懈，即使某一天由于特殊原因沒有摘抄過后也會補上，這樣長久以來就會形成堅持的習慣，這就是為什么即使由于考試放假等不能及時上交摘抄他們也會自覺摘抄的原因，這就是習慣的力量。第三是語言表達的習慣。在教師的鼓勵引導下，越來越多的學生形成了寫自己的感受體會，寫評論鑒賞文字的習慣，這種語言表達的習慣會對學生的寫作能力有很大的促進作用。第四是背誦記憶積累的習慣。在教師的引導下，越來越多的學生自覺利用課余時間背背記記自己抄寫的內容，并學會了自覺應用到自己的寫作與說話當中，讓抄寫內容真正變成了可以吸收利用的營養。第五是獨立思考和思想自由的習慣。對同一故事的不同解讀一方面是訓練語言表達能力，另一方面也是在訓練思維能力，開始學生在摘抄了小故事后只是簡單說出了自己的感想，在教師的指導下，逐漸形成了用不同的視角看問題的習慣。三是方法的積累。在摘抄中學生積累了很多語文學習的方法，如背誦記憶的方法、寫賞析評論的方法、發散思維求異思維的方法等等。當然這主要在于教師的指導，也就是說，教師要針對學生的摘抄中暴露出來的問題進行方法的指導并付諸實施，這樣學生才能真正實現方法的積累。
四是能力的積累。摘抄可以從各個不同的層次提高和積累學生的能力。第一是做事耐心的態度和能力。日積月累形成的注重卷面的認真的習慣最后會成為一種能力，即耐心做某事的定力，這種能力在這個浮躁的社會中是難能可貴的，它不僅對考試有好處，更對學生將來的職業生涯會產生積極深遠的影響。第二是遷移的能力。摘抄要求學生一定是摘抄課外的東西，這就迫使學生將學習的視角由課內廣泛地延伸到課外，這種遷移拓展的能力不僅是考試需要的，更是未來社會對人才的能力需求。第三是語言理解和表達能力。要選擇好的文段必須要甄別，而選擇的過程就是語言理解能力積累的過程，寫評論感悟鑒賞的過程就是語言表達能力積累的過程。第四是審美鑒賞能力。學生從對文字好在哪里的分析鑒賞中自然會積累審美鑒賞的能力。第五是求異思維、發散思維、個性表達的能力。對同一事件同一故事從不同角度闡釋評論分析的習慣會積累學生的思維能力。
總而言之，語文的積累不僅僅是字詞句段文、文學文化常識、語文知識這類知識的積累，還有習慣、方法、思維模式、能力等方面的積累，而所有這些方面的積累都可以在摘抄訓練這種教學形式中得到實現。以本人的經驗而言，摘抄訓練不失為一種積累教學的好方式。當然，再好的工具用得不好也會有偏頗，最終出現南轅北轍的后果。那么如何用好這一教學形式呢？我們可以針對學生在摘抄中出現的問題尋找相應的對策，學生的問題大致如下：
一是摘抄前不會選擇。這里面有幾種情況，或者態度敷衍，或者習慣懶散，或者理解力欠缺，教師要根據不同情況尋找不同的對策。或許一個學生身上同時具有以上幾種原因，或者同一個學生在做不同的作業中原因有差異，總之，教師在批改作業時需要分清情況再下評語，對學生進行及時正確的引導和指導。
二是摘抄后只抄不背。有的是為完成作業任務，摘抄時敷衍塞責所以抄完后就撂在一邊，這種抄寫基本上起不到積累的作用，所以教師要針對其惰性進行抽查督促。
三是摘抄中評論鑒賞不夠準確深入精練。這是摘抄中出現的最大的問題，它涉及語言的理解和表達，教師需針對不同情況修改訂正、指導啟發、討論商榷甚至交流互動。如很多學生由于理解力不強而出現的理解偏差，賞析的針對性不強，或者表達上用語欠妥、語言啰嗦等問題，教師要針對不同問題進行修改，這樣學生在糾錯的過程中語言理解和表達能力才有一個提高。例如，有學生對“拯救別人的同時，也是拯救自己”這句名言理解為“幫助別人走出絕境，同時也讓自己眼前出現希望”，這是理解不夠深入，教師修改為“同時也拯救自己的靈魂”。再如對名言“慷慨不是你把我比你更需要的東西給我，而是把你比我更需要的東西給我”（約•霍姆）的理解，學生的感悟：“給予是快樂的，先給予別人再留給自己更是幸福的”，這是語言啰嗦，教師修改為“先人后己的給予更是快樂的”。又如“常人的批評和判定，好像一群瞎子，在云外推測明月”，學生賞析：“運用了比喻和聯想的修辭手法，使句子生動形象，富有感染力。”教師指導“：聯想不是修辭手法。”
【課堂實錄】
（一）從感性現象切入
師：下面請同學觀看兩段視頻：視頻（一）：西方拳擊比賽；視頻（二）：中國太極表演。（師生一起看視頻）現在請同學們談談西方拳擊和中國太極帶給你怎樣不同的感受。
生：西方拳擊充滿暴力，柔性缺失，剛性有余；中國太極柔中有剛，剛柔并濟。
生：西方拳擊視覺沖擊力強，中國太極更能給人審美享受。
師：回答得很好，兩位同學都能從現象出發，抓住事物的本質。
師：現在請大家閱讀課文《中國與西方的文化資源》，從文中或生活中找一找中國與西方還有哪些不同的文化現象，并對這些現象歸類。
生：在繪畫上不同。中國以水墨畫為主，畫面意境深遠，西方以油彩畫為主，富有色彩視覺沖擊力。
生：在音樂與舞蹈上不同。中國古典音樂中透著一股柔美，西方霹靂搖滾現代感極強。
生：在建筑藝術上不同。中國方圓別致，西方莊嚴肅穆。
生：民間活動不同，西方表現出肉體的沉醉，擅長挑戰生命極限，中國注重力與美的完美結合。
（二）追溯思維根源
師：這些是擺在作者以及更多人眼前的文化事實。作者針對中西諸多不同的文化現象，做出了怎樣的理性分析？為什么中西方的文化現象會出現諸多不同之處？
生：用作者的話說，就是“在宏觀的視野下考察不同民族文化的優點與缺點、長處與短處，并加以比較”。最后“在比較文化研究的基礎上，我們認識到，西方文化在感性與理性的兩極最為發達：在感性一極，表現為體育活動；在理性一極，表現為科學活動。與之相反，中國文化在感性和理性的兩極都不發達，而發達的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術和工藝。”這是作者對產生中西文化現象不同的原因的高度概括。
師：你回答得很好。形成一個觀點有一個復雜思維過程。從觀點的雛形到觀點的成立，往往需要自我不斷的否定以及否定之否定。很多時候沒有辦法再現這個過程。但是，研究的視角，立論的大前提或者研究方法有必要予以交代。
（三）把握論證的有效性
師：另外，作者這個基本觀點理解起來還是有一定難度，作者讓更多的人理解他的意思，他是如何做到的？
生：作者把文化資源比作“礦藏”，這樣中國與西方都各自有“富礦”。西方的“富礦”在感性與理性的兩極，中國的“富礦”在感性與理性相互交融、彼此滲透的地方。通篇都采用比喻論證的說理方法。
師：這位同學講得很到位。那么作者又是如何將這個問題論述透徹的？
生：作者立足于這個基本認識，在比較中從正反兩面進行論證。針對西方感性生命和理性生命的極度表現，作者先交待其存在的優勢之后，再交待其弱點。針對中國，是先交待弱點，再強調其優點。
師：關于這一點，請大家在課文中畫出表明論證過程的一些標志性詞語。為什么作者不先交待西方的弱勢后再闡明其優勢，先交待中國的優勢進而指明其弱勢？又為什么作者不先交待中國的，再交待西方的。
生：這與作者的落腳點有關。按課文的行文思路，自然地推出了中國也有它的優勢在。這為后文說明對待中國文化現象的態度做了鋪墊。
（四）探明論述意圖
師：作者為什么要引導讀者密切關注中西方這兩種不同的文化現象？
生：首先要增進對西方與中國文化的認識，增強民族自信心。“西方文化固然有其強項，亦有其弱項；中國文化固然有其短處，亦有其長處。一種健康的文化心態，應該是取人之長，補己之短，從而使之更加豐富、更加健全。”其次，要重視并弘揚文化傳統。
師：這就是作者寫這篇文章的意圖。把握住意圖很重要。由此可以看出，作者論述中國與西方的文化資源主要針對“我們在文化問題上常常處于一種不自覺的狀態”，意在讓更多的人增進對中西文化的正確認識，弘揚傳統文化。
師：閱讀以下文字。比較一下，看看你更傾向于誰的觀點。
陳炎認為西方的藝術由于受理性沖動的影響而被科學化，或者由于感性沖動而被體育化，從而多少失去了藝術自身的特點。然而，王雷認為藝術本來就是內心思想和情感沖動的外化，沒有沖動，何來藝術？陳炎認為西方的優點就在于兩極體現在感性的沖動和理性的沖動上，是一種肉體的沉醉和精神的沉醉，而中方恰恰是兩極薄弱，是理性與感性的交融。王雷則認為沒有兩極，何來中間？沒有感性和理性的充分發育，怎么會有感性和理性之間的交融？中國人既沒有肉體的沉醉，又沒有精神的沉醉，只有一堆在現實欲望中蠢蠢欲動和苦苦掙扎的肉體和精神的混合物。
生：兩者都有道理，只是二者的角度不同。陳炎從歷史的高度宏觀地把握中西文化的不同，是大文化背景下的比較。王雷則從現實出發，立足于當下。
師：能夠客觀地分析問題，這一點你做得很好。
師：作者闡釋任何一個觀點都是有意圖的。因此，作者在盡量充分占有感性事實的基礎上提出自己的觀點，做到觀點正確，論證有力。基于一個基本事實，這是展開論證的大前提。觀點從現象中來，再到現象中去，這是論證的基本思維過程。
【教學評議】
這節課論述類文本教學內容是明確的，教學方式是自由開放的；學生的能力訓練點是正確的，學習活動是多邊有效的。主要從兩個維度來考查：一是“教什么”“怎么教”“教得怎么樣”。二是“學什么”“怎么學”“學得怎么樣”。其中，“教什么”往往決定著“怎么教”和“教得怎么樣”；“學什么”決定著“怎么學”和“學得怎么樣”。
（一）教與學內容的確定。《中國和西方的文化資源》這節課在圍繞什么內容展開？很明顯，整節課都在圍繞“不同”二字展開，這個“不同”就是這節課的“課眼”。從教材角度來看，這篇文章從標題到文本內容無不闡釋中國與西方的文化資源的“不同”問題。這是教材內容。從教學角度來看，讀懂并理解課文的核心內容是論述類文本閱讀的重要任務。對論述類文本來說，中學生正確理解文本顯得格外重要。出現理解上的任何偏差都是不允許的。由此來看，教學圍繞中國與西方的文化資源的“不同”推進課堂，是理解的前提，這些教學內容的確定是合理科學的。同時，這節課還在解決論述類文本一個非常重要的問題：中國與西方的文化資源為何不同，為什么要寫它們之間的不同。這就是論述類文本論證的問題。這是課堂“教”與“學”內容的核心所在。教與學內容就是“航標”，先有了準確的“標”，這樣，課堂教學就不會偏離航向。
關于“標”的問題，首先要弄清楚作者寫論述文的目的是什么。學者陳炎寫這篇文章的目的是想表達他對中國和西方文化資源的看法，就這個問題與更多的人進行交流和溝通。這就是對話。要有效對話，首先要做到觀點明晰，其次是觀點要站得住腳，即觀點有效的問題。他的觀點是怎么來的？是對中西文化現象以及文化資源等方面進行比較的過程中得出來的。其次要思考的一個問題：教學論述文干什么用？學生要能讀懂論述文，還要跟著學學怎樣思考問題，怎樣形成自己的觀點和闡釋自己的觀點。
這節課“教”和“學”內容，按論述類文本形成的思維過程推進，由“現象”而“觀點”再“結論”。這一點探索是值得肯定的，只是在這節課上這個思維過程給學生留下的印象不是很深刻，還需要強化。
（二）教與學方法的選擇。目前，論述類文本教與學為什么一直困擾著老師與學生？這與教與學方法的選擇不當不無關系。合適的教與學方法應該達到兩點要求：有效與有趣。這節課基本上做到了這兩點。
1.“問題式”教與學——“有效”。論述類文本教學是否有效取決于是否能解決問題。問題導向課堂的進展。這節課設置了一組遞進有梯度的問題，形成一個問題鏈。問題式是適宜論述類文本閱讀教學的。寫作論述類文本特別注重思維的邏輯性與推理性，寫作的時候實際上潛藏著自我提問的思維活動過程。論述類文本的閱讀教學應該解決問題。本節課大致設計了以下幾個中心問題：
西方拳擊和中國太極的不同體現在哪里？（引導問）
你還能從文中或生活中找出哪些中西方不同的文化現象？（推進問）
為什么會出現這些不同的文化現象？（原因問）
作者認為我們該如何對待這兩種不同的文化資源？（結論問）
比較陳炎和王雷的觀點的不同，你贊成哪一個，說說理由？（探究問）
這一組問題按順序推進，符合人們認識事物的一般規律，從現象到本質。實際上這體現出了一種思維過程，或者說是對事物的認識過程。從現象出發，歸納總結，分析原因，形成觀點，得出結論。這是由“感性”而“理性”的過程，符合人們的認知習慣。這與文章的行文思路又有所不同。文章是總說觀點，再比較、例證，最后得出結論。
2.合理運用教學素材——“有趣”。教學從兩段很具有吸引力的視頻材料切入，這樣，使抽象概括的社會科學論文輕松化，直觀化。視頻媒介與課文內容緊密相關，作為教學的跳板自然妥帖，如果在教學結束時能對視頻材料再做個性化的深層次闡釋，可能效果就更好。論點來自于現象，從根本上說要能解釋現象。另外，教學中啟發學生聯系生活，從生活當中找材料，也能讓學生學得輕松。這樣拉近了論述文與人們實際生活間的距離，至少不會覺得這類文章面目可憎。還有，增加拓展問題，以別人的不同觀點來引發學生對論述文本內容的質疑，能激發學生的閱讀興趣，還能培養學生科學的探究意識。有不同觀點，就容易形成思想的交鋒，能夠促進學生去思考問題。
3.教與學效果的驗證。從“教”的效果來看，教師的教學思路清晰，集中火力解決問題。解決“不同點是哪些”“為什么會有這些不同”“怎么樣”等問題。層次感、結構感、思維力都比較強。這種課堂教學的整體效果全由“不同”這個課眼來統領而形成。
從“學”的效果來看，學生參與度比較高，閱讀與思考的積極性充分表現出來。這節課，學生除了理解作者的基本思想和主要觀點之外，還學習了從“現象”到“本質”的思考問題過程。當然，一種思維方法，需要不斷強化，學生才能真正掌握。這需要老師適時訓練，不斷總結與提升。
【關鍵詞】美術鑒賞 人文意義 美術
本文系陜西鐵路工程職業技術學院2013年第二批科研基金項目計劃（研究生項目12項）：2013-32。
美術從它形成那天起就注入了人類情感，美術作品是傾注了美術創作者對生存、生活、人性、價值等人文觀點的產物，優秀的美術作品必定包含了美術創作者的思想情感，體現著美術創作者對事物獨特的審美眼光，并在表現美的過程中有意或無意地融入對理想文化價值的追求，從這一點上講，每一位有成就的美術創作者，都是我們人格的榜樣[1-2]。
工科類高職院校美術鑒賞課程的現狀
美術鑒賞課在讓學生獲得美的感受的同時，對提升學生的審美修養、實施人文精神教育起著重要的作用。然而，在美術鑒賞課堂上存在著諸多問題。首先，學生對美術鑒賞的興趣不高，覺得美術鑒賞太抽象，現實生活中鑒賞優秀美術作品的機會也不多，而且與現實生活相距甚遠。其次，高職院校的課程多是專業性比較強的課程，技能要求高，學生不愿意花費多余的時間對美術鑒賞進行深入了解。最后，教學方式比較陳舊，教師與學生缺乏相應的感情交流，致使學生對美術鑒賞課程興致不高。為了培養學生形成多元的審美觀念，養成優良的精神文化品格，我們必須改變美術鑒賞課程的教學方式，讓學生主動參與到鑒賞過程中，營造師生良好互動的氛圍，為美術鑒賞課程的開展創造條件。
美術鑒賞中體現的人文意義
1.促進學生形成多元文化審美觀念
人類歷史生活的發展在不同程度上影響著偉大的藝術家或藝術作品的產生。不同形式、不同風格美術作品的認識體驗，也在于幫助學生形成“開放性”的審美文化心態和情感態度，形成“健康的審美情趣和審美觀念”，這對于建立具有包容性的豁達的人格品質也具有積極的影響[2]。美術鑒賞教育可以使學生廣泛接觸世界優秀美術作品和多元優秀文化，識別并領會不同地區、時代的文化含義，學會理解各民族藝術的價值，認同并尊重世界的多元文化[3]。開闊學生的視野，并以寬容和尊重的態度對待多元文化。
如唐代周P的《簪花仕女圖》，全圖的構圖采取平鋪列繪的方式，大膽運用朱紅、粉白等色彩，仕女們身穿紗衣長裙，挽著高高的花髻，高髻上簪牡丹，下插茉莉，讓人物顯得優雅、高貴、明麗。畫家巧妙地將仕女手臂上的輕紗染成淡色，完美地展現了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，給人以柔和、恬靜的美感。
美術鑒賞課程帶領學生欣賞了古今中外不同類型、不同形式、不同創作背景的美術作品，學生結合自身的知識儲備、喜好從不同的角度，獲得不同的美的感受，俗話說“一千個人心中有一千個哈姆雷特……”學生在感受不同的歷史背景、不同的文化淵源、不同的創作意圖后，了解到了豐富多彩的異國他鄉的文化，有利于學生開闊視野，擴充文化思想儲備，懂得欣賞不一樣的美術形式，形成多元的審美眼光。
2.陶冶審美情操，提高審美能力和文化品質
美育可以使學生以審美的和藝術的眼光來觀察世界，并進一步培養學生的審美創造力。高校美術鑒賞則是通過審美教育培養學生的人文精神。在美術鑒賞活動中，對美術作品的審美的體驗便是在對作品的感知和價值評價中，與作者產生“共鳴”，從而激發起強烈的情感反應，在“賞心悅目”的過程中，不知不覺中得到情感的升華，養成高尚情操[2]。
梅蘭竹菊指梅花、蘭花、竹和，中國文人以其為“四君子”，是文人畫中最常見的題材。梅花最令美術創作者傾倒的氣質，是一種“凌寒獨自開”的孤傲。它不屑與桃李在春光燦爛時爭艷，而選擇在天寒地凍、萬物枯萎時，獨自傲然挺立。梅花以清癯見長，象征隱逸淡泊，堅貞自守。那傲然挺立的氣質，倜儻超拔的形象，就是那種“沖寂自妍，不求識賞”的孤清，為世人贊賞。
空谷生幽蘭，蘭花總是生長在深山野谷，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。在南宋滅亡之后，宋人鄭思肖隱居吳中，平素喜畫“露根蘭”，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖葉，不著泥土，暗喻南宋大好河山被異族踐踏，表明自己不忘故國，誓不與元朝統治者同流合污的氣概。寥寥數筆，卻筆筆血淚。
梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。大凡生命和藝術的最高“境界”，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恒無限之美。中國人善于將自己一片真情負載于花草樹木之中，從而使花草樹木脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。
這些不同美術作品的認識體驗，幫助學生形成多樣的審美文化心態和情感態度，形成健康的審美情趣和審美觀念。在不知不覺的美術鑒賞過程中，彌補了學生審美體驗的缺失，在審美體驗的過程中，逐步完善學生的審美心理結構，提高審美水平[5]。
3.在審美中提高學生的精神文化品格和綜合人文素質
美術是藝術性和實用性都很強的學科，并且與社會生活有著緊密聯系，因此，美術鑒賞學習不僅是技能技巧的學習，同時也是優秀文化的學習[4]。美術鑒賞中的許多優秀人物故事和藝術作品，對當代學生的思想道德建設有積極的指導作用[6]。
齊白石家境貧寒，干過農活，學過木匠，繪畫生涯從雕花木工和民間畫開始，既摹古人真跡，又習詩文書法，游覽名山大川，他謙虛樸實又自立自強的精神，使他的作品剛柔并濟，工書俱佳。無論是花鳥蟲魚，還是山水人物，無一不精，無一不新，他的畫善于從經典樣式中推陳出新，故而能直接感動人心，向世人傳達生命的智慧和生活的哲理。他將中國畫的精神與時代精神完美統一，使中國畫受到國際的重視，為現代中國繪畫史創造了一個質樸清新的藝術世界。晚年先生面對日寇及漢奸的騷擾索畫，貼出“畫不賣給官家”的告白，謝絕見客，不跟任何人來往，寧愿挨餓，也不屈服于惡人，這些不畏貧寒的形象，激發了學生的學習熱情;不畏敵人，勇于對邪惡勢力說不的民族精神，更深深觸動了學生內心的愛國主義情感，有利于學生形成高尚的愛國主義情操。
吳冠中先生是20世紀現代中國繪畫的杰出代表性畫家之一，被譽為是中國藝術市場上的奇跡。晚年的吳冠中先生，生活非常簡樸，一直“蝸居”在自己的袖珍書房里，兩個裝滿畫冊和書籍的鐵架子，臨窗的書桌和椅子，簡簡單單，這便是書房的全部。對待作品的態度，卻不似對待生活這般隨意，自己不滿意的作品絕不拿出去，也從不為金錢畫畫。吳冠中先生在取得了如此大的藝術成就后，仍然能夠艱苦樸素地生活，不驕奢逸，不被金錢腐蝕，對自己的作品高標準嚴要求，試問現在有多少人可以做到，這些美術大師的優良品格，就是學生人生旅程中的燈塔，每當遇到現實的挑戰而無從下手的時候，請想想他們曾為我們作出的表率，然后選擇正確的道路繼續走下去。
總之，美術鑒賞并不僅僅是對畫畫技巧的學習，它讓學生在不同的文化情境、不同的創作背景下認識美術，了解美術作品背后的精神和故事，認識其對社會生活的特殊貢獻，并進一步引導學生熱愛祖國，熱愛民族文化，提高自身的文化素養，在分享人類光輝燦爛的文化資源的同時，積極參與文化的傳承[4]，并逐漸形成了多元的審美理念，提高審美能力和自身的綜合人文素質。
參考文獻：
[1]王德平：《讓美術鑒賞充滿人文的情感和關懷》，《文學教育》2010年第8期，第95-96頁。
[2]解璽：《試談高中生學習美術鑒賞的意義》，《青少年日記（教育教學研究）》2011年第4期，第53頁。
[3]付：《淺談高中美術鑒賞課的教學任務》，《新課程?中學》2013年第4期，第145頁。
[4]陳穎魁：《讓美術鑒賞教育散發人文氣息探究分析》，《時代文學（下半月）》2014年第11期，第191頁。
[5]黃斌：《人文精神的體現――試論普通高中美術鑒賞課程》，《美與時代》2006年第7期，第89-91頁。
關鍵詞：創業教育 體系完善 高校
創業教育區別與高校的其他專業教育，是一項對學生進行的綜合性教育，它通過創業課程來對學生的創業意識、創業思維以及對社會環境感知力等方面的培養，提升學生的整體創業素養，增強學生的創業綜合能力。創業教育理念是在社會經濟快速發展和高等學校教育體系不斷完善的大背景下提出的，滿足國家人才建設的需求，在全國眾多高校中都達成了共識。在經管類專業的創業教育工作的開展，要結合著專業特點進行，經管類專業是以理論為基礎，實踐為核心的一類綜合性專業，所以經管類專業的學生專業素質與學生的相關實踐經驗有關。所以對于經管類專業創業教育工作的開展，也應該以創業相關的理論為基礎，鼓勵學生多去進行創業實踐，增強學生的實踐能力，讓學生在實踐過程中來獲取相關的創業技能，促進學生在未來更好的開展創業工作。
一、經管類專業創業教育體系的現狀
（一）創業概念單一，創業教育地位較模糊
對于創業教育的概念筆者認為應該從廣義以及狹義兩個方面進行闡述，從目前對創業教育體系的認知來看，很多人都認為其創業體系來源與國外，那么我國的創業教育內涵也應該與國外相同，即從狹義的方面解釋就是對學生的自主創業能力以及創業思維進行培養。筆者認為，我國創業教育內涵要與國家的實際發展國情相結合，從國家的實際情況出發來對創業教育進行定義。我國的創業教育工作開展較晚，創業教育體系發展到現在還不算完善，對于高校學生的創業培養有一定的效果，但是距離預期目標還有一定的距離，根據相關數據的調查分析，我國每年約600萬的大學生，其真正實現學生自主進行創業的還占不到2%，這種現象說明了學生的創業意識還較為薄弱，創業能力不完善，高校的創業工作沒有真正地發揮作用。
創業教育已經逐漸發展成高校教育內容中的一門重要學科，所以高校應該對創業教育達到足夠的重視。從目前高校創業教育工作的開展情況來看，各學校并沒有把創業教育放到重要位置，當成一門學校的必修課目來對待，學校更多地把創業教育傾向于有創業想法的學生，當成一種企業家培養模式來進行，但是由于目前學生創業意識普遍較弱，所以高校學生有創業想法的少之又少，這在很大程度上影響了高校創業教育工作的開展。創業教育沒有達到人們的科學認識，也就導致了高校的創業地位不明確，其教育工作不能獨立存在。雖然目前高校對與教育工作高度重視，但是大多數高校并沒有將創業教育與思想政治教育以及人文素質教育放到等同地位。創業教育從廣義來看也是對學生的基本素質教育，是高校學生素質教育的一項基本內容，通過創業教育提高學生的綜合能力，提升學生的綜合素質水平，增強學生的創業意識，鼓勵學生積極進行創業項目實踐。
（二）在教學方式上還存在誤區
近年來，大學生創業競賽逐漸受到了社會以及高校的廣泛關注，很多高校通過鼓勵學生積極參加創業活動，把其當成創業教育的一種重要方式。高校意在通過鼓勵學生積極參加競賽，來增加學生的創業興趣，在創業實踐中增強學生的創業意識，培養學生的創業能力，加強學生對社會創業環境的感知力，提高學生的綜合素養，健全學生人格。另一方面高校希望通過開展創業競賽來對創業教育進行宣傳，增強學生自身以及社會各界對高校創業教育的重視。雖然將創業競賽作為創業教育工作的重要內容是一個好的出發點，但是其競賽的受眾面只是很少一部分學生，這也是競賽的局限性，另外創業競賽是對學生綜合創業能力的評比，無法對學生進行系統化的教育，所以各高校必須要分清教育與競賽之間的本質區別，不能將創業競賽作為創業教育的核心內容，筆者認為在對學生開展常規的創業知識教育的同時，通過創業競賽來對學生進行積極的引導，可以發揮出創業競賽更加顯著的作用。
高校的創業教育受到了社會各界的廣泛關注，很多高校通過邀請一些知名企業家、基層的創業工作者、還有一些創業成功的校友來進行創業報告，這種模式因其與學生可以產生創業方面的共鳴，所以受到了熱捧。在高校中有創業想法的學生往往都會有創業的渴望，所以創業報告可以引起良好的現場氛圍，帶動學生的創業積極性，報告者通過講述一些自身的創業經歷來引起學生的創業共鳴，增強學生的創業自信心，但是創業報告涉及的方面不全面，對于學生更多是給予幫助以及鼓勵，并不能看作創業教育的內容，創業教育報告趨向于形式化、情緒化，是一把雙刃劍，對于創業自信心強的學生會增強學生創業積極性，促進學生在創業方面投入更多精力和熱情，另一方面很多學生在聽述了創業的艱辛可能就會產生不會去創業的想法，這不利于高校教育工作的深入開展。
（三）創業教育方面資金支持不足
創業教育的開展需要資金支持，尤其在經管類專業的創業教育工作方面，經管專業是一門應用實踐專業，所以其創業工作的開展也需要實踐項目的介入，實踐活動的開展需要資金的支持。而目前創業教育方面的資金投入不足也是限制高校創業教育工作開展的一個重要因素，資金的缺乏導致實踐項目無法全面開展，使得實踐活動更加趨于形式化，發揮不出真正作用，打消學生的創業積極性，降低學生的創業熱情。
（四）師資隊伍專業素養較低
從目前的情況來看，創業教育在高校中地位比較模糊，高校對相關創業教育方面的投入不足，師資力量不完善，這種現象在經管類的專業院校中更為明顯，在經管類專業院校中，大多數的教師一般都來自于該專業的專業教師和一些對學生進行就業指導的教師。這些教師自身對創業教育的認知不夠深刻，對創業相關基礎知識的講解比較片面，教師自身取缺乏創業經歷，在授課過程中很難與學生引起創業共鳴，無法對學生進行一個積極的引導，另外這些教師更加趨向于專業知識的講述，缺乏相關的實踐活動，這在一定程度上影響了學生的創業積極性，以及創業教育工作的全面性。尤其在近幾年中，涉及高校教師的替換問題，很多沒有經驗的應屆教師來到學校，使得這一問題更加明顯。
二、完善經管類專業創業教
育工作措施針對我國目前經管類專業創業教育工作開展過程中出現的問題，筆者提出相關的完善措施，來改善目前創業教育工作現狀，推動創業教育工作在高校的開展。
（一）加大創業教育的資金支持
資金投入不足是限制創業教育工作開展的一項重要因素，所以要改善我國高校的創業教育現狀就要加大這方面資金投入，筆者認為各高校可以聯合成立一個創業教育風險基金組織，各高校充分利用自身優勢來積極調度，增大創業基金規模，為創業教育的資金投入提供堅實的保障，形成一個長期的、可持續發展的資金支持體系，推動高校創業教育工作的深入發展。
（二）加強創業教育的師資力量
在師資力量方面，各高校應該積極引進創業經驗豐富、專業知識較強的授課教師來作為專職教師對學生進行創業教育，提升高校的創業教育工作水平。加強對學校教師的培養工作，高校可以定期組織教師去相關企業考察，來增強教師的綜合專業能力，加強各高校創業教育工作之間的交流，以及一些知名企業家的報告活動，拓寬教師對創業教育的認知，為創業教育課堂帶來更多的價值，強化學生的創業能力，豐富學生的創業思維，提高學生的創業熱情。
（三）完善高校的創業教育體系
創業教育體系的完善對高校創業水平有著決定性影響，高校可以建立創業平臺，來增加學生創業實踐技術，讓學生真正的投入到創業氛圍中來，在這個平臺中學生擔任創業工作中的不同職位，來體驗創業氛圍，通過行使不同的職權來完善自身的創業技能。教師利用自身的優勢，對學生進行實戰訓練，讓學生的創業培養更加貼近于實際社會中，增強學生對創業環境的感知力，提高學生的綜合創業水平。
（四）完善創業課程設計
教育課程是創業教育中的核心內容，是創業體系的重要組成部分，對于創業教育課程的設計要結合當下的社會發展需求，在基礎課程方面加入一些企業家的創業精神以及相關的法律知識來增強學生的創業意識及創業能力。對創業意識的培養是創業教育工作中的核心內容，有助于推動學生創業工作更好的開展，提升學生的創業品質，使學生可以更好的應對在創業過程中遇到的挑戰以及承擔的風險，為學生打下堅實的創業基礎。另外課程設計要結合經管類專業的特點，將創業知識與專業知識充分結合，擴大學生的知識結構，深化學生的創業認知，激發學生的創業積極性。
