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六合勵志雙語學校 俞曉強 13405881122
[內容摘要]
數學是思維的體操，體操給人的感覺是輕巧的，靈動的，柔美的，數學也應該是靈動的、活躍的。但在實際的教學中，數學對于很多學生卻是沉重的，思維沒有應有的跳躍。
在對教師的教學方法的思考之外，筆者認為還應考慮到教學的內容在促進學生學習數學的興趣和思維發展方面的重要作用。
在教學中，筆者把數學課外活動當作實踐教學“讓學生感興趣的數學”的“試驗田”。通過數學史話、數學家故事、拓展訓練 、科學性小研究等多種活動，達到了“感受數學趣味、體現思維靈性、發展創造才能、激發學習興趣”的效果。
在正文中，我從理性思考、具體實踐兩個方面進行闡述。
[關鍵詞] 數學 文化 思維
[正 文]
一、思考：什么樣的數學才是最吸引學生的？
“數學是思維的體操”，數學的學習從根本說就是對人思維的培養。數學思維品質具有廣闊性、深刻性、靈活性、創造性、批判性等幾個特性。數學應該是充滿靈性和智慧的一門學科。
數學教師經常為學生不愛學習數學而苦惱，我們經常抱怨學生“不動腦筋”。而越是到初中階段，我們越是發現學生對數學是苦惱的，畏難的，思維是停滯的，他們經常把解題結果正確性寄希望于老師的講解。
縱觀我們的數學教學：單調的講解，人為制作的所謂“思維難度”，為了形成技能而進行大運動量的練習。數學缺少了思維的快樂，缺少了文化的內涵，缺少了所該有了的靈性。
因此，我們呼喚數學文化的回歸，呼喚數學靈性的體現，創設最能吸引學生的數學內容。
什么是數學文化？它是人們很自然地用數學的思維方式、數學問題解決的方法去看待現實生活中的問題，并豐富我們的生活的一種活動，這種活動不是刻意的，而是自然的習慣思維結果。
知識可作為學習的最重要的內容，但如果不增加數學文化的元素，就不會培養出真正有數學素養的人。現在的課堂中把解題訓練作為數學學習的全部內容，使數學文化在課堂學習中無法體現，而學生在枯燥的訓練中，隨著年級的升高，對數學越來越懼怕，數學何以能促進改革其思維的發展。
從對數學知識的掌握，到對數學文化的理解是對數學知識一種全新的提升，數學文化的范疇比數學知識當然是大的多，同時它真的成為本身數學素養的一部分，而不是一種機械的解題能力。缺乏文化氛圍的簡單的知識教授，只會使學生限于無窮無盡的記憶和解題中，最終是興趣的消失，思維的停止。如同數學中的奧數原來是培養學生的思維能力的，最后卻是越來越多的學生在接觸奧數后逐步散失了對數學的興趣，數學成了學生最不喜歡的一門課。
在對現行的數學教學的反思中，對數學文化的回歸的呼喚表明：如果數學本身的價值和意義，數學教學對促進人的發展、構建人的精神、形成人的理性思維能力的價值和意義在學生數學中得不到體現，數學教學何以能培養有“文化”的，有創造性思維的人。
在教學中，我一直在不停的實踐，尋找最能打動學生的數學知識。在教學中，最讓學生感興趣的不是我教授教材的內容，而是我的豐富多彩的數學課外活動。
上完上一節，學生就關注我的下一節的內容，他們努力做好作業，以使我不占用課外活動來講解題目。
在對學生進行數學文化的滲透中，課本是其主要的內容，但課本中對數學文化不是主要內容，數學文化是教師在滲透中進行的。
在這里我重點談一下在數學活動課中數學文化的滲透，在這里，學生將充分感受到數學的樂趣。數學文化作為一種精神層面的力量，對學生的數學意識、數學興趣的培養有重要的作用。
二、實踐：在課外數學活動中滲透數學文化：
1、體驗——形成積極思維的動力：
中國在數學研究上自古以來一直有突出的成就。這方面的知識所表示出的中國人的智慧，對學生來說既是一種思想道德教育的內容，也是激發學生在數學知識產權的學習上有積極思維的動力。
由數學故事所引發的思考會使學生在體驗一些數學家的故事中感受數學的真實性，同時促使學生在數學思考中感受數學家的研究快樂從而內化為自己的情感體驗。
如學生學習算術平方根的時候，查到平方根“ ”，1220年意大利數學家菲波那契使用R作為平方根號．十七世紀法國數學家笛卡爾在他的《幾何學》一書中第一次用“ ”表示根號。“ ”是由拉丁文root（方根）的第一個字母“r”變來，上面的短線是括線，相當于括號 。學習數學，是從學習數學符號開始的。每一個數學符號，它的產生都有一段鮮為人知的經歷。讓學生通過查閱資料，對它們尋蹤探源，可以讓學生在了解數學發展史的同時，體會到數學符號并非枯燥乏味，而是充滿著智慧靈光、閃爍著生命活力。 數學符號故事也將會引發學生對數學的強烈好奇心，增強學習數學的興趣。
再如：八卦一般是與封建迷信相聯系的，而這里也有著豐富的數學知識，尤其是德國大數學家萊布尼茲（Leibniz，公元1646－1716年）曾經為設計乘法計算機而絞盡腦汁時，他收到了一個到中國來的傳教士寄給他的八卦圖。使他從中受到啟示：如把“－－”看成“0”，把“-”看成“1”，形成了下面的聯系：
學生聽后非常興奮，現代的電子計算機的發明路上，也曾經有過中國古人的智慧。
2、探索——培養學生思維的廣闊性：
在數學教學中，對知識技能的培養大于對學生思維的培養，在現在新課程理念的指引下，更重視對學生的思維多樣性的重視。但這種思維多樣性的培養，經常受到課程內容的限制。同時在應試的思想下，多種思路的解法經常只是在新授時的展示，在練習中又逐漸被老師所希望的那種方法固定下來。
從課本中走出來，提供更豐富的探索內容，消去了擔心學生的多樣性的解法會對考試成績產生影響的顧慮，教師的教和學生的學更自由和靈動了。在數學活動課上，根據學生掌握數學的程度，適當地安排介紹古今中外數學史上的一些名題。如向學生介紹中外數學家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數學名題，因其精妙的解題思想與策略，向學生展現了數學的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，啟迪著他們的心智，激蕩著他們的心靈。
例如：在教學勾股定理這一節內容時，向學生展示了勾股定理名證欣賞片段
如圖1，ABC 為一直角三角形，其中∠CAB為直角，在邊 AB、BC 和 AC 上向外分別作正方形ABFG、BCED 和 ACKH，過點 A 作直線AL垂直于DE交DE于點L，交BC于點M，連接CF、AD。
圖1 歐幾里得證明
這個證明巧妙地運用了全等三角形和三角形面積與長方形面積的關系來進行。不單如此，它更具體地解釋了“兩條直角邊邊長平方之和”的幾何意義，這就是以ML將正方形分成BMLD與MCEL的兩部分！這就是各種證明方法中最為著名的歐幾里得證明法！
在這種證明方法中體現著一種很重要的思想方法（幻燈片演示：圖2）：
圖2 動態演示歐幾里得證明方法
本案例以勾股定理的證明為介紹內容，分面積法、拼拆法、剖分法、直接法四種典型的思考方法進行介紹。通過介紹歷史上一些有名的證明方法，如：歐幾里得證明方法及其動態演示、趙爽的弦圖證法、伽菲爾德證明方法等等，引導學生在欣賞歷史上的勾股名證時體味數學家思維的精妙，數學證明的靈活、優美與精巧，感嘆數學的美！
在傳統的勾股定理教學中，教師往往對證明方法一筆帶過，而將重點放在定理的結論介紹與應用訓練上，探究文化內涵也只是利用其“誰比誰早多少年”來對學生進行愛國主義教育。
設計這樣一堂“勾股定理名證欣賞課”，將多元文化引入數學課堂，我們就會發現“誰比誰早多少年”已經不是最重要的了，重要的是：數學是全人類共同的遺產，不同文化背景下的數學思想、數學創造都是根深葉茂的世界數學之樹不可分割的一枝，從而消除民族中心主義的偏見，以更加寬闊的視野去認識古代文明的數學成就，同時，通過不同數學思想方法的對比，如介紹的各種方法中所涉及的進與退、分與合、動與靜、變與不變、數與形、一與多等等的辨證思想，可提高學生數學創造性思維能力，并學會欣賞豐富多彩的數學文化。
在教學的過程中，可安排足夠多的時間讓學生在欣賞的基礎上自己動手進行拼、補、湊的實踐活動，親自體驗發現的過程，感受動手的樂趣。
再如：我在班上給學生上了“與眾不同”一節找規律的課。首先給學生呈現了以下的圖形讓學生探求規律。
學生的觀察角度一開始就多樣起來，與我的預設答案完全不同的想法，我都給以了充分的肯定。結束前，我嘗試著要求學生自己能想這樣創造一些與眾不同不同的圖像嗎？并且能說出合理的理由。作業交上來后，合理而有趣的構思非常出色。下面就是就個出色的作品。
圖一
圖二
圖一的同學對汽車感興趣，他設計的圖案全是用汽車的標志作素材，他說這里面也有與眾不同不同的數學內容。比如說；其它圖案的圖形內部的線段交點都多于一個，只有最后一個圖形的內部線段的交點只有一個。
圖二的同學巧妙的利用數學中的運算符號編題，只有圖六的圖形不是運算符號，其它圖案的圖形都是＋、－、×、÷、=、[ ]組成的。設計巧妙，圖性直接和數學聯系起來。
在具體的情景和物體中能用數學的眼光觀察分析它們，這是學生數學素養培養的重要方面，在這里數學不在是“與我無關”的枯燥的內容，而是有了文化的氣息，數學文化與學科教學聯系了起來。
3、創造——拓展學生思維的創造性。
在今天的教育教學中，培養學生的創造性的思維是一種達成共識的教學趨勢。決定一個民族和一個國家今后發展力量的是有大量的創造性的人才，大量的模仿式的解題訓練使學生的創造思維被扼殺，靈活多變的解題變成了只是機械的對解題方法的套用。在日本非常流行一些幾乎沒有實用價值的異想天開的節目，如《超級變變變》》《鳥人比賽》等，有研究表明正是這些民間的創造性很強的節目使日本在創造發明方面有很了不起的成果。
我把趣味數學引入到課堂中，“異想天開”就是我的嘗試。給學生一組圖片，如：
……
讓他們自由的展開想象的翅膀，把簡單的線條組成的圖案具體轉化為生活的物象。思維完成了由抽象到具體的自由轉換。在這里數學的意義被放出大了。簡單的枯燥的學科數學變成了有包容性的“大數學”
第一個圖形，有人說它是瓦片；有人說它是書的背脊；有人說它是一個圓柱的一半……，第二個圖形，有人說它是一面扇子；有人說它是一面將要打開的門；有人說它是墻的一角……。“積極思考，踴躍發言”不再是老師一再強調的內容，真正變成了學生的自我表現需要，最不喜歡說話的孩子也有了發言的沖動。
我要求他們把自己的想象在紙上畫出來，一個個生動的名字又出現了：我的思維倉庫、我的思維百寶箱、世界上最古怪的想象……
學生在課堂上享受著想象，他們想象著并快樂著。合理想象、合理推理、抽象能力都得到了體現。
這樣的數學課堂使學生產生了什么變化呢？超過了我的預期想象。在數學活動課開始之前，他們反復詢問：今天上什么？臨時改動數學活動課內容，需要先和學生商量，否則學生會極力反對。在這里老師和學生都享受到數學的“教”與“學”的快樂。
在整個實踐中，我主要是側重于數學史話，數學故事，智力數學等與課本知識完全不同的知識進行教學，雖然是數學文化中的一種較淺的層面。但它對學生學習數學的興趣，形成積極思維的動力，拓展探索的能力方面仍然發揮了明顯的作用。當數學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入課堂教學時，數學就會更加平易近人，數學教學就會通過文化層面讓學生進一步理解數學、喜歡數學、熱愛數學，而要實現數學文化走進課堂的目標這需要我們教師堅持不屑的努力。
參考文獻
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[作者簡介]：
【關 鍵 詞】 人生語文;微課設計
【作者簡介】 周志鋒，現代文學碩士，全國 “十一?五” 教育規劃重點課題現場教學比賽一等獎及全國信息技術與學科教學融合現場教學一等獎獲得者。
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2014） 34-0089-03
當下我國的微課，是以教學視頻為主要載體，針對某個知識點或教學環節而開展教與學活動的各種教學資源的有機組合。它是一個簡化、細分的教學，是圍繞某一問題或某一情景而確立教學目標，內容短小精悍的教學課型。
微課的設計和所有常規課程一樣有其知識表征的規律，但更要符合不同學習對象多樣化的需求，要充分地考慮學生立場、生命立場，而作為母語學科的語文微課設計，在這方面有天然的優勢和不可推卻的職責，尤其應該著力于培養學生主動學習、創新意識和實踐能力，要去關注學生的情感、態度、價值觀的成長，要為營造學生精神世界的大宇宙奠基。
著名語文特級教師陳繼英先生倡導“人生語文”理念，其核心就是強調語文教學要從學生的人生發展角度實施教育教學方略，在培養學生聽、說、讀、寫、思五種能力的同時，發掘人的潛能，培育學生的想象力和創造力，啟迪和豐富學生的人生智慧，構建學生人生發展的精神家園，奠定學生人生發展的語文根基。微課理所當然地也應該秉持這個使命與理念。
語文“微課”的設計和教學實踐既要注意微課的特殊性，更要保持“人生語文”的學科理念，促進學生的精神成長，助力青春的美好航行。
一是要強調語言文字的浸染性。語文學科的關注點不僅僅包括語文知識傳授和語文能力訓練，更負有文化傳承和精神塑造的人文責任。因為它既具有文化的內涵，更具有對人的精神的熏陶感染性。在經濟全球化的當下，我們更要特別強調作為母語教育的語文課程的文化探究，知識層面的文化傳遞，經典層面的文化積淀，精神層面的文化浸染和教學過程中的文化追求。語文教育就是要培養“文化中國人”，即深受中國文化濡養的中國人。語文教師不僅要做好“經師”，更要做好“人師”，以文育人，以文化人。作為母語的學習，學生通過語言文字獲得的情景性和場景性有不言而喻的優勢。
語文“微課”設計中，不管是教師講授的語言，音畫穿插里的字幕或旁白，使用的輔手段，甚至無關緊要的指示性文字，也要在規范的基本要求上，求得一定的語感層次和文化韻味，以呈現給學生完美的視聽，獲得獨特的感受，從而使學生受到全方位的浸染，促進精神領域的凈化和升華。如在講授粵教版選修《唐宋詩詞》時，筆者試做了《唐詩韻》系列微課，以期破除教材單人單篇不成體系和文字性過多容易視覺疲勞的弊端。筆者以時代背景、文流、代表作家作品、經典賞析、后代影響為單篇微課的串聯形式，補充充分的敘事，注重細節的生動，甚至足夠的趣味，使得課堂完全脫離了“文學史”和語文課的常規模式，文字的沖擊力、畫面的時代感、作品的感染力都極其強烈。
語文微課的語言除了通用的嚴謹、規范的要求，更多的應著眼于形象的美感、豐富的意蘊等。例如，上述微課筆者引用了下面的導入語言：“紅塵無涯，萬象朦朧，蒙蒙迷霧中偶現得一線天光，自然更見嬌妍。而嬌妍無比的唐詩，至今低回不去的正是紅塵的朦朧美意。它是青青竹林間的一個浣紗女，它是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一葉獨舟。”徜徉如此的文字海洋之中，學生會自然而然地被召喚和融入，情感世界會逐漸變得豐盈飽滿，人格會逐漸實現自我矯正和完善，可以這么說，真正熱愛語文、熱愛文字的人，必然會是一個珍愛于己、憐惜他者、感恩社會、踐行奉獻的人。
二是微課的選題求“小、新、實”。語文微課選材空間巨大，自由度極高，這就很考驗老師的智慧、眼光和視野。一旦選題不當，沒有聚焦教學重點、難點、疑點、易錯點、易混淆點，再好的呈現形式都成了無本之木。設計微課一定要指向教學的關鍵處、學生的薄弱點、考試的熱點處或者學生的感興趣處，可以是某詩歌主題歸類、一種詞類活用歸納、一種特殊句式講解、一種語用類型講授，還可以是細節描寫的作用、議論文的論證方法、主題段的寫作等，“點”的選擇妥當和巧妙與否關系著整個微課的成敗。有的教師作微課時還是戀戰于教學活動的組織，例如小組討論、小組匯報、教師點評的形式，這些東西表面上看起來很熱鬧，實際上學生卻學不到什么實質性的內容。我們要充分地考慮學生在微課上的期待，有沒有常規課堂以外的知識精髓，給學生的長遠發展能否有一定的助力。我們不能只注重高密度的知識呈現，使學習者始終停留在瀏覽、知曉的膚淺層面。以筆者的微課《怎樣寫議論文提綱》為例，議論文的寫作體系健全、論者眾多、環節操作成熟。相對來講，我們在平時強調的是寫之前要想清楚、要寫大略的提綱，但具體到提綱究竟應該怎么寫，它和具體的成文有什么關系，哪些東西在提綱中應該成為重難點，我們要么根本沒引起重視，訓練的比較少，或者訓練出來的是無效的提綱，并不能有效地指導具體的寫作過程。在本節微課里，筆者明確提出擬提綱的“四步法 ”――定主題、定模式、定主句、定亮點。條理清晰，可操作性強，學完后立即可以上手應用，對于改善學生作文中常見的信筆隨意等狀況，有立竿見影的效果 。
三是體現“語文即人生”的思想。面對新課程標準和教學實踐要求，教師的工作已經不是簡單的把書本上的知識內容交會給學生，而是要在教的過程中充分落實“語文為人生，語文即人生”的理念，讓學生體會到語文學習和人生、生活的魚水相依，激發學生學習語文乃至學習中國傳統文化的積極性。現行語文教材不足以完全成為德育的依憑，教材選文雖然絕大多數都可算是文質兼美，但整冊整套由于其特殊性，很難有一以貫之的思想和體系。語文微課要落到實處，為現實而著作，為生活而發聲，關愛和引領人的精神世界，就必須把廣闊而生動的生活充分地引入課堂。微課程作為常規課程的有效補充，就是為學生打開另一扇窗，貼近學生的實際基礎和需求，在應試和實際功用中相對容易地獲得巧妙的平衡，彌補相對滯后、片面的課程內容的缺陷，增進課程與學生之間的親和力。比如現在相當一部分學生不喜歡語文課，很大程度上是基于主體參與性不強，于是筆者探索了《口語表達》的微課系列，一定程度上替代繁重而低效的作文教學的功用。試想，如果擁有觀點深刻、知識面斐然、邏輯富有條理、敘議到位的演講能力，這個學生的作文乃至語文水平必然差不到哪兒去，而口語練習形式多樣、選材廣泛，知識和技能的深度和廣度操作靈活，很容易喚起學生的興趣和積極性，語文水平的提高和人生境界的發展自然也是題中應有之義。
四是微課元素多樣性。微課是為支持翻轉學習、混合學習、移動學習等多種新型個性化學習方式而設計的，具有情景化、趣味性、可視化特點。因此微課選題要適合使用多媒體表達，適合加入豐富的圖形圖像、多姿的動畫、聲色兼有的視頻。我們的教學設計要能充分創造出一個圖文并茂、有聲有色、生動逼真的教學環境，為教師教學的順利實施提供形象的表達工具，這樣才能有效地突破教學難點，激發學生的學習興趣，真正地改變傳統教學的單調模式，使想學和樂學落到實處。基于此，在微課的設計中，一定要有自己獨特和豐富的亮點。這個亮點，可以是激情四溢的朗誦，可以是風云涌動的課堂辯論，也可以是詩配畫的解讀，或者是想象力的接龍以及微博的寫作等。尤其值得一提的是，不能荒置大量鮮活的影視媒體資源。語文微課要培養的所有能力和想達到的影響學生人生發展的攸歸，在當下的媒體節目中，其實都有對應的呈現和暗合。以鳳凰衛視的《一虎一席談》為例，這樣的課程資源形式和內容完全可以全面導入微課內容，不僅方便快捷，對學生的如知識面、邏輯思維、語言斟酌等能力的培養只有意想不到的作用。
五是要重視語文微課的“思維力”培養。微課的價值和貢獻一方面在于它能在短時間內高質量地傳遞出精華內容，另一方面在于它能引發學習者的深度思考。而微課的思維力目標也就體現在它能否引起學生對內容進行螺旋式上升的提問和思考，即一個問題或一種回答能否使學生延伸到另一個問題或另一種回答。因此，優秀的微課應是“智慧”、“美貌”與“技術”的兼容體。微課要虛實結合、動靜結合、具象抽象結合，使學習者在恰當的情境、情緒和節奏當中，集中精力觀看、體會和思考所呈現的內容，進而養成良好的思考習慣，提升思維能力。
在我們的傳統文化里過多形象和感性的東西，在強調浸染的同時，思維的訓練也是不可或缺的微課導向。當前高中生最為欠缺的就是理性思維，表現在作文上，就是可能有華麗的文字和繁多的材料，但最可貴的思想卻乏善可陳。這既和學生所處的年齡、閱讀經歷和習慣有關，最重要的是，我們教師自己對語文思維的訓練沒有引起重視，也鮮見這方面的系統訓練資料，而且這種訓練的本身是相對枯燥和短期內難見成效的。所以我們除了課文文本的基本思維訓練，更應該努力地拓展思維訓練的選材空間。如類似于專題談話的微課類型《我們今天應該怎么做慈善》，首先讓學生談論并概述慈善文化的當前現狀，然后從歷史、社會等角度分析慈善文化不盡人意的原因，緊接著闡述不良慈善文化的危害，最后提出關于建設良性慈善文化的建議，這不僅是一個典型的議論文思維流程，更可以充分鍛煉學生思維能力，使學生得到形象的感染的同時，更能體會語言思維的。而思維力的提升，亦足以見證學生精神境界的成長。微課程探索的洪流浩浩蕩蕩，語文微課在努力汲取微課研究的公共成果的同時，也應當充分地葆有自己的學科方向，在引領學生的人生發展上，持續而有效地發揮更為深刻和長遠的影響。
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教育快評：“救救數學！”救救教材改革！
教材改革走過10多年，來自一線的呼聲不絕于耳。語文自不必說，如今數學又陷入了教師難教、學生怕學的困局。更令人擔憂的是，作為一線教師，他們自己也“已經很難搞清楚什么是數學”，越來越不知道“數學怎么教，教到什么程度”。而“幾乎是每3年一個周期的教材改革”，明擺著告訴我們，即便是教材研制者對教材也并不滿意。既如此，又何不放下身段、接接地氣？
關鍵詞：論文寫作 教學框架 教學環節
《高等教育法》指出高等教育任務之一是“培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才”，“本科教育應當使學生具有從事本專業實際工作和研究工作的初步能力”，而本科畢業論文正是考查學生這種初步能力的重要指標。《論文寫作》是為中文類高年級本科生開設的專業限選課，一般在大學三年級開設，此時的學生在過去兩年的專業學習中打下了一定的專業課基礎，也有了理論的儲備，初步具備從事論文寫作的條件。該課程使用的教材是北京大學出版社出版，溫儒編的《中文學科論文寫作訓練》。該教材是為中文學科本科學術論文寫作訓練而編寫的，編者強調應在教學過程中實現兩個結合，即將寫作訓練與專題課結合，將寫作訓練與本科畢業論文結合，這也決定了本教材的導向，即較少涉及理論而多提供學術性寫作的范文，多往研究方法、規范和一般科研寫作的路上引導。本教材在導言之后分為八個專題，即漢語言文學專業所涉及的八個學科領域，包括：古代文學、現當代文學、文藝學、古代漢語、現代漢語、語言學、比較文學與外國文學，為中文類本科生的學年論文及畢業論文寫作起到了良好的示范和引導作用。
一、教學框架：總論與專題的合理設置
該教材編者原來設想該課程不是由一位教師單獨講授，而是分給各個教研室，由中文各學科老師共同完成，但在我院實際教學中均由一位教師單獨講授。針對這種情況，筆者在教學過程中設計了總論與專題結合的教學框架，加強了總論部分的內容，包括以下方面：本課程簡介、畢業論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計劃、材料搜集與觀點設定、論文構思與常見問題、修改與定稿、學術規范。詳盡的總論之后才開始分專題例文選讀。
為了激發學生的興趣，將學生的注意力引到該課程的學習與探索中來，在第一堂課時就必須介紹該課程的內容、要求與意義，使學生明白該課程將給予他們什么樣的幫助，盡快確立自己的學習目標。首先告知學生本課程的教學目的與要求，本課程的主要目的是為學生畢業論文寫作打好基礎，不僅考查學生的基礎寫作能力，同時也訓練學生的學術實踐能力。希望通過教學使學生了解什么是學術論文(優秀的論文一般具備以下幾個條件：文獻的要求，對話性，遞進感和規范性)；學會選題：如判斷其是否有學術意義。圈定合適的研究范圍；保持客觀、公正的研究立場，不人為拔高自己的研究對象。對學生綜合能力的要求則包括學科知識的掌握、思想上的發現、邏輯思維和理論分析能力、文字表達等等，其中最基本的要求是文字表達，錯別字、病句、空話連篇、矯揉造作、嘩眾取寵的文風都是不提倡的。對學生提出一些具體的建議與要求：如開列核心期刊目錄，使學生有途徑閱讀質量較高的學術文章；要求學生有意識地尋找規范的文本閱讀，閱讀并伴隨思考：這篇文章寫得好不好?好在哪里，對我有何啟發?在研究方法、觀點梳理、語言表達、資料搜集方面有何可學之處?要求學生從本課程開始具備選題意識，多閱讀一些作家作品以及相關的經典研究成果，并隨時記錄閱讀心得，以便尋找到合適的論題；要求學生學會查找相關紙質和電子圖書資源，如紙質圖書的第一手材料、超星數字圖書館、CNKI中國知網、維普中文科技期刊全文數據庫、萬方數據資源系統等；晟后讓學生思考論文寫作的意義。相當多同學僅僅將論文寫作作為畢業的手段，事實上通過論文寫作，學生將學會一種學習的方法，獲得一種思維的能力，死記硬背的知識未必伴隨終身，而智慧和能力則讓人終身受益。
總論部分的重點包括畢業論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計劃、材料搜集與觀點設定、論文構思與常見問題、修改與定稿、學術規范等。在這部分內容的教學中，筆者模擬學生寫作畢業論文的實際運作流程，就各個環節應當注意的問題加以強調，尤其側重于思路的啟發和規范的引導，使學生學會論文操作的具體模式。
而在分專題例文選讀部分，由于本教材每個專題前均有該學科專家所寫的導論，每篇范文前均有專家簡明扼要的點評，筆者在教學中十分注意將導論、點評與具體例文結合。使學生對范文有了多向度的觀照視角，對不同學科的特點、研究方法、文章得失及文風有了深切的體會。從而在自己寫作畢業論文時能找到有針對性的參照物，做到事半功倍。
二、教學環節：規范、實例與細讀
學生以往的閱讀體驗多偏于感性，對學術論文的體制多有隔膜，故而筆者認為，在論文寫作教學中首要確立的是規范。對學生畢業論文的具體要求主要強調四個方面：首先是創造性，畢業論文本就是對學生創造性、思考力和文字表達能力的一次綜合訓練，盡量要求學生在選題、立論、材料運用方面有自己的獨創；其次是要有一定的學術價值，這分為幾種情況：或者是填補空白，或是在前人基礎上有所推進，或是指出前人論述的謬誤并加以新的闡發；第三則要求理論性，要求運用抽象思維進行提煉總結，避免僅僅是堆垛材料，或是停留在感性賞析的層面；最后是學術規范問題，從道德層面來說，明確要求不可抄襲。從文本層面來看，要求語言規范典雅，條理清晰，論證嚴謹，行文符合文體規范。筆者在教學中發現，學生基于死記硬背型的學習方法，對論文寫作中的一些基礎概念存在教條化的理解，實際操作時則錯誤百出。針對這種情況，筆者重點強化學生經常出現問題的摘要、關鍵詞、注釋等部分的教學，要求學會實際操作而非僅僅熟知概念。在教導學生擬定寫作計劃的過程中，讓學生思考以下幾個方面：1、選題價值與意義；2、前人相關的研究狀況；3、論文準備解決的基本問題；4、研究的主要角度與理論方法；5、材料搜集的主要方面；6、難點與可能的突破點。這事實上也是規范的開題報告所必須解決的內容。在材料搜集與觀點設定方面要求學生查找以下資料：1、前人已有的研究成果；2、與所選論題有關的各種材料，特別是可以支持論點的原始材料：3、有助于建立研究范式和方法的理論資料。此時教師可通過列出書目訓練學生篩選第一手資料及質量較高文本的能力。在檢索文獻資料的方法方面要求學生掌握追溯法、常用法和循環法。此外還需重點強調閱讀筆記的制作。要求學生注明書名、版本、摘抄頁碼，學會重點摘抄與自己論點相關的文字內容，如有個人見解可以加注。以上均為規范的確立。
筆者發現，部分學生對論文寫作課態度不夠積極，先人為主地認為該課程過于理性，枯燥無味，純粹為完成學業的目來上課。為扭轉這種局面，筆者在教學中始終強調學生的自主性并側重實例教學，盡量使偏于理性 的論文寫作課生動起來。如在選題過程教學中。不提倡學生找教師要題目(這樣就剝奪了學生自主思考、摸索的機會，而且由于學養問題，教師能熟練操作的選題未必適合學生)，而是要求學生自主思考，查找資料，找到選題后才和教師進行討論，以便進一步篩選和深化。筆者在教學過程中曾讓學生模擬選題并列出開題報告，這調動了學生自主選題的積極性，絕大多數學生認真思考自己的畢業選題，并就可行性及持續發展性和筆者進行熱烈的討論。學生選題往往存在過大或過小的現象。過大者，大而無當，動輒是跨文化研究，過小者，過于停留細節，作為賞析文章合格，作畢業論文則不合適，還有些選題構想很好，但需要相當多的學術儲備，作為普通本科生可能還不具備這種能力，這時就要量力而行，忍痛割愛，這些情況都需要教師要加以引導。筆者講授該課程已有幾輪，平時注意搜集往屆學生的選題構思、開題報告及論文全文以備教學之用。為讓學生更感性理解選題進程，筆者多采用往屆學生的選題案例進行教學。就以往學生的選題偏差、糾正、深入，逐步引導學生理解如何集中并深化選題，找到合適的論述范圍與角度。在選題類型方面注重通過前人研究實例及往屆學生實例使學生理解什么是有學術意義同時又是自己有能力解決的選題。在學生經常出現問題的開題報告格式及表述、摘要、正文行文等方面，筆者大多采用往屆學生存在問題的實例，通過課堂互動環節，讓本屆學生指出問題并修改。這極大地引發了他們的興趣，調動了他們的積極性，并在這種課堂實踐練習中學會正確的表述方式。事實證明這些實例更接近學生水平，有親切感而無隔膜，起到良好的教學效果。
論文并非憑空出產，它建立在學生認真閱讀和思考的基礎之上，培養學生良好的文本細讀能力也很關鍵。筆者發現有些學生只會照抄文學史教科書的若干結論，卻缺乏對作家作品的解讀能力。為解決部分學生在文本細讀能力方面的薄弱現象，筆者在教學過程中補充了大量例文，包括學術論文和文學文本，并與教材中的例文相結合。如結合專題導論補充例文：在講解比較文學專題導論部分時，補充了帕斯捷爾納克《二月》一詩的多個中譯本以使學生理解譯本選擇的重要性；還原教材例文中研究對象的原文，讓學生在對原文的解讀中理解研究者的論述：如在講解吳曉東《魯迅小說的第一人稱敘事視角》時，補充了《孔乙己》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等與敘事視角有關的節選，讓學生意識到自以為非常熟悉的材料也存在大量被忽略之處；補充與教材例文同一研究對象而在方法、角度方面均有不同的新例文，使學生在細讀中拓展思維能力：如講解吳宇宏《試論汪曾祺的傳統性》一文時，輔以季紅真《論汪曾祺散文文體與文章學傳統》(《文學評論》2007年第2期)，使學生了解不同的研究視角及論文結構。
關鍵詞：公選課;課程設計;路徑
中國內地高校開設公選課始于20世紀80年代中期，至今已有20多年的歷史。公選課實際上已經成為我國大學課程體系中的重要組成部分，課程涉及數學與自然科學類、人文科學類、社會科學類、計算機類、語言類、藝術類、體育衛生類、基本技能類等[1]，在促進學生個性全面發展、拓寬學生知識面、培養學生的綜合素質、發展學生的創新能力等方面都起到了積極作用。
一、明確課程目標，激發學生學習興趣
高校公選課的生源來自各個學科，少則五、六十人，多則上百人，選課動機千差萬別，如何在一個半小時內，吸引學生并激發他們的學習興趣呢?大學教育的定位不應只是知識教育、技能培養，高校公選課的定位是通識教育，其中增強人文教育理念應當貫穿于高校公選課課程設計中，包括愛的教育、善的教育、美的教育等價值觀的教育內涵[2]。不同學生對所選課程的期望各有不同，但擔任公選課的老師要思路清晰：我為什么要開設這門課程?課程設計必須要有非常明確的目標性。在本人所擔任公選課《紀錄片創作與賞析》的課程設計中，我將課程的教學目標修訂為：分享人生經驗;正視社會歷史、現實;反思人生意義、價值;豐富大學文化生活;提高影視鑒賞力。上公選課的大多是大一、大二的學生，他們對社會的認知水平和能力還有待提高，本課程希望通過不同類型的紀錄片的推介、賞析，為他們打開一扇認識歷史、社會、人生的窗口，從多個層面帶給學生不同的學習體驗，相信總有一點可以觸發他們的共鳴。
二、突破課程理論框架、創新設計課程教學內容
(一)增強學科知識的普及性。與專業課程教學要求不同，高校公選課課程教學目的主要是拓寬學生知識面。因此，教師在做課程設計時，必須把課程的理論知識打碎、揉爛，刪繁就簡、降低學習難度，形成以知識應用為主、理論為輔的課程教學框架。比如可以對一般課程里的歷史背景、理論溯源進行刪減;將課程體系粗枝大葉化，繪制出課程核心內容的枝干，將專業理論通俗化，更強調知識的普及性。
(二)精選接近性強的學習材料。相較于專業學生，公選課的同學對所選課程知之甚少，如何激發他們對課程的學習興趣，就成為課程設計的關鍵。比如本人所教授的《紀錄片創作與賞析》這門課程，經過幾年的教學實踐，我的教學資料庫也在不斷地調整中。在選擇觀摩影片時，為保證讓學生觀摩到不同類型紀錄片，我會刻意選擇一些短小的、時代感強的題材，比如《活力中國》系列、《新青年》、《街舞狂潮》等;自然地理類題材記錄片是一般觀眾都會喜愛的片種，我選擇的是制作精良的《美麗中國》、《森林之歌》;為了豐富大家的文史知識，特意選擇《故宮》、《大國崛起》、《敦煌》、《當盧浮宮遇見紫禁城》等題材的影片;為了讓大學生認識真實的中國，我也選擇了一些反映社會現實的紀錄片，如《歸途列車》、《阿拉民工》等;還選擇了《梁思成與林徽因》等愛情題材的紀錄片，希望通過真實的影像故事觸發同學們對愛情的向往并懂得珍惜的可貴。
(三)增加師生互動性內容。作為大學通識教育，培養學生多元思維方式、拓寬學生的知識面是課程教學方法的設計思路[3]。在做公選課課程設計時，必須將課程內容逐一分解、細化到每堂課中，并通過問題設計、課堂討論將知識體系串聯起來，充分調動起學生的質疑力、反思力，在討論中幫助學生理解、消化專業知識。這種互動一定是啟發式的，帶有思辨性的，不能是灌輸式的。老師不一定給出答案，但要引導學生思考的方向;在教學中要根據學生實際情況適當降低課程專業難度，不能像要求專業學生那樣要求公選課的學生，問題設計要深入淺出;高校公選課教學更講求藝術性，生動、活潑、幽默風趣的授課方式，自然是大學生喜歡的，但這并不意味著簡單迎合學生的口味，而是要激發他們的學習興趣。
(四)提高多媒體教學水平。多媒體在高校教學中已經很普遍，但課件的設計水平卻參差不齊，有的只是教案的文字版，并沒有把多媒體的優勢發揮出來。公選課多媒體課件設計要強化視覺、聽覺效果，教師可以制作出課程所需的視頻、音頻文件，增強教學的直觀性和應用性;PPT的設計要突出視覺線，文字要少而精，圖文并茂效果才好，可以是課程的要點、難點，可以是討論題目，也可以是設計好的圖標、動畫……
三、強化設計性，有效控制教學環節
(一)課前做好引導。在每次正式開始課程內容前，先做簡短的課程回顧，再通過設計好的針對性問題明確本堂課的學習內容和目標，做好學生的學習引導。比如《紀錄片創作與賞析》的課堂教學中，我會結合上節課課后布置觀摩的影片，提出一些問題組織學生討論，并不直接給出參考答案，讓學生們帶著疑問開始本次學習。
(二)課中增強互動性。公選課程不適合滿堂灌，老師不能只做傳聲筒。一節50分鐘的課，課程理論教學內容設計最好不超過30分鐘。做課程設計時要強調可操作性，教師可以通過生動的案例引出一個個問題，讓學生參與討論，在提問過程中還要盡可能顧及全場，調動、活躍課堂氣氛，任課老師適時對大家的討論結合課程知識點予以回應，引導討論的大方向。
(三)課后做好課堂總結。在下課前，一定要做幾分鐘的課堂總結，將當天的知識要點進行匯總強化，并布置下節課討論的題目。《紀錄片創作與賞析》的每節課后，我會給出學生下去觀摩的篇目，并提出相應的幾個問題，要求學生帶著問題觀看、思考。
四、增強思辨性，鼓勵學生參與課程教學
(一)增強課堂教學的開放度、參與性。大學教育絕不只是實用的工具，大學課程也不只是傳播知識信息，還涉及道德、倫理、審美等領域，影響大學生人格、思想、責任感的形成。如今，我國高校公選課教育管理給了任課老師很大空間，因此應當提倡、鼓勵學生在課堂上展開自由討論，有交流、有探討、有碰撞是培養大學生思辨性的最好手段。當然，老師要主導討論的行進，做好引導和啟發，真正達到一定教學效果。在《紀錄片創作與賞析》的課堂上，我會選擇一些有爭議的影片供學生觀摩，通過討論、交流共享不同學科青年的觀點、立場，引導學生們認識人性、社會的復雜性，激發他們對“公平、正義”、“良知、責任”等人文精神的認知。
(二)弱化課程管理強制手段。大學公選課程教育應當充分利用心理學的“獲益吸引，降低阻抗”原理，給學生更多自主權，比如將課堂考勤點名轉換成課堂提問，既能了解到課率的情況，也起到了考勤作用，學生也很容易接受。學生請假一律批準，不準假，他/她的心不在課堂上，也不會有好的教學效果。其實，在幾年的教學實踐中，并沒有遇到經常請假的學生，只要課講得好，同學們還是很樂意上公選課的;這樣也會給老師一定壓力，課講得好才有人來聽。高校公選課課堂是給予大學生浸染人文精神的很好空間，教師要做好課程設計、認真備課、上好課，充分利用好這個平臺，真正讓公選課成為大學教育中一座清新的花園，百花齊放、生趣盎然。
參考文獻：
[1] 嵇春霞.立足通識教育，打造高校公選課教材—從四所高校的公選課調研說起[J].科技與出版，2008(8).
關鍵詞：教學對象?教學環節?教學目的?特殊性
《舞蹈藝術欣賞》課程作為素質教育的1部分，已成為當今針對高校文理科大學生開設的1門藝術課程，這在中國教育史上是1項新突破。正因為“新”，所以，《舞蹈藝術欣賞》課程在全國還沒有制定統1的教學大綱和統1的教材，出現了隨意、松散、雜亂、“各自為政”的不規范局面，這樣勢必會影響到對“高素質人才”的培養。如何合理、科學地構建《舞蹈藝術欣賞》課程，是我們當前急需認真研究和探索的新課題。作為《舞蹈藝術欣賞》課程與舞蹈專業課程不同，有著它自身的特殊性和規律性，本文試圖從教學對象、教學環節、教學目的這3方面作為切入口，對高校素質教育中《舞蹈藝術欣賞》課程的特殊性以及學科建設方向進行論述。
1 教學對象不同，是形成其特殊性的客觀原因
《舞蹈藝術欣賞》課程在教學對象上與舞蹈專業的不同，是形成其特殊性的客觀原因。《舞蹈藝術欣賞》課的教學對象是高校文理科大學生，而不是考入高校舞蹈專業的學生。正因為教學對象的特殊，所以有必要對教學對象作個基本的了解，只有這樣，才能做到“心中有數”“有的放矢”“因材施教”。作為跨世紀的有學識、高智商的大學生，究竟對舞蹈知識掌握多少？當我走進的已不是寬暢明亮的有鏡子、把桿的舞蹈教室，而是走進有多媒體設備的階梯教室；面對的也不是身穿練功服的舞蹈學生，而是端坐在課桌前的文理科大學生時，我就注意對學生進行了調查。我給學生上第1堂《舞蹈藝術欣賞》課，學生對舞蹈知識的“無知”，觀看舞蹈作品時的“茫然”，給我留下很深的印象。我問學生“你們誰能解釋什么叫舞蹈嗎？”全場鴉雀無聲。“你們看過哪些舞蹈？”只有1兩聲附和《天鵝湖》。“知道什么是‘現代舞’嗎？”教室頓時活躍起來，7嘴8舌，交頭接耳，接著報出1連串的名稱“街舞”、“芭啦芭啦舞”、“勁舞”、“霹靂舞”、“韓國組合舞”。“為什么認為是現代舞？”“因為是現代流行的，是現代人跳的舞。”由此可見，普通高校大學生這個知識群體對舞蹈知識的匱乏與他們所掌握的科學文化知識形成了強烈的對比，深刻地反映出因缺乏美育而導致不完整教育的結果。如何填補大學生舞蹈知識方面的“缺失”和“空白”，目前在高校開設的《舞蹈藝術欣賞》課程正是解決大學生舞蹈知識匱乏的有效途徑；是溝通大學生與藝術的“橋梁”；是舞蹈教育的具體體現。“在普通高校中開展舞蹈藝術教育，恰恰能夠使教育的文化功能和對靈魂的鍛造功能融合起來……，借助舞蹈藝術品的媒介，塑造他們的情感，鍛造他們的靈魂，培養他們的團隊意識、集體主義精神，培養他們的審美修養和藝術表現力，提高他們的抽象思維和發散性思維能力。”①顯而易見，開設《舞蹈藝術欣賞》課程的重要性和必要性是任何1門學科所不能替代的。正由于這門課程教學對象的特殊性，所以對與之相關的教學環節、教學目的方面的研究尤為重要。
2 授課時間不同，是形成教學環節特殊性的主要原因
《舞蹈藝術欣賞》課程在授課時間上與舞蹈專業的不同，是形成其特殊性的主要原因。《舞蹈藝術欣賞》課程的授課時間安排僅是1學期，而舞蹈專業的授課時間安排則是4年。正由于授課時間的“短”“少”，因而更加深了這門課程的難度，所以必須在教學環節的諸方面進行調整和改革，才能在有限的時間內達到最好的效果。
1 在教學內容的這個環節上，必須精煉、濃縮，直接從欣賞舞( )蹈作品入手，使學生最直接、最直觀地感受舞蹈。在賞析舞蹈作品時，不能從孤立的、靜止的角度來分析，也不單是從舞蹈形式和動作來賞析，而是要把舞蹈作品放在歷史和文化的大背景來欣賞。把舞蹈的源流、文化、歷史結合起來；把舞蹈的特性、種類、形式、內容聯系起來；把舞蹈的音樂、道具、舞美、燈光綜合起來，讓各方面內容融為1體，調動學生頭腦里的知識儲存，激活豐富的想象，讓他們從1個個“具象”的舞蹈作品，來把握舞蹈的“意象”和“內核”。由于授課時間的限制，課程教學也不可能“面面俱到”，要有所側重、“點面結合”。首先應以欣賞中國民族民間舞作為重點，因為民族民間舞是我國優秀的傳統文化，是中國舞蹈的精髓。要讓學生通過有限的課時，在對舞蹈的審美體驗中感悟中國文化的博大精深，進而增強我們的民族凝聚力，激發我們的民族自信心。另1個重點則是現代舞，因為現代舞是當今青年學生最想知道和了解的，但他們對現代舞的理解僅停留在淺層次上。“現代舞是1種觀點，1種對當代世界中藝術功能的態度。”②“在現代舞者的眼里，美已不再是至高無上的概念……。”③在欣賞現代舞作品時，學生忽然會感到與想象中的現代舞差距甚遠，甚至會覺得現代
舞“晦澀難懂”“莫名奇妙”。通過具體的舞蹈作品欣賞，讓學生在欣賞的過程中，打破傳統的審美方式，注重到對人性的關照；進而了解現代舞對傳統的叛逆、對程式的解構、對個性的張揚等特點。
2 在教學方法的這個環節上，應運用“理論與實踐結合”的方法。《舞蹈藝術欣賞》課程雖然不是形體訓練課，但舞蹈是以人體動作來表現的藝術，“動”是舞蹈的核心，沒有“動”則不成為舞蹈，課堂上應該把舞蹈知識與舞蹈動作有機地整合。要讓學生“動”起來，用自己的身體去感悟舞蹈，例如，可以在課堂上教授古典舞的“小5花”、蒙族舞蹈的“硬腕”、壯族舞蹈的“鳳凰掌”等簡單的、典型的舞蹈動作元素，調動學生的學習積極性，發揮學生的聯想、想象，讓學生在欣賞舞蹈作品時加進自己對動作的感受，把所學的舞蹈知識靈活地運用到欣賞過程中。
3 在教學手段的這個環節上，利用先進的多媒體進行教學。由于本課程的特殊性，舞蹈專業傳統的“口傳身教”“按部就班”的教學模式顯然不合適。再之，舞蹈是1門視聽結合的綜合性藝術，音樂在舞蹈中占有很重要的位置，音樂給舞蹈以想象，舞蹈給音樂以豐富。所以在課堂上應充分運用多媒體的現代化教學手段，給學生營造1個多視角、全方位的音畫空間，積極調動視聽覺，使其在欣賞時能身臨其境地感受到音樂和舞蹈的各自特色，以及和諧的魅力，達到1種“悅心暢神”的審美境界。
3 教學目的不同，是形成其特殊性的根本原因
《舞蹈藝術欣賞》課程在教學目的上與舞蹈專業的不同，是形成其特殊性的根本原因。《舞蹈藝術欣賞》課程的教學目的旨在培養具有審美能力、創造能力、完美人格、全面發展的跨世紀人才；而舞蹈專業的教學目的則是培養藝術團體的舞蹈演員。正因為教學目的不同，加強對學生審美能力和創造能力的綜合培養，是這門課程的重中之“重”。
首先是審美能力的培養。舞蹈不僅是人文教育的1部分，也是藝術教育中不可或缺的重要部分，但由于中國高校藝術教育的滯后，青年學生在藝術上的“營養不良”，導致心理上的不健全，對真、善、美的認識和理解出現了偏差。諸如自我個性膨脹、審美取向扭曲、愛情至上、信仰危機等，導致人變得越來越現實，越來越浮躁，越來越功利。青年人光有科學文化知識是遠遠不夠的，必須有真、善、美的良知，有完美的人格，有正確的人生觀和價值觀。舞蹈作為人類社會的1種意識形態，以人的思想情感為核心，利用肢體語言這個特殊的載體，體現著1定的時代精神和道德情操，反映著1定的文化特點。“優秀的藝術作品，總是在幫助人們認識生活的同時，也教育人們對生活采取正確的態度和看法，培養人們美好的道德情操，促進人們奮發向上。”④欣賞1部優秀、健康、向上的舞蹈作品可以喚起人們的美感，起到陶冶情操、凈化心靈，完美人格的作用。通過《舞蹈藝術欣賞》課程使學生在對人體美、人體動態美以及舞蹈之美的審美活動中，提高分辨真假、善惡、美丑的能力。力如舞步般流暢，其實音樂與舞蹈與數學是交融的……”這是1位理科學生的體會。從學生們的心聲里，我們可以清楚地看到，開設《舞蹈藝術欣賞》課程有利于促進他們的專業學習，有利于提高他們的審美能力和創造能力。參考文獻：
①《舞蹈藝術教育》楊仲華、溫立偉著 人民出版社2003年版
②《肉體的叛逆》劉青弋著 北京舞蹈學院出版
③《萬般風情弄清影》陳潔著 上海科學技術出版社2001年版
④《藝術概論》王宏建主編 文化藝術出版社2002年版
文本閱讀的“辨體”擔負三重任務：一是辨語體，識表達；二是辨文體，識模體和變體；三是辨“道體”，識大體。對經典作品進行文體定位，既要兼顧內容、表達和功能三個維度，又要兼顧分類的層級性、差異性和相對性。評價孔子、曾子、子思創建文體的歷史貢獻，必須了解春秋戰國前后的文體演變史。單看《論語》“悖體閱讀”的歷史教訓，就知道要普及“適體閱讀”，提高到“跨體閱讀”，還要走多么長的路程！
《論語》是什么文體？從表達語體看，確定為“談話語錄體”毫無疑義。單是“子曰”（包括“孔子對曰”）就超過400句（只有《鄉黨》《微子》《子張》三篇空白），占全書80%的篇幅。加上眾弟子與時人的對話，語錄在90%以上。《論語》的“語錄形式”大體有“個人獨論、二人對話、多人對話、客觀敘述”四種類型，其雅言和俗語共融，具有平易隨和、瑯瑯上口、生動活潑、簡練質樸、概括力強、用意深遠等特點，開先秦“諸子語錄體”之先風。從思想內容看，《論語》20篇博大精深，集中體現了孔子的思想，包含天命鬼神思想、政治思想、道德修養思想、教育思想，等等。欲提要鉤玄，無非是“為學、為人、為政”三大方面，中心是“為人”。由此將《論語》判定為儒家思想的代表作之一，也毫無疑義。然而《論語》的文體定位問題并不如此簡單，追本溯源，你會發現，漫長的《論語》閱讀史竟是一部曲折復雜的文體明辨史。
翻閱《論語》古代閱讀史，自先秦到晚清，兩千余年的《論語》讀者，尤其是高層次的《論語》學者，如（魏）王弼的《論語釋疑》、何晏的《論語集解》、（梁）皇侃的《論語義疏》、（唐）韓愈和李翱的《論語筆解》、（宋）邢m的《論語注疏》、朱熹的《論語集注》、（元）金履祥的《論語集注考證》、易培吉的《論語集解》、（清）毛奇齡的《論語稽求篇》、康有為的《論語注》、劉寶楠的《論語正義》等，不論采用哪種注釋方法，他們都把《論語》視為儒家的經典文章。①
再翻查近、現、當代的《論語》閱讀史，一個多世紀以來，《論語》的大多數學者，例如，程樹德的《論語集釋》、楊樹達的《論語疏證》、趙紀彬的《論語新探》、錢穆的《論語新解》、楊伯峻的《論語譯注》、南懷瑾的《論語別裁》、李學勤的《論語注疏》、李澤厚的《論語今讀》、李零的《喪家狗――我讀〈論語〉》、安德義的《論語解讀》、黃懷信主撰的《論語匯校集釋》、閆合作的《論語說》、于文斌的《論語類解》、程翔的《論語譯注》、錢寧的《新論語》、楊朝明主編的《論語詮解》、唐明貴、劉偉的《論語研探》、楊義的《論語還原》……依然堅守著“文章閱讀”的光榮傳統。
可是，隨著西方文學觀念體系的東輸，20世紀百年來的《論語》閱讀既受益匪淺，又受害頗深。反映在文體閱讀上，至今，不少專家的《論語》解讀，高校的《中國文學史》，中小學語文教材中的《論語》教學，社會文化教育界乃至中外“孔子學院”，都將《論語》視為“散文”。而“散文”是個飄忽不定的彈性很大的模糊概念，向來存在多角鑒別：一是與“韻文”對舉的，通篇押韻的稱為韻文，基本不押韻的稱為散文。這個以語言聲律有韻無韻為標準的劃界還夠不上真正意義上的文體分類。二是與“詩歌、小說、戲劇”相對的一種文學文體。把除詩歌、小說、戲劇以外的稍帶文學性的作品全都歸入散文范疇，這種“廣義散文觀”實際還是“無類的集合”，其寬泛性和自由性否定了文體分類的大小層級性和相對穩定性。我們說，文章和文學是文字作品的第一層次分類，散文作為文學的一大家族乃是文本的第二層次分類；即使再把《論語》細分為“說理散文”“議散文”“哲理散文”“學術散文”或“諸子散文”，它們仍屬于文本的第三層次分類。因為“說理”“議論”“哲理”“學術”“諸子”等只是定語，均從屬于中心詞“散文”，依然歸入“文學”的范疇。如果歸入“文學”的“狹義散文”保持其“沉思翰藻”“獨抒性靈”的特性，限制在“美文”的小范圍，那樣與“實用文章”的界線還較為明晰。而包容學術、政論、史論、傳記、志異、公文、駢文、辭賦……的“廣義散文”則與“實用文章”混淆不清，結果失去了文體規范的實際操作意義。
一、視《論語》為文學散文，陷入“悖體閱讀”
所謂“悖體閱讀”是違背文體特性和文體思維法則的陰差陽錯的閱讀。如《于丹〈論語〉心得》（中華書局2006年版）總體上把《論語》當作文學作品來解讀，“視之為一眼溫暖的‘問病泉’”。她未能適應文章體裁的閱讀方略，堅守“理論思維為主”和“科學闡釋為上”的原則，而是習慣于藝術思維和超驗想象，以印象描述頂替理性分析，以虛幻故事論述人生哲理，結果把“活著的時候頗吃了苦頭”（魯迅語）的孔子誤讀成一個只顧“修己”而不重“濟世”的“快樂孔子”。②這并非無關大雅的個例，而是污染社會書香的“自由化誤讀”的典型。可悲的是，這種自由化誤讀被許多文論家和大眾媒體熱捧而不自知受其害。
百年來對《論語》的散文藝術研究，不少學者從語言藝術、人物形象、文體品類、修辭手法、詩性文化等方面發掘其文學成就，將《論語》說成“散文詩”“哲理化的詩”“傳記文學的祖型”“‘世說體’小說的濫觴”，視孔子為“喜劇角色”，“追求目的與歷史發展不協調，做了最滑稽可笑的事情時卻像演著悲劇那樣嚴肅”。這些賞析對感悟《論語》的審美價值不無裨益，但是其“文體品類”的判斷卻不切合文本全豹。他們在研究《論語》的語言藝術時，沒有把科學的“文章語言”（特點是“質樸無華、辭達而已”）和藝術的“文學語言”區分開來；他們在研究《論語》的人物形象時，也沒有把“主用‘以言寫人’的文章”和“主用‘以行寫人’的文學”區別開來；他們在研究《論語》中的片斷對話或敘事單元時，沒有把局部的“文學華章”和整體的“文學佳構”區分開來。一句話，他們沒有把“文學性”與“文學”嚴格區分開來。他們所使用的文體術語和評判標準基本上是從歐美移植過來的，丟棄了文體學的民族特色，沒有對準《論語》的文體特性。我們一再強調，文體反映了從形式到內容的整體特點，必須從整體上把握，才能看準該作品的體裁樣式。舍此，抓住作品的語言片段、對話單元、人物形象側面等局部文學性，就去肯定整部《論語》是文學作品，必然陷入“悖體閱讀”的泥坑。
二、視《論語》為學術文章，才算“適體閱讀”
所謂“適體閱讀”是適應文體特性和文體思維法則的返璞歸真的原形閱讀。簡潔地說就是：把文章當作文章來讀；把文學當作文學來讀。一些學者在研究《論語》的文學價值時，發覺書中的“零章碎節，沒有人物性格的演變過程”，作者“不是通過具體的感性形象形式來反映客觀事物，而是著力于分析具體的個別現象的一般性質，運用邏輯概括來反映世界的，整部《論語》充溢著學術論文的氣息”。“《論語》主要記述的是孔門的哲學思想和政治主張，雖然不可否認從中可以窺見人物的音容笑貌乃至性格，但畢竟是粗略的、片斷的，與后世小說、戲劇等敘事性作品中的人物形象塑造尚難同日而語”。因而不得不承認《論語》是“雜文學”，而不是“純文學”。于是意識到單用文學眼光來解讀《論語》“是把路子走窄了”，具有文學價值與文學作品畢竟有所區別。的確《論語》中有一些當之無愧的文學華章：如《先進》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，《季氏》篇中的“季氏將伐顓頊”章，《微子》篇中的“楚狂接輿”章、“長沮桀溺耦而耕”章、“子路從而后”章……。然而《論語》的文學性終究是局部的，有限度的，不宜夸張失真。以表達論，全書五分之四以上的篇章屬于說理性質，分別運用直言、假言、選言等判斷形式和比、譬、援、推等論證方法，絕大多數篇章條貫清晰，具有較強的邏輯性。以內容論，《論語》以孔子為中心，記述了數量可觀的155人，包括孔門弟子29人和其他125人，無論是孔子以前的或與孔子同時的，有名的或無名的，極少是傳說的人，基本恪守真人真事，沒有虛構；《論語》的主要任務是表達以孔子為代表的儒家思想，而不是塑造孔子的人物形象。“事料的真實”和“意旨的鮮明”這兩個基本點恰好體現了文章的本質特性。基于此，我們應敢于說“《論語》不是文學作品，而是帶文學性的文章作品！
把《論語》判為“學術文章”是對文本的第三層次分類。郭紹虞的《中國文學批評史》（百花文藝出版社2008年版）認為周秦時期“所謂‘文學’，是和學術分不開的，文即是學，學不離文，所以兼有‘文章’‘博學’兩重意義。”持廣義文學觀的學者早就看出周秦“文章”與“學術”的密不可分。郭預衡的《中國散文史》認為《論語》“是最能代表孔子思想，也最能代表儒家學派早期的文章”。③持廣義散文觀的學者也透視到《論語》不是塑造孔子形象的文學佳作，而是表達孔子思想的文章名篇。程福寧的《中國文章史要略》認為戰國至西漢“子史期”的文章有“學術文、應用文、審美文”三大文體，因而把《論語》歸入“學術文”。④持狹義文章觀的學者程福寧在《文章學基礎》一書里明確宣示“文章的本質在于給出思想。”他用“學術文”給《論語》文體定位是理所當然的事。這里有必要指出，“學術文章”與“說理散文”兩個概念有本質的不同，中心詞的轉換意味著“學術文章”是文章學術語，“說理散文”是文藝學術語。
三、銳意把文章《論語》當作文學來讀，屬于“跨體閱讀”
所謂“跨體閱讀”是在“適體閱讀”基礎上“郢書燕說”的超原形閱讀。簡潔地說就是：銳意把文章當作文學來讀；把文學當作文章來讀。若問“跨體閱讀”與“適體閱讀”、“悖體閱讀”有何區別和聯系？在理念上須知：讀文首先要“入格”，適體閱讀的規定性是針對悖體閱讀的嚴重性提出來的，旨在強化閱讀的文體意識；讀文還要學會“出格”，跨體閱讀的靈活性又是依據適體閱讀的相對性提出來的，旨在淡化文體的“楚河漢界”。以《論語》辨體為例，表面看，“悖體閱讀”和“跨體閱讀”都是把《論語》當文學來讀，實質看，悖體的“悖”是誤把《論語》文章看成文學作品，只探求《論語》的文學藝術價值，不探求《論語》的文章科學價值。如有些學者專寫《論語》的藝術成就，卻頻頻用“文章”的術語，他們眼里的“文章”不是與文學并列的“狹義文章”，而是與“廣義散文”混淆不清的“廣義文章”；他們不知道狹義文章也有文學性，甚至不知道《論語》除了“文學價值”之外還有“文章價值”。“文章價值”不被文論家所用，反證出他們既沒有“文字作品大別為文章和文學”的“雙文論”自覺，更沒有“文章評論”的基本術語。這些都是文體意識單一、淡薄、模糊的表現，乃至陷入“悖體閱讀”而不自知，進入“跨體閱讀”而不自覺。跨體的“跨”是明知《論語》屬于文章，卻又不讓“適體閱讀”絕對化，而有意訓練文體閱讀的雜交藝術，實行“閱讀克隆”，不但用文章眼光探求《論語》的文章價值，對作品做“科學闡釋的批評”和“社會歷史的批評”，而且進一步用文學眼光探求《論語》的文學價值，對作品做“審美鑒賞的批評”。跨體閱讀的主客觀條件是：一方面讀者要有“文章眼光”和“文學眼光”的雙重視角，充分發揮閱讀創造的主體精神；另一方面要準確估量文本內在的文章因素和文學因素及其比重，以便依據其客體容量決定“是把文章當作文學來讀，還是把文學當作文章來讀”。以《論語》文章的“跨體閱讀”為例，讀者必須依據《論語》中的文學語言、文學華章、文學旨趣和詩性文化等因素去發掘文本的審美價值。
1.品味《論語》中的文學語言。《子罕》篇，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”言時光像日夜奔騰的流水一樣生生不息，感悟生命哲學。“子曰：歲寒然后知松柏之后凋也。”言在嚴寒考驗中仍保持舊葉未謝、新枝已萌的常青狀態，比喻堅守節操。二者都是“立象寓理”的格言。
2.賞析《論語》中的人物性格。《先進》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，寫出了孔子師徒閑談時活潑從容的氣象，不但“各言其志”，而且“各顯其性”：子路率直中有浮夸，曾點活潑中顯瀟灑，冉求從容中見明智，公西華謙和中懂禮讓；而孔子態度親切，循循善誘，張揚個性，胸襟開闊。
3.把玩《論語》的文學旨趣。如學者林堅（《〈論語〉的文學趣味性初探》，《鹽城師專學報》1983年第2期）認為“講學語”與文學趣味性的融合是該書的一大成功：常常借助于口語化、形象化的文學語言所造成的理趣、情趣和諧趣，使得行文風趣自然、生雍蓄，讀來毫無枯燥、晦澀之感，在作者平易近人、娓娓動人的敘述中，領略到文章所宣示的旨趣甚至是深奧的哲理。
4.深識《論語》的詩性文化，應視為“跨體閱讀”獲得“詩學”涵養的又一任務。孔子的“文教”滲透著“詩教”。《陽貨》篇的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”要求發揮詩的感化功能；《季氏》篇的“不學詩，無以言”又要用詩句去交往應對。“以詩為經”就是讓情感教育和思想教育融為一爐。
綜上可知，《論語》閱讀中的文體意識要把握好強化和弱化的辯證法。當有人以偏概全誤判《論語》為文學散文陷入“悖體閱讀”時，就要強調“適體閱讀”，堅守文章眼光的本真閱讀；當有人認準《論語》為學術文章懂得“適體閱讀”時，又要強調“跨體閱讀”，學會用文學眼光去鑒賞其部分文學華章的審美情愫，創造性地去圓識《論語》的科學內涵和人文精神。
《論語》的文體定位及其閱讀悖體、適體、跨體之爭，不是孤立的個案，它對于閱讀《孟子》《莊子》等諸子百家的經典作品，具有引領和示范的作用。文章學家和文藝學家應走出古代廣義文章觀和現代廣義文學觀（廣義散文觀）的混沌，超越將“文體學”隘化為“文學文體學”的局限，樹立“文本二分法”的“雙文觀”，既承認文章和文學的分野，又推進文章和文學的融合。
參考文獻
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③郭預衡：《中國散文史》，上海：上海古籍出版社，2000年版。
關鍵詞：英語專業；復合型人才；培養
中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）02-0085-03
在國際經濟活動中，外語的力量起到不可或缺的作用，外語人才各方面素質的高低在一定程度上影響涉外經濟活動是否能夠順暢進行。因此，高校培養英語復合型人才的目標是符合國際經濟大環境的要求的。
一、高校英語專業人才培養目前存在的問題
1.培養目標模糊籠統
在《英語本科專業人才培養方案》中，英語專業人才培養目標為：“培養德、智、體、美全面發展的，適應國家經濟建設和社會發展需求的，具有扎實的英語基本功、寬廣的知識面、較全面的英語基本理論和知識、較強的語言綜合運用能力、一定的商務知識和能力的應用型高素質專門人才。學生畢業后能熟練地運用英語在商務、教育、旅游、新聞、科研等部門從事翻譯、管理、教學、研究等工作。”從這一目標看，其并沒有突出英語專業的專業性，可以套用在任何一種專業培養目標上；其對于學生基本功或知識面方面的要求過于泛泛，并沒有提出具體標準；其培養目標與英語專業的培養內容不相符合。這會影響英語專業教學目標培養方案的具體實施，致使教學過程中目標不明確、教學要求無法確定以及教學內容無法與教學目標統一。
2.專業設置雷同和共質化
在我國高等教育大眾化浪潮的推動下，很多院校進行了合并、升格及轉型，導致出現了很多問題。首先，據統計，我國全日制普通本科院校中有90%的院校設有英語專業，并且大多數院校對英語專業的設置并未考慮本學校的特色，各院校之間專業設置雷同，造成英語專業畢業生過剩、就業難等惡果。其次，英語專業培養方向和培養目標的同質化非常嚴重，所有高校英語專業培養目標的設計基本上是照搬照抄《高等學校英語專業英語教學大綱》，沒有體現出本學校特色和本地經濟社會發展需求的特點。
3.課程設置脫離實際
課程設置是一個專業建設的基石。課程設置是否科學、合理，直接關系到該專業培養出來的學生能否滿足社會和企業的需求。我國大多數高校英語專業課程設置脫離實際。據調查，語言技能訓練課程在英語專業總學時中占了三分之二（67%），其他專業課程和相關專業課程分別只占15%和18%。這就使英語專業學生很難在語言技能之外真正擁有一門“專業”，也就很難在人才市場中擁有競爭力。這種嚴重脫離實際的課程設置使得學生在校的大量時間在研修英語專業知識，而缺少擁有一種實際應用的技能的機會，這也是造成大多數英語專業畢業生畢業即失業局面的重要原因之一。
4.學生能力單一，就業面窄
目前，大多數高校的英語教學仍是傳統的模式，過于強調外語專業知識的傳授，只注重外語語言基本功的培養，缺乏學科間的交叉、融合和滲透，忽視對學生分析問題的能力和創新能力的培養，不能適應社會發展的需要，導致學生能力單一，畢業后就業面窄。
二、培養復合型英語人才的必要性
首先，隨著近幾年我國社會經濟的迅速發展，社會對外語人才的需求急劇增加，而對外貿易經濟活動中，知識全面的外語人才卻極其有限。因此，外語專業的學生不應只局限于詞法、語法等語言技能的學習，必須隨著社會政治、經濟的發展豐富自己各方面的能力和素養，使自己成為懂經濟、管理和計算機等多學科的復合型人才。
其次，培養復合型人才也是我國教育體制改革的必然。由于人才市場對單純語言文學專業畢業生的需求量正逐漸減少，而對應用型、復合型人才大量需求，我國教育體制也要進行相應的改革，無論英語專業理論課程還是實踐課程都應與市場接軌，著重培養英語專業復合型人才。
最后，近幾年英語專業的嚴峻就業形勢要求培養復合型人才。自1999年各大高校擴招，英語人才激增，而傳統的就業行業近于飽和。近幾年，英語專業已被列入高失業率專業之中，單純性人才幾乎無法找到對口職業。因此，培養英語復合型人才會在很大程度上緩解英語專業嚴峻的就業形勢。
三、英語專業復合型人才的培養策略
1.更新觀念，明確目標
在當前市場經濟的大環境下，學生在擁有外語這門語言能力之外同時掌握一定的相關專業知識，才能增加擇業競爭力和社會適應性。在外語教學實踐中，應首先在教職員工中更新觀念，確定現代教育思想，明確培養復合型人才的目標，轉變原來培養英語教師和專門翻譯人才的單一目標。
2.改革專業教育體系
目前，高校英語專業教育體系大多分為三個層次，即專業教育層次、通識教育層次以及綜合教育層次。專業教育主要包括英語專業技能課程（即培養學生聽、說、讀、寫、譯的能力）和英語專業知識課程（即語言、文學、文化類課程）；通識教育包括高等數學、大學計算機基礎及程序設計和基本原理等課程；綜合教育包括入學教育和軍事訓練以及體育達標之類的課程。筆者認為在專業教育體系方面應該加大學生實踐綜合能力培養課程的分量，加強實踐教學環節，優化專業課程設置。由此，建議建立以下三大模塊：專業教育模塊、文化修養教育模塊以及教育實踐模塊。
專業教育模塊建議分成三個階段。1年級為第一階段，傳授學生英語基礎知識和技能，開設基礎英語、語音、聽力、泛讀、口語和英語語法等英語語言文學主干課程，加強學生基本功。第二階段從2年級開始，在夯實英語基本知識和技能基礎上，進一步擴大學生的知識面，并通過教授學生語言理論等研究方法潛移默化地教授學生解決問題的科學思維方式，此階段可開設傳統的英語語言學導論、詞匯學、文體學和翻譯理論與實踐等專業理論課程。第三階段在3～4年級，建議開設實踐課程，包括英語語言測試、科技英語翻譯、英語教學法以及統計學入門。尤其統計學可以應用到很多領域，這一課程的設置不僅可以增強有意在英語專業發展的學生的科研能力的培養，同時若畢業后不從事本專業的學生可以更多地學習一門技能。另外，建議在第二、三階段相應刪減英語泛讀以及外國報刊選讀等與閱讀有關的科目，因為有第一階段教師對于閱讀技巧及閱讀欣賞角度等指導的基礎，擴大閱讀范圍及閱讀資料的類型可以安排到自主學習科目、英語文體學以及英美文學科目里；同時建議將英語口譯實踐放到教育實踐模塊中，學校提供具體實踐環境，讓學生能夠在真實的社會環境中鍛煉口譯能力，同時加強綜合能力鍛煉。
文化修養教育模塊目的是幫助學生開闊視野，增強文化素質和修養。此階段可開設英美概況、英文文學作品選讀、歐洲文化入門以及希臘羅馬神話等課程。并且，考慮到學生畢業后要作為語言中介角色進入社會工作，所以不僅要了解西方文化歷史，更應該了解中國語言文化內涵，所以這階段應同時開設現代漢語、古代漢語、中國當代文學以及民俗研究等有關中國語言文化課程。同時，建議開設西方禮儀、中外音樂文化視聽、外語影視賞析等課程，以培養學生個人文化修養。
教育實踐模塊旨在培養學生的語言應用能力、思維創新能力和實際的工作能力。主要課程除了開設畢業論文、英語學術論文寫作等，還應開展第二課堂實踐教學活動，如英語角、口語協會、翻譯協會、外國語言文化藝術節、語音訓練小組和自主學習中心等，以及舉辦各種英語競賽，包括英語戲劇、英語配音、英語演講和英語寫作等，并開展社會實踐，為學生創造外事接待、社區志愿者家教或到工廠翻譯實習等機會。
3.實行供需結合培養模式
高校的人才培養應該與人才市場的需求緊密合作。現今，很多院校試行“訂單式”培養模式，一些高校與企業攜手，共同制訂培養方案，企業提出對人才素質的具體要求，并提供學生實踐實習機會，高校按需組織教學。這樣，學生在學習階段不僅有機會將所學理論知識用于實踐，同時在就業前就已經了解企業文化、生產流程等方面內容，節省了企業培訓時間，減少了人力資源成本。這樣，為企業和學生“量身定做”的培養方案，不僅有效地解決了畢業生就業難的問題，更為各企業提供了很快能進入“角色”的優秀人才，一舉兩得。
4.輔修第二專業學位模式
（1）主修加輔修方式。是指本科生在學習主修專業（本、專科）的同時，輔修另一跨學科的其他專業知識，如外交、貿易、法律和管理等，修滿規定學分后，可獲輔修證書。這個方式與多專業方式的區別在于無需修滿第二或第三專業所有課程，只需選修其專業的主要專業課程，獲得外語專業以外的專業知識，這是一種實用、高效的復合型人才培養方式。
（2）選修課方式。選修課的優勢是學生自主選擇，學生可以根據社會、政治和經濟等環境需求以及個人興趣，選修自己感興趣的非外語專業的課程。選修課是目前操作最容易的復合型人才培養方式。
（3）考取資格證書方式。職業資格證書是持有者具備某種職業所需要的專門知識和技能的證明，是用人單位招聘、錄用員工的主要依據，應該鼓勵外語專業的學生在校期間考取多種資格證書。學生在考取相關資格證書的準備復習過程中，會集中精力、有針對性地培訓自己，經實踐證明，這是培養外語復合型人才最高效、最實用的方式。
5.加強師資隊伍建設
首先，可采取國內外進修方式培養教師。外語專業教師可以借助國家留學基金等方式到國外進行相關專業進修，還可以到國內各高等院校進行國內訪問學者的交流，向有較多經驗的高校學習、交流，了解其他院校是如何進行復合型人才培養的。
其次，可采取校內交流方式培養教師。在高等院校內部，各個院系之間可以實行資源共享，外語學院可以和其他學院合作開設專業課和專業選修課，充分利用校內的其他資源，為外語專業的學生開設相關課程，聘請其他院系的教師承擔課程，對外語系學生進行更專業的復合型的知識教育。
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關鍵詞：學前教育；兒童文學；教學課外延展模式
一、研究背景
兒童文學是高等師范院校學前教育本科專業的必修課程之一，兒童文學的素養直接關系著學生教學水平與科研水平。但是，現有的兒童文學教學體系都是沿襲中文專業體系而來，而忽視了作為學前教育專業的兒童文學的美學特質和學前教育專業的專業特色。目前兒童文學教學存在著兩個突出的問題：一是重理論研究，輕教學研究；二是重學科理論，輕專業特色。而且任何一種文學素養的形成都不是一日之功，故而為提升學前教育本科專業學生的兒童文學素養，強化兒童文學教學科研能力，我們在日常課程教學之外，開設了豐富多彩的課外延展教學，形成了“導引興趣——指導方法——夯實技能——展示成果”的教學課外延展模式，從而形成了從學生主體出發，自主學習，自動訓練，自我展示的訓練模式，從知識到技能，從學習到運用，從學院到幼兒園的完整教學體系。
這一模式是充分考察當下學前教育所需人才情況、學前教育專業本科生的兒童文學修養現狀，以及參照王昆建教授（云南師范大學兒童文學博士生導師）的“兩個統一”和“兩個側重”兒童文學教學方法而構建而成的。其“兩個統一”，即教學方法上的創新性與繼承性相統一，教學形式的開放性與傳統性相統一；所謂“兩個側重”，即在理論學習中側重學生的專業理論素養和學習能力的培養，在教學實踐中側重于學生職業素養的培養。[1]（P. 21-22）此模式即符合學前教育本科專業人才培養方案，又是日常兒童文學課程教學有益補充，可有效鞏固常規課程教學的效果，又多效度地提升了學生的兒童文學素養、教學能力。
二、研究內容
（一）多元社團，導引興趣
兒童文學在幼兒教育的五大領域中不僅關乎語言教育，在其他四大領域也多用兒童文學形式展現。同時各大高校和學生對兒童文學的重視程度卻不容樂觀，很多高師院校或是將《兒童文學》課程作為可有可無的選修課程，亦或根本沒有開設《兒童文學》課程。究其原因無外乎兩者：兒童文學的邊緣學科屬性的不被重視或沒有專業的人員承擔教學科研。而導致的直接后果是，師范生對兒童文學不感興趣。
興趣，表現為人們對某件事物、某項活動的選擇性態度和積極的情緒反應。它在人的實踐活動中具有重要的意義，可以使人集中注意，產生愉快緊張的心理狀態。偉大的科學家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”這就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產生愉快的情緒和體驗，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發中的作用。正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。在學習兒童文學課程以前，多數學生認為兒童文學不過是小兒科的東西，學習和掌握它應該是很簡單的事情。但當他們真正學習后才發現，知其一更要知其二，兒童文學其實是融合文學、兒童心理學、兒童生理學、兒童教育學、兒童游戲學等諸多門類為一體的綜合性文學，單從兒童文學的催生來講，也是一種復雜的文化現象，其中包括啟蒙運動、中產階級的興起、人文主義思潮、婦女解放運動、工業革命等等。由此，參加兒童文學社團，是以自我主體興趣為導引，從學生自我主體出發，使學生在自我興趣的導引下，形成活動主體，并且可以生生交流，生生指導，相互促進，組織多元的兒童文學相關社團，也在學生內部形成主動地定期地開展主題活動。
我們形成的活動社團有：結合作家作品教學的“兒童文學作品推介”推廣活動社團，結合兒歌、兒童詩的“兒童詩”活動社團，結合童話、兒童故事的“講故事”活動社團，結合圖畫書教學的“幼兒圖畫書閱讀指導和制作”制作活動社團，結合兒童戲劇的“童話劇編演”編演活動社團，結合名家名作賞析的“小小配音員”配音活動社團，結合各體裁創作與改編的“我的兒童文學作品集”編輯活動社團，結合兒童文學基礎理論教學的“自主合作學習與教學”活動社團等等。這些社團從作品賞析推廣，到各種文體深入研究，到學生自我制作、創編，再到兒童文學的教學研究等，涉及兒童文學的諸多方面，不但豐富了學生的課余生活，而且使學生在耳熟能詳的的影視等等對兒童文學興趣盎然，由而自覺進入到兒童文學的深入研究與學習中。
（二）多維課程，指導方法
興趣有了，如何使興趣成為永久的動力，就需要再予以學生正確的方法，有效地提升其自我能力，由此我們開設了選修課、第二課堂和主題講座，作為日常課堂的教學延展。
我們教師每學年都會開一次兒童文學選修課，如：《中外兒童文學作品賞析》、《外國兒童文學發展史》、《童話研究》、《兒童小說研究》、《圖畫書閱讀指導和制作》等，使學生在多個方向得到更為深入地學習。并開設第二課堂《兒童文學創作》、《兒童戲劇表演》等，充分發揮學生自我獨特性和創作性，把所學知識予以應用，把兒童文學的學習所得創作性地反映出來。
同時我們在常規的課程之外，教師還會做各種兒童文學專題講座或報告，如關于兒童作家論、作品論的，兒童文學與幼兒園語言教學等等。
對知識的消化能力，我們還給他們開列了些參考書目，如浙江大《兒童文學教程》、廣西人民出版社的《中國現代兒童文學文論選》、重慶出版社的《現代中國兒童文學主潮》、安徽教育出版社的《兒童文學原理》、江蘇少兒出版社的《現代兒童文學本體論》、少年兒童出版社的《兒童文學的三大母題》、少年兒童出版社的《你只年輕兩回——兒童文學與電影》和《理解兒童文學》、安徽少年兒童出版社的《沖破魔法符咒：探索民間故事和童話故事中的激進理論》和《兒童文學中人物修辭》等等，讓學有余力的學生能更為深入地研究兒童文學，并為其繼續深入學習奠基深厚的基礎。
（三）多項訓練，夯實技能
“師范院校兒童文學課程義不容辭地承擔著雙重的教學任務：既要提高學生兒童文學綜合素質，又要培養學生對文學學習的轉化運用能力。”[1]（P.20）我們堅持把職業技能夯實，把職業技能的訓練落到實處，進入人才培養方案之中。
學前教育本科專業學生《兒童文學》實踐教學技能納入學分，進入人才培養方案的考核內容，其學分為0.5+0.5=1學分，要求每位學生至少參加2個兒童文學課外社團活動小組，必須能熟練背誦朗誦兒歌、兒童詩50首，生動講述兒童故事50個，創編并表演兒童劇1-2部。并匯編了《學前教育本科專業學生職業技能訓練手冊》，明確了訓練的具體內容及篇目、方法、考核方式，采用學業導師制和職業技能訓練部監督制。
每學期對學前教育專業學生進行兒童文學職業技能（讀、講、寫；演、教、研）的考核，各學期教師都進行定期全體指導和分散個體指導，學業導師和學生職業技能部進行監督，學生可根據自我情況在規定的幾個學期范圍內自行申報考核，已經得到規定級別獎項者可直接免修，考核優秀者方為過關，直接計入學分，后面的學期可不再進行此類訓練；未過關者下學期繼續考核，直至通過，最終未通過者無此學分。有了明確的職業訓練內容方法，嚴格的考核制度，學生的職業技能訓練都得以落到實處，學生的能力有了顯著提升，使其教學科研更為得心應手。
（四）多彩活動，展示成果
為了更好地激勵學生自覺主動地進行兒童文學學習，給學生一個競爭、展示的平臺，形成良好的生生互動、生生互學的氛圍，我們已初步建立兒童文學的立體化學習、展示體系。
我們不定期地組織學生進行全員選拔、全面展現、全院嘉獎的比賽和活動。教師指導，學生部門負責不定期地開展兒童文學課外活動，如兒童文學創作競賽、講故事比賽、兒歌兒童詩朗誦比賽、名著配音、兒童劇表演、兒童文學教學比賽等等，使學生在學習體悟后以自我的解讀來展示他們的創編、編演。如我們的話劇《賣火柴的小女孩》得到了全校師生的好評，那個賣火柴的小女孩、兇惡的廚師等都成為校內談論很長時間的話題，諸多的學生也因此受到關注。
另外立體化的兒童文學閱讀鑒賞、教學科研、作品創編等的網絡平臺，使學生可以隨時隨地地預習、復習學習內容，可以上傳自我作品、評價他人作品、撰寫小論文，形成了師生互動、生生互動，家校互動、園校互動的立體學習、展示平臺，讓學生在更為多彩多元的學習和展示中增加對兒童文學的學習。
我們建構的“導引興趣——指導方法——夯實技能——展示成果”的教學課外延展模式，以教師為主導，學生為主體，以學生對兒童文學的興趣為導引，以學生的自我學習為基礎，以教師的方法講授為指導，以職業技能訓練為落實，以比賽、網絡平臺為展示；將兒童文學理論學習與創、編、演、教、研實踐相結合，將考核與獎勵相結合；充分強化、夯實職業技能，以多維多元的角度進行兒童文學學習，多姿多彩的形式展現兒童文學學習，建構了一個立體化的、全方位的課外延伸性學習模式，成為了兒童文學常規課程的有益補充與鞏固，由此強化了學前教育本科專業學生兒童文學素養、教學科研實踐能力，培養了“有業”、“樂業”的新型人才。
關鍵詞：雙學位教育 培養體系 創新
一．師范院校英語雙學位教育的現實必要性
由于歷史與體制的原因，當前不少師范院校設立的專業與社會需求脫節。語文、數學等傳統學科教師相對較多，在校的這類師范生也較多；英語等外語類師資雖然有一定市場，但近幾年各師范院校盲目擴招，已是人滿為患。體音美等藝術類的師范生就業市場較小；心理健康教育等新興專業師范生人數相對較少。這種師范生結構性矛盾日漸顯現，導致供需失衡。另外，武漢市教育行政管理部門的兩大舉措應引起師范院校的注意：一是將基礎教育中的物理、化學、地理、生物、自然等課程合并為一門科學課；二是明確規定，每年引進的基礎教育師資中四分之一應是非師范專業的。前一舉措一方面使原來專攻一門課程的教師轉教科學課后力不從心、知識結構不適應， 后一舉措對師范院校的畢業生就業帶來了更為直接的沖擊。對此，不少師范院校結合本地域經濟發展的特點與實際，積極開展雙學位教育。
二．湖北師范學院“法學-英語”雙學位特色班的定位以及培養體系
為了更好地適應社會對人才規格多樣化的需求，增強學生就業市場競爭力，充分發揮學校教學、科研優勢，探索跨學科組織教學、實現學科之間的交叉滲透路徑，促進復合型人才培養，湖北師范學院在2006年開始了輔修雙學位教育，先后共開設了11個輔修專業，為優秀學生提供了有利的成才環境。
2011年設立歷史-地理、計算機科學與技術-日語、法學-英語3個雙學士學位特色實驗班作為試點。旨在創新人才培養模式，適應社會對人才的需求，提高畢業生的就業競爭力。
但此次雙學位教育模式不同于其他學校，辦學模式有所變化，即新生入學時就根據高考志愿進入特色班，從大一開始就進行雙專業的學習，這有別于其它學校以第一專業為主，大二開始修雙學位的辦學模式。
1.培養目標及培養要求
學校對此次雙學位特色班高度重視，派相關單位赴其他高校考察學習，拓寬了我校人才培養思路，多次召開工作會議，就特色班的招生、課程設計、師資、教學管理、經費管理等相關問題進行了深入而廣泛的思考，在此基礎上制定了科學的雙學位人才培養方案。
《湖北師范學院“法學-英語”本科專業雙學位人才培養方案》規定：本專業主要培養具有社會主義法治理念的法學和英語復合型人才。要求既系統掌握法學專業知識、熟悉我國法律、法規和黨的相關政策，適應市場經濟和法治社會需要，又具有較強的英語專業基礎，知識面廣、素質高、能力強、富有創新意識和實干精神，能不斷獲取新知識，懂得依法管理和對外交流。能在國家機關、企事業單位和社會團體、特別是能在基層行政機關、檢察機關、審判機關、法律服務機構從事法律工作，還包括對外商貿實務、英語翻譯、涉外律師等工作的專門人才。
學校制定了專門的培養要求， 要求本專業學生（1）掌握法學各學科的基本理論與基本知識；了解法學的理論前沿和法制建設的趨勢；熟悉我國法律和黨的相關政策；具有良好的職業道德、高尚的人格和社會責任感；（2）受到法律思維和法律實務的基本訓練，具有運用法學理論和方法分析問題及運用法律知識服務社會的基本能力。具有運用法學知識去認識問題和處理問題的能力；具有較強的專業判斷能力與決策能力；（3）掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實踐能力；具有創新意識和開拓能力，溝通和協調能力；（4）有扎實的英語語言基礎和熟練的聽、說、讀、寫、譯能力。
2. 課程體系
“法學-英語”雙學位特色班的學生應修讀課程總學分217學分，其中公共必修課35個學分、專業必修課（專業基礎課43學分、專業核心課68學分）111學分，專業選修課30學分，公共選修課8學分；實踐教學（軍事理論與訓練、專業實習、畢業論文、司法見習、社會實踐、義工實踐、社會弱者法律援助、模擬法庭）33學分
“公共基礎課”為通識課程，旨在培養學生的綜合素養（如科學的世界觀、道德觀、計算機應用能力、體育和美育等）。
“專業基礎課”包括法學和外語等內容，目的是在培養學生扎實的聽說讀寫的語言基本功的基礎上，讓學生具備基本的法學學科的專業知識。其中法學課程占25學分，英語課程占16學分，另外“演講與口才”2學分。
“專業核心課”旨在培養學生更高水平上的知識和能力，包括外語的高級賞析、口筆譯等能力，以及相關專業的核心內容，進一步增強外語能力和專業知識的融合，培養學生綜合分析、邏輯推理等高層次認知能力。其中法學課程46學分，英語課程22學分。
“專業選修課”旨在鼓勵學生的個性發展，結合個人的興趣和特長選修有關的外語和專業課程，構建更加豐富完善的知識結構。學生可以在所列的課程中任意選修課程，從第4學期開始選修，要求法學課程選修滿20學分，外語課程選修滿10學分，總計修滿30學分。
公共選修課程旨在拓寬專業基礎，擴大學生知識面，提升學生的整體素質，加強文理滲透，有利于知識不斷更新，分為文、理、藝、體、教、管六類，學生須從這六類課程中選修本專業以外的公共選修課程（共計8學分）；師范類學生須在“教師教育”類課程中選擇至少2學分。選修方式：從第2學期開始學生從校園網的選課系統中選修，建議在第2、3、4、5、6學期選修。
“課外實踐”包括社會實踐、專業實習、畢業論文等。把所學知識運用于實際，在實際中進一步鞏固和驗證所學理論，提高知識水平和實踐能力的重要環節。旨在營造開放的育人環境，鍛煉學生的協調能力、溝通能力和對理論知識的綜合運用能力，培養學生的專業素養。
三． 英語雙學位教育尚需完善的問題
雙學士學位制度從根本上改變了多年來我們在本科人才培養上的單一模式，加強了學生的選擇性和對成才道路的自我設計，拓寬了我校的人才培養渠道。雙學士學位培養也滿足了社會對人才培養規格、質量的多元化需求，是開展復合型人才培養的一條有效途徑。
然而，本次“法學-英語”雙學位特色班教育模式對于我校是一件新鮮事物，辦學模式創新獨特，所以缺乏系統、成熟的教學理念和教學模式，沒有具體可供借鑒的經驗，只能在不斷探索中前進。因此必然存在著尚需完善的地方
第一，應該制定具體貼切的教學大綱
從 “法學-英語”的課程體系中我們不難發現，“英語”所采用的教學模式主要是以英語專業的教學大綱為準的培養規格和要求，盡管英語專業大綱隨著社會經濟形式不斷調整發展和完善，但與雙學位學生的實際水平有所差距。雙學位學生在高考入學時英語起點低于英語專業學生，并且主修專業方向不同，認知結構存在差異，將來就業后英語要求的高度與側重點也與英語專業學生不同。如果只是一味的拿來模仿，勢必有拔苗助長，及方向不對口等諸多問題。
第二，加強教材建設
教材是教學內容改革和建設重要成果。“法學-英語”專業雙學位可嘗試自編英語教材。自編教材應該體裁新穎，內容豐富，反映時代科學文化發展，教材尤其應該處理好法學知識和英語語言訓練之間的關系，將兩者有機的結合起來。嘗試編寫教材是新的思路，編者對教學有什么要求、要達什么教育目的，這個目的通過怎樣的教學方法來實現―――是傳統的教學方法，還是現代的教學方法，這都應在統一的教學方法指導下來完成，才能更突出新教材的特點，教學效果會更理想。自編的形式包括講義、教學參考資料、試題庫等，充分利用計算機外語教學軟件、外語學習的計算機輔助教程。
第三，改革教學方法
“法學-英語”雙學位中的英語教學與英語專業、非英語專業學生大學英語教學目標都不同，因而教學模式與教學重點也不同，盲目的拿專業或公共外語的教學方法來教雙學位學生是不恰當。雙學位學生入學考試的英語水平普遍低于英語專業學生；公共外語、專業英語、英語專業這三類英語課要區分開來，教學過程中應注重實用性英語人才的培養，又要有機將法律和英語結合起來，教學方法應因材施教，進行合理的調整。建議課堂教學以任務型教學模式為主，并融合其他的教學技巧，體現出英語語言教學的交際性、社會性和實用性。
四．結語
設立雙學士學位特色實驗班是我校深化教學改革，提高人才培養質量的有益嘗試。“法學-英語”英語雙學位教育對學生的語言、知識、素質、能力進行全面培養和提升，做到“打好基本功，擴大知識面，注重能力培養，增強適應性”，堅持“通法律、精英語、重人文”的辦學指導思想，培養德、智、體全面發展的復合型、實用型、涉外型專業人才。
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