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關鍵詞：中國早期；儀式生活；舞蹈藝術
舞蹈是一門古老的身體語言藝術，具有悠久的傳統。從其產生看，其產生在尚沒有文字的遠古時代，是伴隨先民圖騰崇拜和祭祀活動的需要而產生的。早期舞蹈往往在祭祀性場合表演，成為先民祭告神靈、傳達神意、表達情感的一種重要方式。現存各民族民間舞蹈中，有許多舞蹈就具有濃厚的原始宗教色彩和極強的儀式性特點，這是各民族早期思維方式和生存方式在舞蹈中的遺存。隨著歷史的發展和社會的進步，舞蹈的社會功能和文化性質也不斷地發生變化，成為一種具有極強審美價值的欣賞性藝術，具有娛樂、表演、抒情等多種藝術特性，但是這些特性都是從舞蹈最早存在的儀式性中漸漸衍生出來的。在這一意義上，可以說舞蹈的根本屬性是儀式性。
一、何謂儀式
郭于華在其《儀式與社會變遷》一書中說：“儀式，通常是指具有象征性、表演性特征的由文化傳統所規定的一整套行為方式。它可以是神圣的，也可以是凡俗的活動。這類活動經常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通（人與神之間、人與人之間）、過度（社會類別的、地域的、生命周期的）、強化秩序及整合社會的方式。”紀蘭慰認為“儀式就是通過一定的時間、地點、對象、形式再現社會習俗（生活）的一個過程；通過歲歲重復、交替的程式化、制度化的儀式行為，實現某一時刻儀式所意味著的一切。”前者主要從儀式的社會功能角度對其進行定義的，后者主要從儀式的過程性角度定義的。雖然側重點不同，但皆揭示了儀式的基本內涵，即儀式的程式化、制度性和象征性。《說文》曰：“儀，度也。從人，義聲。”墨子·天志》：“置此以為法，立此以為儀，將以量天下之王公大人、卿大夫之仁與不仁譬之猶分黑白也。”又《說文》曰：“式，法也，從工，弋聲。”《詩·大雅·下武》“成王之孚，下土之式。”毛傳：“式，法也。”可見，“儀”和“式”的本義皆是法度、準則、規矩的意思。中國古代“禮儀”連稱，其實就是指各種禮俗儀式，這是古代早期儀式的主要內涵。儀式行為者往往通過姿勢、舞蹈、吟唱、演奏等表演性活動和對象、場景等實物性安排營造一個有意義的儀式情境，并從這種情境中重溫和體驗這些意義帶給他們的心靈慰藉和精神需求。因此，一個儀式，就是一個充滿意義的世界，是一個用感性手段作為意義符號的象征體系。所以，象征人類學家特納認為，和動物的儀式化相比，人類儀式的原理是象征性的，儀式中的象征符號具有組合和重組的類似語言的能力，儀式就是“一個符號的聚合體。”儀式符號大致有：(1)語言形式的符號，如頌辭、詩文、韻白、咒語以及歌詞等；(2)物件形式的符號，如道具、服飾、用品、繪畫、塑像、樂器等；(3)行為形式的符號，如行動、姿勢、手勢、舞蹈、歌唱行為、演奏行為以及儀式角色的扮演等；(4)聲音形式的符號，如呼叫聲、吶喊聲、吟誦聲、歌唱聲、響器敲擊聲、舞蹈節奏聲、音樂演奏聲等。可見，舞蹈是儀式符號中比較重要的一種，它既可充當行為形式符號，還可充當聲音形式的符號。
二、先秦儀式的文化內涵與社會生活
中國上古時期的各種社會實踐活動是以禮俗儀式為核心展開的。“禮”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類社會日常生活中的各種行為儀式。《說文解字·示部》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊。”所謂“豊”，《說文》曰：“行禮之器，從豆，象形。”可見，禮是淵源于上古巫祝事神活動的。孔子曰：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"（《左傳·隱公十一年》引）可見，禮俗儀式在早期社會生活中的重要作用。歷代王朝建國之初最重大的文化舉措莫過于制禮作樂，也說明禮樂在古代政治文化中的重要性。從本質上說，禮是為了從自我約束的層面讓人們去自覺遵守社會道德，從制度的層面來維護社會等級。而禮的外在形式則是儀式，即通過各種儀式行為和過程規范社會的各種秩序，再現禮的精神內核。祭天祭祖、歲時祭典和其他政治儀式決定著國家的政治秩序；禮儀中的等級規則決定了集體內部的交往秩序；生老病死，婚喪嫁娶儀式及其他各種人生禮儀和節日慶典儀式決定著人們的生活秩序；春祈秋報及其相關節候性祭典與各類生產儀式，構成了農業社會中的經濟秩序。由此可見，儀式是上古時期生產生活各領域的中介環節，也是社會秩序的表征性符號和文化事項的聯結點。它表征著上古時期整個社會生活和文化生活的節奏。儀式在社會生活中的功能，一方面，體現為儀式使生產生活的各方面有秩序地開展；另一方面，儀式還承載著集體意識如生命觀、死亡觀、倫理觀、禁忌觀等民族文化的深層心理內涵。三、中國早期的儀式及其類型
意大利學者維柯《新科學》認為每個民族的誕生和發展中大致經歷了互為銜接的三個時代，即神的時代、英雄時代、人的時代，我國早期先民的認知觀念和儀式活動也可從維柯所分的這三個時代進行分析。
所謂神的時代即人類的史前社會。從現存文獻記載和考古學成果證明，中國早期的儀式活動可以追溯到舊石器時代的山頂洞人。山頂洞人已經有鬼魂崇拜觀念和與此相關的喪葬巫術儀式，新石器的仰韶時代已經有社祭的考古遺存，龍山時代已經有祭祖的考古遺存。夏朝之前的顓頊、堯、舜、禹等方國時期，從大量而成套的祭祀儀器的出土可見，此期已經形成了一定規模的祭祀禮儀。這些禮儀是原始宗教的產物，是在先民自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等原始的支配下進行的。早期先民對這些看不見的力量或以臣服與膜拜的方式進行祭祀，或借助某種神力進行干預、制服以達到目的，于是產生了巫術思維和巫術儀式。
所謂英雄時代即夏商時期。這時候的祭祀儀式是圍繞英雄崇拜和祖先崇拜進行的。夏禹治理水患當為中華民族英雄崇拜觀念最早的表現。他死后被奉為社神，人們制禮作樂歌頌其功德，《大夏》樂舞就是為祭祀夏禹而作的。當然，大禹還具有祖靈的性質。商代祖先崇拜觀念占據主導，現存甲骨卜辭中有相當數量是商人祭祀鬼神的記錄。《禮記·表記》曰：“殷人尊神，率民以事神。”殷人所尊之神，除自然神、英雄神以外，還主要是祖先神。甲骨文中“帝”、“上帝”等字樣，不是后來抽象意義上的帝，而與“祖”的意義是相同的。《大濩》樂舞就是表彰商湯滅夏之功的祭祀儀式樂舞。
所謂人的時代，即西周及以后的祖神分離和以德配天的祭祀儀式。西周重人事而輕神事。其宗族崇拜觀念強調道德教化和政治秩序，傾向于人事和倫理的經營。其祭祀儀式無論祭祖還是祭天，都有意識突出禮儀制度的性質，其《大武》、《大象》樂舞，是這種觀念在意識音樂中的體現。
以上勾勒了中國古代早期儀式發展的基本面貌和特點。下文對中國早期的儀式類型作簡要勾勒。
1、巫術儀式
巫術是人類童年時期，對人自身和人以外的自然的認識還處于蒙昧狀態時對神秘的異己力量有所感受和體驗的時候，自然產生的言辭和行為，并使其固定化的結果。原始時代的人們相信人與自然存在著的某些神秘聯系的觀念，幻想人可以通過某種特殊的方式影響自然和他人，于是產生了巫術。巫術儀式一般包括巫術行為和與此相關的一整套巫術觀念。通常形式是通過一定的儀式表演來利用和操縱某種對象影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的。巫術的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據認為賦有巫術魔力的實物和咒語。中國大約在舊石器時代晚期，隨著氏族社會圖騰崇拜的出現，也出現了相關的神話和巫術。中國早期巫術涉及古人社會生活的各方面。除個體巫術外，還有公共巫術，如禳災巫術有《山海經》中的驅旱魃巫術，《呂氏春秋》中的湯禱桑林的止旱求雨巫術；順祝巫術有《呂氏春秋》祈求農業豐收的“葛天氏之樂”；詛咒巫術有《尚書·牧誓》中的克敵巫術等。2、占卜儀式
占卜儀式起源于原始范疇中的前兆迷信。史前的先民們相信事物發展的趨勢與一些特定的事象諸如氣候、天象、夢境、卜兆等出現之間存在必然的聯系。這樣便產生了根據特定事象推知事情結果的占卜儀式。主要有龜卜、筮占、謠占、夢占等儀式。《史記·龜策列傳》曰：“聞古五帝三王，發動舉事，必先決蓍龜。……自三代之興，各據禎祥：涂山之兆從，而夏啟世；飛燕之卜順，故殷興；百谷之筮吉，故周王。”《禮記·表記》曰：“昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用。”西南各少數民族現在還保留著一些古老而原始的占卜儀式。如藏族、云南羌族、四川彝族、貴州苗族、湘西土家族等皆有各種占卜儀式。
3、祭祀儀式
史前社會的祭祀儀式種類繁多，說明祭祀儀式在中國早期社會生活中的重要地位。祭祀儀式中最古老也是最重要的儀式當屬蠟祭、社祭與祖祭。張光直先生認為：“仰韶時期農村里最要緊的儀式是祈豐收，拜土地；在他們儀式用的器皿上畫幾個象征繁殖力的女子性器的紋樣，正說明我們祖先祭祀時的虔誠，并吐露作為這片誠心之原動力的耕作生活之艱苦。這就是后來的蠟祭。所祭之神有八種，又稱八蠟，是在十二月時索求四方百物之神而祭之，以求得農業豐收。社祭是對社神的崇拜儀式，源于史前時期對土地的崇拜，后來演變為人格化的土地神靈崇拜。而且，社神具有自然神、農業神與部族神混合的特征。祭祖儀式最早可能在龍山期新石器時代就產生了。在仰韶村（龍山時期）出土的陶祖，很象一尊男性性器模型，據張光直先生推斷，這是中國史上拜“祖”的最早實證。他認為：“中國古代的‘祖’字，本來是個性器的圖畫，亦即祖先牌位的原形。
4、儺儀式
“儺”據說產生于黃帝時，儺祭開始時只限于宮廷，謂“大儺”、“國儺”。逐漸遍及于鄉村，謂“鄉人儺”。殷商時起就可見此宗教儀式，周代舉行最為盛大。傳說方相氏可以驅鬼逐疫，最遲在漢代，驅儺已與蠟祭發生聯系，在蠟祭前一日，宮廷中要舉行大儺。《后漢書·禮儀志》對此有比較詳細的記載。舉行儺祭時，巫師就要裝扮成方相氏，身上穿著熊皮，頭戴留有四只眼睛的面具，一邊開路，一邊喊:“儺!”率領十二個戴著面具、裝扮成各種野獸的人--戴面具所具有的戲劇性已為人們所公認，后跟一百多個扎紅頭巾、穿黑衣服、手執撥浪鼓的少年兒童，到宮室、房舍、各處跳躍、呼喊，并合唱祭歌《趕鬼歌》以驅逐“疫鬼”，最后，把鬼趕到河里，把火炬丟進水里，表示鬼全部被河水逐走了——人們歌唱、舞蹈、打斗，場面甚為壯觀，也極其富于戲劇性。據《論語·鄉黨》記載，每逢年三十孔子老家舉行儺祭儀式時，孔子就“朝服而立阼階，觀鄉人儺”。
5、人生儀式
人生是人的一生從一個階段過度到另一階段的重要標志，通過儀式強化人生轉折時期的標志，表明先民對人生的獨特理解和對生命的珍愛。有誕生儀式、冠禮、葬禮等。其中，冠禮最重要。冠禮源于氏族社會的“成丁禮”或“入社式”。
以上僅簡要羅列了中國早期社會儀式生活的發展演進和最為重要的幾類儀式生活。
可見，上述儀式內容已經涉及到早期先民生活的方方面面。不僅體現了先民的生活內容，也反映了先民的思維觀念，而這些儀式大多數都要借助樂舞的形式進行。從這個意義上可以說舞蹈藝術是伴隨著早期先民的各種儀式而產生的藝術形式，其直接目的是為先民的儀式活動服務的，也是整套儀式活動的不可分割的重要部分。正如張本楠先生所說：“原始宗教儀式的進行過程就是原始舞蹈的創作和表演過程，原始宗教儀式的發展歷史就是原始舞蹈的發展歷史。無妨說，原始舞蹈就是宗教儀式。”
參考文獻：
郭于華：《儀式與社會變遷》，社會科學文獻出版社2000年版。
紀蘭慰：《論民俗舞蹈的儀式》，民族藝術研究1999年版。
薛藝兵：《儀式音樂的符號特征》，中國音樂學，2003年第2期。
《維柯·新科學》朱光潛譯，人民文學出版社1997年版，第17頁。
張光直：《仰韶文化的巫覡資料》、《中國考古學論文集》，三聯書店1999年版。
【關鍵詞】大理市；體育舞蹈；發展現狀
0 前言
體育舞蹈是隨著社會與藝術的發展而進步的，我國體育舞蹈經過20多年的發展歷程，但是與其他國家相比技術水平還是略顯遜色。體育舞蹈起源于英國，自1986年傳入我國之后，以它特有的魅力傳遍全國，不少體育愛好者與藝術愛好者都被深深吸引。為了促進大理市體育舞蹈的開展，對大理市體育舞蹈的現狀較全面的分析，從中找出影響該項目的主要因素并提出有效的措施與理論依據，為大理市的體育舞蹈發展做出貢獻。
1 研究對象與方法
1.1 研究對象
體育舞蹈
1.2 研究方法
1.2.1 文獻資料法
以中文體育核心期刊、排球教材、體育舞蹈專著、歷年各體育院校博碩論文為主要參考文獻，為文章的論述提供理論前提和依據。
1.2.2 專家訪談法
對體育舞蹈教練、專家學者、等進行訪談，了解他們對體育舞蹈發展現狀和發展對策的看法。
1.2.3 數據統計法
對調查的有關數據進行數理統計，并對統計的數據進行分析，以得出的相關數據進行對本文的論證支持。
1.2.4 問卷調查法
此問卷的整個發放是在大理市2個體育舞蹈培訓機構和大理大學進行發放，共發放100份，回收問卷 100 份，有效問卷 100份，回收率 100%，有效問卷 100%。已符合了統計學要求。
2 研究結果與分析
2.1 我國體育舞蹈開展現狀
體育舞蹈這幾年來對社區體育文化開展一直是主角，研究者開始關注社區體育舞蹈的發展。袁晟慧在研究結論中表明：在社區的健身活動中，體育舞蹈已成為居民選擇的主要項目之一。自北京舞蹈學院開設國標舞（體育舞蹈）專業至今，開設了體育舞蹈專業的高校已經超過 100 所，全國有超過半數的高校開設體育舞蹈的相關課程。體育舞蹈在高校的發展形勢一片大好，但一些研究者從體育舞蹈在高校可持續發展的角度也提出了一些見解。中的來說我國體育舞蹈在高校當中體育舞蹈已經開展的相當豐富了。
2.2 大理市體育舞蹈開展現狀
2.2.1 大理市體育舞蹈教師參加培訓情況
體育舞蹈教師的培訓次數反映了，教師在該項目技術與教學內容的更新程度。根據調查我們得知，參加過體育舞蹈培訓班的體育舞蹈教師占總數的40%，并且其中一半都是高校教師；在攻讀學位期間培訓的教師占到15%。而從未參加過培訓的教師占到45%.可見，經過專業培訓體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現出大學教師居多。因此，建議除體育舞蹈協會培訓機構開設培訓班以為，大理市高校也開設培訓班，這些培訓班不僅對在校學生與教師進行培訓，而且也對外培訓，以便體育舞蹈的技術與教學內容得以快速更新與發展。
2.2.2 大理市體育舞蹈場地現狀
體育舞蹈的開展必須要有一定硬件設施支撐，如：場地、音響等設備，硬件設施是開展體育舞蹈的物質基礎。開展體育舞蹈的教學必須有形體房、標準場、音響設備等。通過調查我們得知，2所培訓機構和1所高校，沒有一塊標準的形體房，都是受到場地設施的影響，沒有固定的教學場所，不得不經常改變教學地點，除場地外音響設備配備齊全，高校都是用多媒體與音響教學。由此可見大理市體育舞蹈開展的物質條件基本不能夠滿足，阻礙了體育舞蹈的發展。
2.2.3 大理市育舞蹈參與者參與動機
參與動機體現參與者對愛運動參與程度與理解程度。通過調查我們得知，強身健體是體育舞蹈參與者的主要動機，占70%排第一；塑造良好的體型，培養個人的氣質排第二，占總25%，由此我們可以看出，體育舞蹈參與者主要目的是鍛煉身體為主，但是對于真正的對體育舞蹈技術與訓練并不了解，也影響了體育舞蹈技術水平的提高。因此，加大體育舞蹈全面有深度的宣傳是有必要的，從中提高體育舞蹈的參與人口。
2.3 當前大理市體育舞蹈發展面臨的影響因素
首先，大理市參加過體育舞蹈培訓班的體育舞蹈教師占總數的40%，并且其中一半都是高校教師；在攻讀學位期間培訓的教師占到15%。而從未參加過培訓的教師占到45%，可見，經過專業培訓體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現出大學教師居多。其次，目前大理市2所培訓機構和1所高校，沒有一塊標準的形體房，都是受到場地設施的影響，沒有固定的教學場所，不得不經常改變教學地點。
2.4 促進大理市體育舞蹈的發展對策研究
2.4.1 提高體育舞蹈培訓教師的專業能力
加快大理市體育舞蹈教師專業能力培養，首先對當地健身活動點的骨干進行定期培訓，提高其業務能力和領導能力，做到持證上崗；其次充分發揮高校的資源優勢，尤其是高校專業人才使用，同時利用專業教練員和體育舞蹈專業學生的業余時間進行體育舞蹈健身活動指導，以此彌補體育舞蹈健身教練員和指導員的不足。
2.4.2 合理利用體育舞蹈場地與設施
健身場地是健身的物質基礎和基本條件，其直接影響著健身人群活動的積極性和健身效果，相關部門應當加強關注。政府部門加大體育舞蹈場地投資力度并且協調高校或者學校場地，利用當地資源，也就是學校的專業場地與學校專業教師，這些教師在當地體育舞蹈領域知名度也比較高，讓體育舞蹈的場地與教師資源進行合理的利用，更好的發展曲靖市少兒體育舞蹈。
3 結論
3.1 大理市經過專業培訓體育舞蹈教師大理市非常緊缺，呈現出大學教師居多。
3.2 大理市體育舞蹈參與者主要目的是鍛煉身體為主，但是對于真正的對體育舞蹈技術與訓練并不了解。
3.3 大理市體育舞蹈2所培訓機構和1所高校，沒有一塊標準的形體房，都是受到場地設施的影響，沒有固定的教學場所，不得不經常改變教學地點，除場地外音響設備配備齊全，高校都是用多媒體與音響教學。
【參考文獻】
[1]王倩.我國高校舞蹈課程的推廣與普及研究[D].山東師范大學，2007，6.
[2]郭慧.小學體育與健康教學中學生心理健康教育的實踐研究[D].內蒙古師范大學，2006，4.
藝術學理論研究的路徑與指向
在學界有一個基本共識，就是對任何一種理論研究、一種學問乃至一門學科，都認為應該是有特定的指向、依據特定的視角研究現象世界的特定方面，從中發現具有普遍意義的規律，抽象提升而形成概念、范疇及其邏輯體系。當我們運用這些已知的規律或范疇去探究未知世界時，它們便成了方法。由此可知，理論研究乃至一門學科的研究方向的確立，其規律、范疇與方法是對同一“智識”的不同認知或不同表述;另一方面所謂研究、學問、學科可以由兩種不同的路徑來完成，一是自上而下，一是自下而上。藝術學理論學科建設也是如此。很顯然，碩士生和博士生的研究方向，以及學位論文的選題也不例外。如上所述，藝術學理論研究應該從高度抽象的藝術理論(即藝術學原理)出發，運用藝術學所特有的范疇與方法研究具體的藝術現象，解決各藝術門類之間的具體問題，這便是自上而下的研究路徑。我相信，藝術學理論也應該像文學學或文藝學那樣，有跨越各種藝術門類之上，具有高度抽象的藝術學理論的研究論文，也熱切希望我們的研究生能夠做出這樣的理論文章。然而，常識告訴我們，藝術的一般規律正是從藝術門類的特殊規律中抽繹出來的。沒有一種藝術的一般規律，可以脫離各種藝術門類而存在，因此從藝術門類研究中抽繹出的藝術學理論一般規律，這便是自下而上的研究路徑。從學理上看，自上而下與自下而上這兩種研究路徑是相輔相成的，相互間也是不可偏廢的。但是，鑒于藝術學理論學科在我國的發展現狀，以及我們的研究生實際的知識積累與研究能力，我們又不能不對這兩種路徑作務實的考量。首先，我們應當認清藝術學理論研究對象的特殊性，它與文學學或文藝學的研究對象有顯著的不同。文學學或文藝學屬下的各文學門類(如詩歌、散文、小說、戲劇等)雖然同樣存在著形式的差異性和規律的特殊性，但它們都是以語言文字作為自己的物質載體和表現手段，應當說，文學學或文藝學研究者作跨門類的、抽象的研究相對方便一些。而藝術學理論研究對象則大不同，不僅美術、設計等造型藝術門類之間存在著很大的差異，音樂、舞蹈、影視等表演藝術門類之間也存在著很大的差異，直至造型藝術門類與表演藝術門類之間更是存在著顯著的差異，對于研究者幾乎可以說是隔行如隔山。這給藝術學理論研究進行跨門類的、抽象的研究帶來了很大的困難。我想，西方的一些藝術學理論學者常常將自己的研究設定在某一領域也是依據其差異而定的，比如有選擇造型藝術門類范圍，或者說設定在相鄰近的幾種藝術門類的范圍。也許就是出于這樣的考慮，專家們跨門類跨得太大，難免要說外行話，鬧出大笑話。換言之，藝術學理論自上而下的研究選題，不僅需要有抽象思辨能力和對藝術學原理的把握，還需要具備既廣闊又深厚的藝術門類研究的積累，二者缺一不可。依此推論，沒有對各種藝術門類既深且博的研究，絕無可能做好高度抽象的藝術學理論研究。從現實狀況看，我們的大部分研究生，不僅碩士生很難有這樣的知識積累，博士生也很少有能這樣精通兩門或者更多藝術門類專業知識的儲備。即便是我們的教師，在這方面的積累又能做到什么樣程度呢?再者來看看藝術學理論這一學科的研究現狀，尤其是它在我國的發展，也同樣制約著我們采取自上而下的研究路徑。在西方，現代意義的藝術學理論研究雖說是建立于19世紀末，但始終是被當作處于變幻流動的學術研究，沒有真正進入到高等教育的常態化教學體系。所以，它可以不斷出現新視角、新指向，產生新觀點、新方法，卻難以像文學學或文藝學等其他學科那樣形成精密完備的、具有經典意義與權威性的理論體系。西方藝術學早在20世紀40年代中后期傳入我國，但真正全面產生影響，以至在我國學界獲得認同卻是在20世紀80年代中后期、90年代的事。而且，在我國又有一個特殊現象，就是藝術學學科設立在前，理論研究反而滯后。就是說，我們已經培養出一批又一批藝術學理論學科的碩士和博士研究生，也有一些學者在努力撰寫這方面的理論著作，但由于學界至今對藝術學理論的基本理念、基本構架、基本范疇還沒有形成較為明確的共識，甚至還在為“什么是藝術學”爭論不休，還在為藝術學學科究竟是不是一個“偽命題”存有疑慮，因而學界始終沒有能拿出一部普遍認可的藝術學理論教材。在這樣的學術背景下，我們有什么理由一定要求研究生作自上而下的研究呢?因此，我認為，現階段的自下而上的藝術學理論研究，絕不僅僅是由于個人能力或整體研究的不足而不得不采取的權宜之計，可以說，這主要是一種務實的、有利于學科建設的長久之計。當然，我們不能要求藝術學理論研究者精通每一門藝術，但同時我們也無法相信，一個甚至連某一個藝術門類都不精通的人會成為真正的藝術學理論家。這種說法可能會引起爭議，但在這里，我只是就共性而言，就事論事。事實上，倘若研究者不能根植于藝術門類的研究，甚至連研究對象的學術發展狀況、學術前沿都不了解，又如何去深入研究，揭示出規律性的問題呢?同樣，對各藝術門類都只知道一點皮毛，不深入了解研究對象，就急于提升上去，描述一般性規律，猶如沙灘上造房，沒有不失敗的。我們的碩士生和博士生，包括我們教師在內，如果能夠扎扎實實地以各種門類藝術的理論研究為基礎，從中抽繹出跨越各種藝術門類之上的藝術學理論，逐步形成高度抽象、較為完備的藝術學理論體系，這無疑是對藝術學學科建設極有價值的貢獻;也只有學科建設發展到這一階段，才能有真正屬于這個學科的自上而下的研究路徑。
藝術學理論與美學的區分
說到這里，有必要談一談藝術學與美學的關系。因為，藝術學理論偏重思辨、指向一般的特征，從表面上看與同樣以藝術為研究對象的美學(這里主要是指18世紀末以來又被稱為“藝術哲學”的美學概念)很近似，所以人們常常將二者混淆起來。現在有不少采取自上而下研究路徑的藝術學研究論文，實際上是不自覺地從美學立場出發的。我在這里不能不加以辨析。大家知道，藝術學創立之初，是因為其時對藝術做理論研究的任務主要由美學(藝術哲學)承擔。然而，美學作為哲學的一個分支，它來自于對人的感性認識的研究。藝術之美包括形的美、音的美、色彩之美，乃至風格之美，固然也是美學的研究對象，與藝術學理論在研究對象上有一定的交叉重合，但由學科性質所決定，美學對藝術現象的哲學思考是指向人類的一般認識規律的，與藝術學理論對藝術現象的研究指向藝術創造的一般規律大相徑庭。由此，也決定了二者的著眼點、思維方法的不同。換句話說，美學(藝術哲學)是從美學本身的觀念原則出發評判藝術，它對藝術品的研究方法、所獲結論，與其把包括自然現象、社會現象在內的一切美作為對象，并沒有根本的不同;美學的任務，是要揭示人類感性認識的基本規律，揭示作為人類認識“初級階段”或“低級形式”的審美活動，有怎樣的獨立價值、特殊意義，以及如何發展與完善人類的感性認識。這種以藝術作為典型性對象自上而下的美學研究，對于以往偏重理性認識進行研究的哲學，當然是極為重要的補充，但對于藝術領域涉及的藝術家及其藝術創作活動來說，卻顯得有點不著邊際，難免有隔靴搔癢之弊。美學家可以不精通藝術門類，藝術家也可以不懂美學(藝術哲學)。正因為如此，藝術學應運而生便有了自己的存在空間。進言之，與美學(藝術哲學)不同，藝術學理論的研究不論是自下而上，還是自上而下，其指向必須是包括藝術起源、藝術本質、藝術創造、藝術作品、藝術發展規律等等在內的藝術家及其藝術創作活動。換言之，藝術學理論不僅以藝術作為研究對象與出發點，更把藝術作為自己研究的終極指向。費德勒曾經嚴辭批評美學對藝術的研究只是抓住了藝術表層的、部分的附加屬性，而無法深入研究藝術活動內層的本質，這樣的研究對藝術家及其藝術創作活動是有害的。因此，他在創建現代形式的藝術學的同時，努力與美學劃清界限、分道揚鑣。用日本學者黑田鵬信的話說:“美學，把美做對象，是最穩妥的事。倘使把藝術當作對象，還是藝術學來得妥當。”④由此可見，美學(藝術哲學)理論體系再高深、再抽象、再完備，也不是今天的藝術學理論應該直接拿來作為自上而下研究的邏輯起點的。如果我們仍以美學(藝術哲學)的立場來討論藝術學，那只能是走回老路，扼殺藝術學。了解這段歷史，認清藝術學與美學(藝術哲學)關系的目的性，是要提醒我們的研究生不要把藝術學理論的研究論文寫成純粹的美學文章。藝術學理論研究偏重思辨、指向一般，唯有深刻的理論抽象與具有普遍意義的規律揭示，藝術學理論才有可能對藝術家及其藝術創作活動產生啟發、引領的作用;但它的抽象上升是有特定的范圍的，也就是說，藝術學理論研究只能抽象上升到藝術一般，而不需要像美學(藝術哲學)那樣指向認識一般。由此，我想概括出以下幾點藝術學理論研究應有的特征:1．藝術學理論論文應立足于藝術本身并且以藝術活動為終極指向，而不是泛泛地立足于哲學，并且以哲學認識為終極指向;研究對象不是以藝術為典型的感性認識，而是藝術家及其藝術創作活動本身。2．藝術學理論論文選題應側重研究藝術創造者與藝術活動之間的關系，研究藝術創造者如何從事藝術創造，其基本問題是藝術創造者與藝術對象之間、與藝術創造之間的關系。3．藝術學理論論文主要是考察具體的藝術活動，從各種門類藝術的理論研究中總結抽繹而來，所要揭示的應是藝術活動內在規律，或者藝術創造者觀照現實、從事藝術創造的一般規律，而不是從一般美學原則演繹而來，以主觀性原則對藝術現象作一般的價值判斷。4．藝術學理論研究中的藝術主體可以是藝術接受者，但更主要指向藝術家，藝術創造可以涉及藝術審美，但主要指向藝術品的創造、傳播過程。5．藝術學理論論文的研究結論，不應是給藝術家一些何為美與不美或者如何判別美與不美的抽象原則，而是必須對藝術家及其創作行為具有直接的引領作用。可以說，是藝術家迫切需要的，對藝術活動有指導、引領意義的研究命題，就是藝術學理論論文的好選題。如此說來，對于藝術學理論研究并不意味著我們絕對排斥借鑒美學的一些理論來研究藝術學。為什么我們可以借鑒其他各種學科的觀點或方法來研究藝術現象，卻獨獨不能借鑒美學的觀點或方法呢?當然不是。藝術學研究可以從政治學、歷史學、文化學、社會學等各種學科獲取營養和方法，當然也可以從美學中獲取營養和方法。我們反對的是，不知道藝術學與美學的分工，直接以美學原理來研究藝術，甚至以美學取代藝術學，以為這就是藝術學理論自上而下的研究路徑，結果一腳踩空，得出一些大而無當的結論。
藝術學理論研究
所謂廣度，是衡量涉獵藝術門類或多或寡、運用方法或綜合或單一、研究結論或普適或專門的維度。所謂深度，則是衡量我們的研究無論抽象提升，還是深入挖掘，所能達到的透徹程度的一個維度。相對而言，廣度是一種橫向的研究視角，而深度則是一種縱向的研究視角。這兩種視角既有區別，也有聯系。例如，我們可以借鑒、運用多種其他學科的范疇或方法來考察某一藝術現象。從跨學科的開闊視野或方法的綜合運用來看，這樣的研究是有廣度的。如果做得好，有助于人們全面認識、深入理解這一藝術現象，那么，這種研究的廣度也同時具有深度的體現。但如果對所運用的各種范疇或方法缺少深刻的理解，對它們之間的內在聯系缺少深層次把握，這樣的研究必然是雜蕪零碎的，既沒有深度，也不見廣度。同樣，我們可以用一種范疇或方法來考察多種藝術門類，從涉獵的范圍來看，這樣的研究是有廣度的;如果做得好，有助于人們從多種藝術現象中認識藝術一般規律，它又體現出另一種深度。但如果不精通所涉獵的多種藝術門類，對它們的共同藝術規律缺少把握與抽繹能力，這樣的研究又只能是生搬硬套的，同樣是既沒有深度、也沒有廣度。此外，從揭示某一藝術現象所隱含的藝術規律中作舉一反三的研究，也可視為既有深度又有廣度;同樣，從綜合考察多種藝術現象所共有的藝術規律中作舉三證一的研究，也是既有廣度、又有深度的。但如果舉一而不能反三，其深度必然大打折扣;舉三而無法證一，其廣度也會受到質疑。由此可見，藝術學理論的研究廣度與深度，存在著相互依存、相互轉化的辯證關系。在這里，我想側重談談藝術的內部研究與外部研究的關系。從目前本學科研究狀況看，藝術學理論大致可以分為兩類:一是基于“藝術自律”的認識，將藝術視為相對獨立、自成體系的藝術家特有的精神活動，側重于藝術形式、藝術活動自身規律的內部研究;這樣的研究被稱為藝術形式分析。一是基于藝術是人類精神活動整體的有機組成部分的認識，認為藝術家及其藝術活動始終處于人類社會政治、經濟、學術、宗教、風俗乃至技術的全面包圍與直接影響之中，努力揭示社會文化與藝術家及其藝術活動的必然聯系;這樣的外部研究被稱為藝術文化學。據此來說，無論藝術形式分析(內部研究)還是藝術文化學(外部研究)，這兩類論文選題也都屬于藝術學理論研究的范疇，都是我們需要和歡迎的。至于藝術形式分析大多表現為對深度的追求，藝術文化學大多體現出研究的廣度，這也是可以理解的。但是，我們絕不能因此而錯誤認為，藝術形式分析方面的論文只應追求深度而無須考慮廣度，或者藝術文化學方面的論文只需追求廣度而可以不考慮深度，那樣做，我們不可能有真正的深度或廣度。如前所述，在藝術學理論研究中，深度與廣度是緊密聯系、不可分割的。作為關于藝術的內部研究，藝術形式分析既可以側重研究藝術一般，也可以重點考察藝術特殊;既可以從藝術一般出發而指向藝術特殊，也可以從藝術特殊出發而指向藝術一般。可見，它的廣度，可以表現為對多種門類藝術中存在的共性形式因素的綜合考察與比較研究，也可以是綜合運用多種研究方法對某一藝術門類的某種形式的考察，甚至還可以表現為某一藝術門類某種形式的研究結論具有較為廣闊的藝術學意義。假設這樣的研究只限定在某一門類藝術的某種形式，只會運用某一種方法作就事論事的研究，獲得的結論也僅僅局限于此而不具有藝術一般的意義，那么，它既沒有廣度，也不可能有藝術學理論意義上的深度。如果說它有價值，充其量也只是藝術門類研究的價值。反過來看，假設藝術形式分析雖然橫跨幾種藝術門類，但考察的形式因素并不真正具有跨藝術門類的共性;運用的研究方法雖然種類繁多，但研究者并沒有理解這些方法各自的功能、適用范圍以及它們之間的互補性;獲得的結論雖然抽象、具有一般意義，但超出藝術之外而指向其他學科，那么，雖然表面上看它有廣度，但不可能有藝術學理論意義上的深度，因而這種廣度也是虛假的。作為關于藝術的外部研究，藝術文化學同樣必須是廣度與深度的統一。其深度的體現，主要是研究者能夠深刻把握與透徹闡發社會文化(包括政治、經濟、學術、宗教、習俗乃至技術)對藝術家及其藝術活動的影響作用。實際上，在社會文化諸因素和藝術家及其藝術活動之間，存在著各種層面的聯系與種種發生作用的中介環節。假設這類研究不能揭示出其間真正的聯系，做實中介環節，也就是說，如果藝術文化學研究缺少深度，便會造成兩張皮的現象，其廣度只能是虛假的。假設這類研究雖然揭示出社會文化諸因素和藝術家及其藝術活動的聯系與種種中介環節，但只停留于表面，而未能深入到藝術形式內部考察社會文化因素如何影響藝術家及其藝術活動，或者所得的結論不是指向藝術，而是指向社會文化，那么，它既不見深度，也不具有藝術學理論意義的廣度。進言之，藝術形式分析如果真正做到了研究深度與廣度的統一，常常會類似于藝術文化學研究。同樣，如果藝術文化學研究真正能夠深入，又常常與藝術形式分析有相似之處。換言之，藝術形式分析與藝術文化學這兩種研究僅僅是各有側重，而不應該絕對的對立起來。我們甚至可以這樣認為，藝術形式分析如果能夠有效地引入藝術文化學的一些觀點與方法，便獲得了研究的廣度;藝術文化學如果能夠有效地進入藝術形式分析的層面，便獲得了研究的深度———這兩種情況都是我們樂于見到的。
關于藝術學理論學科研究生論文選題的基本意見
當然，我的這一說法和提倡也多為個人意見，是根據現實狀況而提出的，期待大家的討論。最后，我想補充談一下藝術學理論一級學科之下的各類二級學科之間的關系，也就是我們碩士生和博士生所選擇的不同研究方向之間的關系。它對研究生學位論文選題也有直接的影響。我們知道，在藝術學理論學科下的二級學科中，藝術理論側重研究藝術本質、藝術起源、藝術分類、藝術活動(包括藝術創作和藝術形式)的基本范疇或基本規律等等。藝術史側重研究作為歷史現象的藝術家及其藝術活動發生、發展、演變的規律，可以包括中國的、外國的、古代的、現代的，又可切塊為藝術通史、藝術斷代史、藝術思想史、藝術風格史、藝術類型史、藝術接受史、藝術傳播史、地域藝術史、民間藝術史、藝術考古等等。這是兩門最主要的藝術學基礎理論學科，也是目前藝術學理論學科研究生主要選擇的研究方向。作為應用理論研究，藝術批評、藝術管理也可以涉及多方面領域，包括古代的、現代的，研究領域所涉的內容也十分豐富。在史與論、基礎理論與應用理論之間，我們不能只注意專業方向之間的差異性，而忽略它們的相互關系。否則，將它們孤立對待，只能作繭自縛，致使研究思路受到很多限制。再進一步說，如果我們僅著眼于二級學科之間的差別性，這些專業方向看起來很細碎、很繁雜，但實際上，它們是密切聯系的，是我們研究同一藝術問題的不同觀照側面。同樣以藝術家及其藝術創作活動為對象，藝術理論側重于觀念體系、范疇體系、方法論體系的研究，雖然比較抽象，但卻是靠藝術史研究支撐的，是從藝術史研究中抽繹出來的。藝術史側重于對已經發生的歷史現象的研究，從中揭示具有普遍意義的藝術發展規律，這樣的研究顯然也離不開藝術學理論研究的支持。而藝術批評、藝術管理作為直接干預藝術創作和藝術活動的研究，更是以藝術理論與藝術史的把握為根據的。因此，一方面，我們應該依據對藝術學理論研究與藝術門類研究的關系的認識，從總體上把握我們研究生學位論文命題的性質，確保其屬于藝術學研究界域;另一方面，我們也必須認清藝術學理論各專業方向的各自側重及其相互關系，使我們研究生學位論文選題既有明晰的專業方向的指向性，又不至于割裂地看問題，而能綜合運用藝術學理論各二級學科的知識與方法，展開史論結合、基礎理論與應用理論結合的研究。關于藝術史研究，有必要多說兩句。現今西方的藝術史研究，大多放在歷史學的門下。研究的對象主要是造型藝術史，除繪畫外，建筑、雕塑和陶瓷等工藝美術及其他造型藝術都包括了。這相當于我國在美術與建筑、設計分家之前的美術史范疇。我們可以把它稱為狹義的藝術史。前面我已經提到，造型藝術史之外，包括音樂史、舞蹈史、影視藝術史在內的表演藝術史研究，又何嘗不是另一種狹義的藝術史呢?西方的藝術史似乎不包括它們;我國現在設置在一級學科藝術學理論中的二級學科藝術史，與西方現存的藝術史最大的不同，是不僅將造型藝術作為研究的對象，也把音樂、戲劇戲曲、電影電視等作為研究對象。概括來說，視覺藝術史、聽覺藝術史、表演藝術史都涵蓋了，我們可以稱之為廣義的藝術史。我們如果注意到藝術史研究有廣義與狹義之分，就應該根據研究者的學術背景的不同，對其研究范圍的廣、狹采取包容的態度。要一位藝術學理論學者什么門類藝術都懂才能做研究，無異于天方夜譚。但是，我們可以要求研究者能夠將一般落實到特殊、在特殊中抽取出一般，能夠將研究的廣度與深度統一起來，將外部研究與內部研究融匯起來，將史、論研究結合起來。那么，什么樣的命題才是藝術史的研究對象而有別于常見的門類藝術史的研究對象呢?我提出如下幾點僅供參考:1．以藝術門類的歷史素材為研究對象，但研究宗旨是討論藝術本質、藝術分類、藝術起源、藝術形式的發生與演變等問題。2．以兩個和數個藝術門類的歷史素材為研究對象，研究宗旨是討論它們之間共同的規律性問題。3．以歷史上重大藝術現象為研究對象，而這些藝術現象并非局限于某一藝術門類，而是多種藝術門類共有的表現，研究宗旨是討論它們之間共同的規律性問題。4．以歷史上某門類藝術的藝術現象、藝術作品、藝術家為研究對象，運用社會學、歷史學、倫理學、人類學、文化學、語言學、圖像學、經濟學、政治學、考古學、民俗學、宗教學等相關學科的研究方法，抽繹出其中與其他藝術門類具有共性的規律。5．以歷史上某一藝術流派、團體或藝術家為研究對象，討論其與社會之間產生的多種相互影響，揭示其藝術思想、風格、傳播等在社會歷史中的發展規律。6．以上諸種研究的交叉研究。總之，不論是從兩種或數種門類藝術素材出發，還是從一種門類藝術的素材出發，藝術史的研究，在總體上表現為自下而上的研究路徑，它可以做微觀的研究，但必須回到宏觀的宗旨上來;它可以深入地剖析研究對象，但必須揭示某個具有共性的藝術規律問題。從一般到特殊，再從特殊回到一般。在這里，我要再次強調的是，藝術學理論研究必須從特殊上升到一般，上升到“藝術一般”。如果我們的研究僅僅滿足于從特殊到特殊，僅僅在某個自己熟悉的藝術門類中兜圈子，不去思考或者沒有能力從自己的特殊研究中抽繹出藝術一般規律，我們就無法真正建構起藝術學理論研究的框架，而只能永遠停留在藝術門類研究的層面上，這同樣是對藝術學理論學科的扼殺。
結語
關鍵詞雙語教學公共體育可行性
隨著全球經濟的快速發展以及信息產業的高速發展，國際交流和合作日益的頻繁，學術交流也出現全球化，我國的教育事業同樣也面臨與國家化接軌，英語首當其沖作為交流的大史。學好外語越來越成為社會的普遍需求。
一、目前高校開展雙語教學的現狀
公共體育雙語教學的推廣和發展在全國高校走了近十年的發展，開設了公共體育雙語教學的高校也出了成效。在開展體育雙語教學的高校采取教學的模式一般是有這么三種：1.侵入式雙語教學（學校只采用一種外國語言教學），2.保持式雙語教學（學生在剛剛接觸到外語時，用部分外語教學，大部分使用母語教學呈現是夾雜式教學）3.過渡式雙語教學（在保持雙語的基礎上逐漸過渡到只使用外語教學）。我國大部分高校基本上是采用的第二種保持雙語教學。
二、瀘州醫學院開展體育雙語教學的優勢
（一）高校教師、學生的文化素質層次比較高，為雙語教學提供了教學基礎
瀘州醫學院體育教師師資的結構為：副高以上的人數占總人數的33%，碩士學位人數占總人數的36.7%。高素質的教師結構已經是普通高校體育教師師資隊伍的現狀，這是給予我院體育教育事業的建設奠定良好的基礎。據資料統計，學生在2005年要求掌握的英語詞匯量達到2000個，2006年達到2600個，以英語為母語的人，日常表達所用的詞匯還不到2000個，而高校普遍要求學生在畢業期間獲得大學英語四六級證書，大學英語四級的要求掌握的詞匯量達到4200個，大學英語六級則更多。由此看來，在高校執行雙語教學在理論上不存在詞匯的這道難關。另外，我校學生除了國內的學生以外，還有部分留學生，學院社團經常舉辦英語口語演講比賽以及英語角等一系列英語口語的活動，這對于我校學生英語口語能力的訓練和提高提供了英語口語交流平臺。
（二）扎實醫學知識為學生掌握體育動作的解剖力學結構提高知識保障
人體解剖結構是所有醫學生必修課，要求掌握專業術語的英語詞匯，因此學生對于某些組織和關節的英語術語都有深刻的理解和記憶。在體育課上，很多動作技能的學習是要涉及解剖方面的知識，教師通過講解身體部位發力部位（如準備的站位、肌肉發力，關節的旋轉等）讓學生更好的掌握動作技巧。
三、對瀘州醫學院將開展雙語教學可能存在問題的對策分析
體育雙語教學在我國還處于初步探索和實驗的階段，還有很多問題有待研究和解決。體育課程教學涉及各個學科如生理學、心理學、社會學、語言學科等以及這些學科的交叉綜合等，相對單純的以母語教學的體育課程來說要復雜許多。我們可能要應對以下可能在教學中出現的問題：
（一）師資的培訓
雖然在師資力量以及學生外語基礎上已具備雙語教學的基礎。但是我們也應該考慮在雙語教學實施過程中應該注意規范形式，在實際操作中，可對相關的師資隊伍進行專業的培訓，可以集中在三方面：一、進行英語口語的專項訓練。二、對如何組織教學管理課堂的教學用語的規范性訓練。聘請我校給國外留學生教學的已具體相當豐富教學雙語教學經驗的學科教師，對體育課的教學提出建設性意見和建議。三、對所設置的公共體育課程的所有體育專業用語的培訓。另外，我們選派骨干教師外出進修，去國外借鑒比較新和全面的教學方法，再或者直接聘請國外專業的體育教師。
（二）教學內容的選擇
與其他學科相比，體育課的教學具有更加直觀、實踐性更強的特點。當然這也只針對于只用母語教學的所體現出來的特點，但如果用雙語教學，在英語結合技能操作的練習中，由于學生既要聽、又要說、還要自己去操作，可見教學的難度比較起只用單一語言教學要多很多。因此，在雙語教學的內容選擇上就尤為重要。據很多文獻資料了解到如體育舞蹈、健美操、爵士舞、瑜伽等由西方引進的相關課程的雙語教學，學生和教師的反應情況較好。由此我們可借鑒其成效，在開設體育公共體育雙語教學班中，進行試點教學。
四、結論
（一）高校體育教師整體素質已經具備體育雙語教學的條件，但是還是需要進行必要的英語口語培訓。建議整合學院已有資源為體育雙語教學做好師資培訓。
（二）掌握好雙語表達所占的比例的確定。根據學生整體英語水平以及對某個體育專業的認知、了解深度和喜愛程度，做出正確的調整和變化。
（三）在教材和教學內容的選擇，選擇合適并符合體育課程教學的基本要求，且比較先進、能確保教學質量的雙語教材。
參考文獻：
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[2]李永華.普通高校體育課實施雙語教學的可行性研究[J].教學.探討.
[3]郭海英,劉暉.淺析體育課雙語教學的優勢[J].山西師大體育學院學報研究生論文專刊.2008.03(23).
一、體育舞蹈和知識產權保護的概念
（一）體育舞蹈的概念及功能
1.體育舞蹈的概念
體育舞蹈是一項體育與藝術高度結合，男女為伴的步行式雙人舞的競賽項目。按舞蹈的風格特點和技術結構，可以分為摩登舞和拉丁舞兩大類，摩登舞包括華爾茲、探戈、狐步舞、快步舞和維也納華爾茲五種；拉丁舞包括桑巴、恰恰恰、倫巴、斗牛和牛仔五種。它內涵豐富，融舞蹈、體育、藝術、音樂、服飾于一體，把體育的剛健雄壯之美與舞蹈的優雅多姿之美柔和到了一起。
2.體育舞蹈的功能
（1）健身功能
體育舞蹈是一種經過組織、美化、節律化的人體運動，比一般運動更具有藝術性，具有獨特的風格，參加者在優美的旋律和節奏鮮明的音樂伴奏下練習舞蹈動作，不但可以刺激人體內臟器官，還可增強神經、呼吸、消化、循環等系統機能，減緩生活和工作帶來的壓力，維持機體在新的情況下的平衡，使人朝氣蓬勃，充滿活力。
（2）審美學培養功能
體育舞蹈的盛會是進行社交活動和自我審美教育的場所，可以陶冶情操。參加者應把自己的儀表美、語言美和舉止美和美的環境結合起來，將自己獨特的審美標準和風格盡情地展現出來。摩登舞更加莊重典雅，華麗多彩，舞蹈動作流暢、旋轉性強、重心起伏跌宕，男士表現紳士風度，女士盡現高雅氣質。拉丁舞相比摩登舞，舞步更加歡快活潑、節奏更加熱情奔放，體現出積極向上的精神風貌。[2]在這樣的環境下，人們無形中進行了自我審美教育。
（3）生理學功能
美國學者研究表明，適量跳舞能緩和肌肉、神經的緊張，達到安定精神、平靜心態的效果，并且促使大腦更好地休息。選擇在旋律優美、節奏明朗的樂曲中翩翩起舞，能使人的神經系統功能得到很好的鍛煉。[3]進行體育舞蹈鍛煉時，心率在 120 次 /min ～ 140 次 /min之間為宜，身體各組織能得到充分的血液供應，代謝狀態最好。長期參加體育舞蹈鍛煉，可以使人體心肌纖維增粗、心臟重量和容量增加，心肌收縮性增強，脈搏輸出量增加，提高供血能力，為全身輸送更多的氧和營養物質，促進人體新陳代謝。
（4）形體塑造功能
體育舞蹈鍛煉的參與者必須重視人體的形態美，糾正各種不良習慣，才能充分體現舞蹈的藝術美，取得自身形態更加完美的效果，這與該項運動的風格特點有關。摩登舞和拉丁舞這兩大舞種都有嚴格的技術要求：摩登舞著重強調男士應始終保持良好的身形，女士要求端莊含蓄，穩重典雅；拉丁舞在要求男女舞伴保持良好身體形態的同時，還著重強調動作灑脫輕盈，充滿激情和活力。[4]經常參加體育舞蹈運動，可以使人體外型更加勻稱和諧，脂肪含量減少，體態更加剛健優美。
（二）知識產權保護的概念
知識產權是指人們就其智力勞動成果所依法享有的專有權利，通常是國家賦予創造者對其智力成果在一定時期內享有的專有權或獨占權。知識產權從本質上說是一種無形財產權，他的客體是智力成果或者知識產品，是一種無形財產或者一種沒有形體的精神財富，是創造性的智力勞動所創造的勞動成果。它與房屋、汽車等有形財產一樣，都受到國家法律的保護，都具有價值和使用價值。有些重大專利、馳名商標或作品的價值也遠遠高于房屋、汽車等有形財產。
（三）體育舞蹈作品的知識產權保護的必要性
當前，法學理論界主流還是認為對于體育舞蹈作品應該受到知識產權保護，認為體育舞蹈表演與戲劇、舞蹈、雜技等著作權客體相似，完全可以成為作品，并受《著作權法》保護。“孔雀公主”楊麗萍帶領她的原生態舞蹈《云南映象》卻又一次使舞劇“開屏”：該劇已在全國26個大中城市成功演出了201場，創造了中國舞臺陣容最大、巡演時間最長、所到城市最廣、演出場次最多、上座率最高、票房收入最好的6個第一，并摘得了中國舞蹈最高獎──“荷花獎”。最近《云南映象》藝術團又漂洋過海，出訪南美多國，已經成功地走向世界。作為云南民族文化藝術標志性的精品──《云南映象》，正在遭遇知識產權保護的缺失與尷尬。隨著它社會知名度的提高、市場效益的良性運轉，各種直接或間接地借其品牌而謀利的行為涌現出來。目前，國內有10余家單位和個人已搶注了不同類商品的“映象”商標，“云南映象”通用網址早已被人捷足先登，表演形式也被其他舞劇競相模仿。[7]雖然至目前為止，在我國暫時沒有出現體育舞蹈作品的知識產權被侵權的案件，但是我國的體育舞蹈產業正在蓬勃發展之中，體育舞蹈從業者每年都會創作很多舞蹈作品，包括競賽表演作品。而戶外體育舞蹈運動競賽表演“實質上也是著作權法中的作品”。一些作品剛一問世，馬上就有若干個克隆作品出現，從而影響了體育舞蹈作品知名度的提升。體育舞蹈創作者也很少意識到自己的知識產權被侵犯了。正是由于舞蹈編導和演出者缺乏自我保護意識，使得我國體育舞蹈界知識產權保護滯后于舞蹈編導。影響了體育舞蹈這個課程甚至是這個產業的持續發展。因此，體育舞蹈作品的知識產權保護問題亟待解決。
二、我國法律對體育舞蹈作品的知識產權保護的規定
為了保護舞蹈作品原創者的著作權以及演出單位的表演權不受侵害，我國于1990 年 9 月 7 日頒布并實施《中華人民共和國著作權法》（以下簡稱著作權法）并于 2001 年 10 月 27 日進行了修訂。《著作權法》中對舞蹈作品做出如下定義：“舞蹈作品是指通過連續的動作、姿勢、表情等表現思想情感的作品。”《著作權法》第 36 條中明確規定：使用他人作品演出，表演者（演員、演出單位）應當取得著作權人許可，并支付報酬。演出組織者組織演出，由該組織者取得著作權人許可，并支付報酬。使用改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產生的作品進行演出，應當取得改編、翻譯、注釋、整理作品的著作權人和原作品的著作權人許可，并支付報酬。《著作權法》第 46 條中明確規定：有下列侵權行為的，應當根據情況，承擔停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責任：第 1 款、未經著作權人許可，發表其作品的；第 2 款、未經合作作者許可，將與他人合作創作的作品當作自己單獨創作的作品發表的；第 3 款、沒有參加創作，為謀取個人名利，在他人作品上署名的；第 4 款、歪曲、篡改他人作品的；第 5 款、剽竊他人作品的；第 10 款、未經表演者許可，從現場直播或者公開傳送其現場表演，或者錄制其表演的。
三、我國當前侵犯體育舞蹈作品知識產權的幾種主要形式及主要原因
（一）我國當前侵犯體育舞蹈作品知識產權的主要形式
體育舞蹈知識產權保護相對音樂、美術等其他藝術表現形式來講，相對比較滯后，特別是對體育舞蹈動作的認定缺少有效措施。目前我國對于體育舞蹈知識產權的侵權方式較為普遍的為以下幾個方面：
（1）原作完全不改變，或僅僅只改編其中部分技術技巧性較高的部分。
（2）改編部分舞段及作品名字，但體育舞蹈動作及結構基本保持不變。
（3）盜用原作音樂，并使用原作中的部分動作創作新的體育舞蹈作品。
（4）形式上的改編，將原有的獨舞、雙人舞等改編成集體體育舞蹈。
（5）組合型“編導”，這一類型一般是將幾段風格相近的體育舞蹈重新編排，再配以新的音樂。
（6）將高校體育舞蹈課堂教學或演出內容盜錄下來進行翻版。[9]
以上這些都沒有得到原作者的同意，就對原創作品進行篡改，這樣的篡改是有目的有意識的，并且有些篡改者并未意識到這樣的行為是違法行為。體育舞蹈作品是一種無形資產，原作者很難控制和占有，體育舞蹈作品背后帶來的巨大利益與利潤就給了侵權者侵權動機。
（二）體育舞蹈作品被侵犯主要原因是
1.體育舞蹈自身具有一定模糊性和不確定性
對舞蹈作品的著作權保護，在國際上一直存在爭議，爭論的焦點在于對舞蹈作品的保護是否以存在舞譜或其固定物為必要條件。也有爭議體育舞蹈是否屬于體育范疇，而認為“體育比賽不是作品”。[10]美國、英國、法國都規定，如果沒有固定物，舞蹈作品便不受保護。日本的著作權法規定，沒有固定物也同樣受保護。我國對舞蹈作品的保護同日本類似[11]，舞蹈作品在我國受著作權法保護。但需注意，受我國著作權法保護的舞蹈作品并不是指現場表演的舞蹈，而是指舞蹈的動作設計和編排。對于舞蹈作品的知識產權保護，我國法律和國外法律基本都持肯定態度。但是體育舞蹈作品的知識產權保護問題屬于一個新興課題，體育舞蹈是否屬于舞蹈范疇，是否屬于體育表演范疇，體育表演是否應該受到知識產權中著作權法保護，這些問題在理論界尚存在一定爭議。
2.我國體育舞蹈作品的創作群體法律意識相對淡薄
當代的體育舞蹈從業人員普遍持有一個心理，即自己創作的體育舞蹈作品如果能被人們廣為傳頌，是對創作者的一種肯定，而忽視了其中法律賦予權利人的合法權利。在此種情況下，創作者無法意識到其自身的正當利益受到損害，也就更無從談及其應以何種法律手段來維護自身的權益了。法律意識是每一個公民都應該具備的基本知識，它貫穿于生活的點點滴滴，然而，我國當前的教育模式在某種程度上存在著一定的弊端，即各學科之間的聯系較小，這也是舞蹈對自己作品知識產權的保護識淡薄的原因。也正因為這種相對淡薄的法律意識，造成了體育舞蹈作品知識產權很容易被侵犯。
3.我國體育舞蹈從業人員創新意識的缺乏
體育舞蹈作品容易產生雷同，而出現雷同現象的一個最主要的原因，就是體育舞蹈從業人員缺乏創新意識。創新是當前社會發展所倡導的主要趨勢，任何行業都在進行創新改革、推陳出新。體育舞蹈作為一種文化藝術，以身體為載體，訴說著人們的情感，承載著故事和哲理，更應該是不斷創新的。因為每個人的情感都是不同的，每個人的想法和經歷、所處環境是不同的，每個人對歷史的理解和對社會的看法也是不同的，那么所編出來的舞蹈作品也應該是不同的。只要編導按照自己的思路去編排，按照自己的理解去編排，就是獨一無二的，就是創新。而之所以出現很多人模仿和抄襲其他舞蹈作品的現象和事件，最主要的原因，是有些人好逸惡勞、不思進取，把他人的勞動成果據為己有。
4.我國高校體育舞蹈研究人員知識產權分配不明晰
在高校中，有著大量的體育舞蹈教師和學生，由于教學的需要，高校從事體育舞蹈的教師和學生常常會自己編排一些體育舞蹈作品用于教學和日常練習。體育舞蹈教師在教學過程中編創的舞蹈作品是否構成著作權法上的“舞蹈作品”，編創的舞蹈作品是否屬于教師的工作職責，舞蹈教師所編創的舞蹈作品是其個人的智力成果，屬于個人作品還是職務作品。學生表演舞蹈作品是否享有相應的權利。學校在利用這些舞蹈作品時是否應該給予創作人員報酬，這些問題目前尚存在一定爭議，造成高校體育舞蹈作品知識產權分配不明晰，影響了高校體育舞蹈創作的健康持續發展。
四、加強對我國體育舞蹈作品的知識產權保護的路徑分析
為了適應藝術市場的新環境，促進體育舞蹈事業的持續，快速，健康發展，當務之急在于：
（1）探索建立行業管理條例實施細則。我國知識產權法律體系的建構包括法律與相關條例規定的制定，這樣既能夠改善現狀，又能夠盡量追蹤行業的違法行為。針對舞蹈作品知識產權的保護現狀和藝術本身的特點，出臺行業管理條例，制定行業內的行為規范。在行業管理條例的規定當中應包括知識產權的登記制度。知識產權的使用及許可制度。知識產權的版稅收費標準及管理制度。知識產權侵權的懲罰措施。
（2）普及法律知識。強化體育舞蹈從業人員的知識產權意識。可以從三個層次加強：其一，中國舞蹈家協會與各分會對舞蹈界的發展具有重要的應帶作用。因此，在舞蹈家協會系統當中開展體育舞蹈作品知識產權保護的學習與集中培訓，宏觀把握和探討舞蹈作品著作權現狀問題的解決措施對優化法律環境有重要意義。其二，針對行業內部隸屬不同類型藝術院團中的體育舞蹈團隊進行普法培訓。有針對性地開展有關合同簽訂、權利歸屬等方面的教育和宣傳活動是具有實際意義的做法。其三，將知識產權保護課程納入體育舞蹈專業教育課程體系中。這是提升知識產權法普及的重要實現途徑。建議將體育舞蹈知識產權保護相關課程納入到體育舞蹈專業本科教學的公共基礎課程體系當中，設為選修或者必修課，并確保課程在教學當中的受眾范圍和接受程度。
（3）探索成立體育舞蹈知識產權管理機構。要保護體育舞蹈的知識產權不僅需要對舞蹈本體的創新，還需要給予法律上的維護和保障。唯物辯證法認為，事物的變化發展是內因和外因共同作用的結果，內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。舞蹈自身的創新和法律上對于舞蹈著作權的保護就是這樣一對矛盾的對立體。由于國家版權局頒布的《著作權法實施條例》只是對總體的一個說明，而不是對個體的一個主要體現，所以很多行業出現了維護知識產權的團體，這些團體由一些專門的法律人士和相關行業的人士構成，是對該行業著作權保護的一個具體實施。音樂和舞蹈都是藝術門類，音樂是由音符的形式構成，舞蹈通過動作、姿態來體現，但是也可以用舞譜的形式來記錄，所以說成立舞蹈作品知識產權保護的團體也是可行的。
綜上所述，體育舞蹈作為一種藝術門類，它的知識產權也在國家保護的范疇，對于體育舞蹈的發展要有宏觀的調控，一味的放任只會讓對體育舞蹈作品的知識產權保護更加混亂。創新是體育舞蹈健康向前發展的有力保障，結合著舞蹈自身的特點進行有意義的創作，再輔之法律上的保護和約束，體育舞蹈的發展前景是可觀的。
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（四川音樂學院 體育教研室，四川 成都 610021）
摘 要：隨著競技健美操競技水平的不斷提高，對運動員的體能要求也越來越高.為了在競技健美操比賽中取得更好的成績，如何選擇有效的體能訓練方法，進一步提高運動員成套動作的完成質量，已經成為健美操運動訓練的重要課題.本文不僅分析了目前競技健美操體能訓練現狀，同時也提出了體能訓練的具體方法和內容，以期為我國競技健美操運動的發展提供理論上的支持.
關鍵詞 ：競技健美操；運動員；體能訓練
中圖分類號：G804.2文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）07-0150-02
競技健美操作為一項國際競技項目，雖然在我國起步較晚，但隨著國際上對競技健美操運動理論研究的日益深入，我國近年來對于競技健美操的實踐和研究，也取得了一定的成果.現階段，在運動員競技水平不斷提升的環境下，對體能要求也在不斷提高.體能水平已經成為決定運動員競技能力成長的重要因素之一.因此，在競技健美操專項訓練過程中，體能訓練必不可少.從目前的情況來看，目前我國競技健美操在體能訓練方面還存在一些不足，有待我們去進一步研究和探討，以期充實我國的競技健美操理論體系.
1 競技健美操的項目特點及體能訓練的概述
1.1 競技健美操的項目特點
競技健美操是一項在音樂伴奏下，進行各種連續、復雜、成套動作表現的運動項目，這種體能運動起源于有氧健身運動，需要通過連續的成套動作組合，來展示運動員的運動技能，其中包括運動員的柔韌性和力量等.競技健美操要求運動員能夠在運動場上，交替進行各種難度較大的動態或靜態動作，能夠高頻率、大幅度的完成復雜動作，比如托舉、支撐、配合等動作.而且，運動過程中，應該以力度和力量為核心，以耐力為保證，對各種復雜動作進行完美的呈現.這就需要運動員對身體重心能夠良好的控制，同時也具備強大的體能基礎，重視體能訓練.
1.2 競技健美操體能訓練概述
體能訓練也就是我們常說的體力訓練，是一種以發展各種身體機能潛力為目的的，大負荷的體育訓練.體能訓練需要運動者在艱苦的環境中，進行長時間、高強度和大負荷的持續訓練.競技健美操的體能訓練不僅包括了對運動員身體器官、機能系統、肌肉組織等身體機能的訓練，還包括了柔韌性、靈敏性、表現力等方面的專項訓練.
2 競技健美操運動員體能訓練現狀
2.1 基礎的體能訓練比較缺乏
目前，我國大多數健美操運動員都是各大院校體育專業學生，而出身于健美操專業的則較少.這些學生雖然具備了一定的運動技能和能力，但在專業基礎訓練方面卻比較缺乏.隨著國際競技健美操比賽規則的不斷變化，難美項群的健美操技能難度和觀賞性也隨之增強.如果運動員的體能基礎較差，必然無法滿足該項運動的發展要求，即使運動員的身體柔韌性和靈敏性再怎么好，也無法保證其競技成績.而且，由于很多運動員的身體素質訓練敏感期已經過去，部分教練就會對這種訓練失去信心，只能依靠技術訓練來進行補償.這樣的后果就是運動員運動損傷現象的不斷增加，或者競技能力的持續下降.
2.2 體能訓練內容單一
由于體能訓練的內容要求較多，除了身體運動素質外，還需要進行競技健美操項目的專項體能訓練，比如身體表現力的訓練.而目前我國大多數的競技健美操體能訓練，都只注重對身體素質的訓練，而且只是一般身體運動素質的訓練.比如柔韌性和靈敏性等一般性的身體素質訓練.即便是這些訓練，也存在訓練形式單一的問題.很多教練員在競技健美操訓練過程中，往往只是注重技能的訓練，缺乏對體能訓練的足夠重視，無法采取形式多樣、內容豐富的訓練方法來強化運動員的身體能力，不同程度阻礙了運動員整體素質的有效提升.
2.3 體能訓練無法與技術訓練結合起來
由于競技健美操的運動技術難度較大，很多運動員都因為訓練強度較大，而忽略了體能訓練的最佳時機.實際上運動強度與運動量的訓練應該是同步的.只有運動員的運動強度和運動量同時得到了保證，才能促進其體能水平的進一步提高.此外，一些運動員在進行整套動作練習時，為了盡快熟練整套動作，往往只是反復進行套路組合的強化訓練，卻忽視了對力度和表現力的訓練.這種訓練習慣，很容易導致體能訓練與技術訓練脫節，進而影響運動員的體能提升.
2.4 體能訓練缺乏系統性
我國競技健美操由于發展的時間較短，雖然運動員的整體文體素質較高，但總體的訓練水平和理論研究水平，卻明顯滯后于其它在同領域領先的國家.由于從事競技健美操的教練員，大多以前從事體操及藝術體操類的教學訓練，所以對專項訓練缺乏一定的認知，對體能訓練的了解，也只是停留在一般的身體素質訓練上，缺乏對體能訓練深度的剖析和系統的研究.此外，我國的業余健美操運動員和自由健美操運動員，在競技健美操行業所占的比例較大.很多賽事都是應急性的或臨時性的組隊，不僅訓練周期短，而且運動員之間缺乏了解和默契的配合，為了強化成套動作完成的效果，就會無形中忽視體能訓練，即使有體能訓練也只是走走過場，不規范與不系統.
3 競技健美操體能訓練的方法
3.1 一般體能訓練
3.1.1 力量訓練
力量訓練是一般體能訓練的重要內容.力量訓練包括上肢力量訓練、下肢力量訓練、軀干力量訓練等內容.針對上肢力量訓練主要的目的，就是為了訓練運動員的肱三頭肌、三角肌以及胸大肌等肌肉群.訓練時通常可采用單臂俯臥撐、單壁側俯臥撐以及單壁單腿臥撐等方法；針對下肢力量進行訓練的目的，是為了提高股四頭肌、小腿三頭肌以及大腿屈肌等肌肉群的力量.訓練時通常可采用負重足踵屈伸、足負重踢擺、多級跳深、負重深蹲等訓練方法；針對軀干力量訓練的主要目的，是為了改善腹直肌、腹外（腹內）斜肌、背長肌等肌肉群的力量.訓練時通常可以采用手持重物轉體、仰臥起從轉體、倒持屈收上體以及負重轉體等訓練方法.
3.1.2 耐力訓練
競技健美操進行的是無氧代謝，當運動員機體供氣不足時，體內的代謝形式會轉化成磷酸元與糖酵供能.因此，進行耐力訓練時應該選擇的訓練強度為80%~90%，心率則應該控制在180~190次/分.訓練方法可采用計時跑、連續踢腿跳或者成套動作連續訓練等方法.但需要注意的是，應該將訓練時間控制每次1~2分鐘左右.
3.1.3 柔韌性訓練
柔韌性訓練也是競技健美操體能訓練的主要內容之一.運動員柔韌性的好壞，對其動作力度、動作幅度等，都會產生直接影響.柔韌性訓練主要包括上肢柔韌性訓練、下肢柔韌性訓練、軀干柔韌性訓練等.訓練的方法可以采用一些常規的方法，比如上肢訓練時采用各種體操動作或者側身正側壓肩等；下肢柔韌性訓練采用正側壓腿、劈叉控腿等.
3.2 專項體能訓練
專項體能訓練，是指競技健美操運動員在掌握了專項的健美操技術之后，需要利用一些技術動作來進行更深層次的訓練，以達到各種專項素質能力，也就是指通過技術訓練來促進體能的提高.具體來講，專項體能訓練主要包括：
3.2.1 動作力度訓練
動作力度與力量不同，力量是力度的基礎，如果運動員缺乏一定的力量基礎，其發力就不可能正確.而且競技健美操要求運動員能夠在大幅度、高速度的狀態下完成動作，因此，對運動員的動作力度要求是非常高的.力度訓練的主要目的就是提高大肌肉群的力量.可以采用四肢捆綁重物練習健美操動手的方法，來提高四肢大肌肉的力量.訓練過程中，一定的保證動作熟練、動作完成的速度要快.教練員應該對最高速度和變化程度進行明確規定，盡量保證運動員能夠采用最高的速度完成，但要掌握好持續訓練的時間.同時注意合理安排休息時間，做好運動員的肌肉恢復訓練.教練員也可以采用快速擊掌的方法，來指導運動員進行練習，擊掌的節奏可根據情況進行變化調整，另外，教練員還應該及時進行口令指揮，以提高運動員訓練效率.
3.2.2 綜合力量訓練
綜合力量訓練就是除了一般力量訓練外，對深層肌肉群、小肌肉群以及全身協調力量的綜合訓練.可采用原地縱跳或剪刀跳等訓練方法，這些訓練可以訓練運動員對身體重心移動的掌控能力.由于健美操運動員的彈動能力主要依靠各下肢關節的屈伸緩沖來實現，因此，可以利用彈動技術動作，來進行反復的訓練；此外，競技健美操運動員的核心力量訓練也同樣重要，核心力量訓練，就是對身體核心部位肌肉力量、靈敏、平衡等能力的訓練.可采用單臂上舉仰臥起坐、單臂撐側臥髖側挺伸臂等方法進行訓練.
3.2.3 靈敏性訓練
靈敏性是競技健美操運動員身體協調能力的主要表現.在進行靈敏性訓練時，可采用配合音樂進行基本步伐的反復訓練、上下肢配合訓練以及各關節的協調性訓練等訓練方法.總之，所有訓練都應該以訓練運動員的身體靈敏性和關節靈活性為目的.
3.2.4 表現力訓練
表現力是競技健美操比賽的一個重要評分標準.表現力訓練可以采用練習不同套路動作、肢體動作和面部表情訓練、模擬比賽訓練等方法來實現.在訓練過程中，教練員應該有意識的去制造一比賽氛圍，并不斷提高運動員的音樂理解力，使運動員能夠在音樂的配合下，充分挖掘自身的表現潛力.除了表現力之外，運動員的身體姿態訓練也非常重要.對運動員進行身體姿態訓練時，通常采用的是舞蹈動作練習的方法，和健美操動作反復練習的方法.
4 結論
運動員體能訓練的目的，就是為了對運動員的身體機能進行最大限度的挖掘，以不斷提高運動員的整體運動能力和表現力，培養運動員頑強意志力，從而進一步提高運動員的競技健美操運動水平.不可否認，目前我國競技健美操體驗訓練過程中，還存在很多明顯的不足.我們必須正視這些不足，并不斷的進行積極探索，以期找到更加科學合理的體能訓練對策及方法.
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關鍵詞：北京高校教師； 健康狀況； 體育活動
中圖分類號：G807.4文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)03-0390-03
眾所周知，教師的工作艱巨而繁雜，需要付出超人的腦力、體力和心血，不僅要完成學校分配的教學任務，還要完成大量的科研項目和教改實踐，并且平時沒有養成鍛煉身體的好習慣，因此，許多教師的身體狀況令人十分擔憂。對北京高校教師的健康狀況及參加體育活動現狀進行調查研究，了解教師的身體情況，針對存在的問題，提出相應的對策和建議，對促進教師參加體育活動，提高教師隊伍的整體健康水平，維持正常的教學秩序和提高科研質量，具有非常重要的意義。
1研究對象與方法
1.1研究對象在北京科技大學等北京市8所高等院校中，隨機抽取專職教師（體育教師除外）共640名，男182人，女442人。在研究過程中，把調查對象分為22～30歲，31～50歲和51～60歲三個年齡階段，分別代表青年、中青年和中老年三個年齡層次。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法查閱中國期刊網和研究生論文等共54篇。對這些文獻進行對比分析和研究，為設計調查問卷提供基礎依據。
1.2.2問卷調查法對北京科技大學等8所北京市高等院校的專職教師進行問卷調查。調查前對問卷的信度和效度進行了檢驗，符合要求。采用隨機調查的方法，發放問卷640份，收回有效問卷624份，回收率97.5%。
1.2.3專家訪談法對5名專家進行訪談，制定北京高校教師健康狀況及參加體育活動現狀調查問卷。
1.2.4數理統計法對回收的有效問卷進行統計處理，得出有價值的數據。
2結果與分析
2.1高校教師身體健康狀況不容樂觀根據本調查，只有33.33%的高校教師表示自己身體狀況良好，基本沒有任何疾病，工作精力充沛，沒有疲勞感，其余62.28%的教師表示自己的身體狀況處于亞健康狀態，工作壓力大，經常伴有疲勞感和一些慢性病，另外約有4.38%的教師表示自己的身體狀況比較糟糕，平時工作感到身心疲憊，各種病癥出現比較頻繁，尤其慢性咽炎、頸椎炎和腰肌勞損等職業病較為明顯。由此可見，北京高校教師的身體狀況不容樂觀，如不及時引導其參加體育鍛煉，很可能導致高校教師健康狀況進一步惡化。在416名身體處于亞健康和身體不適的教師中，年齡在22～30歲的青年教師占29.61%，31～50歲的中青年教師占41．45%，51～60歲的中老教師占28.29%，因此，中青年教師在身體不適的教師中占有很大比例，究其原因，一方面由于年齡增長，這部分人群的身體機能處于下降狀態，如不加強鍛煉，很難保持健康水平。另一方面這部分人群大多都在副教授職稱及以上，是學校教學和科研工作的骨干力量和帶頭人，工作任務比較繁重，而且這部分人群大多已經結婚生子，父母也處在需要照顧的階段，除了工作以外他們需要承擔更多的家庭責任和義務，因此付出的時間和精力都相對另外兩個人群更多更大，所以應當對這部分人群的健康狀況更加關注和重視。
2.2高校教師體育活動觀念較強
如表1所示：83.33%的教師認為體育活動對增進身體健康非常重要，應該參加體育活動；13.13%的教師認為體育活動對增進身體健康的作用一般，無所謂參加或是不參加，另外仍有3.53%的教師認為體育活動對身體健康根本不重要，也不需要參加任何體育鍛煉。由此我們可以看出：認為體育活動對于增進身體健康很重要的教師占主體地位，說明作為較高文化層次的特殊群體，高校教師對體育活動和全民健身具有較高的認知程度，能夠認識到國家實施《全民健身計劃綱要》的重要性與必要性，體育鍛煉的意義和作用已被廣大教師認識與接受，教師的體育活動觀念較強。
2.3.1北京高校教師體育人口比例低于我國體育人口平均比例在被調查的624名高校教師中，有160人從不參加體育活動，占被調查人數的25.64%。另外有464人每周參加1～2次或3次及以上的體育活動，占被調查教師的74.36%。然而我國確定體育人口的基本標準是按照每周參加體育活動的頻度不少于3次，每次活動時間30 min以上來計算。依照上述標準，每周參加體育活動的頻度不少于3次的教師只有171人，其中每次活動時間在30 min以上的教師也只有135人，占所有被調查教師的21.63%。因此，北京高校教師體育人口比例為21.63%，低于目前我國平均體育人口比例37%。（2007年2月25日國家體育總局群眾體育司副司長續川表示：據不完全統計，目前我國體育人口已達到人口總數的37%），而且也低于34.3%的全國科教文人員體育人口值(國家體育總局于2002年12月6日公布的2001年中國群眾體育現狀調查結果：科教文人員中的體育人口增長幅度較大,由1996年的12.6%增加到2000年的34.3%)。
由此可見：雖然高校教師體育活動觀念較強，但實際參與體育活動的人口仍然較低，需要社會、學校和教師個人三方面通過努力改變現狀，提高教師的健康水平。
2.3.2北京高校教師參加體育活動的目的如表3所示：北京高校教師參加體育活動的主要目的是增進健康，增強體質，其次是消遣娛樂和塑造形體，最次是增進交往。可見：高校教師的參加體育活動的目的比較明確且并不單一，對體育活動的作用認識比較正確，從而為有意識有目的參加各種體育活動提供了主觀條件。
2.3.3北京高校教師參加體育活動的項目北京高校教師興趣廣泛，參加體育活動的項目種類多樣。其中長走或跑步位于各參與項目之首位。其后依次為游泳、羽毛球、乒乓球、登山、舞蹈、足籃排球、臺球保齡球、跳繩和網球，另外有少數教師比較喜歡和朋友家人一起去KTV唱歌，以唱歌為主，伴有手舞足蹈，同時也鍛煉了身體，增進了感情。長走或跑步成為教師參與比例最高的一種體育活動形式，主要是因為這種活動方式簡單隨意，不受時間和場地的限制，也不需要太多的運動技術，運動量和強度也可以自由掌握，可操作性比較強。另外，學校都有運動操場，為教師進行長走或跑步活動提供了良好方便的運動條件，即使有些教師不選擇在學校運動，也可以在自己居住的小區內進行長走或跑步的體育活動。游泳作為一個體育休閑項目，也受到了廣大教師的青睞。
2.3.4北京高校教師參加體育活動的主要組織形式調查表明：個人鍛煉以及與朋友家人鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的主要組織形式，單位組織和社區組織體育鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的輔助組織形式。其中以個人鍛煉為主要組織形式的教師占總體教師的51.94%，與朋友家人鍛煉的教師占總體教師的50.86%，單位組織鍛煉的教師占總體教師的14.66%，社區組織鍛煉的教師占總體教師的2．59%。分析其原因：高校教師工作時間比較特殊，除了上課時間和例行的會議和活動時間，其他的備課和科研工作時間都在課外，學校一般不要求坐班，時間安排相對比較自由，因此教師在學校的時間大大減少，和同事相處和接觸的時間也不多，反而與朋友和家人相處的時間增多，安排體育鍛煉的時間和項目也比較隨意。因此，客觀條件決定了選擇個人鍛煉和與朋友家人鍛煉的教師占有很大比例，成為教師參加體育活動的主要組織形式，這種選擇同時也反映出，教師參加體育活動的自主性較強，突出了個人興趣和愛好，注重親情和友情，以促進感情交流和協調人際關系。單位組織教師鍛煉的次數是比較有限的，有的學校在一年內組織教師的體育活動的次數不超過3次，有的學校甚至沒有組織過教師的體育活動，雖然學校的工會組織下屬設有各種運動協會，但由于活動時間大都不適合在校外居住的教師，因此許多教師即使有參加活動的愿望，也不能如愿以償。因此，參加單位組織鍛煉的教師占很少一部分。隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，以及健身觀念不斷深入人心，各種在社區配套建設的健身俱樂部也應運而生，承擔起推廣全民健身的重任，但居高不下的價格也成為阻礙收入微薄的教師參加體育活動的重要因素之一。另外，社區功能發展還不完善，沒有相關的機構定期組織居民參加體育活動。因此，參加社區組織鍛煉的教師為數極少。
2.4影響高校教師參加體育活動的主要因素影響高校教師參加體育活動的因素有很多，歸納起來主要包括兩個方面的因素。一是主觀因素，二是客觀因素。主觀因素包括：缺乏興趣、鍛煉意識不強、沒有明確目的、怕累，懶得動、身體虛弱，不宜參加運動。客觀因素包括：沒時間、沒場地、沒組織、沒指導、沒經費、沒同伴。
2.4.1鍛煉意識不強、怕累，懶得動、沒有明確目的是影響高校教師參加體育活動的主要主觀因素由表3顯示：鍛煉意識不強、怕累，懶得動、沒有明確目的是影響高校教師參加體育活動的主要主觀因素。多數教師對體育健身的功能了解全面，很愿意參加體育活動，但是主觀能動性較差，鍛煉意識不能持續，鍛煉行為不能堅持，惰性思想嚴重，又無人督促，往往半途而廢，最終沒有養成鍛煉身體的良好習慣。
2.4.2沒時間、沒場地、沒組織是影響教師參加體育活動的主要客觀因素沒時間、沒場地、沒組織（61.25%、41.25%、32.50%）是影響教師參加體育活動的主要客觀因素。高校對教師的工作比較嚴格，教師工作負荷重，壓力大，不僅要求教師完成日常的教課任務，還要求教師積極搞好科學研究，并且定期要對教師的教學和科研工作數量和質量進行嚴格考核，大部分教師還要為職稱晉升做好充分準備，因此教師的工作壓力很大，任務比較繁重，加之女教師家務纏身，需要照顧家庭，因此，大部分教師沒時間、沒心情進行體育活動。高校的體育場地設施主要是提供給大學生上課和課余活動的，室外的場地雖然比較多，但是相對熱愛運動的大學生來說是遠遠滿足不了要求的，尤其是下午的黃金時間，更是人滿為患，如果沒有一定的組織和固定的運動場地教師很難自由的選擇自己喜愛的項目進行運動；室內的場地設施更是為數不多的，相當一部分學校對內收費，對外出租，雖然場地收益率提高，但是教師體育活動成本大大增加，打擊了教師體育活動的積極性，也阻礙了教師正常的體育活動。沒有組織也是影響教師參加體育活動的主要客觀因素。通過采訪得知：一般高校都是由學校工會組織教師進行體育活動的，但是由于宣傳力度不夠，許多教師都不知道學校有各種運動協會組織，即使知道了，由于經費短缺，人員不足，管理不規范，組織不得當，或者沒有專業的指導而處于舉步維艱的困境，參加體育活動的教師日益減少。
3結論與建議
3.1結論
1) 高校教師身體健康狀況不容樂觀。62.28%的教師表示自己的身體狀況處于亞健康狀態，工作壓力大，經常伴有疲勞感和一些慢性病，中青年教師的健康狀況尤為令人擔憂，如不及時引導其參加體育鍛煉，很可能導致高校教師健康狀況進一步惡化。因此，社會、學校和個人應當對中青年教師的健康狀況更加關注和重視。
2) 在體育活動特征方面，北京高校教師體育人口低于我國體育人口平均比例，教師參加體育活動的主要目的是增進健康，增強體質，其次是消遣娛樂和塑造形體；北京高校教師興趣廣泛，參加體育活動的項目種類多樣。其中長走或跑步位于各參與項目之首位。個人鍛煉以及與朋友家人鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的主要組織形式，單位組織和社區組織體育鍛煉成為北京高校教師參加體育活動的輔助組織形式。
3) 影響高校教師參加體育活動的因素分為主觀因素和客觀因素，鍛煉意識不強、怕累，懶得動、沒有明確目的是影響高校教師參加體育活動的主要主觀因素，沒時間、沒場地、沒組織是影響教師參加體育活動的主要客觀因素。
3.2建議
1) 在全民迎奧運的大好形勢下，社會和高校要進一步加強宣傳“我運動、我健康、我快樂”的全新健身理念，形成強大的輿論導向。各高校要提高對教師健身工作的重視程度，設立專門機構定期舉辦各種體育知識講座和成立體育運動社團，組織形式多樣，內容豐富的體育活動，增強教師的體育健身意識，引導教師科學健身，激發教師的體育運動興趣，提高教師的運動技能，使教師真正從體育運動中獲得激情和樂趣和友誼，從而使體育健身成為高校教師的一種生活方式。
2) 高校內部的體育場館設施應該對本校教師完全免費開放，為教師提供良好的體育健身環境和便利的活動條件；政府要加大對社區公共健身設施的建設和投入，街道要發揮體育組織和指導作用，進一步完善和拓寬社區體育的功能，使教師不論身處何地，都能夠感受到體育健身的良好氛圍，享有體育健身的基礎條件。
3) 高校有關主管部門要時時關注教師的生活狀況，關心教師的身體健康和心理健康，組成具有專業人員在內的健康指導小組，定期對教師進行體格檢查和體質健康測試，及時反饋信息，提供科學的健身方案，有目的有計劃地改善教師的健康狀況。
參考文獻：
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