時間：2022-10-12 12:37:43
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一、成人高等教育特色專業應該具有的特性
特色專業不僅僅有本專業一般的共，還必須具有其自身獨有的鮮明個性。成人高等教育在進行專業建設的時候必須結合國家經濟社會發展需要，在人才培養模式、培養質量等方面具有顯著特色，為它的相關專業的建設提供示范作用，同時還必須到社會廣泛認可，有較高聲譽的專業。筆者認為成人高等教育的特色專業必須具備以下的特性。
（一）具有先進性
成人高等教育特色專業首先應該是優秀的、規范的專業。一個優秀的成人高等教育專業是以質量和需求為支撐的，在學校里特色專業必須是具有一定優勢的學科。它必須有雄厚的教學資源，有市場需求的背景，有充足的社會生源，有一支相對穩定的高水平的成教師資隊伍，有良好的教學條件。其所配置的技術設備和實驗基地不僅僅只需要完善，還必須足夠的先進。在培養學生的知識和技能結構設計上必須能夠滿足市場對人才的要求，培養出來的人才必須是為社會用人單位所接納的、具有發展能力的產業者、創業者。當有了社會需求的背景與充足的生源后，這個專業才能夠有著強勁的生命力，也表明其在專業設計上是合理的。
（二）有足夠的發展性
特色專業必須具有極強的生命力、廣闊的前景、前瞻性等特點。從長遠的發展來看，專業建設的過程中應該對人才類別、數量和質量上的具體要求進行密切的關注。成人高等教育的特色專業要么在地方經濟建設中占有很重要的地位，要么含有比較高的技術含量，要么符合競爭性經濟特征，要么就是能夠在比較長或相當長的一個時期內存在的特成人高等教育專業，只有具有這些特點的專業才有可能具備較長的收效時間，也最有可能成為一個成熟的專業與“骨干”專業。因此，在建設特色專業的時候必須從要有準確的發展定位，并能夠明確自己所擁有的發展優勢，重點建設具有行業特色、區域優勢和市場需求前景看好的專業;重點建設與本地區支柱產業、優勢產業、新興產業密切相關的專業。
（三）具有差異性
與普通的高等教育相比，成人高等教育所針對的對象不同，他們的學習方式、方法以及文化基礎都存在很大的差異。成人高等教育本身也會因為其所在地域的、歷史、文化、專業、教師等諸多因素所致而形成差異，這也可以說是各有特色。成人高等教育可以與普通高等教育相互依托，但是卻不能夠相互替代，而且同一成人高等教育專業也必須根據其自身所具有的優勢，與不同的生源、不同的人才培養要求進行結合，只有這樣才能夠表現出其本身的個性。與此同時成人高等教育特色專業與其他學校的相同專業也必須保持一定的差異性，只有這樣才能夠彰顯其自身的優勢。
二、成人高等教育特色專業建設建議
在進行成人高等教育特色專業建設的時候必須注意以下幾點。
（一）特色專業建設過程中需要遵循的原則
成人高等教育特色專業建設的過程中藥遵循以下幾個基本原則。
堅持以市場為導向的原則。現在都是學生和用人單位之間雙向選擇，成人高等教育所培養的人才也必須能夠得到用人單位的承認。在建設成人高等教育的特色專業的時候必須以市場為導向重視職業性教育，培養市場需要的專業人才。
堅持創新性原則。創新性原則是每一個專業都必須遵循的。若只能夠守成又如何能夠成為一個特色專業。現在特色專業建設是我國成人高等教育教學改革的一項新內容，其本身就應該具有探索性、創新性的特點。同時很多時候在進行特色專業建設的時候都沒有先例可以作為參考，所以特色專業建設要堅持創新性原則，在教育觀念、培養模式和評價標準等方面都不能因循守舊。
堅持前瞻性原則。特色專業的建設是一個長期的過程，在這個過程中不但要保持一定的穩定性還必須要為適應內外部環境的變化而作相應的調整。頻繁的進行變動不利于專業的發展。這就要求在特色專業建設的時候要以當前的人才市場需求為導向還要具有一定的前瞻性，要能夠體現現代科學技術發展的趨勢和未來社會和市場的需求變化，制定出合理的長遠發展規劃，防止頻繁的變化。
堅持以人為本的原則。特色專業在建設的過程中藥工作重心放在如何將學員培養成為符合企業需要，有一定特長的專門人才。同時特色專業建設需要特色人才或特色人才結構來支撐教學和管理。在專業建設的過程中，人才有著十分重要的地位，也是十分重要的資源。必須把師資的充實和提高作為特色專業條件建設的一項基礎工作來抓。
（二）更新思想，從思想上進行重視
特色專業建設的時候必須擁有先進的辦學理念和專業建設觀念作為指導思想。辦學理念和專業建設觀念對特色專業建設的方向、進程和績效都能夠進行深遠的影響。特色專業的建設必然會涉及到各方面的變革，這其中思想觀念的變革十分的重要。因此在進行特色專業建設的時候應該首先在專業建設和教學理念上實現變革，更新傳統的教學觀念以適應特色專業教學改革的需要。隨著我國終身教育體系和學習型社會的構建，高等教育已經在逐步的實現大眾化，并且還在向普及化轉變。成教與普教應該具有相同的重要性，各個高校應該從思想上認識到這一點。成教對社會發展、經濟建設所起的作用也在逐漸的與普通高等教育相接近。因此我們應該重視和加強成教特色專業建設，提高教學質量，對老百姓負責，對國家負責，也是對學校負責。
（三）樹立明確的目標
成教特色專業的建設應該樹立起明確的的建設規劃和發展目標。在制定規劃和目標的時候必要結合學校的實際情況，它不僅僅要能夠促進專業的積極發展，還要能夠對特色專業進行規范管理，提高教學質量。特色專業的建設既要依托普教專業建設，更要辦出自己的特色。成教是以在職從業人員為受教育主體，這就需要學校必須以辦學能力建設為重點，以優質的教學支持服務為核心競爭力，通過特色專業建設，實現成人高等教育由教師“教”為中心向以學生“學”為中心、由傳統教育手段向現代遠程教育手段、由規模速度型辦學向內涵質量型辦學的根本目標轉變。因此在在確立成教特色專業理念時，不能過于守成，也不可以照抄照搬或盲目借鑒其他學校相同專業的經驗，必須與學校的專業優勢進行結合，注重地方經濟和社會發展的重點，進行積極的積極探索，大膽創新，敢為人先，在成教專業建設和發展過程中，發現特色，形成特色，建設特色，強化特色。
（四）完善制度，切實落實措施
相關的教育主管部門必須要更加的進一步加強成教特色專業建設的指導力度，對成教特色專業的建設提出明確的建設要求和資助辦法，出相關的指導文件，制定出合理的科學的建設標準與評價標準，對評估體系進行完善。實行分類評議與差別競爭體制，讓不同的成人高等教育形式都能夠體現出其專業特點。要建設一個特色專業，離不開各方的支持，因此必須要建立起一套完善的制度措施來規范特色專業的建設，讓特色專業能夠根據本校學科優勢和辦學條件，經濟社會發展對人才的需求和公民終身學習的需要，落實本校特色專業建設措施。
（五）加強特色課程的建設
特色專業需要有相應的特殊課程來進行支持。在進行特色專業的建設過程中必須加強特色課程的建設，并深化專業的課程體系改革。課程建設是實現專業培養目標的基本途徑。要建設特色專業，就必須自主開發出符合自身實際情況、符合培養目標、貼近成教特點的特色課程體系、精品課程群，同時還必須保障具有一定數量的能夠體現出專業特點的主干課程，這些課程至上要能夠達到省級優秀課程標準，部分課程還應能夠成為省級成教精品課程。在課程建設的過程中要注意以下幾點：（1）具有明確的課程目標；（2）具有準確的課程性質定位；（3）擁有先進的教學理念；（4）引用或自主編寫出與課程建設相適應的教材，教材必須能夠體現出專業的特色；（5）著力建設適合成教學生學習的課件。
職業教育是培養各類職業技術人才的搖籃，更是科技學習、科技創新、科技傳播和科技應用的重要陣地。甘肅民族地區職業教育在促進民族地區科技進步上，主要表現為以下幾個方面：一是大力普及科技知識，培養民族成員的科學精神，破除迷信，使民族地區宗教活動與社會主義建設相適應；二是產學結合，加快傳統產業的技術改造、提高產品的科技含量和竟爭力、促進民族經濟的結構調整和優化；三是進行職業技術培訓，提高民族成員的技術水平，建設一支在數量和質量上都能與當地社會經濟發展相適應的科技隊伍，為民族地區社會經濟發展提供技術支持。
二、甘肅民族地區職業教育發展的主要問題
（一）特殊的民族文化心理使職業教育發展緩慢，社會認可度低
甘肅民族地區教育普遍存在重學歷輕技能、重普高輕職高的思想，影響民族地區職業教育發展。家長普遍不愿意讓孩子到技校、職高去學一技之長，即是進入了職業學校，也是無奈之舉，因為在他們心中只有干部是人才，而讀職業學校只能成為“伺候人”的、“低層次”的普通勞動者。因此，職業教育的社會認可度不高。少數民族獨特的文化心理，影響民族地區職業教育的發展。甘肅民族地區以回族和藏族為主，回族信奉伊斯蘭教、講求清真，藏族信奉藏傳佛教并有自己獨特的語言文字。他們在宗教、語言、文化、心理、風俗、服飾和生活習性等方面與漢族有較大的差異。他們有自己的宗教教義、飲食習慣、生活習俗和家庭觀念，因而不方便或者不愿離家到外地生活與謀生，尤其不愿到東部發達地區尋求就業機會。他們習慣于當地慢節奏的農牧生活，沒有接受現代職業技術教育的強烈愿望。正因為這些特殊的民族文化心理，致使當地職業教育發展緩慢，多數仍停留在低層次的水平。此外，甘肅民族地區位于甘肅西南部，地處甘、青、川三省交界處，具有獨特的地理和氣候條件，也制約了職業教育的發展。特別是甘南藏族自治州，屬高原地區，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過度地段，境內地形復雜、氣候多變，平均海拔3000米，平均氣溫1.7℃，高寒缺氧，晝夜溫差大。這樣的地理環境和氣候條件不利于職業學校辦學規模的擴大、教學內容的選擇和教學活動的組織實施。
（二）職業教育服務當地經濟社會發展的力度不夠
甘肅民族地區職業教育辦學服務意識不強，辦學目標不明、思路不暢、方法不活、形式單一，職業學校市場觀念淡薄，專業設置不合理，與經濟社會發展和勞動力市場需求嚴重脫節。同時，職業學校與社會對接不暢，關門辦學的現象非常普遍，職業教育與民族經濟結合度低，對當地社會經濟發展影響不大。調查發現，甘南州職業學校沒有針對民族地區社會經濟發展的實際需要來設置專業，而且專業設置的隨意性比較大，缺乏充分的論證和必要的準備，致使一些專業，如計算機、電子商務等從一開始就在低標準上運行，課程改革滯后，教學內容陳舊，實踐教學環節和教學時數達不到規定的要求，學生難以做到學以致用，畢業生就業不暢，對生源缺乏吸引力，招生困難。而臨夏州職業學校為了吸引生源又通過“校校聯合”的模式辦學，完全為發達地區培養和輸送人才，也脫離了當地社會經濟發展的實際需要。所謂“校校聯合”是指通過借助發達地區職業學校的專業教學、技能訓練與就業渠道，來培養學生并實現人才輸出的一種辦學模式。[2]“校校聯合”辦學模式導致了民族地區職業教育的民族特色喪失，只能做發達地區的附庸品，也導致了人才單邊流動，使民族地區人才越來越匱乏。
（三）職業學校基礎辦學能力難以達標
第一是辦學條件有限。由于甘肅民族地區財政困難，發展職業教育的各項優惠政策不能落實到位。大多數職業學校占地面積少，基礎設施不完備，辦學力量分散，辦學條件差，教學及實訓設備落后甚至嚴重短缺，許多地方職教中心名存實亡，不具備辦學條件。在學校建設方面，除極少量的上級專項建設資金外，地方財政投入很少；第二是職教師資力量薄弱。姚愛國：甘肅民族地區職業教育改革與發展研究大多數職業學校以普通文化課師資為主，專業課教師短缺，“雙師型”教師幾乎沒有，師資隊伍呈現出文化課教師多、專業課教師少、學歷達標率低、職稱結構低、實踐技能水平低的“一多一少三低”現象；第三是實訓基地建設嚴重滯后。由于缺乏資金、設備、場地等必要條件，實訓基地建設嚴重滯后，學生只能“在書本上學電腦、在黑板上修汽車”，學校教學以課堂為主要場所，具有趨同性的理論課開設過多，具有民族特色的技能課開設較少，直接導致學生素質差、能力低、就業難，降低了民族地區職業教育的吸引力。
三、甘肅民族地區職業教育改革和發展的基本思路
民族地區職業教育的發展具有自身的特殊規律，不僅與民族地區的政治、經濟、文化密切相關，還受到民族習慣、民族文化、民族心理的影響。因此，民族地區職業教育必須因地制宜，圍繞民族特色和區域優勢做文章，才能扎根民族地區，獲得持續發展的原動力。
（一）民族職業教育與民族文化深度結合，實現雙贏發展
文化與教育緊密聯系，文化是教育的基本內容，教育是文化的傳播途徑。任何脫離教育的文化都是沒有生命力的，任何脫離文化的教育也是不可想象的。教育必須與文化深度結合、共生共榮，才能獲得發展。因此，甘肅民族地區職業教育必須與當地民族文化相互尊重、相互制約、相互滲透、相互促進，才能實現二者共生共榮的關系，進而開創職業教育發展和民族地區經濟文化發展的雙贏局面：一方面甘肅民族地區職業教育必須以甘肅民族地區獨特的民族文化為基本土壤，從中獲取滋養，獲得發展的目標、內容、方向和特色；另一方面甘肅民族地區獨特的民族文化必須以職業教育為基本傳承方式，并從中獲得發展、融合、揚棄和創新的動力。甘肅民族地區主要包含兩大文化體系：一是以臨夏回族自治州為代表的伊斯蘭文化，二是以甘南藏族自治州為代表的藏傳佛教文化。臨夏地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，是唐蕃古道的重鎮，民族風情濃郁，歷史文化底蘊深厚，素有“茶馬互市”、西部“旱碼頭”和“河湟雄鎮”之稱，享有中國“花兒之鄉”、“彩陶之鄉”的美譽。臨夏也是回族的重要發祥地，由于回民聚居，伊斯蘭教盛行，被稱為中國的“小麥加”，具有特殊的宗教影響，伊斯蘭教傳入中國后形成的四大教派、四大門宦及其22個分支大多源自臨夏。甘南是全國十大藏族自治州之一，地處青藏高原東北邊緣，具有特殊的地理位置，歷史上就是中原地區通往青、藏及川北的交通要道，是青藏高原社會大系的窗口，是“藏族現代化的跳板”，被譽為“中國的小，甘肅的后花園”。藏傳佛教在甘南有著悠久的歷史、廣泛的影響，境內群眾普遍信教，寺廟和僧侶數量眾多。不管是回族還是藏族都在甘肅這片神奇的土地上創造出了豐富多彩的具有濃郁民族特色的文化，如唐卡、藏戲、藏醫、回族花兒、臨夏磚雕、臨夏彩陶等。隨著經濟社會的不斷發展，市場對傳統文化的需求量大幅增加。大力興辦與民族傳統文化相關的特色專業，既是甘肅民族地區職業教育發展的必然之路，也是甘肅民族地區職業教育安身立命之本，同時還能使民族傳統文化得到傳承、得到創新、走向市場，促進民族地區經濟社會發展和進步。
（二）創新民族職業教育發展模式，實施區域發展新戰略
從總體上看，甘肅民族地區職業教育質量和效益都不高，對當地經濟社會發展的促進作用還沒有完全體現出來。其主要原因就是缺乏整體規劃和統一管理，職教資源沒有得到充分利用，沒有形成整體優勢。為了使職業教育與民族地區社會經濟發展相適應，必須不斷創新職業教育發展模式，積極實施職業教育區域發展新戰略。首先，要建立“市州組團、縣區成網，以城帶鄉”的發展模式。由地級市根據本地區社會經濟和特色產業的發展情況，依托當地高等院校，重點建設幾所骨干中等職業學校，同時吸收所在地區各縣的職業高中，形成網絡輻射優勢，組建區域性中等職業教育集團，走職業教育集團化發展的路子。以縣為主發展職業高中和實用技術培訓，以市州為主發展骨干中等職業學校，建立市縣統分結合的中等職業教育辦學管理體制，充分發揮民族地區職業教育的整體優勢和地域優勢。教育教學分為三個階段：第一階段學生在各縣職業高中打基礎；第二階段利用市州骨干職業學校的師資和設備優勢，采取“以城帶鄉”聯合辦學的方式，讓學生學習技能；第三階段利用職教集團與企業的合作優勢，學生頂崗實習，并由此走上工作崗位，實現充分就業。其次，必須進一步解放思想，打破舊格局，發展大職教，盤活現有職教資源，加快職業學校之間的合并或聯合，實現資源共享，優勢互補。職業學校的合并或聯合，必須是優化資源配置、增強學校實力、提高辦學質量和效益的內涵式結合，而不能流于形式；各職業學校專業設置不宜求全，應相互配合和協作，在總體上形成相互補充的專業結構，克服以往在專業設置上既互相重復又各自欠缺的現象，共同實現本地區職業教育專業結構的平衡。同時，民族地區職業教育辦學模式也不必拘泥于傳統的、固定的辦學模式，可根據少數民族地區的特點，結合本地實際需要，不拘一格建立各種各樣的職業學校和培訓機構，既要設立正規的各級職業學校，也要進行為期幾個月甚至幾天的短期單項培訓。第三，甘肅民族地區財政比較困難，發展職業教育還必須動員社會力量，籌集社會資金。要制定并施行有關政策，運用經濟杠桿調控和引導社會資金流向職業教育，要變一家辦為大家辦。堅持“誰投資、誰受益”的原則，積極探索國有民辦、民辦公助、股份合作等新的辦學體制，大力鼓勵有關行業、企業、社會團體、宗教人士、慈善人士等社會力量舉辦職業技術教育，形成社會各界共同參與投資和管理、共同分享利益的多元主體辦學格局。臨夏外國語學校就是由馬志信阿訇與其他幾位宗教人士共同創辦的專門培養阿拉伯語人才的職業技術學校。該校不僅取得很好的經濟效益，也取得了很好的社會效益，在本地區乃至全國都產生了較大的影響。
（三）深化教育教學改革，讓民族地區職業教育辦出民族特色
民族地區職業教育發展存在的突出問題就是缺乏區域特點和民族特色，普遍模仿或照搬發達地區職業教育的辦學模式、專業設置和管理機制。民族地區職業教育如何脫離一般化向民族特色、民族品牌發展，如何服務民族文化傳承需要、為民族經濟發展提供人才支撐，這是今后民族地區職業教育發展必須考慮的重大問題。因此，甘肅民族地區職業教育應當牢固樹立服務當地社會經濟發展的理念，從民族地區社會經濟發展實際出發，積極深化教育教學改革，讓民族地區職業教育真正辦出民族特色。首先，專業設置要體現民族特色。回族和藏族都有著絢麗多姿的傳統技藝，但這些傳統技藝主要是通過民間藝人師傅帶徒弟的方式來傳授的，效率低下、規模有限，既不能滿足市場的需求，也無法真正實現傳統技藝的審美、文化及經濟價值，還制約了民族地區的經濟發展。因此，甘肅民族地區職業教育應積極開設民族傳統技藝相關專業，做到取一地之材，設一地之專業，因地制宜，避免專業設置的趨同性，辦出一批高水平的富有地域優勢的民族特色專業。在甘南藏區應該大力興辦以下專業：
（1）藏醫藥專業。藏醫藥是祖國醫學寶庫的重要組成部分，理論體系完整，醫學典籍眾多，療效顯著。
（2）藏戲專業。藏戲是我國4個世界級非遺劇種之一，是世界非物質文化遺產項目。藏戲是以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合。
（3）唐卡專業。唐卡是掛在墻上的“宗教”，掛在墻上的“歷史”，掛在墻上的“政治”，掛在墻上的“藝術”、掛在墻上的“股票”。繪畫唐卡是唐卡藝術的一種最主要表現形式，具有復雜的制作工序。
（4）民族傳統工藝專業。藏族民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風格和獨道的工藝特色，久負盛名，如藏被、藏毯、藏刀、藏族金銀器、藏族服飾等。特別是藏毯，是當今國際市場的熱銷產品，但中國藏毯所占市場份額不到十分之一，國際市場主要被尼泊爾和印度所占據，其主要原因就是人才缺乏。因此必須大力興辦民族工藝專業，培養民族工藝人才，振興民族經濟，搶占國際市場。
（5）民族食品加工與制作專業，如牦牛肉深加工，酥油、酥油茶、青稞酒制作和市場化開發等。此外，還可以興辦畜牧獸醫專業為藏區農牧業發展服務。在臨夏回族地區應該大力興辦以下專業：
（1）民族藝術專業。臨夏是“中國花兒之鄉”。花兒是回族人民喜愛的一種高腔山歌，具有較高的文學藝術價值，被稱為西北之魂，已被聯合國列為世界非物質文化遺產。
（2）民族餐飲專業。回族名食甚多，如手抓羊肉、羊肉泡饃、蘭州拉面、全羊宴、蓋碗茶等，這些回族名吃都有待進行專業開發，促進清真食品的標準化和市場化。
（3）阿拉伯語專業。隨著中國與阿拉伯國家的貿易往來日益頻繁，我國對阿拉伯語人才需求量也越來越大。目前臨夏外國語學校和臨夏州民族學校都開辦了阿拉伯語專業，但還遠不能滿足社會需求，阿拉伯語專業還應不斷做大做強，辦出特色和優勢。
學校于2007年建校，建校初期的前三年，在習慣養成教育中，堅持“基本常規常態做、勞動體驗人人做、家務勞動周周做、創新養成教育堅持做、養成教育展示有序做”的五做方針，結合寄宿制學校的工作實際，從解決孩子日常生活問題出發，在校領導的帶領與督導下和全體教師的時時規范中，成就了師生良好的行為習慣，受到了社會及家長的好評。但是，隨著養成教育特色工作的不斷深入，愿景也不斷美好起來，期待特色教育不僅僅走進家庭，更希望通過教育影響家庭教育，最終通過養成良好的行為習慣，成就孩子優秀的意志品質。因此，學校將特色工作調整到構建立體的道德與行為習慣體系上來。40個梯次主題教育點，形成鮮明的習慣養成教育體系當下孩子身上普遍存在情感淡漠、意志力差等問題。因此，學校圍繞人際交流、生存能力兩條主線，建立了“祥云寶貝慧心巧手習慣養成”體系，將家庭教育中最容易忽略的問題和學生學習、生活中最難解決的問題作為主題內容。如“會使用勞動工具，進行簡單修理”“生病期間如何生活”和“能掌握三種招待客人的方式”等；以班隊會課、心理健康課為教育平臺，通過家校的有效聯系與共同督促評價，將40個教育點的推動力，引發到生活的方方面面，在情感體驗、生活實踐的過程中，提高孩子的情商及生活技能，培養出具有優秀品質的生命個體。實際操作中，按各年級段的培養目標，設計了由易到難的梯次主題內容，通過“祥云寶貝慧心巧手習慣養成”手冊中“妙蛙種子學習技能指導”，給學生及家長提供習慣養成的有效方法，通過游戲、自敘、情景體驗、角色扮演、行為訓練、討論分析等課堂教學，懂得如何不給別人添麻煩，如何與人交往中講禮儀，如何做生活的小主人。
逐步完善家長和社會層面的習慣養成教育體系一是家長層面。家長是孩子的第一任老師，學生的成長離不開家長的良好教育。為此，學校積極參與了《現代學校制度中家長委員會研究》的“十二五”課題，成為威海市首批課題實驗校。在課題研究中，探索、挖掘家長這一教育資源，建立PTA家長教師聯盟，涵蓋家長委員會、家長學校、爸爸媽媽大講堂、親子共成長社會實踐活動、特色課程等，將家庭教育和學校教育形成有效鏈條，將優質資源共享。自聯盟建立以來，家長投入教育的積極性得到極大的調動，其中“爸爸媽媽大講堂”的教育主體從爸爸媽媽延伸至姐姐、爺爺、奶奶等每一個家庭成員，講堂內容涉及生命、文明、讀書、旅行、服裝、環保、美術、感恩、歷史、理財等多個領域，有效開闊了學生的視野，拓寬了學校教育的維度。在“親子共成長社會實踐活動”中，學校以班級家長委員會為主體，經過不斷地實踐與思考，現已形成一套實用性強、安全系數高的操作體系。每個班主任還建立了“家校溝通點滴回憶”，將多元化的家校溝通形式及內容進行記錄，“點滴回憶”化成“點滴思考”，將學校的教育理念和家庭教育理念有效溝通，不僅培養了班主任的家校溝通能力，更提高了家長對于學校的理解度和透明度，很大程度上實現了教育的三位一體。二是社會層面。現在出于安全、人力、財力等眾多方面的考慮，學校很難組織孩子們參與社會實踐活動，作為教育工作者都知道：一個沒有社會實踐經歷的人就會缺少生活的技能。為此，學校充分發揮家長委員會的作用，利用他們的人員力量和社會資源，組織學生走進社區、走進社會、走進自然，體驗不同的社會生活，明確每個人都應該盡自己的努力，做好自己平凡而偉大的事情，最終形成孩子良好的生活態度及生活習慣。起初，實踐活動是希望以“觀察孩子在團隊里的表現”為主要目標，讓家長在活動中發現孩子習慣養成的優勢與不足，最終實現自覺發現與自我教育。通過家長牽頭、老師協助，實踐活動首先從最容易操作的爬山活動開始。活動中，孩子的文明禮儀、環保意識、團隊意識、抗挫折能力等素質一點點展現出來，讓家長很受啟發。接著，更多的家長向班主任老師提出申請，組織孩子進行不同形式、不同教育目標的教育實踐活動。
二、以課題研究牽引學生自主學習
學校注重師生良好學習習慣的養成，從建校開始，學校就制定并實施了《威海市第二實驗小學學習習慣培養目標》，從課前準備、預習、上課、作業、復習等學習環節入手，制定培養目標和落實措施，每一環節都編寫學生耳熟能詳的兒歌加以提示和引導，常規習慣得以固化，實小學生的好習慣得到家長和社會的廣泛認可。在規范學習好習慣的基礎上，學校發現教學中教師規范多、放手少，導致學生被動學習多、主動學習少。在固化原有好習慣的基礎上，兩年前在全校又開展了“先學后教、以學定教”的教學模式研究。按照“先學后教、以學定教”課堂教學模式的一般流程，上課教師出示簡單明確的學習目標，先學環節，教師根據學生的認知水平和接受能力出示自學指導，學生自學，引導暴露不足；后教環節，教師根據學生的自學情況進行“兵教兵”的講解，然后進行適當的拓展與延伸練習。該研究使學校教學的出發點與著力點從教師如何教轉變為學生如何學，促進了師生自主學習習慣的養成。學生自主學習，養成愛學習的好習慣“先學后教以學定教”的研究，培養的是“會學者”，而不是“學會者”。
學校探索培養學生具有以下幾種自主學習的好習慣：一是課前自主預習的好習慣。培養學生課前適當的自學，對即將學習的內容進行思考，留下思考的痕跡，必要時自主翻閱工具書或查閱資料。如在語文學科，培養低年級學生養成預習朗讀課文的好習慣；中高年級學生在教師提供的“預習五步”自主學習單的指導下，自主學詞、讀文、概況，提出自己的疑問。在科學學科，學生通過預習，自主合作查閱并共享相關資料，必要時學生提前動手做實驗。自主預習使得學習的起點不是零，這極大地激發了學生學習的熱情，調動了學生的好奇心和求知欲，達到了思考與學習的目的。二是課堂自主學習的好習慣。“先學后教、以學定教”課堂模式中，學生需要根據教師出示的自學指導自主學習。實踐證明，學生自主學習能力是在逐一細化好習慣的過程中培養起來的。在“先學后教、以學定教”的教學模式實踐過程中，學生自主進行聽、說、讀、寫、算、評、議等一系列課堂活動。經過長期的訓練，目前每個年級的學生都逐步掌握了一些自己學段所需的自主學習的技能，這成為他們有效自主學習的法寶。三是課后回顧反思的好習慣。有了課后復習才有了學習的落實，培養學生養成回顧一天所學內容的習慣。學生把一天的知識點進行宏觀把握，自己劃分學科的重難點，把自己需要補習的內容和重點知識進行梳理，并聯系舊知識，做到心中有數。筆者所在學校數學學科一直堅持讓學生每晚“回顧一刻鐘”，這種高屋建瓴的回憶，有助于學生建立屬于自己的學習體系。
徐萍、張芳、郭賢秀等老師所帶班級的學生，在回顧反思好習慣的引領下輕松學好數學。教師深入研究備課，內容緊扣課堂教學教學模式的研究促進了學校教師對教學的潛心研究，只有把功夫下在課堂，把時間還給孩子，把方法還給孩子，學生才能真正養成自主學習的好習慣。朝著這樣的發展方向，教師在以下幾方面深入研究，取得成效：一是科學制定學習目標；二是合理設計自學指導；三是課上恰當適度點撥；四是課下協作學習研究。“先學后教以學定教”教學模式的研究使得威海市第二實驗小學的教學觀悄然發生著變化，教師用不同的“尺子”去衡量一個個鮮活的生命體，師生關系得以優化，師生的學習習慣得以提升。兩年來，第二實驗小學在省、市、區級優質課、優秀課程資源、論文評比中屢獲佳績。于愛任獲省數學優質課一等獎，被評為省級教學能手，李端主任獲省信息技術優質課二等獎，被評為市信息技術教學能手，劉丹主任、張芳老師在市優質課評比中獲一等獎，近兩年學校選派的青年教師參加區優質課比賽均獲得一等獎，2011年環翠區課堂大賽學校喜獲數學、英語學科第一名和語文學科第四名的好成績。
三、強化內動力，促進習慣形成
在學校特色發展過程中，更多地注重對學生習慣養成的培養，但是并沒有忽視教師習慣的養成。眾所周知，教師的習慣不僅決定教師自己的命運，更重要的是決定了學生的命運。前三年，學校更多地是關注教師的工作狀態，努力在全校形成一種輿論導向，充分調動教師的工作積極性，因此，學校出臺了教師習慣五大類的50個好習慣，分別在各辦公室懸掛。最初，是讓老師對照著50個好習慣，根據學校的要求，有針對性地去養成。經過實踐，發現有點眉毛胡子一把抓的感覺，針對性不強。因此，在此基礎上，對教師習慣的養成進行了較為系統的細化，收到了較好的效果。其一，制定詳細的教師習慣培養方案。學校主要根據教師的工作年限和工作經驗，設定了入門期教師、成長期教師、成熟期教師、骨干期教師等四個層次，對每個層次的教師在教育習慣、教學習慣、學習習慣等三個方面，提出了每個學期不同的習慣培養內容。其二，學校教師要根據自身的實際情況，進行“對號入座”。之后，每個教師要針對自己的習慣養成，相應地制定出簡要規劃和具體發展措施。其三，學校在每周通過周計劃對教師的習慣養成進行指導和矯正。同時，通過及時的《教師工作狀態評價》和《教師習慣評價》，能夠及時矯正和推動教師的習慣養成。其四，學期結束，每個教師都要對自己本學期習慣養成情況進行總結交流，并且對下學期自己的習慣養成做出規劃。
四、結束語
寧夏地區的幼兒師范教育，以寧夏幼兒高等師范專科學校為先導，我校的教學與培養機制，沿用“教、學、做”一體的情景化教學形式，在師范教育階段，更多的給學生以親身體驗實踐的課堂氛圍，相比傳統的教師傳授課程教學效果更好，學生能夠在學校學習時，進行切合幼兒園實踐課程的課堂教學情境。在幼兒教育中，教師的主導地位相比其他中學以上年齡層的教育形式要顯得重要的多。在幼兒教育課堂中，教師對孩子的教育，不僅僅是在教會孩子動手與游戲，教師個人的修養素質，在兒童心理初步成熟時，就有著較強的示范作用。人格，作為教師個人行為標準的重要部分，在各級教學單位中都有著一樣的要求。而幼兒教育中，教師更多的教育方式，就是在給孩子日常生活中樹立一個健康、積極的人格形象。而幼兒師范教育對幼兒教師的培養階段，基于學與做的教學形式，對幼兒教師人格素質的培養同樣需要進行重點進行。進入高校的幼兒師范教育，在管理體制嚴格要求的基礎上，對各個專業的學術深入理解，是提高幼兒教師自身修養水平的另一途徑。高等教育不同于中等教育，高等教育所突出的特點就是各個專業方向的明確與專一，雖然幼兒教師的培養要全方面的多才多藝，但是在此基礎上課程的設置依然可以更深入的對專業學術理論進行剖析，學術理論知識是讓高等教育下的師范教育，能夠對學科，對幼兒教師這樣一個專業，對幼兒教師這樣一個職業，有更深層次的了解，知識面的拓展與拔高是對教師個人頭腦與素質的重要培養途徑。各學科可以在現有的教與學中，進行學科學術理論知識的拓展，在僅有的課時中，將各學科知識性課程內容擴展，這樣的發展方向，不但要求我校培養的未來幼兒教師需要更強的學習理解能力，也要求我校的教師員工們自己要進行對本學科的鉆研，這樣一箭雙雕的方式對于我校的教育發展來講能夠向更高層次的高校發展目標邁進。對幼兒教師學術理論知識的培養，在未來的基層工作崗位上，教師的個人能力對幼兒園園本課程的創建，都會有更強的競爭力。
2課程設置向本地區特色方向發展
文章開頭已經提到，我國今年的經濟發展相比往年更加的開闊、迅速。寧夏地區作為西部與阿拉伯國家經貿往來的軸心，在未來的社會發展上會更加的繁榮。而基于這樣的社會發展背景，結合寧夏地區的穆斯林文化，我校的課程設置，應當更加體現寧夏地區獨特的區域文化特色。在我校的課程設置上，完全可以增設阿拉伯語言與文化課程，這在現當下國內的幼兒師范教育中將是首創。阿拉伯語專業的課程增設，不但可以引導其他少數民族地區開設本地區的特色語言文化類課程，而且能夠將學校推向國際化的平臺上。首先，寧夏地區本身就是穆斯林群眾的聚集地，而穆斯林兒童 時期的幼兒教育在國內都捉襟見肘。穆斯林幼兒教育，不僅僅是在語言的獨特性上，最重要的是在這個時期對穆斯林文化對幼兒進行培養。這是穆斯林幼兒教育與普通幼兒教育的獨特之處。如果增設穆斯林幼兒教育的課程，這將是我校走在全國前列的重要突破，其最重要的一點在于：正規的學院教學完全能夠改觀穆斯林通過宗教形式對于幼兒乃至成人的穆斯林文化教導！在穆斯林群眾的生活中，兒童早期時完全依靠家長的約束對自己的信仰有初步的認識，兒童心理成熟后，這一教導形式從家庭變成了清真寺與古蘭經本身。如果我校對阿拉伯語與阿拉伯文化進行深入的探索，開設這樣符合寧夏本地區的特色課程，無疑給予了回族等穆斯林民族第三個能夠接受到阿拉伯文化教育的場所。其次，結合我校生源取樣調查的結果，開設阿拉伯語語言文化特色課程勢在必行。在大專課程中增設阿拉伯語語言文化課程切合我校的實際生源情況。增設特色課程不但能夠增加我校辦學的多元化，也能夠給學生畢業后的就業提供更寬的就業道路。
3人才培養向綜合型方向發展
寧夏幼師是以幼兒師范教育為主導專業的高等專科學校，在學校近10年的發展中，我校所開設的特色課程主要以外語、藝術兩大類為主。而近幾年增加的專業類別，主要還是依附于藝術課程，招收音樂、舞蹈、美術專業班級。在我校升格為高校后，我校的生源必將繼續擴大，學校硬件的擴大建設已經進入了收尾期，而未來10年的學校發展，更應該在教學既人才培養機制上向著綜合型方向發展。近些年以幼兒師范教育為主導，藝術學科逐漸形成獨立專業班級的模式依然可以拓展，外語專業、中文專業等都可以進行獨立專業人才培養機制的建立。面對未來10年以升格本科的發展目標，我校的專業獨立培養機制，是學校擴大發展與競爭力度的重要途徑，學校綜合性專業設置是學校辦學多元化的體現。學生就業創業的道路會更加寬闊，綜合軟實力更具競爭力。
4總結
我國是一個重地位、重層次極為嚴重的國家，再加上受“勞力者地位不高”“藍領待遇比白領低”的觀念與現狀影響，高職受教育的學生其基本素養明顯低于本科院校，再加上生均撥款也低于本科院校，職業教育的吸引力顯然是不足的。從國際上職業教育取得成功國家的經驗來看，職業教育是以國家資格框架為基準建立與普通教育學歷（包括本科及以上）等值職業教育（包括職業培訓）的分級制度，其關鍵是要獲得社會認可的“等值”。高職高專教育是我國改革開放初期和計劃經濟時代的產物，當時的教育是在國家包分配體制下，以“學制”或“學歷”來確定人員的行政等級和工資標準。但現在高職教育的就業已經基本面向于中小企業，是以市場為導向和以能力為基礎的分配機制，在這個前提下，高職教育的“大專”層次，即不能滿足于學生對“本科”教育的企盼，也不能滿足企業對高層次人才的需求，更不能激發高職院校的發展的動力，這就很難實現高職教育“以服務為宗旨，以就業為導向”的辦學方針。國家應通過設置標準和建立質量評價體系，使目前的高職院校和即將轉型的本科院校在一個起跑線上，通過質量這個標桿來建立應用型本科預科學校和應用型本科院校，使質量和內涵真正成為中國現代職業教育體系建設的基礎。
二、服務需求的終身職業教育體系建設
職業教育是以培養技術技能型人才為主的教育，技能型人才是重在動手能力的培養。主要培養學員設備操作能力、動作技能和產品的制作能力。技術型人才主要負責設備的安裝、調試、維護、維修以及解決一線生產中的技術難題，智慧技能是其能力結構的主要成分。從職業教育的職責來說，職業教育要承擔培養行業企業急需的技術技能型人才，也承擔著培養能夠自主創業的從業者，同時承擔著為社區居民提供他們需要的技能性培訓活動。因此，職業教育體系一定是一個開放性和多樣性特色體系，他能夠為職業技術技能教育提供系特色列化的課程，也能為社會和再就業人員提供單項的技能技術培訓，使勞動者能夠在職業發展的不同階段通過多次選擇、多種方式靈活接受職業教育和培訓，促進學習者為職業發展而學習，更能為社區居民提供他們所需要的教育，這樣的職業教育才能真正實現服務于需求、服務于終身教育的發展目標。
中國現代職業教育體系建設的關鍵時期是“十三五”，我們要建立符合國際教育標準分類的職業教育體系，將中職學校分類為3B和3C，將高職院校分類為5B和ISCED4，完全摒棄高職（大專）這個教育層次，通過這種合理化的標準分類，可以界定各類教育的教育目標和人才培養的標準，也便于和國際教育的接軌和我國教育資源的輸出。采用這種教育體系，初中畢業生就有三個選擇，即選擇3A、3B和3C，3B的學生完成其層次的課程可以直接升入5B學習，3C的學生如果想繼續升學，就要去ISCED4類學校，完成5B的預科課程，才能升入5B學習。因此，職業教育終身一體，就是要對3A、3B、3C、ISCED4和5B進行分類設置，實現分類管理和評價，而不是現在簡單的高職院校不能升本科，部分本科院校轉入職業教育，這種簡單的設置解決不了職業教育體系建設的現實問題，也不能實現職業教育服務終身教育體系的發展目標。
三、開放融合的職業教育辦學類型
在中國現代職業教育體系建設中，首先要充分發揮“政府推動、市場引導”的作用，政府要發揮好三個主要角色的作用：一是辦學投資者和辦學成果的購買者，要建立基于“分類設置的撥款制度”，建立基于“培訓成果”的購買機制，通過激勵機制，提升職業教育的育人質量。二是職業教育區域統籌者和職業教育外部環境建設的協調者，要統籌好區域各類職業教育的資源，形成有效合作和有序競爭的機制，更重要的是協調政府各職業部門，形成合力，支持職業教育健康有序的發展。三是職業教育領域的規范者，即為行業、企業舉辦職業教育制定規章制度，規范行業、企業的辦學行為，確保學員利益。要充分利用高科技規模企業在職業教育中的作用，可以建立“2+1”的聯合辦學模式，即專業技能方向課程教學和頂崗實習可以完全交給企業，學生的學費收入和地方政府的生均撥款，也可以按一定的比例支付給企業，使企業在職業教育的辦學中獲得一定的收益，真正成為職業教育的另一個辦學主體。
行業、企業舉辦職業教育是加強職業教育與行業、企業溝通合作的重要橋梁，是真正在教學層面實現產教融合、校企合作、教學做合一教學模式的重要載體。行業、企業參與職業教育，可以擴大和拓展行業企業的辦學規模和辦學質量，加快建立技術技能人才培養培訓與產業結構調整的協同機制。因此，我們要在法律層面、政策層面研究出臺行業企業舉辦職業教育的一些法規、規章和制度，使職業教育真正形成“招工”與“招生”對接的新教育類型。職業教育應該在辦學理念、辦學類型上真正區別于普通高等教育，要真正發揮職業院校“應用技能和動手實踐方面的優勢”，形成自己的教學風格。普通高等教育是靠“教”與“學”，“教室”與“實驗室”；職業教育應該是靠“訓”與“練”，“實訓室”與“生產車間”，真正培養出追求“完善”職業精神的高素質技能技術型人才，這就要求職業教育一定要走開放辦學之路，要將行業、企業的產業技術標準迅速轉換為崗位技能標準，融入課程標準體系，實現專業課程內容與職業標準對接，教學過程與生產過程對接，考核評價與產品檢驗對接，從而全面提高職業教育教學質量。
四、雙向溝通的職業教育開放體系
現代職業教育體系一定是一個適應學生和社會人員多種需求的教育，在這個教育體系里應該有四類課程，一是針對一些具體工作或特定行業的職業技能課程，一類是注重職業能力和職業素養培養的技術性課程，一類是注重培養學術能力和普通本科銜接的學術性課題，一類是服務社區休閑及單一技能的模塊化、片段化課程，因此，現代職業教育體系的課程一定是一個服務于學生、服務行業企業、服務于社區的課程集合，在這里學生、企業行業員工、社區工作人員、居民都可以找到自己需要的課程。構建雙向溝通的職業教育開放體系，最為重要的是建立普通高中與中等職業學校互通的高中階段學籍管理平臺，實行高中教育和中職教育課程相互認證、學分相互承認和成績相互轉換。職業院校要加強與中學合作交流，深入區域初高中學校開設一些技能型、勞動技術型的課程，培養學生的勞動觀念、勞動情感與勞動態度。區域高中學校也應深入到區域中職學校開設一些高中的文化性課程，為普通高中學生接受職業教育和中職學生接受普通高中教育創造條件。
同時，要完善中高銜接的職業教育體系建設，目前中高職銜接基本上都是專業層面的銜接，這必然造成課程的重復設置，或課程內容的重疊。我國中、高等職業教育銜接的關鍵性問題是建立起完善的課程銜接體系，建立開放性的課程體系和課程認證體系。今后中高職銜接教育的重點是實施課程內容及培養規格的銜接和課程選修機制，依據職業人成長規律，建立崗位新手、進步初學者、內行行動者、熟練專業人員和技能技術專家能力遞進的課程內容體系和課程評價體系，真正實現中高職在職業技能、職業情感、職業態度領域的有效銜接，培養高素質高技能人才。
五、總結
校企合作的人才培養模式可以促進國家人力資源的開發和利用，增強市場就業，提高學生的綜合素質，最終能夠為我國提升綜合國力，構建和諧社會，實現中國夢提供重要的途徑。就學校而言，開展校企合作人才培養模式可以是學校更加了解企業的用人需求，可以有針對性的開展訂單培養，確定人才培養目標，創新人才培養方案，使學校能夠培養出滿足企業需求的學生。就企業而言，這種校企合作的人才培養模式能有針對性的塑造人才，學生能夠在上學期間就真正體驗崗位實際能力，企業可以優先挑選優先人才，為企業用人提供了有力的保障。
二、校企合作的學前教育人才培養模式實施辦法
（一）根據企業需求進行教學合作
學校有了校企合作的人才培養模式，在學生入學階段就可以按訂單式培養。學校根據企業用人要求設置人才培養方案，開設所需課程標準。培養計劃可以由學校和企業共同商量制定，它至少應包含理論教學體系和實踐教學體系兩大支柱。面向市場和面向就業來設置專業，是實現培養目標的重要方面。在設置專業課程、教學內容和培養方法時既要強化針對性，使畢業生就業后能做到“上手快”；也要兼顧通用性，使畢業生就業后能做到“一專多能”。企業可安排專人到學校進行授課，接受案例式教學，彌補學校教育與實際想脫節的缺陷，學校和企業共同研究設置培養方案。就學前教育的自身特點，要求學生掌握藝術本領，在學校期間可以帶學生到真正的幼兒園去體驗教學，與小朋友共處，會遇到課堂中沒有遇到過的問題，在解決的過程中，真正提高本領。
（二）根據學前教育特點開展互換模式
既然是校企合作，就要學校和企業共同培養高素質的學前教育人才。那么，學校內的教師可以到企業去鍛煉，企業的優秀人員也可以到學校上課，給學生最真實的教育。就學前教育的特點，幼兒園可以和學校制定計劃，定期派幼兒園中有豐富經驗的幼兒教師到高校內給學生上課，她們有著每天與小孩子相處的經驗，這些經驗可以豐富學生的思想，提高素質影響。幼兒教師可以講解幼兒園中的真實案例，學生在聽的同時可以增加經驗，根據前輩的教學，培養學生的職業精神。同時，高校也可以安排教師到幼兒園增加體會鍛煉的機會。由于幼兒教師的特點，高校的實行校企合作的同時，不能忽略學生綜合素質的培養，舞蹈，繪畫，鋼琴，英語的綜合能力。同時，可以建立校外實訓基地，把實踐教學盡可能搬進企業，搬進校外實訓基地，不但可以解決學校設備不足的問題，而且可以充分利用經驗豐富、技能出色的兼職實訓老師，大大提高實踐教學質量。
三、學前教育藝術特色人才培養校企合作的未來趨勢
【關鍵詞】高職教育；教師隊伍；教師培訓制度
隨著我國高等職業大眾化進程的加快，高職教育的重要地位也日益凸顯，規模獲得了空前的擴大，高職院校數量迅速增加，高職學生人數也占到了高校學生數量的一半，這給高職教育提供了發展機遇的同時，也提出了挑戰。高職院校教師隊伍是高職教育的重要組成部分，是提高高職教育人才培養質量的關鍵。沒有整體素質良好的高職教師隊伍，就不可能培養出高素質的高職學生，高職院校也不可能生存和發展。因此，建立一支具有高水平的高職院校教師隊伍，有著重要的現實意義。
一、高職院校教師隊伍現狀分析
我國高職教育經過多年的發展，已逐步形成了一支能基本適應高職教育發展的教師隊伍。2000年教育部頒發了《關于加強高等職業（高專）院校師資隊伍建設的意見》（教高廳[2002]5號），對高職教師的任職資格、培養目標等方面提出了明確要求，為師資隊伍建設指明了方向。2003年起，教育部在全國陸續建立了20多個高職教師師資培訓基地。師資隊伍建設的政策環境已經形成，高職教師來源也正在走向多元化，高職院校在自身的發展過程中，已認識到了“雙師型”教師培養的重要性，采取了很多措施來提高教師素質，在“雙師型”教師隊伍建設上取得了許多寶貴的經驗。但師資隊伍建設是一個長期的過程，從教育部組織的高職高專教師隊伍狀況調研結果的分析來看，目前高職高專師資隊伍狀況與社會對高職院校人才培養的要求有很大差距，存在著許多待解決的問題。
（一）教師隊伍整體素質不高
由于高職院校教師來源復雜，教師對高職教育的性質，地位、作用和人才培養目標，培養模式等方面缺乏認識，而且在思想上認為只要熟悉并掌握專業知識就能勝任教師崗位，因而在教學中不能很好地體現基本素質，技能和技術應用能力培養這一主線，不能適應培養高等技術應用性人才的特定需要。
教育部在《關于新時期加強高校教師隊伍建設的意見》中提出，到2005年，在職業技術學院中，具有研究生學歷的教師比例要達到30%。而由于高職院校大部分是由“三改一補”轉型而成，教師的學歷水平與教育部要求的相去甚遠，有很多教師甚至是中專或者高中學歷。專業知識、學歷合格的教師，也存在著知識老化、教學內容陳舊、教育思想、觀念跟不上時代的問題。
（二）教師隊伍不穩定
由于高等教育的不公平現象的存在，高職院校不論在硬件建設、生源及教師的福利待遇等各方面都無法與本科院校相比，導致高職教師在心理上找不到與普通高校教師的平等感，從而不安心工作，特別是高職稱、高學歷的教師，一旦有機會，就紛紛跳槽。
（三）專業結構不合理
由于社會的發展，新技術、新行業的不斷涌現，高職院校必須根據人才市場的需求來不斷調整專業設置，不斷調整專業教師，但由于現行的人事管理制度不能使教師合理流動，造成有些專業的教師超編，而有些學院需要的專業教師又進不來，特別是發展高職教育所需要的“雙師型”教師，嚴重缺乏。據北京高職教育教學質量檢查組對北京地區14所高職辦學點的調查統計資料表明，教師中平均只有25.75%的人獲得職業資格證書，曾下廠實踐過的僅占23.9%。
二、存在問題的原因分析
（一）沒有完善的教師培訓制度
教師培訓是提高教師整體素質的必要途徑。教育部提出，在職教師五年要參加一次繼續教育集中培訓，初級教師要達到42學時，高級教師要達到72學時以上，這雖然對在職教師的培訓提出了明確要求，但缺乏可操作性的政策和具體措施，如對教師培訓的經費保證和時間保證問題，教師培訓系列制度等。我國高職院校的投入嚴重不足，優秀教學資源短缺現象是有目共睹的，高職院校師資隊伍建設和硬件建設、環境建設的投入主要靠自籌。
（二）人事制度不合理
受計劃經濟的影響，高職院校教師在用人制度上還是“終身制”，在分配制度上沒有很好地體現按勞分配，由于教師勞動的復雜性，在分配制度上基本上是按職稱、教齡來定工資。不能調動教師的勞動積極性，不能吸引優秀的人才也影響了教師隊伍的穩定。這樣導致學校該進的教師又進不來，而占有編制的教師又上不了課。
（三）教師評聘制度不合理
根據對江蘇、遼寧、湖南、陜西和四川等5個省40所高職高專院校的調查，沒有一個省一所院校不反映高職高專院校教師職務的評聘制度的問題。
目前，我國對高職教師任職資格的認定，唯一明確規定的是有關學歷的標準，取得高職教師資格證的要求與普通高校的沒有區別，沒有高職院校特定的認定標準。
在對高職教師的考評方面，都是套用“本科標準”，即“重學歷”、重學術科研論文，忽略了高職教育強調的是實踐能力培養的特點。與建設“雙師型”高職教師隊伍脫鉤，沒有從職務評聘制度上起到導向作用，使得有些教學水平高、實踐操作能力強的教師職稱上不去，從而嚴重影響了高職院校師資隊伍建設，挫傷了“雙師型”教師從事高職教育的積極性。
三、解決問題的思路
（一）建立合理的教師培訓制度和獎勵制度
目前，我國高職院校教師的主要來源有：一是普通高校畢業生，這是構成高職教師的主體；二是從普通高校調入或中專學校轉型而來；三是從社會企事業單位直接引進或聘請的管理人員或專業技術人員，要使他們成為一個合格的高職教師，就必須對他們進行培訓。對于來源于普通高校的教師，應根據專業的特點，對他們進行一段時間的課堂實習和生產一線實習，實習期滿后，經考核合格，方可獨立執教；對于普通高校調入或由中專轉型而來的教師，也應對他們進行專業知識提升和相應的教育教學指導，使他們盡快適應高職教學；而對于來自生產一線的教師，則應該對他們進行教育學、心理學等教育教學能力、教學方法等方面的培訓。
對于已經從事職業教育的教師，也應建立教師定期培訓和進修制度，使他們能有機會與本專業領域的行業和企業保持密切的聯系，參加社會實踐工作，關注并了解專業技術發展的現狀和趨勢，更新知識和教學方法、教學內容，了解新的教學理念、教學信息、教學動態，學習現代教育技術，掌握現代教學工具，這樣，才能保證教師能將前沿的知識教給學生。
此外，建立高職師資隊伍建設的激勵機制，以期穩定教師隊伍，吸引人才，調動廣大教師的工作積極性，也非常重要。國外一些發達國家，對職業院校的教師就有諸多的激勵措施，如在美國，從事職業教育的教師參加進修可以向學校或地方學區申請經費補助，在職教師通過進修獲得高一級學位，其薪金待遇也會隨著學位的升遷而提高；在英國，長期課程的學費由教育部支付，旅差費由地方教育當局負擔，而且進修教師還可以得到各種津貼。此外，英、美教師每任教七年，可享受一年的帶薪休假，教師可利用這一年時間去進修學習。借鑒國外的一些做法，制定相應的激勵政策和制度，形成激勵機制，也是建立一支高素質的穩定的高職教師隊伍的重要舉措。
（二）建立合理的人事分配制度
建立合理的人事分配制度，轉變人才管理模式，是吸引高職教育人才，提高高職教師隊伍素質的重要保證。在新的形勢下，制定一種新的用人機制和管理政策，以人為本，尊重知識，尊重人才。同時，要建立與社會主義市場經濟相適應的人事分配制度，引入競爭機制，雙向選擇，擇優上崗。做到想留的能留住，不需要的就讓其分流。實行公開招聘，拓寬選擇錄用教師的渠道，打破教師資格在學歷上的限制，制定一些特殊的政策，吸引外校和社會上的有實踐經驗的科技人才來校任教。
此外，除了長期聘任和終身聘任外，可采用各種形式的定期和短期聘任方式，聘請外校和社會生產第一線的管理人員、科研技術人員、及有特長的人員來校舉辦講座或任教，促進教師隊伍結構的多元化，同時，也達到了共享社會教育資源的目的。
在分配制度方面，根據按勞分配，效率優先，兼顧公平的原則，充分發揮分配的激勵導向作用，激勵和吸引人才，調動教師的積極性。
（三）改革高職教師評價制度
目前，我國高職教師的結構分為三類：一類是基礎理論課教師，一類是專業理論課教師，一類是職業實踐課教師。這三類教師，教學目的和要求都不同，因此，教師職務任職資格評審的標準應有所區別。對于前兩類教師，由于主要從事理論教學工作，重點強調的是知識傳授和技能的基礎性，在工作業績上，可適當突出教研教改能力，在對他們進行評價時，可參考普通高校同類教師的標準；而對于職業實踐課教師，在專業理論知識和工作經歷、能力上，強調的應是實際工作、實踐能力和職業經驗以及對教學科學的掌握程度上，在工作業績上，相對淡化對其在科研與學術論文方面的硬性要求，突出其解決實際問題的能力及創新能力等方面，重在對實際操作能力的考核。
總之，建設一支具有高職教育特色的教師隊伍，是新時期高職教育改革和發展的需要，也是人才培養的需要，更是高職院校自身發展的需要。
參考文獻
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關鍵詞：初級中學；教育技術；特色；班級文化
中圖分類號：G633.96 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）09-0271-01
1.建設有班級特色的校園文化
1.1 新生入學的第一堂德育活動課：理想信念教育——把自己當作人才來培養。
活動目的：從今天起，樹立“把自己當作人才來培養”的理想信念和社會責任感。
活動過程：學生將自己裝扮成自己心目中的人才，接受全體同學的采訪，暢談理想。
活動小結：“天生之人必有材，天生我材必有用”，如果將來，我只是小小生意人中的一個，我定是鄉里口碑最好的一個，最受顧客歡迎的一個。哪怕我是一個地地道道的農民，我也是家鄉里最優秀的農民一個。哪怕我就是一名清潔工人，我也一定是工作最出色的一個……所以，我們從今天開始，積累每一次失敗，創造每一次成功，沉淀每一次智慧，讓自己具備“人才”的品質。
當然，這一理想信念的教育不是一節活動課就結束，還要滲透到班主任的實際育人工作中，潛移默化的對學生進行熏陶感染。
1.2 特別的班規，特別的班魂。很多有經驗的班主任都認為，班規應具體切實可行。我不敢茍同，我們也曾經是學生，對學校班級的很多條條框框很不耐煩，具體操作瑣屑。我曾經和學生一起擬定班規，讓學生當做練字一樣來熟悉，結果給學生造成很大的心理壓力，對班規有了畏懼的心理。了解了儒家的“無為而治”的思想，我就思考，我們能不能擬一個簡單好記易操作的班規，讓孩子們記住一輩子，影響他們一輩子呢！我們教學的301班，班規是與眾不同的。而且一用就是三年。簡稱“三個不做，六個特別，”這八個字成為了301班的班魂。
①傷害他人利益的事——不做；②損害班級名譽的事——不做；③不利于國家的事——不做；④特別有禮貌，特別守紀律；⑤特別會學習，特別能吃苦；⑥特別有志向，特別有作為。
這特殊的“三個不做，六個特別”是作為“把學生當作人才來培養”的班級管理指導思想，貫穿整個教書育人的過程，也是學生“把自己當作人才來磨練”不滅的力量源泉。說也奇怪，就這個班規，讓301班連續三年成為學校的優秀班級。有位領導表揚說，謝老師帶班，那是教化無痕的境界，學生的良好行為習慣和優良的品質是別班同學所不能比的。
1.3 與別班不同的教室布置。農村的孩子大多不富裕，教室里沒有華美的裝置，但整體效果簡約、樸素大方。窗簾選用的是一般的布料綠葉紅楓，風格熱情典雅，學生非常愛惜，連怎么綁都統一位置同一花樣。學習園地是學生張揚個性的園地，如果不是手抄報比賽，就以學習小組為單位半個月出版一次。圖書角的策劃別具一格，圖書目錄，借還登記都在上邊，人人爭看經典名著，學習氣氛濃厚。還有英語角、美文自己寫欄目。墻上的標語主旨明確，“做人，做好人，做個積極進取的人”、“求真、向善、尚美”、“把自己當作人才來磨煉”等標語更替使用。中考動員的標語是特別的：（教室前墻）直面中考，竭盡全力， （教室后墻）會學習，能吃苦，有毅力，有志向。還有名人名言的布置……教室布置體現了師生的積極進取的精神風貌，與“三個不做，六個特別”相得益彰，互為表里。
2.教師要起到引導作用
2.1 爭取每人每一階段都有事做，有收獲，讓每一個孩子都體會到成功的快樂。關于這一點主要運用到了美國教育家丁·布羅非激勵學生學習的二十四條教學策略同時借鑒了魏書生老師的一些做法。有效利用各種課堂學習和班會活動，把課堂組織和安排成一個有效的學習環境包括鼓勵學生、耐心地幫助他們樂于學習而不必擔心犯錯誤會導致批評等內容，“跳一跳夠得著”，通過保持成功的期望來不斷地激發學生的學習動機。這一策略的一些做法有：
①初一年級，我們實行競選班干制，每學期兩次，讓農村學校中的優秀孩子脫穎而出，讓一部分人先“優”起來。②初二年級，我們實行各項工作承包責任制。學生能做，有收獲，培養責任意識。③初三年級，我們實行值日班長主持班會活動制度。一年下來，每位學生都至少當了一回主持人，更深刻的體驗到張揚個性、合作交流、磨煉自己的快樂，沉淀著成長的智慧。
2.2 發揮學科優勢，讓學生上詩歌欣賞課。由于學生具有向師性，隨著年齡的增長，學科知識底蘊日益厚實。班主任可以利用學科的優勢，讓學生當老師，滿足學生的表現欲，發掘學生的潛能。我是語文教師，我除了開展語文活動如講故事、演講、表演課本劇、詩歌美文朗誦等活動之外，還嘗試讓學生上詩歌欣賞課。盧老師也利用化學科的特點，讓學生當老師。這一效果明顯，學生表現出極大的熱情，提前一個月就通過競爭領取了上課任務，開始研究性學習：備課、查找資料、設計講解的問題……上課時向師生展示了自己研究學習、自主探究的成果，享受到受尊重的感動享受到成功的喜悅。試想，一個學生的成長有這樣的經歷，無論什么時候回想起來都是一件興奮不已的事情。
與會的專家學者對道德教育的超越性本質有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為，作為現代唯物主義的與舊唯物主義的根本區別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克思所理解的實踐是人自身通過對環境的改造和創造來達成與環境統一的活動。因而，實踐就其本質而言就是超越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養主體性的人。有學者認為，道德教育的超越性本質并不排斥教育必須從現實規定性出發。但具有超越性的道德教育不是以現實的規定性來束縛人、限制人，而是要使人樹立發展的理想，善于把道德理想賦予現實。還有學者認為，在社會轉型期，調節人際關系的手段有多種，道德是人們用以調節人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發，其特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協調人際關系。市場經濟要求道德教育必須化外在道德要求為主體內在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養。
在道德教育本質與現實關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現實生活的摹寫，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”，理想與現實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現實與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超越性必須建立在現實性的基礎上，應該使超越性追求與現實性規范辯證統一。
道德教育在面向現實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須放在社會環境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規定的，它首先取決于社會規定。當前市場經濟尤其是轉型期環境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教育必須有自身特有的強有力的適應機制。
二、對傳統道德教育的批判與繼承
有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統是民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統又是在不斷發展的，只有在原有的傳統基礎上不斷更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統的現代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對中國傳統道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德教育傾向有明顯的區別。中國傳統的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統的道德教育思想都具有現代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養需要立足于民族和傳統這塊根基上的話，那么，中國傳統道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基——道德傳統，那只會成為無源之水，無本之木。
如果說上述觀點主要是從傳統教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統道德教育的“批判”。有學者認為，中國傳統道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓抑著人的主體精神。盡管傳統的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令人置疑，而且對傳統的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通過對傳統文化對經濟發展、社會進步的分析，認為應該現實地、具體地看待傳統，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統道德教育，決不能在現代道德及其教育體系中簡單位移傳統道德教育。
尚有一種觀點認為，對傳統道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現實條件，即便是精華部分尚有現實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統文化而“弊帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現實社會條件出發，充分認識到現代社會并不完全排斥傳統的道德內容，而且現代道德教育的花朵只會開在由傳統道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是“改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不能忽視的。
三、對西方道德教育思想的借鑒
大多數學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統一。不變的是道德的永恒精神即自律精神，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規范在不同的社會發展時期是可變的。不同的民族有其不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發展又是有規律可循的，一定的道德價值、規范體系總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的反映。我國作為現代化的后發展國家既不可能跳越西方工業化所走過的道路，又應當避免西方現代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發了西方道德教育的發展過程，認為20世紀以來西方的道德教育理論是發展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育中的否定極權主義和相對主義與二戰后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主化運動、人本主義等密切相關的，出現的反對灌輸的道德教育思想及其微觀操作模式研究，也是與之一致的。尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規范教育”的動向特別值得引起注意。
四、關于德育的現實操作與德育學科的理論建設
關于德育的現實操作，有學者提出建立全息大德育模式。從客體的自然條件、社會環境、教育本身和主體的受教育者生理、心理特點以及道德環境，全方位地構建大德育網絡。由于道德教育從來都不是孤立的，作為社會巨系統一部分的道德教育與社會各組成部分彼此關聯。有學者借鑒羅爾斯社會正義理論，研究、闡釋了社會至善與個體從善的關系，認為社會至善是個體從善的前提，互為條件。有學者提出建立一種規范教育模式，認為當前最大的失調是規范的失調，應該培養受教育者的規范意識、社會責任感和義務感。還有學者主張建立主體參與式的德育模式以及強調社會性情感發展的道德教育模式等。
