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關(guān)鍵詞：外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)；法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)法
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-154-03
外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)是一門(mén)既古老而又新興的學(xué)科。說(shuō)它古老，因?yàn)槲鳉W早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)校型外語(yǔ)教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語(yǔ)法一翻譯教學(xué)法；說(shuō)它新興，因?yàn)橹钡?0世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識(shí)到文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并開(kāi)始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)法專家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語(yǔ)教學(xué)法更名為“外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時(shí)期的法國(guó)語(yǔ)言教學(xué)專著和論文等也對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對(duì)法國(guó)在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)有所啟示。
一、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)
直到20世紀(jì)70年代，外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語(yǔ)”的層面上。無(wú)論是直接法、聽(tīng)說(shuō)法，還是后來(lái)的視聽(tīng)法，教師都是通過(guò)聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)，使其達(dá)到聽(tīng)懂外語(yǔ)并運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的目的。“這種以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語(yǔ)教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個(gè)時(shí)期的法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、拼寫(xiě)、詞匯、講解課文等。
外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個(gè)問(wèn)題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時(shí)的”。這樣，人們就把外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的研究對(duì)象從以前的專注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問(wèn)題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語(yǔ)一文化教學(xué)法的雛形(見(jiàn)圖1)。
這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語(yǔ)言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開(kāi)始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語(yǔ)言文化)，他們可以對(duì)教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對(duì)學(xué)生的個(gè)體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過(guò)師生互動(dòng)，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對(duì)學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。
二、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)
正如教學(xué)法是對(duì)課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對(duì)教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國(guó)，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動(dòng)者為羅貝爾?加利松。
羅貝爾?加利松是一位在法國(guó)和歐洲外語(yǔ)教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法專家，著作豐厚，如：(論思考型外語(yǔ)教師的培養(yǎng))，(論外語(yǔ)教學(xué)法上的倫理道德)，
“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)是一門(mén)主要面向外語(yǔ)教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國(guó)語(yǔ)言一文化知識(shí)和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1 在認(rèn)識(shí)論和方法論上，加利松堅(jiān)持認(rèn)為，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問(wèn)題，通過(guò)教師個(gè)人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識(shí)理論，提出解決實(shí)際問(wèn)題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯(cuò)綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時(shí)的”，亦即是說(shuō)，理論必須與動(dòng)態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識(shí)論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語(yǔ)教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說(shuō)，一個(gè)外語(yǔ)教師完全有能力既是教學(xué)法專家，又是教學(xué)法學(xué)專家。
2 在語(yǔ)言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見(jiàn)。如果說(shuō)目的語(yǔ)與目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語(yǔ)教學(xué)界的普遍共識(shí)，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識(shí)文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語(yǔ)課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識(shí)文化”是人們描述、表述出來(lái)的一種顯型抽象文化，屬知識(shí)范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識(shí)類。講授“知識(shí)文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語(yǔ)文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識(shí)。講授的方式多為獨(dú)立于語(yǔ)言的專門(mén)的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國(guó)內(nèi)有學(xué)者稱之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識(shí)，其首要特質(zhì)是隱含在目的語(yǔ)語(yǔ)言和非語(yǔ)言當(dāng)中，卻常常反映目的語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀念、道德取向、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因?yàn)槭请[含的，所以目的語(yǔ)國(guó)家的人常常只需意會(huì)，無(wú)須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過(guò)比較目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語(yǔ)中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語(yǔ)國(guó)家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際。“大眾共有文化”與語(yǔ)言形式的互為依存性決定了語(yǔ)言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開(kāi)創(chuàng)了“法語(yǔ)詞匯文化語(yǔ)用學(xué)”，長(zhǎng)期致力于“法語(yǔ)形象表達(dá)法”、“法語(yǔ)拼接詞”、“法語(yǔ)大眾共有文化詞”、“法語(yǔ)隱跡文化詞語(yǔ)”、“境遇詞”、“法語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)”和“法語(yǔ)委婉語(yǔ)”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。
3 在外語(yǔ)教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)理論將外語(yǔ)教學(xué)視為一個(gè)由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對(duì)象(目的語(yǔ)及其文化)、教育者(教師)、班級(jí)或小組、學(xué)
校、社會(huì)、人際和物質(zhì)空間、時(shí)間等要素組成的開(kāi)放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語(yǔ)教學(xué)的所有方面。通過(guò)它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題；也可開(kāi)展縱向分析，找出各個(gè)因素之間的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題。不言而喻，如此豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的外語(yǔ)教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。
三、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)理念在漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)
20世紀(jì)末期以來(lái)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國(guó)作為歐盟多元語(yǔ)言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動(dòng)者，在漢語(yǔ)言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹(shù)一幟。由于中西語(yǔ)言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。
關(guān)于語(yǔ)言和文化的關(guān)系，概而論之，“語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語(yǔ)言。語(yǔ)言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門(mén)外語(yǔ)到如今教授93種外語(yǔ)的法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院就一直奉行“語(yǔ)言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專多能的開(kāi)放型外語(yǔ)翻譯人才”的辦學(xué)宗旨。現(xiàn)任校長(zhǎng)吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說(shuō)：“我校的與眾不同就在于除了語(yǔ)言課外，還開(kāi)設(shè)了涉獵廣泛的目的語(yǔ)國(guó)家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門(mén)外語(yǔ)。還要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，并負(fù)有傳播目的語(yǔ)國(guó)家文化的使命”。前校長(zhǎng)安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語(yǔ)言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語(yǔ)言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒(méi)有了存在的理由”。法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系的法語(yǔ)名稱是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國(guó)系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語(yǔ)言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會(huì)、宗教、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類見(jiàn)表1。
由表1可以看出，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系中國(guó)文化課程構(gòu)建的是一種中國(guó)觀念文化知識(shí)體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐步形成的價(jià)值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語(yǔ)言學(xué)院一向有著語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國(guó)文化課程從來(lái)沒(méi)有削弱或者取代漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的主體地位。語(yǔ)言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語(yǔ)教育的既定目標(biāo)。
四、對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
1 語(yǔ)言是文化的載體，作為外語(yǔ)教學(xué)之目的語(yǔ)的法語(yǔ)或英語(yǔ)等語(yǔ)種都是西方工業(yè)化國(guó)家流通的語(yǔ)言，承載著新興的科技文化，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)不追求這種文化。因此，我們?cè)诮虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評(píng)估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語(yǔ)言、教學(xué)環(huán)境而研制出來(lái)的，決不可能原封不動(dòng)地為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動(dòng)才是我國(guó)外語(yǔ)一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。
2 外語(yǔ)教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語(yǔ)教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含師生代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。外語(yǔ)教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過(guò)反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語(yǔ)教學(xué)理念。
3 正確認(rèn)識(shí)和處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中教學(xué)目的語(yǔ)相關(guān)文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括開(kāi)設(shè)與語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化專業(yè)課程(如法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國(guó)文化課程)。語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語(yǔ)言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語(yǔ)言理解包含著文化理解，同時(shí)語(yǔ)言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識(shí)為語(yǔ)言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。
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一、“音樂(lè)藝術(shù)”與“音樂(lè)文化”概念的提出
嚴(yán)格的講，“音樂(lè)藝術(shù)”所指代的是一種特定的藝術(shù)形式，即由有組織的音樂(lè)所構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)審美對(duì)象。對(duì)這種藝術(shù)形式的價(jià)值判斷，尤其是審美價(jià)值的判斷，無(wú)論是在不同的民族之間，還是在不同時(shí)代，不同流派之間，都難以形成一個(gè)劃分高低優(yōu)劣的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。因此，在“音樂(lè)藝術(shù)”這個(gè)概念所限定的層面上，我們可以說(shuō)：“音樂(lè)的價(jià)值是相對(duì)的”。
然而，“音樂(lè)文化”這一概念的內(nèi)涵，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“音樂(lè)藝術(shù)”所限定的范圍。音樂(lè)文化包含音樂(lè)藝術(shù)，但卻并非指音樂(lè)藝術(shù)。“音樂(lè)文化是多種性質(zhì)不同、形式不同、作用不同的音樂(lè)現(xiàn)象的綜合物”，他所指代是一些特定的文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與音樂(lè)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它們也有著自身的特征、性質(zhì)和作用。總之，“音樂(lè)文化”是一個(gè)大的概念，而“音樂(lè)藝術(shù)”是一個(gè)較小的概念，我們不能用小的概念來(lái)涵蓋大的概念，我們必須懂得，我們探討的是“音樂(lè)文化”這個(gè)概念屬下的諸多文化現(xiàn)象，而不是某種藝術(shù)形式的審美屬性和藝術(shù)品位。
文化，按照廣義，通俗的理解，就是指人類的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂(lè)文化作為人類文化的一種具體形態(tài)，它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的，文化人類學(xué)的全部觀點(diǎn)來(lái)看，審美價(jià)值是音樂(lè)文化多種價(jià)值中的一種，而不是其全部?jī)r(jià)值或唯一價(jià)值。因此，我們不能夠僅僅從意識(shí)的，藝術(shù)的，審美的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化，更要結(jié)合著物質(zhì)的，制度的，觀念的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化。
二、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展存在的問(wèn)題
中國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展有著五千年的歷史，到了二十世紀(jì)初期，音樂(lè)課作為一門(mén)獨(dú)立的課程應(yīng)用于課堂。但是，中國(guó)的音樂(lè)教育課程設(shè)置從近現(xiàn)代到如今近百年沒(méi)有發(fā)生大的變化，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展。這也就是說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)文化與當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)文化之間存在著水平上的差距。
中國(guó)的音樂(lè)文化無(wú)論在物質(zhì)的，制度的層面，還是在觀念的，意識(shí)的層面，都沒(méi)有能夠適應(yīng)當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展的需要，也沒(méi)有能夠充分的滿足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的文化生活需求，以音樂(lè)教育為例：就物質(zhì)層面而言，教育設(shè)施的匱乏，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的短缺，師資力量的不足，長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)；就制度層面而言，中國(guó)的教育體制亟待改革，大量音樂(lè)人才的分布與流動(dòng)極不平衡，一些專業(yè)音樂(lè)院系人滿為患，而大量的音樂(lè)普及教育崗位則無(wú)人問(wèn)津；就觀念層面而言，音樂(lè)教育觀念陳舊、閉塞、學(xué)術(shù)視野短淺、狹隘。以上三個(gè)層面是阻礙音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。
三、新音樂(lè)文化與傳統(tǒng)音樂(lè)文化之間的摩擦
中國(guó)的音樂(lè)文化，需要在物質(zhì)的、制度的、觀念的各個(gè)層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂(lè)文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，從而盡快跟上當(dāng)今世界文明發(fā)展的步伐。現(xiàn)代化的音樂(lè)文化是開(kāi)放的，其信息傳播的快捷性，交流范圍的廣泛性，足以使任何一種傳統(tǒng)文化中的人們帶來(lái)各種新意的、富有個(gè)性的藝術(shù)形式。中國(guó)近百年來(lái)音樂(lè)文化的發(fā)展變遷事業(yè)已充分證明了這一點(diǎn)。如果不向世界敞開(kāi)國(guó)門(mén)，如果徹底拒絕現(xiàn)代化的進(jìn)程，或許我們的音樂(lè)文化會(huì)保持更純正的中國(guó)口味，會(huì)贏得那些喜歡異國(guó)情調(diào)的老外們更多地贊嘆。但是這樣以來(lái)，我們中國(guó)人就必須放棄發(fā)展的機(jī)會(huì)和選擇的權(quán)利，我們就只能為別人去做傳統(tǒng)的守護(hù)神，而不能為自己去做新文化的創(chuàng)造者。
當(dāng)然，新文化的產(chǎn)生并不意味著必須將傳統(tǒng)文化一概“淘汰”。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一對(duì)年輕人結(jié)婚，如用傳統(tǒng)的拜天地，坐花轎的方式來(lái)舉行他們的婚禮，這一舉動(dòng)顯然有著傳統(tǒng)的中國(guó)味道，從而得到旁人的贊美和羨慕。但是，假如一位家長(zhǎng)不顧“婚姻自主”的原則，硬要按照中國(guó)傳統(tǒng)的老規(guī)矩為自己的兒女包辦婚姻，這就有理由遭到人們的反對(duì)。再假如那位先生還想效法舊時(shí)代“一妻多妾”的傳統(tǒng)，要給自己添上幾房“姨太太”，那么這一行為不僅要為已經(jīng)“西化”了的中國(guó)人所不齒，而且還要受到國(guó)際法律的制裁。這個(gè)例子說(shuō)明，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代文化不相抵觸的東西，自然可以繼承和發(fā)展，反之，便決沒(méi)有不被割除的道理。
四、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展道路探索
20世紀(jì)的中國(guó)新音樂(lè)是整個(gè)新文化的一個(gè)組成部分，是中國(guó)人民選擇“新方式”來(lái)做事情，過(guò)生活的結(jié)果之一。“新學(xué)堂”的建立，“學(xué)堂樂(lè)歌”的興起以及其成熟的發(fā)展，中國(guó)的無(wú)調(diào)性作品，中國(guó)的十二音作品的陸續(xù)出現(xiàn)，等等。所有這一切，均說(shuō)明我們中國(guó)人“聽(tīng)音樂(lè)”，“做音樂(lè)”的方式有了明顯的質(zhì)的改變。這些行為令那些不習(xí)慣接受中國(guó)新音樂(lè)的外國(guó)學(xué)者感到費(fèi)解。其實(shí)趙元任先生早已說(shuō)得明白：“中西音樂(lè)有異，中國(guó)音樂(lè)有自己的‘國(guó)性’，只得保存跟發(fā)展。但我們中國(guó)人得在中國(guó)過(guò)人的日子，我們不能全國(guó)人一生一世只穿了一種學(xué)博物館的服裝，專預(yù)備你們來(lái)參觀。”可見(jiàn)，那種要求我們中國(guó)人的音樂(lè)文化永遠(yuǎn)停止在1840年以前的想法不僅是不現(xiàn)實(shí)的，更是“不人道的”。
自宋代以后，中國(guó)音樂(lè)主要是以本土繁衍、變異的方式在發(fā)展。直到清末，外來(lái)音樂(lè)文化，尤其是西洋音樂(lè)文化與日本近代音樂(lè)逐漸傳入，音樂(lè)由此興起。而這種現(xiàn)象確實(shí)為中國(guó)音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了一條新路。
隨著新世紀(jì)的到來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加劇了東西方音樂(lè)文化的交融和碰撞。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化、使中華文明在信息大潮中綻放異彩是音樂(lè)教育工作義不容辭的責(zé)任。隨著全球信息高速公路、電子出版物和遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，東西方音樂(lè)文化將形成全方位的碰撞，民族音樂(lè)文化的歷史命運(yùn)引起了人們的關(guān)注。一方面各民族音樂(lè)文化在沖突和融合中會(huì)增加統(tǒng)一和普遍性；另一方面，民族音樂(lè)文化教育的繁榮和生存面臨著威脅。全球信息網(wǎng)絡(luò)一體化極易使西方社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀長(zhǎng)驅(qū)直入。在這場(chǎng)以文化滲透為主要途徑和手段的新的“世界大戰(zhàn)”中，中華民族的文化、文明和社會(huì)價(jià)值觀關(guān)系到國(guó)家的興衰、統(tǒng)一的成敗。
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生產(chǎn)力。中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力和革命的英雄氣概，中國(guó)人民有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念。為此，我們要主動(dòng)出擊、積極應(yīng)戰(zhàn)，大力開(kāi)發(fā)音樂(lè)文化信息資源。將偉大的民族精神、將具有中國(guó)特色的社會(huì)主義音樂(lè)文化信息送上國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，使中華燦爛文化綻放異彩；激濁揚(yáng)清，用中華文化抵御外來(lái)腐朽的文化的侵蝕，在我們民族的精神廣宇里筑起思想文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
五、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展倫理思考
但是，還有一些人反對(duì)將音樂(lè)納入現(xiàn)代化進(jìn)程，這類人被稱為“文化相對(duì)主義者”。他們以“文化相對(duì)主義者”作為理論依據(jù)。在這里，我們應(yīng)當(dāng)看到，“文化相對(duì)主義者”原本是強(qiáng)調(diào)不同文化之間的平等，寬容，相互理解，尊重，各盡所長(zhǎng)，共同發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，我們應(yīng)當(dāng)贊同。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，一些“文化相對(duì)主義者”否認(rèn)存在著人類共同的價(jià)值觀，否認(rèn)人類文化發(fā)展的共性，否認(rèn)社會(huì)歷史進(jìn)程的階段性、規(guī)律性、否認(rèn)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性作用。對(duì)此，我們必需保持清醒的頭腦，必須深入細(xì)致地分析，弄清那些文化現(xiàn)象以及這些文化現(xiàn)象的哪些價(jià)值具有相對(duì)性，共通性，普遍性，進(jìn)而在中國(guó)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化相比較中，分清哪些是“不同”的不同，哪些是“不及”的不同，決不能一概而論，人云亦云。
然而，一些信奉“文化相對(duì)主義者”的學(xué)者們卻沒(méi)有這樣去做，以至于“文化相對(duì)主義”在他們的手上完全變了味，走了調(diào)，成為一種妄自尊大，盲目排外，抱殘守缺，固步自封的借口。他們以一種對(duì)立的心態(tài)，來(lái)看待中西方音樂(lè)文化的相互影響，彼此通融的歷史與現(xiàn)實(shí)，以虛無(wú)主義的觀點(diǎn)來(lái)否定現(xiàn)代化對(duì)于人類文化的普遍意義。由此可見(jiàn)，這些學(xué)者手上的“文化相對(duì)主義”，其實(shí)只是，狹隘民族主義及“國(guó)粹”論的結(jié)合物，它既不新鮮，也不先進(jìn)，用它來(lái)解釋文化歷史現(xiàn)象，或指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，必將造成觀念上的混亂和行動(dòng)上的失誤。
總之，文化、音樂(lè)，都是為了人而存在的，20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)文化首先是為20世紀(jì)的中國(guó)人民而存在。中國(guó)音樂(lè)文化朝向現(xiàn)代化的發(fā)展道路是中國(guó)人民自主的，正確的選擇，同時(shí)，也是21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的必經(jīng)之路。現(xiàn)代化進(jìn)程給我們帶來(lái)的是一種新型的、開(kāi)放的，有生命力的同時(shí)也是在審美趣味上更加多元化的音樂(lè)文化。它是中國(guó)音樂(lè)文化與世界音樂(lè)文化之間完美的交融。中國(guó)的現(xiàn)代化任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，而中國(guó)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化則是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化重要的，不可分割的組成部分之一。
摘要本文通過(guò)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展道路的探索，針對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了一些對(duì)策，并將倫理學(xué)融入音樂(lè)文化的思考中，提出了不僅要樹(shù)立中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展倫理的觀念，還應(yīng)該以此來(lái)指導(dǎo)音樂(lè)教育行為，從而真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)文化的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞音樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)文化文化文化相對(duì)主義
參考文獻(xiàn)
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年輕時(shí)在巴黎待過(guò)，
那么巴黎將永遠(yuǎn)跟著你，
因?yàn)榘屠枋且幌鲃?dòng)的饗宴。
If you are lucky enough to have lived in Paris as ayoung man，
then wherever you go for the rest of your life,
it stays with you，
for Par is a samoveable feast，
――海明威ErnestMillerHemingway
不論―個(gè)國(guó)家有多強(qiáng)盛，不論中央或地方政府有多積極，人民從事各種活動(dòng)受社會(huì)，經(jīng)濟(jì)或科技因素影響的程度，可能更勝于政府單方面的公權(quán)意志。
恐怕再?zèng)]有一個(gè)國(guó)家，可以像法國(guó)一樣如此風(fēng)格獨(dú)特。以至于當(dāng)我們一說(shuō)到“法國(guó)”兩個(gè)字，就衍生出浪漫、優(yōu)雅，甚至是一個(gè)完整的“Coco Chanel風(fēng)格”小姐，抑或是一堆不肯開(kāi)口講英語(yǔ)的大牌專賣店店員?法國(guó)不單是個(gè)地理疆界，而更像個(gè)概念，法國(guó)人熱熱衷于追求人類的完美，它的實(shí)力來(lái)自它能召集全世界的有心人到法國(guó)，一起設(shè)想人類的未來(lái)。
法國(guó)總統(tǒng)尼可拉?薩科奇(NicolasSarkozy)在競(jìng)選演說(shuō)《誰(shuí)是法國(guó)人》中說(shuō)道：“法國(guó)是一種理念，是一群有不同歷史背景、記憶、經(jīng)驗(yàn)、生活、夢(mèng)想的人，共同經(jīng)營(yíng)的理想國(guó)度。”英國(guó)作家彼得?梅爾(PeterMayle)則有另一個(gè)角度的有趣闡釋：“法國(guó)人，一旦碰上好東西，絕對(duì)搶著占為己有，很自然地給它安了個(gè)法國(guó)名稱，并秉承他們謙虛的民族性，將其奉為國(guó)寶，直至今日。”
或許因?yàn)橹匾暋办`魂”，法國(guó)是一個(gè)非常重視文化的國(guó)家。與我們對(duì)待中國(guó)文化的“兼容并包”態(tài)度不同，他們?nèi)靸深^就跑出來(lái)抗議美國(guó)文化對(duì)他們的侵蝕，好像生怕在世界文化的寶座上落了空。這樣的敏感與龜毛，總讓我們又敬又厭。
就拿法國(guó)文化部為例。1959年，法國(guó)著名作家與政治人物安德烈?馬樂(lè)侯(AndreMalraux)奉戴高樂(lè)總統(tǒng)之命創(chuàng)立了文化部。馬樂(lè)候是一位特立獨(dú)行的部長(zhǎng)，在他心目中，文化部的任務(wù)不僅僅是要使人民接受藝術(shù)品，更是要讓他們真的從心底喜愛(ài)藝術(shù)。他認(rèn)為人民不可能從學(xué)校或電視節(jié)目中吸收文化素養(yǎng)，所以他要讓法國(guó)人親炙藝術(shù)和心靈的偉大作品。賈克朗(jackLang)是另一位數(shù)得上的文化部長(zhǎng)，明定文化部的使命為：“培養(yǎng)法國(guó)人民發(fā)明與創(chuàng)造的能力，自由表達(dá)才華和接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)；為人民保存國(guó)家、地方或各種社會(huì)團(tuán)體的文化遺產(chǎn)；鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)法國(guó)藝術(shù)文化與世界文化的自由對(duì)話。”
但是，文化要全面發(fā)展，單靠文化部的力量顯然不夠，也非由文化部一手可以壟斷。50年來(lái)，法國(guó)文化部并非唯一推動(dòng)文化活動(dòng)的部門(mén)，賈克朗曾說(shuō)過(guò)，法國(guó)有“44個(gè)文化部”。法國(guó)文化一路走來(lái)給我們的教訓(xùn)之一是：不論一個(gè)國(guó)家有多強(qiáng)盛，不論中央或地方政府有多積極，人民從事各種活動(dòng)受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或科技因素影響的程度，可能更勝于政府單方面的公權(quán)意志。的確，文化政策會(huì)影響文化活動(dòng)，但也有它的局限，法同的“44個(gè)文化部”中，人民這個(gè)“部門(mén)”的角色最為關(guān)鍵，因?yàn)槲幕吘故侨竦氖拢写竦挠X(jué)醒、反省、參與和支持；只有人民對(duì)文化有感覺(jué)、有需求，文化才有社會(huì)基礎(chǔ)，文化政策也才真正自血有肉，可長(zhǎng)可久。有偉大的人民，才有偉大的國(guó)家，也才有偉大的文化。
這些正當(dāng)紅
Parisian法式姿態(tài)
Parisian style看似拔云見(jiàn)日而到底還是曖昧難明，太濃郁的歷史太復(fù)雜的性格太多人物摻雜其中。說(shuō)它是一種風(fēng)格．毋寧說(shuō)是一種精神。一切的藝術(shù)創(chuàng)造．時(shí)尚潮流都是外形．背后傳承的是既猖狂又謹(jǐn)慎，既放縱又細(xì)膩，既辛辣嘲諷又靦腆溫柔的法蘭西天性。這種天性．在羅丹的描述下是“掙脫一切羈絆。隨心所欲，終于發(fā)現(xiàn)了自己”。――魂?duì)繅?mèng)繞的原來(lái)在這里，Parislan styIe教我們珍惜的，到底還是自己。
DitaYonTeese蒂塔?萬(wàn)提斯
法國(guó)著名的脫衣舞俱樂(lè)部Crazy Horse里，姑娘們經(jīng)歷著盛放、衰敗然后歸隱的宿命，只有Dita Von Teese是個(gè)例外。Dlta Von Teese用洶涌的身軀，一路擠入上流社會(huì)。她的頭銜里．除了脫衣舞藝術(shù)家之外，又有了另類女模、社交家等頭銜。相比那些曇花一現(xiàn)的身體創(chuàng)作者。她顯然是有胸有腦的人物。
SmallLuxuryHotel小型奢華酒店
這當(dāng)然不是一個(gè)法語(yǔ)詞匯，也不是法國(guó)獨(dú)創(chuàng)，但法國(guó)獨(dú)具特色的小型奢華酒店絕對(duì)比五星級(jí)飯店更值得一試。在這里．你既能感受法國(guó)文化的前世今生，更能領(lǐng)略世界一流的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。位于南部地中海畔市尼斯的Hi Hotel城市酒店是設(shè)計(jì)師MatalI crasset第一個(gè)完整的環(huán)境設(shè)計(jì)；而Les Vosges的“博物汽車旅館”提供了充滿復(fù)古風(fēng)情的球狀房間；還有位于巴黎市中心的Le Bellechasse Hotel，經(jīng)典的背后隱藏著卓越的氣質(zhì)，整棟客房區(qū)也都散發(fā)著新古典主義的氣息和波希米亞人的精神。
Flaneur 閑逛者
詩(shī)人波德萊爾于百年前即已感慨“城市的面貌變得比人心還快”，又顧影自憐地指出“閑逛者是富有想象力的孤獨(dú)者”；又說(shuō)“想要做個(gè)完美的閑逛者及熱情的觀察者．就得走入人群．唯有在那兒才能找到無(wú)限的歡愉”。之后，德國(guó)當(dāng)代哲人本雅明認(rèn)為“閑逛者”是漫無(wú)目的游蕩的生活家，既消磨時(shí)間．又不讓時(shí)間成為自己的時(shí)間。如此，才能縱橫古今、出入各家(作品)．并讓自己成為居中的“擺渡者”(passeur)。
LespolitiquespubliquesdelacultureenFrance
《44個(gè)文化部：法國(guó)文化政策機(jī)制》法國(guó)設(shè)立文化部已近50年，從開(kāi)始的“摸著石頭走路”的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑饾u發(fā)展成一套獨(dú)立的方法學(xué)，并自成一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。此一寶貴的法國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在本書(shū)都有精辟的敘述，有助于讀者了解選個(gè)國(guó)家的真實(shí)模樣。
這些已過(guò)時(shí)
Sohbmien波希米亞
大詩(shī)人波德萊爾以“波希米亞人”自許，并以墜入波希米亞生活方式來(lái)反抗資本主義社會(huì)，以及所謂的“現(xiàn)代性”，但同時(shí)視它為一種對(duì)抗的策略．讓自己盡力去保有昔日“紈結(jié)子弟”(dandy)的作風(fēng)，并以“閑逛者”(¨janeur)的姿態(tài)積極投入“人群”(foule)。總之，波德萊爾點(diǎn)明，藝術(shù)家與波希米亞人乃同屬一類：游手好閑、凡事不感興趣，但也強(qiáng)調(diào)唯有積極投入社會(huì)才能自我救贖。
SophieMarceau蘇菲-瑪索
恐怕無(wú)論蘇菲如何老去。在中國(guó)男人心中都有一個(gè)屬于她的不可替代的位置。這位“法國(guó)最漂亮的女人”兼有西方人的性感和東方人的神秘．渾身散發(fā)出一種不可動(dòng)搖的迷人氣息。
Chateau deVersailles
凡爾賽宮
作為一個(gè)必須到此一游的名勝古跡．你不該錯(cuò)過(guò)凡爾賽宮。盡管來(lái)過(guò)這里已經(jīng)沒(méi)有什么可以值得炫耀．但這并不能說(shuō)明它已經(jīng)過(guò)時(shí)．而是變成了像必修課一樣的基本行程。
French Kiss法國(guó)香吻
如此經(jīng)典的說(shuō)法．法文卻無(wú)此解說(shuō)，只能翻尋《英漢字典》求助，陸谷孫的字典解說(shuō)為“將舌頭伸入對(duì)方嘴中的法式接吻”。通俗說(shuō)就是舌頭輕柔地探入對(duì)方的嘴中，然后從唇開(kāi)始搜索，用舌尖舔觸對(duì)方的舌、內(nèi)唇等，讓你的舌和對(duì)方的舌在彼此的嘴中進(jìn)進(jìn)出出，像這樣熱情的舌吻，被外人強(qiáng)譯為“法國(guó)式”的接吻，通常是說(shuō)“濕吻”。
我國(guó)“十一五”規(guī)劃明確指出：支持有條件的企業(yè)“走出去”，按照國(guó)際通行規(guī)則到境外投資，鼓勵(lì)境外工程承包和勞務(wù)輸出，擴(kuò)大互利合作和共同開(kāi)發(fā)。因此，在今后的對(duì)外開(kāi)放中，必須堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的方針，特別是要抓緊研究和實(shí)施“走出去”的開(kāi)放戰(zhàn)略。本文就我國(guó)中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展環(huán)境進(jìn)行分析，以利于我國(guó)中小企業(yè)在開(kāi)展國(guó)際化經(jīng)營(yíng)時(shí)采取適當(dāng)?shù)牟呗裕岣咴趪?guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。
中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展環(huán)境分析
中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境
企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化加速了企業(yè)的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，戰(zhàn)后國(guó)際企業(yè)、跨國(guó)公司也如雨后春筍般地大量涌現(xiàn)，截止到2004年底，全球?qū)ν庵苯油顿Y流量已達(dá)6480億美元。從參與國(guó)際化的國(guó)家和地區(qū)來(lái)看，現(xiàn)代世界的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)，既有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，且投資規(guī)模、方式、范圍和地區(qū)都有所變化，投資速度大大加快，國(guó)際直接投資的增長(zhǎng)不僅超過(guò)了全球產(chǎn)出的增長(zhǎng)，而且超過(guò)國(guó)際貿(mào)易的增長(zhǎng)。投資的地區(qū)也轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家并舉。
世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、集團(tuán)化、一體化趨勢(shì)加強(qiáng)。在過(guò)去二三十年中，無(wú)論在理論和實(shí)踐上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化問(wèn)題越來(lái)越受到重視。當(dāng)今世界按區(qū)域劃分已形成各種經(jīng)濟(jì)圈，其中較典型的有：歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)、亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的興起顯然有利于經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)企業(yè)，不利于區(qū)域外的企業(yè)。對(duì)外直接投資可以繞過(guò)外國(guó)貿(mào)易保護(hù)，從而開(kāi)辟新的國(guó)際市場(chǎng)，或者保持現(xiàn)有的市場(chǎng)份額，甚至還可以獲得投資所在國(guó)貿(mào)易壁壘帶來(lái)的一些好處。此外，對(duì)外直接投資還是一種預(yù)防性對(duì)策，可以針對(duì)出口市場(chǎng)可能出現(xiàn)的新的貿(mào)易保護(hù)政策，提前打入該市場(chǎng)，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。
世界經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)轉(zhuǎn)移。在過(guò)去的十多年里，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，其中兩大趨勢(shì)已日益明顯并引起人們關(guān)注。一是全球經(jīng)濟(jì)的“引力中心”將由大西洋向太平洋轉(zhuǎn)移。亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)近幾年來(lái)持續(xù)高速增長(zhǎng)，外貿(mào)總額與外匯儲(chǔ)備也與日俱增。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展將由北半球北部向南轉(zhuǎn)移。今后世界經(jīng)濟(jì)最富活力的地區(qū)將集中于資源和勞動(dòng)力密集的南方。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式日益為開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所取代，這使經(jīng)濟(jì)南移的可能性增大。
社會(huì)需求的多樣化導(dǎo)致產(chǎn)品生命周期縮短。產(chǎn)品需求的個(gè)性化與多樣化使產(chǎn)品生命周期越來(lái)越短，企業(yè)的研發(fā)費(fèi)用迅速攀升，成本加大。這種情況下，企業(yè)除了調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)外，通過(guò)對(duì)外直接投資，開(kāi)拓海外市場(chǎng)，就可以使企業(yè)保持創(chuàng)新產(chǎn)品的合理生產(chǎn)規(guī)模，延長(zhǎng)產(chǎn)品的生命周期，使企業(yè)的研究和開(kāi)發(fā)投入獲得良好回報(bào)。中小企業(yè)貼近市場(chǎng)、貼近消費(fèi)者，具有較強(qiáng)的親和力，同時(shí)具有較強(qiáng)的意識(shí)能力和模仿能力，能較為敏感地捕捉到國(guó)際市場(chǎng)的信息并做出快速反應(yīng)。
各國(guó)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整速度加快。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使產(chǎn)品生命周期縮短，同時(shí)許多國(guó)家也處于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)速度日益加快，這已成為一個(gè)普遍趨勢(shì)。由于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的相對(duì)飽和，許多國(guó)家都放眼世界，在全球范圍內(nèi)尋求產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的梯度轉(zhuǎn)移。而這進(jìn)一步為中小企業(yè)的對(duì)外直接投資創(chuàng)造了條件。
中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的國(guó)際投資環(huán)境
發(fā)達(dá)國(guó)家是最大資本供給者和需求者。2004年，美國(guó)在吸收外國(guó)直接投資方面名列榜首，英國(guó)和中國(guó)則分列二、三位。中國(guó)吸收外國(guó)直接投資達(dá)606億美元，僅排列第三。10個(gè)最大的東道國(guó)吸納的外國(guó)直接投資約占世界總流量的2/3，而100個(gè)最小的外資吸納國(guó)吸收的外國(guó)直接投資只占世界流量的1%，相差較為懸殊。隨著發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇和繁榮，發(fā)達(dá)國(guó)家主宰國(guó)際直接投資的趨勢(shì)更為明顯。
亞洲新興工業(yè)化國(guó)家成為對(duì)外直接投資的后起之秀。隨著世界經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，亞洲新興工業(yè)化國(guó)家發(fā)展迅速。其良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景、巨大的市場(chǎng)潛力以及較為安定的社會(huì)環(huán)境和較高的投資回報(bào)率，吸引了大批的投資者。2004年?yáng)|亞地區(qū)的外國(guó)直接投資流入量增長(zhǎng)達(dá)到46%，達(dá)到1050億美元，大約占國(guó)際直接投資總額的23%。
中東歐、亞洲、中美洲和非洲成為國(guó)際投資熱點(diǎn)。這些地區(qū)集中了大部分的發(fā)展中國(guó)家，這些國(guó)家這幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)趨于穩(wěn)定，擁有廣闊的市場(chǎng)空間，所以大量的外資涌入這些地區(qū)。同時(shí)，這些地區(qū)資源豐富，勞動(dòng)力成本較低，發(fā)達(dá)國(guó)家或者一些發(fā)展中國(guó)家的發(fā)達(dá)區(qū)域的企業(yè)勞動(dòng)力成本日漸增高，市場(chǎng)日趨飽和，為了進(jìn)一步降低勞動(dòng)成本，同時(shí)開(kāi)拓新的市場(chǎng)，它們進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的梯度轉(zhuǎn)移，立足于全球化的發(fā)展戰(zhàn)略，紛紛到泰國(guó)、越南、巴西、印度尼西亞、匈牙利、俄羅斯、南非等社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境較為穩(wěn)定、市場(chǎng)潛力巨大的發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行直接投資或進(jìn)行技術(shù)輸出。
對(duì)外直接投資以市場(chǎng)導(dǎo)向型為主要形式。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小島清認(rèn)為，對(duì)外直接投資根據(jù)其動(dòng)機(jī)分為三種類型：自然資源導(dǎo)向型、市場(chǎng)導(dǎo)向型、生產(chǎn)要素導(dǎo)向型。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，跨國(guó)公司的全球化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略更多采用市場(chǎng)導(dǎo)向型，即對(duì)外直接投資更注重市場(chǎng)容量和份額。
投資主體多樣化，中小企業(yè)對(duì)外直接投資增速加快。以前對(duì)外直接投資的主體多為大型跨國(guó)公司，人們也總認(rèn)為跨國(guó)投資必是大型跨國(guó)公司所為。這種現(xiàn)象，從20世紀(jì)90年代以來(lái)已發(fā)生了徹底改變。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了很大改變。為了生存發(fā)展，為了盡快融入世界大潮，大批中小企業(yè)也紛紛加入跨國(guó)投資行列，成為中小型的跨國(guó)公司。同時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、一體化的趨勢(shì)，也為中小企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)提供了良好的環(huán)境條件。特別是一些國(guó)家對(duì)外資給予了許多優(yōu)惠政策使中小企業(yè)抓住了歷史機(jī)遇，采取“走出國(guó)門(mén)、博采世界之長(zhǎng)”的戰(zhàn)略，將經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)據(jù)點(diǎn)設(shè)在勞動(dòng)力、技術(shù)、資源、市場(chǎng)等要素具有比較優(yōu)勢(shì)的國(guó)家和地區(qū)，形成一道國(guó)際投資的亮麗風(fēng)景線。
中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的技術(shù)環(huán)境
信息技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了知識(shí)全球化的發(fā)展，并使單位成本急劇下降從而刺激信息市場(chǎng)的需求而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信息技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)手段的標(biāo)準(zhǔn)化，以及其他服務(wù)成本的下降，給中小企業(yè)以低成本在全球范圍配置勞動(dòng)力和資本資源提供了前提條件，也為進(jìn)入其它國(guó)家市場(chǎng)提供了新的契機(jī)。信息技術(shù)不僅使投資活動(dòng)變得更易于控制和形成預(yù)期，而且使投資者對(duì)投資活動(dòng)的分析更加受到其他投資者信息的影響，多米諾骨牌效應(yīng)成為一種普遍現(xiàn)象。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化使競(jìng)爭(zhēng)從有形資本的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)形資本的競(jìng)爭(zhēng)，從土地、資金和勞動(dòng)人口的競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)化為人力資本、資金、信息和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，并且國(guó)際貿(mào)易中比較優(yōu)勢(shì)原理也面臨著內(nèi)在的重大調(diào)整。自然稟賦不僅僅是土地、人口、資源、技術(shù)和資本，還加上了創(chuàng)新技術(shù)、信息資源和知識(shí)思想潛力等無(wú)形稟賦。信息資源、創(chuàng)新能力和知識(shí)要素共同構(gòu)成了當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新要素。信息和知識(shí)可以為廠商帶來(lái)更高的生產(chǎn)效率使單位生產(chǎn)成本下降從而獲得成本優(yōu)勢(shì)，或者為廠商提供一種可供選擇的差異性戰(zhàn)略，或者為廠商提供選擇合作伙伴組成戰(zhàn)略性聯(lián)盟的商業(yè)機(jī)會(huì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)更富有競(jìng)爭(zhēng)性，但同時(shí)也對(duì)廠商之間的合作能力提出了更高的要求，競(jìng)爭(zhēng)合作將成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。國(guó)際化-[飛諾網(wǎng)]
知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，中小企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略地位更加凸現(xiàn)。由于知識(shí)的互補(bǔ)性正在逐步取代物資資本的互補(bǔ)性，從而改變了傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下中小企業(yè)對(duì)大企業(yè)的附屬地位，企業(yè)之間相對(duì)地位取決于其擁有的知識(shí)質(zhì)量、數(shù)量。因此，中小企業(yè)的資源配置能力與大企業(yè)幾乎毫無(wú)區(qū)別。中小企業(yè)完全可以通過(guò)國(guó)際和國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)建立國(guó)際關(guān)系，分享全世界最前沿的產(chǎn)品信息、市場(chǎng)信息與技術(shù)信息，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，進(jìn)行只有大公司才有技術(shù)力量進(jìn)行的技術(shù)轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在中小企業(yè)可以通過(guò)國(guó)際營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷產(chǎn)品，每個(gè)中小企業(yè)致力于做好自己最擅長(zhǎng)的項(xiàng)目，就能在國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工中占有自己的生存空間。現(xiàn)代信息技術(shù)的普及尤其是互聯(lián)網(wǎng)的崛起，已經(jīng)改變了以往中小企業(yè)獲取信息落后于大企業(yè)的局面，打破了大企業(yè)在信息擁有方面的壟斷優(yōu)勢(shì)。總之，在這個(gè)時(shí)代，中小企業(yè)的資源配置效率大大提高，為了生產(chǎn)某一產(chǎn)品或提供某一項(xiàng)服務(wù)，它可以非常方便地從世界各地獲取信息并組織生產(chǎn)要素。
構(gòu)筑中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的國(guó)內(nèi)支撐環(huán)境
當(dāng)前我國(guó)中小企業(yè)的發(fā)展日益受到各方的重視，但仍存在著審批手續(xù)過(guò)于繁瑣、融資渠道狹窄、政策不配套、資金援助和稅收優(yōu)惠不多、社會(huì)化服務(wù)體系薄弱等問(wèn)題，這些都成為中小企業(yè)實(shí)施國(guó)際化發(fā)展的障礙。因此良好的支撐環(huán)境對(duì)中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展具有重要和現(xiàn)實(shí)的意義。借鑒國(guó)外的先進(jìn)做法，筆者認(rèn)為必須在以下幾個(gè)方面構(gòu)筑我國(guó)中小企業(yè)國(guó)際化發(fā)展的良好支撐環(huán)境。
加快促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展的立法工作。中小企業(yè)作為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)組成部分，為了給它創(chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新環(huán)境，扶持它盡快成長(zhǎng)，必須加快中小企業(yè)的立法工作。必須盡快制訂《中國(guó)企業(yè)對(duì)外投資法》等法律以及與之配套管理?xiàng)l例，用法律手段來(lái)規(guī)范對(duì)外投資行為，進(jìn)一步簡(jiǎn)化對(duì)外投資項(xiàng)目和跨國(guó)公司出國(guó)出境人員的手續(xù)。
政府應(yīng)加大對(duì)中小企業(yè)的扶植力度。這樣有利于積極開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。目前，我國(guó)已在省一級(jí)設(shè)立了中小企業(yè)局。但我國(guó)的中小企業(yè)大多地處城鎮(zhèn)，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以應(yīng)在各地市鄉(xiāng)分設(shè)中小企業(yè)局，這樣管理和操作起來(lái)會(huì)更加方便，信息的傳遞和反饋會(huì)更即時(shí)，更便于開(kāi)展點(diǎn)多面廣的管理和協(xié)調(diào)；同時(shí)應(yīng)對(duì)中小企業(yè)的海外投資減免稅收，實(shí)行差別稅率。
健全中小企業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系。在健全社會(huì)化服務(wù)體系方面，應(yīng)該借鑒臺(tái)灣省完善的中小企業(yè)輔導(dǎo)體系的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)體系共有十個(gè)，即財(cái)務(wù)融通、經(jīng)營(yíng)管理、生產(chǎn)技術(shù)、研究開(kāi)發(fā)、資訊管理、工業(yè)安全、污染防治、市場(chǎng)營(yíng)銷、互助合作和品質(zhì)提升。為此，建議成立中小企業(yè)家協(xié)會(huì)或者聯(lián)合會(huì)，提供政策、法律、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和金融方面的咨詢服務(wù)。研究中小企業(yè)面臨的各種問(wèn)題，為企業(yè)提供技術(shù)“診斷”和“保健”服務(wù)，并及時(shí)提供必要的救助。
改善中小企業(yè)的融資環(huán)境。國(guó)有商業(yè)銀行要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中小企業(yè)的服務(wù)意識(shí)，把改善對(duì)中小企業(yè)的金融服務(wù)措施落到實(shí)處。妥善解決當(dāng)前中小企業(yè)貸款約束和貸款激勵(lì)的不對(duì)稱問(wèn)題。如對(duì)貸款發(fā)放進(jìn)行貸款額度(意味著多收益)和貸款質(zhì)量的雙重考核，完成貸款發(fā)放任務(wù)有獎(jiǎng)，反之受罰；但是貸款發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)損失，則貸款的調(diào)查人員、決策人員和審核人員按相應(yīng)比例計(jì)罰工資。在這種機(jī)制下，信貸人員更加積極主動(dòng)地發(fā)掘貸款需求，并能夠通過(guò)深入調(diào)查，摸清貸款風(fēng)險(xiǎn)底數(shù)，較好地平衡貸款收益和風(fēng)險(xiǎn)之間的關(guān)系。加大信貸業(yè)務(wù)創(chuàng)新力度。
建立和完善中小企業(yè)對(duì)外直接投資的保障體系。我國(guó)中小企業(yè)規(guī)模比較小，抵御國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中的政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)和交易風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱。為此，一方面，針對(duì)我國(guó)中小企業(yè)對(duì)外直接投資的重點(diǎn)區(qū)域還是發(fā)展中國(guó)家的特點(diǎn)，而發(fā)展中國(guó)家相對(duì)具有較大的政治和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，因此，要加緊與這些發(fā)展中國(guó)家簽訂雙邊保護(hù)協(xié)定。另一方面，建立對(duì)外投資保證制度，即建立資本保護(hù)和鼓勵(lì)我國(guó)企業(yè)或個(gè)人對(duì)外投資的國(guó)內(nèi)法律制度。鼓勵(lì)保險(xiǎn)公司不僅對(duì)來(lái)我國(guó)投資的外資企業(yè)開(kāi)展保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，而且對(duì)國(guó)內(nèi)中小企業(yè)去國(guó)外投資開(kāi)展投資保險(xiǎn)，消除投資者的擔(dān)心和顧慮，使投資者更好地開(kāi)拓國(guó)際業(yè)務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是人才、資金和技術(shù)的集中的過(guò)程，并進(jìn)而引導(dǎo)能源、資源、信息的聚集，同時(shí)形成新的消費(fèi)市場(chǎng)和更廣闊的信息與技術(shù)的交流平臺(tái)。只要我們遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，那么，無(wú)論人才和資金都將產(chǎn)生1加1大于2的效應(yīng)。加工工業(yè)的發(fā)展因此而增加了資本、技術(shù)、勞動(dòng)力的保障，傳統(tǒng)貿(mào)易也因此有了形成較大規(guī)模的可能；同樣，城鎮(zhèn)人口的增加必然帶來(lái)各種勞務(wù)的需求，第三產(chǎn)業(yè)也由此更加活躍起來(lái)，所在城鎮(zhèn)也因?yàn)樗麄冞M(jìn)入而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯曾說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)力從農(nóng)村流向城市，本身就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。其實(shí)，早在100多年前，恩格斯就說(shuō)過(guò)，250萬(wàn)人集中于倫敦，使每個(gè)人的力量增加了100倍，指的就是城市的規(guī)模效應(yīng)。由此可見(jiàn)，城鎮(zhèn)化不僅為生產(chǎn)要素的重組優(yōu)化提供了可能，也為農(nóng)村富余勞動(dòng)力尋找出路提供了可能。城鎮(zhèn)化的聚集效應(yīng)不僅體現(xiàn)在將生產(chǎn)要素有機(jī)組合，增強(qiáng)擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力。同時(shí)還有效地降低社會(huì)管理成本和提高社會(huì)福利供給效率，有利于改善農(nóng)民的生活條件，提高農(nóng)民的個(gè)體素質(zhì)。居住分散相對(duì)于居住集中，管理上的人力、物力、財(cái)力消耗是截然不同的。另外，社會(huì)福利供給和保障效率，城鄉(xiāng)也有天壤之別，諸如交通、水電、醫(yī)療、教育、文化等公益事業(yè)，以同樣的投入，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村在覆蓋人口、利用率、周轉(zhuǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益等指標(biāo)上也是截然不同的。就拿醫(yī)療衛(wèi)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源總是隨人口而聚集的。同樣，教育、文化、交通基礎(chǔ)設(shè)施等莫不如此。
二、推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展的對(duì)策和建議
1、正確理解和認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化的基本內(nèi)涵
全面實(shí)現(xiàn)小康，重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。首要的是重新認(rèn)識(shí)和審視我們的工作思路、目標(biāo)定位和工作方法，并由此產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的革命性轉(zhuǎn)變，把推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展上升為理性認(rèn)識(shí)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會(huì)共識(shí)，在指導(dǎo)思想上，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)型發(fā)展向城鎮(zhèn)型發(fā)展的嬗變；工作實(shí)踐上，從抓種促收的瑣事中擺脫出來(lái)，把轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)人口和擴(kuò)大農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)需求上升為工作大局。唯有觀念真正脫胎換骨了，我們才能在城鎮(zhèn)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)、城鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)、城鎮(zhèn)管理等方面有所作為，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中有所貢獻(xiàn)。
2、建立推進(jìn)城鎮(zhèn)化的機(jī)制框架
要從整體機(jī)制上考慮推進(jìn)城鎮(zhèn)化的措施，方可有望形成導(dǎo)向、提高效率。一要有足夠的輿論，像和尚念經(jīng)一樣把它時(shí)時(shí)念著，念出各級(jí)覺(jué)悟、群眾熱情和社會(huì)共識(shí)。二要有組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作人員，抓工作先抓領(lǐng)導(dǎo)，一級(jí)抓一級(jí)層層抓落實(shí)。三要有考核辦法和指標(biāo)，對(duì)下級(jí)考核，對(duì)本級(jí)部門(mén)考核，通過(guò)考核提高這項(xiàng)工作的比重和分量，使其在各項(xiàng)工作當(dāng)中有所突顯。四要政策引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)杠桿，切實(shí)產(chǎn)生推動(dòng)力量。
3、合理規(guī)劃城鎮(zhèn)發(fā)展體系
規(guī)劃縣域城鎮(zhèn)體系發(fā)展布局，理清縣域內(nèi)城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)、關(guān)系、規(guī)模、定位、產(chǎn)業(yè)支持、發(fā)展策略，等等。
（1）空間適度距離。
農(nóng)村集市極大多數(shù)傳統(tǒng)上輻射半徑是10-15華里，即成年人1小時(shí)步行路程。現(xiàn)在發(fā)達(dá)地區(qū)提出打造一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，是指用高速公路來(lái)擴(kuò)充1小時(shí)輻射半徑，也是一小時(shí)概念。可見(jiàn)一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈對(duì)城鎮(zhèn)化有重要意義。參照這個(gè)邏輯，可以在現(xiàn)有交通條件和地理格局下，有依據(jù)地運(yùn)作形成縣城（縣級(jí)市）為中心——次中心或重點(diǎn)鎮(zhèn)為骨干——建制鎮(zhèn)為網(wǎng)底的城鎮(zhèn)體系。
（2）充分考慮發(fā)展水平和建設(shè)基礎(chǔ)，限制城鎮(zhèn)數(shù)量增長(zhǎng)，在現(xiàn)有城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，建立發(fā)展梯次發(fā)展格局。
城鎮(zhèn)發(fā)展已跨越數(shù)量增長(zhǎng)期，現(xiàn)在的工作重點(diǎn)是形成合理發(fā)展結(jié)構(gòu)和加快發(fā)展速度，而不是發(fā)展城鎮(zhèn)的個(gè)數(shù)。
（3）尊重歷史傳統(tǒng)和群眾習(xí)俗，因勢(shì)利導(dǎo)。
尊重群眾習(xí)俗，利用交通基礎(chǔ)條件和交通設(shè)施改善，加以引導(dǎo)，有利于拓寬、優(yōu)化、加強(qiáng)小城鎮(zhèn)輻射功能；同時(shí)，有效促進(jìn)小城鎮(zhèn)發(fā)展。反之，如果以行政區(qū)劃、改變小城鎮(zhèn)布局等人為干預(yù)，則有可能為其所傷，于事不僅無(wú)補(bǔ)，反而有損。
4、緊抓四個(gè)重要環(huán)節(jié)
（1）科學(xué)編制并嚴(yán)格實(shí)行規(guī)劃。
首先要強(qiáng)調(diào)高起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)。在規(guī)劃問(wèn)題上不能搞短期行為，降格以求。其次，要統(tǒng)籌兼顧。不僅要考慮水、電、路的走向，還要考慮娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所；不僅要滿足人們生活的舒適，還要滿足人們就業(yè)的便利，等等。再次，要突出特色。要充分利用好當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^、人文勝跡、風(fēng)俗民情以及建筑風(fēng)格。刻意在環(huán)境、風(fēng)格上高人一籌。而且規(guī)劃一經(jīng)制定，要以地方法規(guī)的形式公之于眾，發(fā)動(dòng)群眾監(jiān)督執(zhí)行。
（2）切實(shí)引進(jìn)經(jīng)營(yíng)觀念和方法，拓寬城鎮(zhèn)建設(shè)籌資渠道。
因城鎮(zhèn)化發(fā)展時(shí)日無(wú)多，一方面要還基礎(chǔ)設(shè)施不足和不配套的舊帳，一方面又要求發(fā)展甚至求大發(fā)展，資金壓力非常之大，財(cái)政資金根本就是杯水車薪。矛盾突出不言而喻。解資金這個(gè)結(jié)，出路在于經(jīng)營(yíng)城鎮(zhèn)。要用市場(chǎng)的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和審視城鎮(zhèn)建設(shè)，變“有多少錢(qián)辦多少事”為“有多少事籌多少錢(qián)”，走出一條城鎮(zhèn)自我積累、自我發(fā)展的路子。一是做活土地置換文章。二是引進(jìn)民資、外資參與城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，按照“誰(shuí)投資、誰(shuí)建設(shè)、誰(shuí)經(jīng)營(yíng)、誰(shuí)受益”的原則，把公用設(shè)施推向市場(chǎng)。三是政策優(yōu)惠，以更優(yōu)良的環(huán)境、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，更優(yōu)厚的回報(bào)吸引外商參與城鎮(zhèn)建設(shè)。
（3）暢通集聚城鎮(zhèn)人口渠道，加快農(nóng)民市民化步伐。
一個(gè)地區(qū)城鎮(zhèn)化的基本內(nèi)容就是向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)人口，能否聚集人口關(guān)乎城鎮(zhèn)發(fā)展成敗。引人進(jìn)城，要清除農(nóng)民進(jìn)城障礙。一是政策引導(dǎo)。徹底鏟除高高低低大大小小的門(mén)坎，并且在就業(yè)、上學(xué)甚至低保等方面一視同仁。二是就業(yè)拉動(dòng)。利用城鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，辦工業(yè)園，既把外企引入，也可把地方分散的小作坊集中起來(lái)?yè)P(yáng)優(yōu)成勢(shì)。三是資源吸引。相對(duì)集中教育衛(wèi)生文化資源，完善供水供電交通設(shè)施，優(yōu)化美化城鎮(zhèn)環(huán)境，借以增強(qiáng)吸引力。
（4）加強(qiáng)城鎮(zhèn)人口的素質(zhì)提高工作，促進(jìn)生活方式轉(zhuǎn)型。
論文摘要:19世紀(jì)以來(lái),“共和模式” (Republican Model)曾經(jīng)長(zhǎng)期被法國(guó)推崇為移民政策的主導(dǎo),但是法國(guó)曾引以為豪的“共和模式”在當(dāng)今法國(guó)社會(huì)遭遇了困境。本文簡(jiǎn)要介紹了文化適應(yīng)理論,“共和模式”的內(nèi)涵和淵源,并利用文化適應(yīng)理論的視角分析了“共和模式”政策的得失。在文明多元化的今天,應(yīng)注意尊重文化的多樣性,才能走向和諧之路。
近代以來(lái),法國(guó)一直是接受移民時(shí)間最早、人數(shù)最多的國(guó)家之一。倡導(dǎo)“平等、自由、博愛(ài)”的法國(guó)人曾經(jīng)因?yàn)椤肮埠湍Ｊ健钡某晒Χ凑醋韵?這一政策也被稱為當(dāng)時(shí)最成功的移民政策。然而,20世紀(jì)70年代以來(lái),法國(guó)的移民政策卻日趨嚴(yán)格,移民群體和法國(guó)主流社會(huì)的矛盾也逐漸升級(jí)。本文將從“文化適應(yīng)”理論的角度來(lái)探討法國(guó)移民政策“共和模式”的得與失。
一、法國(guó)“共和模式”移民政策的內(nèi)涵和淵源
所謂法國(guó)“共和模式” 又稱雅各賓模式 ( Jacobin Model) ,它發(fā)端于法國(guó)大革命時(shí)期,到 19世紀(jì)后期基本得以確立,它是法國(guó)吸收與同化外來(lái)移民政策的框架。法國(guó)“共和模式” 的核心是在共和、平等、世俗的基礎(chǔ)上賦予合法的外來(lái)移民以平等的公民資格, 旨在平等地對(duì)待外國(guó)移民,使其完全融入法國(guó)社會(huì),但移民必須接受共和國(guó)的同化以成為完全的法國(guó)公民。
首先,“共和模式”在法國(guó)的殖民時(shí)期就已初見(jiàn)雛形。法國(guó)在其廣大的殖民地采取直接統(tǒng)治的方式,通過(guò)傳播法國(guó)的文化和教授法語(yǔ)同化殖民地人民。法國(guó)的殖民地統(tǒng)治模式體現(xiàn)了“同化”政策,這種模式也與現(xiàn)在的移民整合一脈相承。
第二,“共和模式”強(qiáng)調(diào)社會(huì)的基本單位是個(gè)人而并不是群體。個(gè)人必須首先接受統(tǒng)一的共和國(guó)價(jià)值觀和法國(guó)文化,才能獲得法國(guó)公民資格。出于族群可能會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的差異,激化沖突,進(jìn)而危害到社會(huì)的統(tǒng)一的考慮,法國(guó)反對(duì)以文化、宗教、種族等基礎(chǔ)建立起來(lái)的社群。
第三,“共和模式”源自于法蘭西至上的文化優(yōu)越感。法國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)越的社會(huì)制度和社會(huì)福利。這種民族優(yōu)越感使其覺(jué)得其他文明理所當(dāng)然的應(yīng)當(dāng)融入到法國(guó)的優(yōu)越文化中。
二、文化適應(yīng)理論視野下“共和模式”早期成功的分析
Redfield,Linton和Herskovits在1936年給出的“文化適應(yīng)”定義得到普遍認(rèn)可:“文化適應(yīng)”是具有不同文化背景的兩個(gè)群體之間,發(fā)生持續(xù)、直接的文化接觸,導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象。跨文化心理學(xué)家Berry根據(jù)文化適應(yīng)中的個(gè)體對(duì)原來(lái)所在群體和現(xiàn)在與之相處的新群體的態(tài)度來(lái)對(duì)文化適應(yīng)策略進(jìn)行區(qū)分,區(qū)分出移民采取的4種文化適應(yīng)策略:整合,同化,分離,和邊緣化。Berry的模型得到了普遍認(rèn)可,文化適應(yīng)是雙向的,移民群體和主流群體相互影響相互作用。他們的關(guān)系受到兩者所采取的文化適應(yīng)策略的影響。
根據(jù)文化適應(yīng)理論,當(dāng)兩個(gè)群體的適應(yīng)策略較為接近或者一致集中于較好傾向的時(shí)候,群體之間就會(huì)出現(xiàn)融洽的關(guān)系。十九世紀(jì)中葉起,法國(guó)的早期移民主要是來(lái)自比利時(shí)、西班牙、意大利、波蘭等歐洲國(guó)家,1851 年,來(lái)自以上四國(guó)的移民占全法外來(lái)移民總數(shù)的 58 %;此后從 1872 年到 1936 年,以上四國(guó)移民所占比例均在 70 %以上。這些早期移民在法國(guó)自發(fā)的學(xué)習(xí)法語(yǔ),接受法國(guó)的文化,與法國(guó)本族人通婚,成為法國(guó)公民。而且由于周邊國(guó)家也同屬于西方文化體系,宗教也是以天主教為主,和法國(guó)在體制、文化和宗教上與法國(guó)的差別較小,接受法國(guó)的文化價(jià)值觀的并不難,只要移民接受法國(guó)的文化和價(jià)值觀就能夠獲得法國(guó)國(guó)籍,享受與法國(guó)公民同等的權(quán)利。早期歐洲移民群體自覺(jué)選擇向法國(guó)的文化價(jià)值觀靠攏,在接受的過(guò)中鮮有文化價(jià)值觀方面的沖突。法國(guó)政府在“共和同化”原則下的一系列同化措施也為早期歐洲移民融入法國(guó)社會(huì)提供了良好的條件。因此,在早期的移民同化過(guò)程中,“共和模式”取得了顯著的效果,受到了普遍的贊賞。
三、文化適應(yīng)理論視野下 “共和模式”后期困境的分析
相反,當(dāng)雙方的適應(yīng)策略出現(xiàn)較大差異,比如主流社會(huì)認(rèn)可同化,移民群體認(rèn)可整合的時(shí)候,雙方最容易出現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)雙方均采取較壞選擇的時(shí)候,如主流社會(huì)采取的策略是隔離或者排斥,而移民群體也采取隔離或者邊緣化策略的時(shí)候,群體間最容易引發(fā)各種沖突。
二戰(zhàn)后,來(lái)自北非的穆斯林移民成為移民群體的主力。隨著大量穆斯林的涌入,伊斯蘭教已成為法國(guó)第二大宗教,廣大穆斯林們從生活到思想都深深打著伊斯蘭文化的烙印,他們的日常生活是在伊斯蘭宗教范圍展開(kāi)的。伊斯蘭教的宗教特性使法國(guó)主流社會(huì)擔(dān)心伊斯蘭教可能會(huì)對(duì)法國(guó)的民族性產(chǎn)生威脅,但在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),出于地緣政治以及經(jīng)濟(jì)考量(二戰(zhàn)后,法國(guó)需要大量需要廉價(jià)勞動(dòng)力),法國(guó)政府在對(duì)穆斯林的宗教傳統(tǒng)方面,采取的是消極的寬容政策。在政教分離原則的指導(dǎo)下,法國(guó)政府當(dāng)局相信“只有將伊斯蘭教置于共和制度之下,消除其(傳統(tǒng)的)思想,穆斯林才能與共和國(guó)而不是其族群保持一致”。而對(duì)于法國(guó)的穆斯林移民來(lái)說(shuō),伊斯蘭教不僅僅是一種信仰,它還標(biāo)志著穆斯林的種族身份,蘊(yùn)涵著神圣情感,支配著穆斯林生活的方方面面。穆斯林移民希望在保持自身的宗教和文化上融入法國(guó)社會(huì),實(shí)質(zhì)上是整合的策略。一面是政府致力于將移民同化入法國(guó)文化和主流社會(huì)之中,另一面是穆斯林移民不愿意放棄自身的文化傳統(tǒng)接受同化,這就導(dǎo)致了適應(yīng)策略的不同。所以適應(yīng)策略的不同是導(dǎo)致了穆斯林移民群體和法國(guó)社會(huì)矛盾升級(jí)的原因之一。
四、結(jié)語(yǔ)
文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ谌祟悮v史上,各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。存在差異,各種文明才能相互借鑒,相得益彰;強(qiáng)求一律,只能導(dǎo)致人類文明失去活力、僵化衰落。地球村中的每個(gè)成員只有采取包容差異性的態(tài)度,世界才會(huì)在包容寬仁中通向多樣并存、和而不同的和諧之路,妄圖以“一”統(tǒng)“多”,只會(huì)引起對(duì)抗,導(dǎo)致紛爭(zhēng)不斷,難以共容。
參考文獻(xiàn)
[1]馬勝利:共和同化原則”面臨挑戰(zhàn)——法國(guó)的移民同化,載《歐洲研究》,2003年第3期,第105—118頁(yè)
關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)音樂(lè)文化文化文化相對(duì)主義
在當(dāng)下有關(guān)中國(guó)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化是否具有可比性，中國(guó)音樂(lè)文化是否可走現(xiàn)代化發(fā)展道路等問(wèn)題的爭(zhēng)論中，“音樂(lè)文化”是一個(gè)被大家頻繁使用的名詞，但同時(shí)也是一個(gè)被誤解，誤用最多的概念。最為常見(jiàn)的誤解之一就是將它的內(nèi)涵等同于“音樂(lè)藝術(shù)”。在某些學(xué)者的言論中，“音樂(lè)藝術(shù)”與“音樂(lè)文化”常常被混為一談，不加任何區(qū)分。于是便出現(xiàn)類似“音樂(lè)的現(xiàn)代化”，音樂(lè)價(jià)值的相對(duì)性等等一些似是而非，模棱兩可的表述。
一、“音樂(lè)藝術(shù)”與“音樂(lè)文化”概念的提出
嚴(yán)格的講，“音樂(lè)藝術(shù)”所指代的是一種特定的藝術(shù)形式，即由有組織的音樂(lè)所構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)審美對(duì)象。對(duì)這種藝術(shù)形式的價(jià)值判斷，尤其是審美價(jià)值的判斷，無(wú)論是在不同的民族之間，還是在不同時(shí)代，不同流派之間，都難以形成一個(gè)劃分高低優(yōu)劣的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。因此，在“音樂(lè)藝術(shù)”這個(gè)概念所限定的層面上，我們可以說(shuō)：“音樂(lè)的價(jià)值是相對(duì)的”。
然而，“音樂(lè)文化”這一概念的內(nèi)涵，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“音樂(lè)藝術(shù)”所限定的范圍。音樂(lè)文化包含音樂(lè)藝術(shù)，但卻并非指音樂(lè)藝術(shù)。“音樂(lè)文化是多種性質(zhì)不同、形式不同、作用不同的音樂(lè)現(xiàn)象的綜合物”，他所指代是一些特定的文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象與音樂(lè)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它們也有著自身的特征、性質(zhì)和作用。總之，“音樂(lè)文化”是一個(gè)大的概念，而“音樂(lè)藝術(shù)”是一個(gè)較小的概念，我們不能用小的概念來(lái)涵蓋大的概念，我們必須懂得，我們探討的是“音樂(lè)文化”這個(gè)概念屬下的諸多文化現(xiàn)象，而不是某種藝術(shù)形式的審美屬性和藝術(shù)品位。
文化，按照廣義，通俗的理解，就是指人類的創(chuàng)造，是人類物質(zhì)文明和精神文明的總和。音樂(lè)文化作為人類文化的一種具體形態(tài)，它必然也是物質(zhì)、制度、觀念的綜合體。從歷史的，文化人類學(xué)的全部觀點(diǎn)來(lái)看，審美價(jià)值是音樂(lè)文化多種價(jià)值中的一種，而不是其全部?jī)r(jià)值或唯一價(jià)值。因此，我們不能夠僅僅從意識(shí)的，藝術(shù)的，審美的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化，更要結(jié)合著物質(zhì)的，制度的，觀念的層面去看待一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化。
二、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展存在的問(wèn)題
中國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展有著五千年的歷史，到了二十世紀(jì)初期，音樂(lè)課作為一門(mén)獨(dú)立的課程應(yīng)用于課堂。但是，中國(guó)的音樂(lè)教育課程設(shè)置從近現(xiàn)代到如今近百年沒(méi)有發(fā)生大的變化，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展。這也就是說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)文化與當(dāng)今世界上發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)文化之間存在著水平上的差距。
中國(guó)的音樂(lè)文化無(wú)論在物質(zhì)的，制度的層面，還是在觀念的，意識(shí)的層面，都沒(méi)有能夠適應(yīng)當(dāng)今世界音樂(lè)文化發(fā)展的需要，也沒(méi)有能夠充分的滿足中國(guó)人民日益增長(zhǎng)的文化生活需求，以音樂(lè)教育為例：就物質(zhì)層面而言，教育設(shè)施的匱乏，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的短缺，師資力量的不足，長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)；就制度層面而言，中國(guó)的教育體制亟待改革，大量音樂(lè)人才的分布與流動(dòng)極不平衡，一些專業(yè)音樂(lè)院系人滿為患，而大量的音樂(lè)普及教育崗位則無(wú)人問(wèn)津；就觀念層面而言，音樂(lè)教育觀念陳舊、閉塞、學(xué)術(shù)視野短淺、狹隘。以上三個(gè)層面是阻礙音樂(lè)教育事業(yè)發(fā)展的重要因素。
三、新音樂(lè)文化與傳統(tǒng)音樂(lè)文化之間的摩擦
中國(guó)的音樂(lè)文化，需要在物質(zhì)的、制度的、觀念的各個(gè)層面上，全面地吸收和借鑒世界各民族音樂(lè)文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，從而盡快跟上當(dāng)今世界文明發(fā)展的步伐。現(xiàn)代化的音樂(lè)文化是開(kāi)放的，其信息傳播的快捷性，交流范圍的廣泛性，足以使任何一種傳統(tǒng)文化中的人們帶來(lái)各種新意的、富有個(gè)性的藝術(shù)形式。中國(guó)近百年來(lái)音樂(lè)文化的發(fā)展變遷事業(yè)已充分證明了這一點(diǎn)。如果不向世界敞開(kāi)國(guó)門(mén)，如果徹底拒絕現(xiàn)代化的進(jìn)程，或許我們的音樂(lè)文化會(huì)保持更純正的中國(guó)口味，會(huì)贏得那些喜歡異國(guó)情調(diào)的老外們更多地贊嘆。但是這樣以來(lái)，我們中國(guó)人就必須放棄發(fā)展的機(jī)會(huì)和選擇的權(quán)利，我們就只能為別人去做傳統(tǒng)的守護(hù)神，而不能為自己去做新文化的創(chuàng)造者。
當(dāng)然，新文化的產(chǎn)生并不意味著必須將傳統(tǒng)文化一概“淘汰”。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一對(duì)年輕人結(jié)婚，如用傳統(tǒng)的拜天地，坐花轎的方式來(lái)舉行他們的婚禮，這一舉動(dòng)顯然有著傳統(tǒng)的中國(guó)味道，從而得到旁人的贊美和羨慕。但是，假如一位家長(zhǎng)不顧“婚姻自主”的原則，硬要按照中國(guó)傳統(tǒng)的老規(guī)矩為自己的兒女包辦婚姻，這就有理由遭到人們的反對(duì)。再假如那位先生還想效法舊時(shí)代“一妻多妾”的傳統(tǒng)，要給自己添上幾房“姨太太”，那么這一行為不僅要為已經(jīng)“西化”了的中國(guó)人所不齒，而且還要受到國(guó)際法律的制裁。這個(gè)例子說(shuō)明，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代文化不相抵觸的東西，自然可以繼承和發(fā)展，反之，便決沒(méi)有不被割除的道理。
四、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展道路探索
20世紀(jì)的中國(guó)新音樂(lè)是整個(gè)新文化的一個(gè)組成部分，是中國(guó)人民選擇“新方式”來(lái)做事情，過(guò)生活的結(jié)果之一。“新學(xué)堂”的建立，“學(xué)堂樂(lè)歌”的興起以及其成熟的發(fā)展，中國(guó)的無(wú)調(diào)性作品，中國(guó)的十二音作品的陸續(xù)出現(xiàn)，等等。所有這一切，均說(shuō)明我們中國(guó)人“聽(tīng)音樂(lè)”，“做音樂(lè)”的方式有了明顯的質(zhì)的改變。這些行為令那些不習(xí)慣接受中國(guó)新音樂(lè)的外國(guó)學(xué)者感到費(fèi)解。其實(shí)趙元任先生早已說(shuō)得明白：“中西音樂(lè)有異，中國(guó)音樂(lè)有自己的‘國(guó)性’，只得保存跟發(fā)展。但我們中國(guó)人得在中國(guó)過(guò)人的日子，我們不能全國(guó)人一生一世只穿了一種學(xué)博物館的服裝，專預(yù)備你們來(lái)參觀。”可見(jiàn)，那種要求我們中國(guó)人的音樂(lè)文化永遠(yuǎn)停止在1840年以前的想法不僅是不現(xiàn)實(shí)的，更是“不人道的”。
自宋代以后，中國(guó)音樂(lè)主要是以本土繁衍、變異的方式在發(fā)展。直到清末，外來(lái)音樂(lè)文化，尤其是西洋音樂(lè)文化與日本近代音樂(lè)逐漸傳入，音樂(lè)由此興起。而這種現(xiàn)象確實(shí)為中國(guó)音樂(lè)文化的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了一條新路。
隨著新世紀(jì)的到來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加劇了東西方音樂(lè)文化的交融和碰撞。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化、使中華文明在信息大潮中綻放異彩是音樂(lè)教育工作義不容辭的責(zé)任。隨著全球信息高速公路、電子出版物和遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，東西方音樂(lè)文化將形成全方位的碰撞，民族音樂(lè)文化的歷史命運(yùn)引起了人們的關(guān)注。一方面各民族音樂(lè)文化在沖突和融合中會(huì)增加統(tǒng)一和普遍性；另一方面，民族音樂(lè)文化教育的繁榮和生存面臨著威脅。全球信息網(wǎng)絡(luò)一體化極易使西方社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀長(zhǎng)驅(qū)直入。在這場(chǎng)以文化滲透為主要途徑和手段的新的“世界大戰(zhàn)”中，中華民族的文化、文明和社會(huì)價(jià)值觀關(guān)系到國(guó)家的興衰、統(tǒng)一的成敗。
一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生產(chǎn)力。中華民族有著強(qiáng)大的凝聚力和革命的英雄氣概，中國(guó)人民有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念。為此，我們要主動(dòng)出擊、積極應(yīng)戰(zhàn)，大力開(kāi)發(fā)音樂(lè)文化信息資源。將偉大的民族精神、將具有中國(guó)特色的社會(huì)主義音樂(lè)文化信息送上國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，使中華燦爛文化綻放異彩；激濁揚(yáng)清，用中華文化抵御外來(lái)腐朽的文化的侵蝕，在我們民族的精神廣宇里筑起思想文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
五、中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展倫理思考
但是，還有一些人反對(duì)將音樂(lè)納入現(xiàn)代化進(jìn)程，這類人被稱為“文化相對(duì)主義者”。他們以“文化相對(duì)主義者”作為理論依據(jù)。在這里，我們應(yīng)當(dāng)看到，“文化相對(duì)主義者”原本是強(qiáng)調(diào)不同文化之間的平等，寬容，相互理解，尊重，各盡所長(zhǎng)，共同發(fā)展。就這一點(diǎn)而言，我們應(yīng)當(dāng)贊同。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，一些“文化相對(duì)主義者”否認(rèn)存在著人類共同的價(jià)值觀，否認(rèn)人類文化發(fā)展的共性，否認(rèn)社會(huì)歷史進(jìn)程的階段性、規(guī)律性、否認(rèn)生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性作用。對(duì)此，我們必需保持清醒的頭腦，必須深入細(xì)致地分析，弄清那些文化現(xiàn)象以及這些文化現(xiàn)象的哪些價(jià)值具有相對(duì)性，共通性，普遍性，進(jìn)而在中國(guó)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化相比較中，分清哪些是“不同”的不同，哪些是“不及”的不同，決不能一概而論，人云亦云。
然而，一些信奉“文化相對(duì)主義者”的學(xué)者們卻沒(méi)有這樣去做，以至于“文化相對(duì)主義”在他們的手上完全變了味，走了調(diào)，成為一種妄自尊大，盲目排外，抱殘守缺，固步自封的借口。他們以一種對(duì)立的心態(tài)，來(lái)看待中西方音樂(lè)文化的相互影響，彼此通融的歷史與現(xiàn)實(shí)，以虛無(wú)主義的觀點(diǎn)來(lái)否定現(xiàn)代化對(duì)于人類文化的普遍意義。由此可見(jiàn)，這些學(xué)者手上的“文化相對(duì)主義”，其實(shí)只是，狹隘民族主義及“國(guó)粹”論的結(jié)合物，它既不新鮮，也不先進(jìn)，用它來(lái)解釋文化歷史現(xiàn)象，或指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)，必將造成觀念上的混亂和行動(dòng)上的失誤。
總之，文化、音樂(lè)，都是為了人而存在的，20世紀(jì)的中國(guó)音樂(lè)文化首先是為20世紀(jì)的中國(guó)人民而存在。中國(guó)音樂(lè)文化朝向現(xiàn)代化的發(fā)展道路是中國(guó)人民自主的，正確的選擇，同時(shí)，也是21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的必經(jīng)之路。現(xiàn)代化進(jìn)程給我們帶來(lái)的是一種新型的、開(kāi)放的，有生命力的同時(shí)也是在審美趣味上更加多元化的音樂(lè)文化。它是中國(guó)音樂(lè)文化與世界音樂(lè)文化之間完美的交融。中國(guó)的現(xiàn)代化任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，而中國(guó)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化則是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化重要的，不可分割的組成部分之一。
參考文獻(xiàn)
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[2]中國(guó)大百科全書(shū).中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1989
住房按揭證券化必要性論證
對(duì)抵押貸款發(fā)放銀行來(lái)講，住房抵押貸款證券化具有如下益處：首先按揭證券化實(shí)質(zhì)是把資本市場(chǎng)上的資金引入住房抵押貸款一級(jí)市場(chǎng)，它拓寬了抵押貸款資金的來(lái)源.其次，通過(guò)抵押貸款證券化，把抵押貸款業(yè)務(wù)從銀行的資產(chǎn)負(fù)債表內(nèi)移到表外，變表內(nèi)業(yè)務(wù)為表外業(yè)務(wù)，就可脫離國(guó)際清算銀行對(duì)資本充足率的限制。再次，長(zhǎng)達(dá)20-30年的按揭貸款，對(duì)于按揭貸款發(fā)放銀行來(lái)說(shuō)，回收周期時(shí)間跨度很大，但通過(guò)證券化，銀行及時(shí)把長(zhǎng)期抵押貸款資產(chǎn)在資本市場(chǎng)拋售兌現(xiàn)，或自己持有變現(xiàn)能力很強(qiáng)的抵押債券，可以增強(qiáng)抵押貸款的流動(dòng)性.最后，當(dāng)?shù)盅嘿J款資產(chǎn)被證券化后，原來(lái)集中由一家（或少數(shù)）銀行持有的抵押貸款資產(chǎn)，變?yōu)橘Y本市場(chǎng)上很多投資人持有抵押債券，這樣就在一定程度上分散了抵押貸款風(fēng)險(xiǎn)。①對(duì)購(gòu)房人（借款人）來(lái)說(shuō)，住房按揭貸款證券化的益處為：1、由于銀行受到抵押貸款資金來(lái)源不足、資本充足率、短期資金存款與長(zhǎng)期資金貸放從而導(dǎo)致流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)的制約，因此在提供按揭貸款時(shí)條件都非常苛刻，如嚴(yán)格限定借款人資格、盡量縮短貸款期限、減少按揭成數(shù)等。這就加大了購(gòu)房人買(mǎi)房的難度，抑制了他們的購(gòu)房意愿，同時(shí)也制約了房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而住房按揭貸款證券化則可擺脫這些限制。2、住房按揭貸款證券市場(chǎng)的建立有助于降低按揭貸款利率，減輕了購(gòu)房人的還款利息負(fù)擔(dān)。
對(duì)投資者來(lái)說(shuō)，證券化的益處對(duì)投資者來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)讓手續(xù)的簡(jiǎn)化，使得交易更為便利。以一般抵押權(quán)所擔(dān)保的債權(quán)，雖非絕對(duì)不可轉(zhuǎn)讓，但此種轉(zhuǎn)讓一方面須辦理債權(quán)讓與的手續(xù)，如訂立契約、交付債權(quán)證書(shū)及通知債務(wù)人等，另一方面也須辦理抵押權(quán)移轉(zhuǎn)手續(xù)，如辦理登記等，如此復(fù)雜的程序，往往使投資者望而卻步，不敢問(wèn)津。而依發(fā)行抵押證券的方式予以轉(zhuǎn)讓，則此等缺點(diǎn)盡可克服，因證券乃抵押權(quán)及被擔(dān)保債權(quán)的化體，只須背書(shū)及交付證券，即生轉(zhuǎn)讓的效力，其手續(xù)可謂異常簡(jiǎn)化。
住房按揭證券化對(duì)于完善中國(guó)資本市場(chǎng)的證券供給結(jié)構(gòu)，培育和壯大機(jī)構(gòu)投資者的投資力量非常有利。住房按揭貸款證券化為我國(guó)證券市場(chǎng)增添了新的證券品種，有助于完善和豐富證券投資品種，優(yōu)化證券市場(chǎng)供給結(jié)構(gòu)。住房按揭貸款既不同于股票的高風(fēng)險(xiǎn)和高收益，也不同于政府債券的低風(fēng)險(xiǎn)和低收益。與公司債券相比，它的風(fēng)險(xiǎn)比后者要小，但收益和信用評(píng)級(jí)卻要高一些，所以，按揭貸款證券內(nèi)含的這種較優(yōu)化的風(fēng)險(xiǎn)和收益組合，無(wú)疑對(duì)成長(zhǎng)中的中國(guó)機(jī)構(gòu)投資者和散戶投資者是十分有吸引力的。
中國(guó)按揭證券化的問(wèn)題及解決辦法
按揭證券化是大勢(shì)所趨，然而從1992年海南發(fā)行地產(chǎn)投資券融資到今天已有十個(gè)年頭，我們舉步維艱。良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，住房一級(jí)抵押市場(chǎng)的雛形，初具規(guī)模的證券市場(chǎng)體系和房地產(chǎn)體系以及相對(duì)健全的法律都是我們實(shí)現(xiàn)按揭證券化的優(yōu)勢(shì)所在。但是，在這條道路上也有著重重的障礙。
（一）實(shí)行住房按揭貸款證券化風(fēng)險(xiǎn)障礙。未實(shí)行證券化時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)主要集中于商業(yè)銀行等按揭貸款發(fā)放者行業(yè)內(nèi)部；而證券化的目的之一在于可以把這種風(fēng)險(xiǎn)分散到資本市場(chǎng)，化解風(fēng)險(xiǎn)。但證券化的風(fēng)險(xiǎn)分散化猶如一柄雙刃劍，當(dāng)由于地區(qū)性的或局部性的經(jīng)濟(jì)失衡發(fā)生時(shí)，大量借款人因失業(yè)等原因無(wú)力償還按揭貸款，風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)隨著證券化而擴(kuò)散到整個(gè)資本市場(chǎng)上，進(jìn)而傳播到整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。雖然這種系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的前提是概率較小的局部經(jīng)濟(jì)失衡發(fā)生，但從按揭貸款證券市場(chǎng)的建立來(lái)看，它自身不能抵御這種風(fēng)險(xiǎn)。
（二）實(shí)行住房按揭貸款證券化在法律、法規(guī)上的障礙
1.《民法通則》規(guī)定“合同一方將合同的權(quán)利、義務(wù)全部或部分轉(zhuǎn)讓給第三人，應(yīng)當(dāng)取得合同另一方的同意，并不得牟利”；合同法第80條規(guī)定“債權(quán)轉(zhuǎn)讓時(shí)應(yīng)當(dāng)通知債務(wù)人”。如此一來(lái)，銀行一一通知數(shù)以萬(wàn)計(jì)貸款者的難度暫且不說(shuō)，通知的巨額成本也姑且不論，只要貸款者一不愿意，辛苦和巨額成本都將付諸東流。《信托法》規(guī)定銀行不能從事信托經(jīng)營(yíng)行為；然而，在住房貸款證券化過(guò)程中，相關(guān)當(dāng)事人與銀行利用契約來(lái)完成相應(yīng)信托功能是必不可少的。2、當(dāng)借款人由于各種原因不能償還貸款時(shí)，貸款人（按揭權(quán)人）處置抵押房屋有許多困難（雖然中國(guó)人民銀行頒布實(shí)施的《個(gè)人住房貸款管理辦法》第二條規(guī)定：“借款人到期不能償還貸款本息的，貸款人有權(quán)依法處理其抵押物或質(zhì)物，或由保證人承擔(dān)償還本息的連帶責(zé)任。”。第三十一條規(guī)定：“借款人在還款期間內(nèi)死亡、失蹤或喪失民事行為能力后無(wú)繼承人或受遺贈(zèng)人，或其法定人、受遺贈(zèng)人拒絕履行借款合同的，貸款人有權(quán)按照《中華人民共和國(guó)擔(dān)保法》的規(guī)定處分抵押物或質(zhì)物。”。但事實(shí)上，包括擔(dān)保法在內(nèi)的有關(guān)抵押物處置的法律、法規(guī)，沒(méi)有關(guān)于處置抵押物的法律程序和如何安置居住在抵押房屋中的居民的處理規(guī)定，因此，客觀上造成貸款人在借款人不還款時(shí)，難以處置抵押物和實(shí)現(xiàn)債權(quán)。這使得抵押成為有名無(wú)實(shí)的擔(dān)保，增加了按揭貸款風(fēng)險(xiǎn)，這不利于以按揭貸款為基礎(chǔ)發(fā)行的證券的信用級(jí)別提升。因此有學(xué)者提議，建立符合中國(guó)國(guó)情的與個(gè)人住房按揭貸款相關(guān)的《強(qiáng)制搬遷法》。3、如果進(jìn)行住房按揭貸款證券化，我國(guó)對(duì)投資者范圍方面尚存在較多限制。目前政府由于擔(dān)心作為債務(wù)人的企業(yè)違約給機(jī)構(gòu)投資者帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，故禁止主要機(jī)構(gòu)投資者-養(yǎng)老金、共同基金、保險(xiǎn)公司購(gòu)買(mǎi)企業(yè)債券，這是不利于住房按揭貸款證券化實(shí)踐的。4、住房按揭貸款證券化涉及到一系列稅收和會(huì)計(jì)處理方面特別的要求，而這些在現(xiàn)行的有關(guān)政策和法律中均是空白。
（三）利率問(wèn)題是無(wú)法繞開(kāi)的大障礙。一方面，住房公積金貸款和商業(yè)性住房貸款實(shí)行的不同利率在證券化時(shí)難以統(tǒng)一；另一方面，使先行者尷尬的是先期的嘗試注定了難以盈利。2000年時(shí)，10年期住房按揭貸款利率為5.58%，同期國(guó)債利率為4.72%，利差空間僅為0.86%，而且這是不考慮其他成本的計(jì)算。再加上發(fā)行證券的其他費(fèi)用，使銀行無(wú)力克盈。
筆者認(rèn)為，要想解決住房按揭貸款證券化在我國(guó)所遇到的困難，需要在以下幾個(gè)方面做出努力：
健全法制環(huán)境現(xiàn)有法律體系無(wú)疑是實(shí)施住房貸款證券化的阻礙。時(shí)下當(dāng)務(wù)之急是著手構(gòu)筑資產(chǎn)證券化所需要的法律框架，并研究制定相關(guān)法律法規(guī)，彌補(bǔ)證券監(jiān)管體制的缺陷及解決相關(guān)操作過(guò)程中存在的種種困難。同時(shí)，結(jié)合資產(chǎn)證券化的特性，在我國(guó)現(xiàn)行會(huì)計(jì)和稅收法制的基礎(chǔ)上，制定具體的適用制度，確保住房貸款證券化在規(guī)范化、法制化的良性軌道上順利實(shí)施。
構(gòu)建信用評(píng)估體系獨(dú)立、客觀、公正的信用評(píng)估是住房貸款證券化成敗的關(guān)鍵。由于住房貸款證券化會(huì)以打包形式進(jìn)行，且標(biāo)的比較大，也可能把不同地域的房屋組合在一起。因此，在缺乏有影響力的獨(dú)立資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)的情況下，對(duì)地價(jià)、地面建筑質(zhì)地的評(píng)估顯然有一定的技術(shù)難度。同時(shí)，我國(guó)也缺乏對(duì)個(gè)人償債能力的評(píng)估機(jī)構(gòu)，為銀行在開(kāi)展住房貸款業(yè)務(wù)過(guò)程中埋下風(fēng)險(xiǎn)“地雷”。因此，當(dāng)前亟待進(jìn)一步加快住房貸款保險(xiǎn)市場(chǎng)和擔(dān)保制度的建設(shè)，規(guī)范信用評(píng)估行為，完善資產(chǎn)評(píng)估及個(gè)人信用認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)體系，從而提高國(guó)內(nèi)信用評(píng)估機(jī)構(gòu)的素質(zhì)和水平，最終防范金融風(fēng)險(xiǎn)。
完善金融交易網(wǎng)絡(luò)作為資產(chǎn)證券化的重要組成部分，全國(guó)性的銀行交易網(wǎng)絡(luò)有待形成。由于我國(guó)銀行內(nèi)部的資源和網(wǎng)絡(luò)還未形成有效共享系統(tǒng)，即便在同一間銀行內(nèi)部，異地交易結(jié)算時(shí)間冗長(zhǎng)。住房貸款證券化正式面世后，很有可能在多家銀行之間同時(shí)交易。保障交易網(wǎng)絡(luò)形成互聯(lián)互通，是推行該業(yè)務(wù)的先決條件。因此，完善金融基礎(chǔ)設(shè)施迫在眉睫！
關(guān)鍵詞非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化協(xié)調(diào)化
經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代社會(huì)的基本特征之一，它在加速推進(jìn)國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化進(jìn)程。在此進(jìn)程中，非洲亦不應(yīng)被邊緣化。
非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的成因
（一）經(jīng)濟(jì)全球化是非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的根本原因
正如經(jīng)濟(jì)全球化勢(shì)不可擋一樣，法律的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)法律發(fā)展的一大趨勢(shì)，具有歷史的必然性，其成因是多方面的，而經(jīng)濟(jì)全球化是其根本原因。①隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速深入發(fā)展，各國(guó)間的聯(lián)系和交往日益頻繁，跨國(guó)民商事關(guān)系以前所未有的數(shù)量發(fā)生，國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各國(guó)為了吸納國(guó)際資金、技術(shù)和人員，無(wú)不在改善其國(guó)內(nèi)法律環(huán)境，這樣就需要各國(guó)法律之間互相交流，互相借鑒，這有利于各國(guó)法律消除差異，趨向統(tǒng)一；而就整個(gè)國(guó)際社會(huì)而言，要謀求共同發(fā)展，保證國(guó)際社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)的安全，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往的擴(kuò)張和深化，則需要制定更多的國(guó)際條約來(lái)規(guī)范國(guó)際商事關(guān)系，努力建立起反映國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的國(guó)際法律環(huán)境。法律的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
世界范圍內(nèi)法律的統(tǒng)一化、協(xié)調(diào)化首先表現(xiàn)在民商法領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)全球化意味著不同國(guó)家商人交易增多，為了降低交易風(fēng)險(xiǎn)，保障預(yù)期利益，就需要為商人之間的跨國(guó)交易設(shè)立規(guī)則，進(jìn)而推動(dòng)世界范圍內(nèi)商法規(guī)則的統(tǒng)一。②因?yàn)椤皡f(xié)調(diào)化的法律規(guī)則能降低交易成本，并因此促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易和商業(yè)的發(fā)展”①。數(shù)十年來(lái)，國(guó)際商法的統(tǒng)一化進(jìn)程已取得快速發(fā)展，主要表現(xiàn)為：
1.商人通過(guò)自己的機(jī)構(gòu)如國(guó)際商會(huì)等創(chuàng)設(shè)或統(tǒng)一了大量的商法規(guī)則；
2.各國(guó)通過(guò)國(guó)內(nèi)立法制定出與多數(shù)國(guó)家相一致的法律規(guī)范，從而使商事法律規(guī)范趨向統(tǒng)一；
3.國(guó)際社會(huì)通過(guò)制定大量的調(diào)整有關(guān)國(guó)際商事關(guān)系的國(guó)際公約，推動(dòng)了國(guó)際商法的統(tǒng)一化進(jìn)程。
經(jīng)濟(jì)全球化是歷史的必然，這就意味著，處于邊緣化狀態(tài)的非洲國(guó)家根本無(wú)法回避經(jīng)濟(jì)全球化。②為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，非洲國(guó)家積極推進(jìn)市場(chǎng)的聯(lián)合與擴(kuò)大，而“市場(chǎng)的聯(lián)合總是與努力對(duì)有關(guān)金融和貿(mào)易方面的法律進(jìn)行協(xié)調(diào)的活動(dòng)相伴而行”③。非洲國(guó)家只有積極參與國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)，才能最大限度地利用經(jīng)濟(jì)全球化的潛在好處，減少經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化中，避免被進(jìn)一步邊緣化的危險(xiǎn)。
（二）非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的直接原因
消除法律的多樣性，是非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的直接原因。法律的多樣性在非洲尤顯突出。非洲法律的多樣性體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：
1.單一國(guó)家內(nèi)部法律的多樣性。在一個(gè)非洲國(guó)家內(nèi)部，不同地區(qū)實(shí)施不同的習(xí)慣法。在殖民時(shí)代，一些外國(guó)法被強(qiáng)加于非洲本土法中，且二者繼續(xù)存在。獨(dú)立后，許多非洲國(guó)家采用聯(lián)邦政體，使一國(guó)內(nèi)部各地區(qū)具有依據(jù)本地情況進(jìn)行立法的權(quán)力，而各地區(qū)的立法并不必然是統(tǒng)一的。
2.非洲國(guó)家之間法律的多樣性。長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治對(duì)非洲各國(guó)的法律造成深刻影響，獨(dú)立后非洲國(guó)家基本上沿用前殖民國(guó)家的法律制度。伊斯蘭教在非洲廣大地區(qū)的傳播使伊斯蘭法對(duì)一些非洲國(guó)家的法律也產(chǎn)生巨大影響。此外，當(dāng)今一些非洲國(guó)家的不同地區(qū)在歷史上曾被不同的國(guó)家占領(lǐng)，造成現(xiàn)在一些非洲國(guó)家的不同地區(qū)實(shí)施不同類型的法律。因此，可以從法律的角度把當(dāng)代非洲國(guó)家分為普通法系國(guó)家、大陸法系國(guó)家及混合法系國(guó)家。它們之間的法律必然存在巨大的不同。
3.非洲國(guó)家和其他大陸國(guó)家之間法律的多樣性。盡管非洲國(guó)家的大部分法律制度源于歐洲，但不能就此認(rèn)為非洲國(guó)家的法律規(guī)則等同于它們所采用的歐洲國(guó)家的法律規(guī)則。即使法律制度同屬一個(gè)法系的不同國(guó)家，在處理同樣事情所適用的規(guī)則上也常存在很大差異。導(dǎo)致此種狀況的原因諸如：各國(guó)法律發(fā)展或改革的步伐不同，各國(guó)的社會(huì)文化因素對(duì)法律的影響有別；現(xiàn)在許多國(guó)家樂(lè)于從其他國(guó)家移植一些法律規(guī)則和概念，這些國(guó)家并非總和移植國(guó)同屬一個(gè)法系。非洲國(guó)家接受歐洲法后，歐洲國(guó)家法律的發(fā)展并非總在接受國(guó)中得到反映，而另一方面，非洲國(guó)家本身也經(jīng)歷著內(nèi)部的法律發(fā)展，這包括新的本土法的制定，對(duì)立法作出的新解釋，以及對(duì)其他國(guó)家法律的移植等。
非洲法律的多樣性不僅影響非洲各國(guó)之間、非洲國(guó)家與其他大陸國(guó)家之間貿(mào)易的發(fā)展，且在一定程度上阻礙非洲經(jīng)濟(jì)一體化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
法律制度的差異是產(chǎn)生法律沖突的一個(gè)主要原因，而“毫無(wú)疑問(wèn)，法律沖突妨礙了貿(mào)易的發(fā)展”④。從事國(guó)際貿(mào)易者必須考慮到：某項(xiàng)交易應(yīng)受何國(guó)法律支配，發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)當(dāng)事人應(yīng)到哪國(guó)法院尋求救濟(jì)。也許有人認(rèn)為只要在合同中加入法律選擇條款和法院管轄條款，上述問(wèn)題即可解決。關(guān)鍵是，即使我們知道某一交易受某一非洲國(guó)家法律支配，由于其法律制度的多樣性，我們也很難知道根據(jù)該國(guó)法律對(duì)我們的權(quán)利和義務(wù)是如何規(guī)定的。因此，此類條款并不是解決法律多樣性產(chǎn)生的問(wèn)題的有效、持久的方法。有人曾指出，法律選擇條款“并不是解決地區(qū)之間貿(mào)易問(wèn)題的實(shí)用方法，因?yàn)樵S多合同經(jīng)常不指明適用的法律，或?yàn)樽非缶喖s效率而忽視了該問(wèn)題。”⑤當(dāng)合同中缺乏法律選擇條款時(shí)，就需利用沖突法規(guī)則來(lái)確定交易的準(zhǔn)據(jù)法，而非洲國(guó)家的沖突法規(guī)則同樣有巨大差異。因此，“法律體系的多樣化和發(fā)生法律沖突時(shí)選擇法律的困難，引起了人們對(duì)統(tǒng)一貿(mào)易法越來(lái)越大的興趣”①。
非洲國(guó)家為扭轉(zhuǎn)在經(jīng)濟(jì)全球化中逐漸被邊緣化的局面在進(jìn)行艱難探索，逐步形成了聯(lián)合自強(qiáng)、共謀發(fā)展的共識(shí)。為應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，非洲國(guó)家在致力于經(jīng)濟(jì)的一體化，首先主要在地區(qū)間進(jìn)行合作，進(jìn)而逐漸關(guān)注全非洲的合作。西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同體、東南非共同市場(chǎng)、南部非洲發(fā)展共同體、非洲經(jīng)濟(jì)共同體及非盟的建立即為明證。非洲國(guó)家致力于非洲經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程是因?yàn)樗鼈兿嘈沤?jīng)濟(jì)一體化能保證非洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，并有助于整個(gè)非洲的進(jìn)步和發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的目標(biāo)，非洲國(guó)家都表現(xiàn)出極大的決心去消除有礙發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和政治方面的因素，但在消除阻礙它們參與國(guó)際貿(mào)易、不利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化目標(biāo)的法律多樣性方面卻未表現(xiàn)出同樣的決心。有人曾指出：阻礙西非國(guó)家
經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的主要問(wèn)題不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)方面的，還有其他更重要方面的因素，即法律方面的因素。另一位非洲人士恩杜魯認(rèn)為“非洲經(jīng)濟(jì)共同體面臨的非洲國(guó)家之間各種非關(guān)稅貿(mào)易壁壘中，必須把目前存在于非洲的差異巨大的各種法律制度置于首位”②。他進(jìn)而指出：“貿(mào)易法和商業(yè)慣例的協(xié)調(diào)是地區(qū)一體化的重要組成部分。沒(méi)有它經(jīng)濟(jì)一體化目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。”③因此，非洲國(guó)家應(yīng)毫不遲疑地排除不利于經(jīng)濟(jì)合作的法律方面的障礙，且最主要的目標(biāo)應(yīng)是在經(jīng)濟(jì)合作的主要領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實(shí)體法和程序法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。實(shí)際上許多非洲國(guó)家早已意識(shí)到法律多樣性對(duì)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的負(fù)面影響，因此，它們已采取一些實(shí)際措施進(jìn)行商業(yè)領(lǐng)域法律的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
上述討論的是非洲國(guó)家商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的兩個(gè)主要原因，此外，全球化時(shí)代法律文化交流的頻繁及信息傳播與獲取的便捷也在一定程度上推動(dòng)了非洲商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化進(jìn)程。如果說(shuō)，在無(wú)線電時(shí)代，各種社會(huì)制度最大的傾向是趨于統(tǒng)一④，在當(dāng)今的信息時(shí)代，這種統(tǒng)一就更加可能得以實(shí)現(xiàn)。
非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的方式、內(nèi)容及途徑
（一）非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的方式
傳統(tǒng)的國(guó)際民商法統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的主要方式有：
1.通過(guò)國(guó)際條約進(jìn)行統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。這是在國(guó)際民商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)中運(yùn)用最多的一種方法；
2.通過(guò)制定統(tǒng)一法（英文為“uniformlaw”）、示范法（英文為“modellaw”），引導(dǎo)各國(guó)民商法立法采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；
3.通過(guò)形成國(guó)際慣例使商法規(guī)范獲得國(guó)際統(tǒng)一；
4.通過(guò)法院判決和仲裁裁決實(shí)現(xiàn)國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)；
5.通過(guò)適用一般法律原則實(shí)現(xiàn)國(guó)際民商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)；
6.通過(guò)各國(guó)國(guó)內(nèi)民商法立法的趨同化來(lái)達(dá)到國(guó)際民商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
在現(xiàn)實(shí)中，非洲各國(guó)通常采用統(tǒng)一法和示范法的形式進(jìn)行國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如，1976年成立的英語(yǔ)非洲工業(yè)產(chǎn)權(quán)組織，曾制定了《英語(yǔ)非洲專利法示范法》和《英語(yǔ)非洲商標(biāo)法示范法》供英語(yǔ)非洲國(guó)家采納。1993年成立的非洲商法協(xié)調(diào)組織制定了大量的統(tǒng)一法供成員國(guó)采納。目前，該組織制定的一些統(tǒng)一法已在成員國(guó)內(nèi)實(shí)施。
在非洲法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的方法上，有的非洲國(guó)家還采用過(guò)“重述”（英文為“restatement”）方法。它是指通過(guò)對(duì)大量法院判例的報(bào)告和出版來(lái)促成法律的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。“重述”方法源于美國(guó)，它在統(tǒng)一與協(xié)調(diào)美國(guó)各州的沖突法中發(fā)揮了重要作用。“重述”的方法在對(duì)肯尼亞、馬拉維、博茨瓦納和加納的習(xí)慣法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)方面做出了重要貢獻(xiàn)。⑤
此外，在非洲國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化進(jìn)程中還必須重視比較法的作用。比較法的功能之一就是促進(jìn)法律的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。由于非洲法律的多樣性，“比較法研究在這些國(guó)家的法律的統(tǒng)一化，或至少在協(xié)調(diào)化過(guò)程中將是極其有用的”⑥。
（二）非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的內(nèi)容
非洲國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)不僅僅是國(guó)際商事領(lǐng)域?qū)嶓w法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，還必須包括沖突法（包括管轄權(quán)、法律適用和外國(guó)判決與執(zhí)行等程序性事項(xiàng)）的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如，《非洲商法協(xié)調(diào)組織條約》第二條規(guī)定：“商法應(yīng)理解為包括所有調(diào)整公司、商人法律地位、債務(wù)清償、擔(dān)保及執(zhí)行程序、企業(yè)清算及破產(chǎn)的規(guī)則，及仲裁法、勞動(dòng)法、會(huì)計(jì)法、銷售法及交通法……及其他部長(zhǎng)委員會(huì)一致決定應(yīng)包括的法律。”
實(shí)體商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)必須關(guān)注影響非洲地區(qū)貿(mào)易與投資的法律方面，因此非洲國(guó)家必須關(guān)注這樣一些問(wèn)題：在成員國(guó)設(shè)立或運(yùn)營(yíng)企業(yè)的方便性、有關(guān)地區(qū)間貨物交易和服務(wù)的支付問(wèn)題、地區(qū)內(nèi)人員流動(dòng)和貨物運(yùn)輸問(wèn)題、地區(qū)內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)或工業(yè)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，以及對(duì)非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其重要性的投資法進(jìn)行協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，以吸引外資促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。①
除了這些影響非洲地區(qū)貿(mào)易與投資的實(shí)體法問(wèn)題外，還須考慮下列問(wèn)題：在非洲各國(guó)的貿(mào)易中，某項(xiàng)特定交易應(yīng)適用何國(guó)法律？應(yīng)在哪國(guó)法院就所發(fā)生的爭(zhēng)議提訟？以及在何種情況下，在一個(gè)非洲國(guó)家做出的判決能在另一個(gè)非洲國(guó)家得到承認(rèn)和執(zhí)行？這些問(wèn)題非常重要，必須將其作為提高非洲貿(mào)易措施中的一部分內(nèi)容來(lái)看待。但非洲國(guó)家卻未對(duì)這些影響本地貿(mào)易發(fā)展的程序性事項(xiàng)（傳統(tǒng)的國(guó)際私法規(guī)則）給予應(yīng)有的重視。因此，該是非洲國(guó)家關(guān)注協(xié)調(diào)影響本地國(guó)際貿(mào)易與投資的國(guó)際私法規(guī)則的時(shí)候了。首先這必須涉及在全非洲制定在無(wú)統(tǒng)一實(shí)體法規(guī)則的情況下規(guī)定成員國(guó)法院對(duì)某一地區(qū)內(nèi)部交易應(yīng)適用何國(guó)國(guó)內(nèi)法的規(guī)則。其次，還必須涉及制定選擇或規(guī)定某成員國(guó)法院對(duì)產(chǎn)生于地區(qū)內(nèi)部貿(mào)易的爭(zhēng)議具有司法管轄權(quán)的規(guī)則，以及該法院在另一國(guó)調(diào)查取證的規(guī)則。最后，制定有助于非洲國(guó)家法院做出的判決能在另一個(gè)非洲國(guó)家得到承認(rèn)和執(zhí)行的規(guī)則也非常重要。
（三）非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的途徑
有關(guān)法律全球化，目前有一種觀點(diǎn)主張一開(kāi)始就在世界范圍內(nèi)協(xié)商，制定全球性的公約來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；另一種觀點(diǎn)則主張先采取區(qū)域性統(tǒng)一再到世界范圍內(nèi)統(tǒng)一的方法來(lái)推進(jìn)法律的趨同。②對(duì)于非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化也存在這樣兩種觀點(diǎn)。例如，達(dá)特-巴赫曾指出：“非洲國(guó)家國(guó)際貿(mào)易法的協(xié)調(diào)只有置于以全球范圍為基礎(chǔ)而進(jìn)行的國(guó)際貿(mào)易法統(tǒng)一化運(yùn)動(dòng)更廣闊的范圍內(nèi)才可能成功……而不是僅僅局限在非洲范圍內(nèi)。”而恩杜魯卻認(rèn)為必須在非洲范圍內(nèi)進(jìn)行貿(mào)易法的協(xié)調(diào)，因?yàn)榉侵薷鲊?guó)國(guó)內(nèi)法的多樣化及國(guó)際私法規(guī)則的復(fù)雜化嚴(yán)重阻礙了地區(qū)內(nèi)部貿(mào)易。由于促進(jìn)地區(qū)貿(mào)易和投資符合非洲國(guó)家的利益，有利于經(jīng)濟(jì)一體化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此它們必須對(duì)法律制度進(jìn)行改革，以求得法律的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。③
筆者認(rèn)為，非洲國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化應(yīng)首先在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，因?yàn)閺膶?shí)踐的角度來(lái)看，區(qū)域性的國(guó)際民商法統(tǒng)一化運(yùn)動(dòng)取得的成果更大，“地區(qū)性的法典編撰可能被認(rèn)為是重要的，因?yàn)樗鼫p少了世界上商法制度的數(shù)量，并成為全球性統(tǒng)一的先兆”④。如可先在非洲大陸法系國(guó)家和普通法系國(guó)家分別進(jìn)行商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，然后借鑒非洲混合法系國(guó)家的做法，對(duì)非洲大陸法系國(guó)家和普通法系國(guó)家的商法進(jìn)行統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，再進(jìn)行全球范圍內(nèi)國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。但這不是絕對(duì)的，有些事項(xiàng)需要優(yōu)先在全球范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，而有些需要優(yōu)先在區(qū)域范圍內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，這兩種方法也可同時(shí)進(jìn)行。
非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的成果
（一）非洲區(qū)域性國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的成果
經(jīng)過(guò)多年的努力，非洲國(guó)家在商法的區(qū)域性統(tǒng)一與協(xié)調(diào)方面取得了很大的成就。如1997年12月西非國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同體正式推出共同體旅行支票，使成員國(guó)間的金融和貿(mào)易往來(lái)更為便利，從而向?qū)崿F(xiàn)單一貨幣和關(guān)稅同盟的戰(zhàn)略目標(biāo)邁出了重要一步。該共同體成員國(guó)為便利外國(guó)投資，決定制定共同體內(nèi)統(tǒng)一破產(chǎn)法，形成統(tǒng)一的礦業(yè)政策。在東非，東非共同體國(guó)家除了一些
特定貨物外，開(kāi)始互免關(guān)稅，且實(shí)現(xiàn)了貨幣自由兌換，實(shí)施了商業(yè)銀行營(yíng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和資本賬戶自由化，成立了東非證券管理局。在南部非洲，南部非洲發(fā)展共同體國(guó)家在1996年8月就簽署了關(guān)于實(shí)現(xiàn)地區(qū)貿(mào)易自由化的協(xié)議。根據(jù)協(xié)議，共同體成員國(guó)將在8年內(nèi)分階段逐步消除貨物與服務(wù)貿(mào)易關(guān)稅和壁壘，提高貿(mào)易自由化程度。在東南部非洲，東南非共同市場(chǎng)國(guó)家建立了貿(mào)易信息網(wǎng)，簡(jiǎn)化了成員國(guó)間的過(guò)境手續(xù)。為鼓勵(lì)外資進(jìn)入，東南非共同市場(chǎng)國(guó)家放寬了原產(chǎn)地原則，外國(guó)獨(dú)資產(chǎn)品也能享受共同體的優(yōu)惠關(guān)稅，只要產(chǎn)品符合共同體原產(chǎn)地4條原則中的一條。此外，東南非共同市場(chǎng)確定了2020年發(fā)行單一貨幣、建立貨幣聯(lián)盟的新目標(biāo)。①特別是非盟還將設(shè)立立法機(jī)構(gòu)———非洲議會(huì)以及非洲法院、中央銀行、非洲貨幣基金組織、非洲投資銀行等機(jī)構(gòu)，這將有力地推動(dòng)非洲范圍內(nèi)國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
截至目前，在非洲國(guó)際商法的區(qū)域性統(tǒng)一與協(xié)調(diào)方面取得成果最顯著的當(dāng)數(shù)非洲商法協(xié)調(diào)組織。該組織是根據(jù)1993年10月在毛里求斯簽署的《非洲商法協(xié)調(diào)組織條約》成立的，目前共有16個(gè)成員國(guó)。其成員國(guó)不全是法語(yǔ)國(guó)家，如幾內(nèi)亞比紹是操葡萄牙語(yǔ)國(guó)家，而喀麥隆具有兩種官方語(yǔ)言———英語(yǔ)和法語(yǔ)，這些成員國(guó)都具有普通法傳統(tǒng)。該組織的主要目的是“通過(guò)采納共同、簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的統(tǒng)一法、在司法機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)立適當(dāng)?shù)膶徟谐绦颉⒐膭?lì)運(yùn)用仲裁作為解決合同爭(zhēng)端工具等方式對(duì)商法進(jìn)行協(xié)調(diào)”（非洲商法協(xié)調(diào)組織條約第一條）。該組織共有4個(gè)機(jī)構(gòu)：部長(zhǎng)委員會(huì)、司法和仲裁共同法院、常設(shè)秘書(shū)處及地區(qū)司法學(xué)校。部長(zhǎng)委員會(huì)由各成員國(guó)司法部長(zhǎng)組成，是最高決策機(jī)構(gòu)，它最重要的職責(zé)是批準(zhǔn)新的統(tǒng)一法。常設(shè)秘書(shū)處的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)準(zhǔn)備統(tǒng)一法的起草工作。司法和仲裁共同法院的主要職責(zé)是對(duì)非洲商法協(xié)調(diào)組織法律（包括非洲商法協(xié)調(diào)組織條約、統(tǒng)一法及其他可能采納的規(guī)則）進(jìn)行解釋，對(duì)所有適用統(tǒng)一法的事項(xiàng)具有管轄權(quán)，其判決在各國(guó)具有最高約束力。地區(qū)司法學(xué)校主要是對(duì)成員國(guó)的法官進(jìn)行培訓(xùn)。一旦一項(xiàng)統(tǒng)一法草案在至少有2/3成員國(guó)司法部長(zhǎng)出席的部長(zhǎng)委員會(huì)上通過(guò)一致贊成票被批準(zhǔn)，自批準(zhǔn)之日90日起，該統(tǒng)一法草案就成為一項(xiàng)在成員國(guó)內(nèi)普遍適用的法律，而無(wú)需再通過(guò)國(guó)內(nèi)立法將其轉(zhuǎn)化為成員國(guó)國(guó)內(nèi)法。目前該組織已批準(zhǔn)并已實(shí)施的統(tǒng)一法有：《一般商法統(tǒng)一法》、《商業(yè)公司及經(jīng)濟(jì)利益團(tuán)體統(tǒng)一法》、《破產(chǎn)和清算程序統(tǒng)一法》、《仲裁法統(tǒng)一法》、《債務(wù)托收簡(jiǎn)易程序及執(zhí)行措施統(tǒng)一法》。該組織正考慮制定下列統(tǒng)一法：《勞動(dòng)法統(tǒng)一法》、《消費(fèi)者法統(tǒng)一法》、《道路交通法統(tǒng)一法》。在2001年3月21～23日的例會(huì)上，部長(zhǎng)委員會(huì)做出一項(xiàng)聲明，支持將下列目前由各成員國(guó)國(guó)內(nèi)法調(diào)整的事項(xiàng)進(jìn)行協(xié)調(diào)：競(jìng)爭(zhēng)法、銀行法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、公司法、合伙法、合同法及證據(jù)法。②有人認(rèn)為“非洲商法協(xié)調(diào)組織在商法協(xié)調(diào)方面比歐盟更有抱負(fù)，不像歐盟的法律，非洲商法協(xié)調(diào)組織的法律是直接在成員國(guó)內(nèi)適用，且對(duì)這些法律的解釋也是通過(guò)司法與仲裁共同法院進(jìn)行而得到協(xié)調(diào)”③。
非洲商法協(xié)調(diào)組織的目標(biāo)不僅僅是在目前成員國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，而是要在非洲范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，《非洲商法協(xié)調(diào)組織條約》曾向所有非統(tǒng)和向現(xiàn)在的非盟成員國(guó)開(kāi)放，從目前來(lái)看，要使非洲普通法國(guó)家也參與到該組織統(tǒng)一與協(xié)調(diào)商法的活動(dòng)中去還有一定的困難，可以先將該組織內(nèi)既有大陸法又有普通法的喀麥隆作為協(xié)調(diào)普通法國(guó)家和大陸法國(guó)家之間商法的一個(gè)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。④可以預(yù)見(jiàn)，非洲商法協(xié)調(diào)組織將在非洲范圍內(nèi)國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要作用。
（二）非洲在世界國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)中的成果
從傳統(tǒng)角度講，非洲國(guó)家對(duì)國(guó)際層面上法律原則的形成很少或沒(méi)有產(chǎn)生作用。在國(guó)際商法領(lǐng)域的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)方面，只是近年來(lái)非洲國(guó)家才開(kāi)始對(duì)一些普遍接受和適用的原則做出自己的貢獻(xiàn)。著名國(guó)際貿(mào)易法專家施米托夫教授在聯(lián)合國(guó)國(guó)際貿(mào)易法委員會(huì)成立前對(duì)非洲國(guó)家的狀況做了如下描述：“近來(lái)獨(dú)立的非洲發(fā)展中國(guó)家僅在很小的程度上參與目前在國(guó)際貿(mào)易法律的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一和現(xiàn)代化的領(lǐng)域方面所進(jìn)行的活動(dòng)。它們是特別需要大量和現(xiàn)代的法律的國(guó)家，這對(duì)于它們?cè)趪?guó)際貿(mào)易中獲得平等是不可缺少的。”①
許多非洲國(guó)家的法律還是獨(dú)立前殖民宗主國(guó)遺留下來(lái)的，有的現(xiàn)已完全過(guò)時(shí)。因此，聯(lián)合國(guó)國(guó)際貿(mào)易法委員會(huì)成立伊始，非洲國(guó)家就同其他國(guó)家一起參與到該委員會(huì)的工作中來(lái)。正如非洲法權(quán)威專家阿洛特教授所言：“非洲國(guó)家并未宣布放棄對(duì)世界統(tǒng)一法的討論。我堅(jiān)信，它們將比以前更愿意積極地、直接地參與此項(xiàng)討論。”②
非洲國(guó)家還通過(guò)直接采納和實(shí)施國(guó)際公約的形式，極大地提高了它們?cè)趪?guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化過(guò)程中的參與程度。這對(duì)于非洲發(fā)展中國(guó)家有很大的幫助，因?yàn)樗鼈兛赏ㄟ^(guò)參加國(guó)際公約，滿足它們?yōu)楦玫貐⑴c國(guó)際貿(mào)易所必需的現(xiàn)代化法規(guī)的需要。例如，截至2002年，已有28個(gè)非洲國(guó)家獲準(zhǔn)或加入了1958年達(dá)成的《承認(rèn)與執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決的紐約公約》（簡(jiǎn)稱《紐約公約》），已有7個(gè)非洲國(guó)家加入了1980年達(dá)成的《聯(lián)合國(guó)國(guó)際貨物銷售合同公約》，且南非、加納兩國(guó)正考慮加入。此外，非洲國(guó)家還積極參與各種國(guó)際組織以實(shí)現(xiàn)國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。例如，截至2002年，已有摩洛哥、埃及、南非3個(gè)非洲國(guó)家加入了海牙國(guó)際私法會(huì)議，已有40多個(gè)非洲國(guó)家加入了世界貿(mào)易組織。③
為更好地參與世界國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)，非洲還必須發(fā)展強(qiáng)大的貿(mào)易團(tuán)體，該團(tuán)體由對(duì)某些特定工業(yè)面臨的法律問(wèn)題具有直接經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)的商人組成，他們能表達(dá)此類工業(yè)的呼聲，推動(dòng)改革，“市場(chǎng)行為者的力量越大，越可能產(chǎn)生普遍接受的市場(chǎng)慣例，也許再進(jìn)一步，將這些慣例轉(zhuǎn)化成標(biāo)準(zhǔn)格式合同，并且最大的影響是，說(shuō)服法院或立法者通過(guò)判例法或法典化賦予這些慣例以法律約束力”④。非洲還必須培訓(xùn)精通國(guó)際商事知識(shí)的律師和專門(mén)人才，他們和貿(mào)易團(tuán)體一道能夠在影響國(guó)際商事交往的重要而棘手的法律問(wèn)題方面發(fā)展非洲的法理學(xué)，表達(dá)非洲的觀點(diǎn)。
除上述區(qū)域性和世界范圍內(nèi)非洲國(guó)際商法的統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化運(yùn)動(dòng)中的成果外，非洲各國(guó)在世界銀行的援助下通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)商法的改革，也在一定程度上促進(jìn)了非洲國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。
非洲國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的前景
阿瑟·羅塞特教授認(rèn)為推動(dòng)國(guó)際商法統(tǒng)一化與協(xié)調(diào)化的兩大動(dòng)力是：共同的商業(yè)文化和共同的法律文化、法律教育。⑤由于非洲具有不同的語(yǔ)言和文化，并且鑒于非洲國(guó)家法律制度的多樣性，人們不免會(huì)提出這樣的問(wèn)題：在非洲進(jìn)行國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)是否可行？語(yǔ)言問(wèn)題如何克服？普通法法律制度怎樣與大陸法和混合法法律制度進(jìn)行協(xié)調(diào)？有學(xué)者認(rèn)為這些問(wèn)題不會(huì)妨礙非洲國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。其理由是，有一些包含于國(guó)際文件中或作為國(guó)際商業(yè)慣例的一部分而適用的法律原則普遍地適用于具有不同的語(yǔ)言、文化和法律制度的國(guó)家中，這就是國(guó)際商法得以統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的最簡(jiǎn)單原因。國(guó)際貿(mào)易關(guān)涉到所有現(xiàn)代國(guó)家，而不論其國(guó)內(nèi)語(yǔ)言、文化或法律制度如何，它是一個(gè)全球性概念。而且認(rèn)為在制定構(gòu)成法律協(xié)調(diào)過(guò)程核心的規(guī)范性規(guī)則過(guò)程中，有關(guān)語(yǔ)言的差異問(wèn)題可通過(guò)創(chuàng)造性的解釋和起草
工作予以克服。至于法律制度的多樣性問(wèn)題可通過(guò)各國(guó)的合作與妥協(xié)，對(duì)共同的問(wèn)題要設(shè)計(jì)并采納有效的、可接受的辦法來(lái)解決，并且法律制度的多樣性對(duì)實(shí)現(xiàn)法律協(xié)調(diào)也有積極的一面，如前所述，非洲國(guó)家的法律制度可分為普通法、大陸法和混合法，這就意味著有可能把法律制度酷似的、容易協(xié)調(diào)的非洲國(guó)家分成2個(gè)或3個(gè)區(qū)域，先進(jìn)行區(qū)域性國(guó)際商法的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。①
