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第1篇

盡管“量化”對于調(diào)動(dòng)學(xué)校專業(yè)德育工作者的工作熱情，發(fā)揮他們的主動(dòng)性等方面具有一定的積極作用，但如果不考慮德育上作的特殊性，不顧量化管理的適用范圍，在德育工作管理中強(qiáng)行搞量化，將產(chǎn)生一系列問題：

其一，追求量化目標(biāo)容易導(dǎo)致德育工作囿于形式，做表面文章。為了便于管理，管理者將不得不把德能過程中可以量化的任務(wù)，如好人好事的次數(shù)，受獎(jiǎng)情況，違法犯罪情況等作為目標(biāo)，并以此來衡量德育工作質(zhì)量。殊不知，這地只是實(shí)現(xiàn)真正德育目標(biāo)，即學(xué)生思想覺悟的提高和正確道德觀念形成的具體工作或工作過程中的個(gè)別參量，并不是德育工作所要追求的最終成果。相對于德育工作的本質(zhì)而言，這些只是表象與手段，與學(xué)生思想覺悟、道德水平并沒有必然聯(lián)系。

如有些學(xué)生平時(shí)遵守紀(jì)律，待人禮貌，表現(xiàn)較好，可一到社會(huì)上卻“原形畢露”，往日的“風(fēng)采”蕩然無存。因此如果用這些表象的東西作為衡量德育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，就可能導(dǎo)致人們不去做耐心細(xì)致的思想工作，因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)可以通過加強(qiáng)管理，加強(qiáng)紀(jì)律而強(qiáng)行辦到，不必用費(fèi)力費(fèi)時(shí)的思想教育方法。

其二，追求短期目標(biāo)，容易導(dǎo)致德育工作上的短期行為。德育工作要實(shí)現(xiàn)其“育人”目的，必須樹立長期觀念。因?yàn)槿说乃枷胗^念的形成不能一蹴而就，思想觀念的轉(zhuǎn)變更不能下命令，要有時(shí)間，要經(jīng)過定的過程，甚至反復(fù)。德育工作和智育、體育工作的不同點(diǎn)主要是非常難以量化，以“育人”為目的的長遠(yuǎn)德育目標(biāo)就更加難以具體化。學(xué)校如果回避德育工作的長期打算，不按品德教育規(guī)律辦事，僅設(shè)短期目標(biāo)，就會(huì)使德育工作只追求短期目標(biāo)，出現(xiàn)短期行為，或撥苗助長，或自謂“鐵路警察”，或扮演救火隊(duì)員角色，在實(shí)際工作中忙于壓“事故”，造成德育工作的失誤。

第2篇

校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內(nèi)容。校園的管理文化主要是指學(xué)校管理的各種制度，學(xué)生守則，校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對教育者所灌輸?shù)乃枷?、行為方式的接受過程是通過自身的心理活動(dòng)內(nèi)化為自身思想和行為的過程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對學(xué)生來說是不可選擇的，不管學(xué)生愿意否都必須接受，因而輕易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。學(xué)校在制訂規(guī)則、規(guī)范時(shí)，要考慮不同年級(jí)層次提出要求，要認(rèn)真探究其內(nèi)容和形式是否被學(xué)生接受，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要。中(小)學(xué)生守則、中(小)學(xué)生行為規(guī)范，是國家制定的法規(guī)條文，其中充分體現(xiàn)了它在學(xué)生中的可接受性。我們在德育檢查中看到，各校都有一套較完整的學(xué)校管理制度匯編，其中有關(guān)對學(xué)生提出的行為要求，大致也體現(xiàn)了這個(gè)原則。

此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業(yè)愛生，加強(qiáng)師生之間的人際溝通，增進(jìn)彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要功能。課外文化是指學(xué)生課外文化活動(dòng)。如第二課堂活動(dòng)、課間活動(dòng)等等。校園文化是社會(huì)文化的一部分。商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了市場文化的發(fā)展，使社會(huì)文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會(huì)文化對學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會(huì)文化信息中積極有益的因素，充實(shí)校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時(shí)代色彩和生氣。在學(xué)生身上反映出的形形的新問題，學(xué)校德育只能因勢利導(dǎo)，教會(huì)他們正確辨析社會(huì)文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級(jí)學(xué)校舉辦的“三百活動(dòng)”，學(xué)校的第二課堂活動(dòng)和雙休日的喜好班，對增強(qiáng)學(xué)生辨別什么是真善美和假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛喜好、喜好，提高學(xué)生對社會(huì)文化的熟悉水平有著十分重要功能。

課堂文化是校園文化的一個(gè)部分。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時(shí)常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂學(xué)”經(jīng)驗(yàn)，歸根到底是要求教育者要同教育對象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)喜好，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)功能。老師在繼續(xù)和借鑒傳統(tǒng)的和國內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代要求。其中，中老年老師慣于堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會(huì)觀念、社會(huì)行為、生活方式的評(píng)價(jià)和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點(diǎn)。

校園文化在德育中的滲透功能

學(xué)校的校園文化表現(xiàn)在學(xué)校校風(fēng)和課外文化活動(dòng)等方面。建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的功能。校風(fēng)包含學(xué)校管理、師生精神狀態(tài)、行為作風(fēng)、生活方式和人際關(guān)系等等。它是學(xué)校德育工作的結(jié)果，也是德育的手段。學(xué)生天天有差不多三分之一時(shí)間生活在校園里，他們時(shí)刻受著學(xué)校各種紀(jì)律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和環(huán)境制約的功能。

這是因?yàn)樾@和環(huán)境在德育中同時(shí)具有潛在性、滲透性和感染性的特征。

最近的德育工作檢查中發(fā)現(xiàn)，各校都十分注重德育的經(jīng)費(fèi)投入，優(yōu)化育人環(huán)境。我區(qū)規(guī)模最小的漁業(yè)小學(xué)，用于美化、綠化環(huán)境，建造宣傳欄等主面就用了6000多元。各校都十分重視校園美化、環(huán)境綠化，并按照上級(jí)要求，做到學(xué)校100米范圍內(nèi)無營業(yè)性舞廳、電子游戲機(jī)室，無小攤販擺賣零食。注重管理學(xué)生的儀表、環(huán)境衛(wèi)生。扎實(shí)開展文明班級(jí)，文明學(xué)生活動(dòng)。

學(xué)生的課外活動(dòng)是課堂以外的校園文化活動(dòng)的主要形式，它是社會(huì)文化的一個(gè)部分。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，社會(huì)文化形成新奇多樣，龍蛇混雜，對青少年兒童適宜和不適宜新問題，學(xué)校要通過自身的文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特征的內(nèi)容和形式，充實(shí)發(fā)展校園文化，創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生成長的課外文化環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

黃岐中學(xué)組織歌詠隊(duì)、管弦樂隊(duì)，定期組織演唱會(huì)和音樂欣賞會(huì)活動(dòng)。不少學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生文藝創(chuàng)作，投稿《黃岐文藝》，寫影評(píng)、社會(huì)調(diào)查報(bào)告，通過第二課堂活動(dòng)，既充實(shí)了學(xué)生的精神生活，又給予學(xué)生健康的熏陶。全區(qū)培養(yǎng)了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。1996年市藝術(shù)花會(huì)的各項(xiàng)文藝比賽，全部奪得了金獎(jiǎng)。健康的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)校對少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養(yǎng)朝氣蓬勃精神，增強(qiáng)了學(xué)生對社會(huì)文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會(huì)各種丑惡現(xiàn)象的侵蝕。使他們能在復(fù)雜的社會(huì)中健康地成長。

建設(shè)校園文化要注重形成學(xué)校特色

校園文化是校園實(shí)施德育的重要途徑，它的功能在于德育滲透。

對于校舍不足、場地窄小的學(xué)校，從整體美的角度出發(fā)，有計(jì)劃地布置設(shè)置各種活動(dòng)場室，完善各種制度，提高校舍和場地的利用率十分重要。各辦學(xué)單位在近幾年的教育投入中，大大改善了辦學(xué)條件，有四所學(xué)校已順利通過市一級(jí)學(xué)校的驗(yàn)收，這是值得興奮的事。在辦學(xué)條件已上等級(jí)的學(xué)校，校園文化的硬件建設(shè)，更要注重布局的合理，總體協(xié)調(diào)，富有特色，兼實(shí)用性和藝術(shù)性；中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的校園文化建設(shè)，要適合各類學(xué)校學(xué)生的年齡特征。

第3篇

關(guān)鍵詞：關(guān)心；德育管理；關(guān)心型德育管理

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-0845(2007)02-0088-02

德育管理，重在德育，它的目的在于培養(yǎng)一個(gè)心靈健康的人。為此，筆者在德育管理領(lǐng)域內(nèi)引進(jìn)了關(guān)心理論。關(guān)心，才是一個(gè)教育者應(yīng)該持有的最根本的態(tài)度。

一、關(guān)心型德育管理的概念界定

1.關(guān)心的含義

要對關(guān)心型德育管理進(jìn)行概念界定，我們首先必須了解關(guān)心這一概念。何謂關(guān)心?

諾丁斯認(rèn)為“關(guān)心最重要的意義在于它的關(guān)系性”。關(guān)心意味著一種關(guān)系，“它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人(作者注：關(guān)心者與被關(guān)心者)之間的一種連接或接觸”。而且關(guān)心者與被關(guān)心者必須具有如下的條件才能構(gòu)成關(guān)心關(guān)系：(1)W關(guān)懷X。在這一過程中，關(guān)心者即W的心理狀態(tài)是以專注和動(dòng)機(jī)移位為特征的。專注是指關(guān)心者對被關(guān)心者的開放的、不加選擇的接受；而動(dòng)機(jī)移位則是指關(guān)心者感受到了被關(guān)心者的需要，同時(shí)也感受到一種要幫助他的愿望。(2)X承認(rèn)W關(guān)懷X。在這一過程中，被關(guān)心者即X顯示了接受(接受他人的關(guān)心)、確認(rèn)(顯示接受了關(guān)心)、反饋(這種確認(rèn)反過來又被關(guān)心者所認(rèn)知)的心理狀態(tài)。只有滿足這樣兩個(gè)條件，關(guān)心的關(guān)系才能得以完成。

為了實(shí)現(xiàn)這樣一種關(guān)心，諾丁斯認(rèn)為應(yīng)該“把關(guān)心作為線索，貫穿生命最本質(zhì)的部分，連接那些我們真正重視的東西：激情、態(tài)度、連續(xù)性、憂患和責(zé)任感”。在組織這些不同形式的關(guān)心時(shí)，必須注意關(guān)心的“目的的連續(xù)性、地點(diǎn)的連續(xù)性、人的連續(xù)性、課程的連續(xù)性”。

2.關(guān)心型德育管理的含義

在明了何謂關(guān)心之后，筆者嘗試這樣來界定關(guān)心型德育管理：關(guān)心型德育管理是指教育者以關(guān)心為指導(dǎo)思想，有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行組織、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，在管理過程中，學(xué)生接受了關(guān)心并反饋給教育者，最終的目的在于提高德育效績，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

二、關(guān)心型德育管理的原則

1.關(guān)心主導(dǎo)原則

這是關(guān)心型德育管理的核心原則，它必須貫穿整個(gè)管理過程之中。目前德育管理過程中存在的以黨代政、德育與行政管理互相脫節(jié)、教育的不一致、信息反饋不靈、管理方式單一封閉、管理上重形式輕效果等缺點(diǎn)都是管理過程中缺乏關(guān)心導(dǎo)致的。

2.多層次原則

關(guān)心也是有層次的。諾丁斯認(rèn)為關(guān)心應(yīng)該由近及遠(yuǎn)，首先是關(guān)心自我，然后關(guān)心最親近的人、關(guān)心所有與自己有關(guān)系和沒有關(guān)系的人。關(guān)心非人類的生命，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心環(huán)境，到最后才應(yīng)該關(guān)心意識(shí)形態(tài)的知識(shí)。根據(jù)此理論，筆者認(rèn)為，我們在實(shí)施關(guān)心型德育管理時(shí)也應(yīng)該有層次，不能要求學(xué)生一開始就有崇高的理想?？梢宰裱鄬哟卧瓌t，首先做到愛自己，而后逐漸的提升自己的德育情操，做到愛他人，愛環(huán)境，愛學(xué)習(xí)。

3.互動(dòng)原則

關(guān)心最根本的特征是一種關(guān)系，是一種互動(dòng)的關(guān)系：(1)W關(guān)懷X；(2)X承認(rèn)W關(guān)懷X。這就要求關(guān)懷的雙方必須進(jìn)行互動(dòng)，及時(shí)了解對方的想法。放到關(guān)心型德育管理中來，就需要領(lǐng)導(dǎo)層面互通有無，需要領(lǐng)導(dǎo)者和學(xué)生及時(shí)溝通。

4.連續(xù)性原則

關(guān)心是個(gè)連續(xù)的過程，教育中的關(guān)心必須建立在一種牢固的信任的關(guān)系基礎(chǔ)之上。這就決定了在德育管理中必須保持連續(xù)性，包括目的的連續(xù)性、地點(diǎn)的連續(xù)性、人的連續(xù)性以及課程的連續(xù)性。

三、關(guān)心型德育管理的方法

1.榜樣

諾丁斯認(rèn)為榜樣是實(shí)現(xiàn)關(guān)心的關(guān)鍵因素?！敖逃龑W(xué)家和學(xué)校管理者不能以譏諷和威脅的手段迫使教師去關(guān)心他們的學(xué)生”，只能通過“向?qū)W生展示在自己的社會(huì)關(guān)系范圍內(nèi)怎樣去關(guān)心”。這種方法同樣適合德育管理。

在德育組織的過程中，我們要確立目標(biāo)、組建機(jī)構(gòu)、組建隊(duì)伍、制定制度；在實(shí)施的過程中，可以通過學(xué)科滲透德育目標(biāo)、通過活動(dòng)補(bǔ)充學(xué)科教育的不足、通過家校合作確保教育的一致性。無論哪一個(gè)環(huán)節(jié)，我們都不可避免地成為榜樣。而當(dāng)我們成為榜樣的時(shí)候，就要時(shí)刻提醒自己的言行必須是以關(guān)心者的姿態(tài)出現(xiàn)，我們所面對的對象是學(xué)生。“以關(guān)心者的身份對學(xué)生的需要做出反應(yīng)，這是源于我們內(nèi)心的道德反應(yīng)”。

2.對話

所謂對話，參與者在對話的開始并不知道對話的結(jié)果，是一種開放性的交流。它的作用在于能夠幫助人們養(yǎng)成一種習(xí)慣，就是在做出任何決定之前，必須充分地占有信息。因此，它可以讓對話者雙方建立一種充滿關(guān)心的關(guān)系。

在德育管理過程中，我們要確立德育目標(biāo)，就必須了解學(xué)生到底能達(dá)到怎樣的目標(biāo)，對話是最好的途徑；我們要制定制度，就必須了解學(xué)生需要什么樣的制度，同樣需要對話來實(shí)現(xiàn)這種溝通；我們要通過學(xué)科教學(xué)滲透德育目標(biāo)，對話仍然是很好的教學(xué)方法；我們要進(jìn)行課外活動(dòng)滲透德育管理，還需要對話來協(xié)助；家校合作，同樣是由對話來溝通學(xué)校家長的關(guān)系。“對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程”。

3.實(shí)踐

“關(guān)心的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該有助于變革學(xué)校并且最終變革我們的社會(huì)”。如果時(shí)間囿于現(xiàn)行的學(xué)校結(jié)構(gòu)，那這種實(shí)踐就失去了它的關(guān)心意義。

我們在進(jìn)行德育管理時(shí)，無一不是實(shí)踐。但我們必須時(shí)刻記住我們的關(guān)心主旨，讓我們的行為充滿關(guān)心，否則，實(shí)踐就會(huì)扭曲。假如我們制定目標(biāo)只是從教育者的角度出發(fā)，而不考慮受教育者的水平，那這種實(shí)踐就不是關(guān)心；假如我們通過學(xué)科來滲透時(shí)，通過考試打分這種形式，很有可能讓本來蘊(yùn)含著關(guān)心的課程變成了競爭，從而失去了關(guān)心的本來含義?？傊?，實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該在新的理念下進(jìn)行。

4.認(rèn)可

在德育管理的過程中，當(dāng)學(xué)生做出關(guān)心行為時(shí)，教育者還必須鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)光大，這就是認(rèn)可他的做法。但是假如學(xué)生做出了本來應(yīng)該受到譴責(zé)的行為時(shí)，教育者是不是還能夠體現(xiàn)出關(guān)心呢?我們可以試圖通過對話了解他這么做的動(dòng)機(jī)，這才是我們關(guān)心的開始。教育者應(yīng)該傳遞一個(gè)清楚的信息：我不贊成你的做法，但是我肯定你的動(dòng)機(jī)，這是另外一種認(rèn)可。學(xué)生從這種認(rèn)可中能夠感受到關(guān)心：他知道我的本質(zhì)是好的，我只是這次的行為不合適，我還能夠改正。

必須說明的是，這幾種關(guān)心型德育管理的方法并不是在德育管理的某個(gè)過程中單獨(dú)的出現(xiàn)，而是貫穿于整個(gè)德育管理過程之中，在某一個(gè)環(huán)節(jié)中可能會(huì)同時(shí)運(yùn)用幾種方法。它們的共同點(diǎn)就是體現(xiàn)出對學(xué)生的關(guān)心，促進(jìn)學(xué)生的心靈健康。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙翰章.德育論[M].長春：吉林教育出版社，1987.

[2]胡守.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

第4篇

一是重灌輸，輕體驗(yàn)。有人說兒童的頭腦不會(huì)自發(fā)地形成正確的政治思想，需要灌輸，還說這是進(jìn)行思想政治教育的一條基本原理。于是把古今中外的美德和規(guī)范收集起來，一條一條灌輸下去，但真正在兒童頭腦里扎下根來，并影響他的人生軌跡的，必須通過他們自己努力探究并獲得真實(shí)體驗(yàn)才有可能。

二是重防范，輕賞識(shí)。學(xué)校制訂幾大類幾十項(xiàng)便于操作的規(guī)章是必要的，有的學(xué)校有的教師不以賞識(shí)教育為主，卻以防范為主，把重點(diǎn)放在檢查和糾正錯(cuò)誤行為上，一旦學(xué)生違反了規(guī)章制度，就像交警對付違章車輛一樣，唯章獨(dú)尊，把兒童趕進(jìn)機(jī)械服從的狹路。這樣雖能取得短期的效益，但禁錮了兒童的思想，培養(yǎng)了奴性的人格。

三是注重大道理的說教，輕視基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我們首先要讓他們遵守做人的最起碼的準(zhǔn)則。國外一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的老人在回答記者有關(guān)“在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”老人說“在幼兒園”，在幼兒園學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，東西要放整潔等等。這些最基礎(chǔ)的文明行為習(xí)慣成為他成功的起點(diǎn)。

四是以往的德育工作還有一個(gè)誤區(qū)，就是用同一目標(biāo)培養(yǎng)兒童，用同一模式教育兒童，用同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)兒童——以大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程對待教育。

新的世紀(jì)對學(xué)校德育提出新的挑戰(zhàn)，我們的策略是，確立“生活德育”思想，提出學(xué)校德育應(yīng)走到兒童生活中去，應(yīng)充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創(chuàng)造精神，努力踐行“活動(dòng)中育德，生活中育人”，突出“活動(dòng)”和“滲透”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”和“體驗(yàn)”。

德育應(yīng)走到學(xué)生生活中去

生活是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。國外有位教育家說摘要：學(xué)習(xí)就是學(xué)生的活動(dòng)，社會(huì)生活是最好的課堂，而學(xué)生就應(yīng)成為廣闊天地的大課堂中的自主學(xué)習(xí)者。杜威曾指出，學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開了參和社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的?！睂W(xué)生接受教育，接受磨練，也是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地生活。

學(xué)校德育如何走到兒童生活中去呢？

在觀念上，教師要熟悉到我們手中是正在成長的活生生的生命，每個(gè)兒童都是大自然的作品，每個(gè)學(xué)生都享有學(xué)習(xí)的基本權(quán)利。當(dāng)今的學(xué)生思想活躍，喜好廣泛，富有創(chuàng)新的潛力，獲取信息的渠道很多，對新事物的追求和敏感往往超過成人，教師是他們平等的朋友，愛他們是我們的天職。不尊重他們的人格，強(qiáng)迫他們服從，歧視頑皮兒童和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，是對學(xué)生權(quán)益的侵犯，是對神圣的教育的褻瀆。

在行動(dòng)上，教師要親近學(xué)生，貼近學(xué)生的生活，感受和了解學(xué)生鮮活的思想。蘇霍姆林斯基曾提出，童年時(shí)的生活是真正獨(dú)特的、光彩奪目的、不可再現(xiàn)的生活。我們認(rèn)為，一旦我們走進(jìn)兒童的生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩斑斕的兒童世界，他們的想法是成年人所沒有的。例如，見義勇為的英雄事跡見報(bào)后，有一些學(xué)生產(chǎn)生困惑摘要：“可惜我遇不到歹徒，成不了英雄?！边@時(shí)，我們的德育就可和兒童向往英雄、又不全面熟悉英雄的鮮活思想相溝通，提煉成一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和是非新問題，有針對性地進(jìn)行對話和辯論，發(fā)動(dòng)一場有關(guān)“英雄觀”的討論，明確了只有平時(shí)“見難相助”，關(guān)鍵時(shí)刻才能“見義勇為”，同時(shí)碰到突如其來的情況也要機(jī)智應(yīng)對，量力而行。而那些默默無聞地為集體、為他人服務(wù)的人都是無名英雄，也是最可敬的人。

兒童的生活有多寬廣，德育的途徑亦有多寬廣。

1、課堂生活，應(yīng)重在感悟和體驗(yàn)。

學(xué)科本身就蘊(yùn)涵著許多德育內(nèi)容，如語文課，要讓學(xué)生充分地讀，迅速感悟課文規(guī)定的情境，在情感上同作者產(chǎn)生共鳴，和作者同喜同悲，同愛同憎，這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果。數(shù)學(xué)課，要讓學(xué)生多體驗(yàn)辯證的思想，嚴(yán)密的邏輯，精確、簡潔的語言表達(dá)。社會(huì)課，要讓學(xué)生感受祖國山河的壯美，環(huán)境保護(hù)的重要等等。在課堂上，老師要有目的地向后進(jìn)生傾斜，讓他們朗讀和發(fā)言，讓他們體驗(yàn)成功，尋找自信，縮短差距。

2、課余生活，應(yīng)重在交往能力、做人準(zhǔn)則的培養(yǎng)。

“人類的教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種非凡的交往活動(dòng)。”現(xiàn)代德育學(xué)理論揭示，在德育過程中必須經(jīng)過由外到內(nèi)、由內(nèi)到外，不斷內(nèi)化、不斷外顯的循環(huán)往復(fù)之后，受教育者的道德才可能形成。并不是把外在規(guī)范告訴給受教育者之后，就會(huì)變?yōu)樗拿赖?。因而，在課堂學(xué)習(xí)之余，師生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通，在創(chuàng)造師生間交往關(guān)系的同時(shí)，也創(chuàng)造著生活，體驗(yàn)、內(nèi)化著生活的要求，從而也建構(gòu)著自我。另外通過生和生、生和他人間的豐富多彩的活動(dòng)和交往，在自然、真實(shí)、直觀的沖突交往和生活情境中，學(xué)會(huì)如何尊重人、理解人、關(guān)心人，如何和他人共同生存、共同發(fā)展。

3、家庭生活，應(yīng)重在獨(dú)立生活能力的鍛煉。

過去，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，由于物質(zhì)的貧乏，艱苦生活的磨練，使“窮人的孩子早當(dāng)家”，彌補(bǔ)了學(xué)校德育的軟弱?，F(xiàn)在，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，當(dāng)今的家庭教育，往往把生活中的困難、勞累和挫折都由家長去代勞，民諺說得好，“勤勞的母親養(yǎng)了個(gè)懶女兒”，而這些孩子一旦進(jìn)入社會(huì)，碰到困難、碰到挫折時(shí)往往束手無策。不論是出于現(xiàn)實(shí)的需要，還是面向未來的要求，都要十分重視少年兒童獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。

4、社會(huì)實(shí)踐，應(yīng)重在參和。

同志在《有關(guān)教育新問題的談話》中指出，人才的成長最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)。我國的社會(huì)生活涌現(xiàn)了前所未有的生氣和活力，社會(huì)中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源，是學(xué)生求知鍛煉的大課堂。但是，假如學(xué)生不去參和，或有所見聞卻沒有深刻感悟，學(xué)校里所獲得的道德熟悉、道德情感，仍然不能上升為道德意志和道德行動(dòng)。

我們帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”教材，讓學(xué)生了解自己身邊的這片熱土，從看四周的變化來感受改革開放的大成果。同時(shí)，讓學(xué)生接觸和了解社會(huì)上的新問題，讓學(xué)生自我思索、自我提高，以學(xué)生的眼光來分析新問題、提出解決新問題的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)和人生。例如，我們依托紅領(lǐng)巾法庭、紅領(lǐng)巾勞動(dòng)實(shí)踐基地、“紅領(lǐng)巾一條街”等校外教育陣地，開展“法庭聽證”、“學(xué)農(nóng)學(xué)工”、“我當(dāng)售貨員”等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛和價(jià)值，體驗(yàn)各種社會(huì)職業(yè)的功能及應(yīng)具備的基本素質(zhì)。以“東西部手拉手”、紅領(lǐng)巾獻(xiàn)愛心等活動(dòng)，體驗(yàn)友情和愛心、體驗(yàn)小伙伴頑強(qiáng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，體驗(yàn)弱勢群體生活的艱辛和他們自強(qiáng)不息的精神等等。

德育應(yīng)充分釋放兒童的生命潛能

“生命在于運(yùn)動(dòng)，教育在于活動(dòng)”，生活德育觀倡導(dǎo)德育以活動(dòng)為中心，一切德育活動(dòng)以學(xué)生發(fā)展為中心。在德育過程中，把學(xué)生看作一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的活的生命體，主張尊重他們，解放他們，關(guān)心保護(hù)他們，通過創(chuàng)設(shè)有利于他們?nèi)妗⒅鲃?dòng)發(fā)展的多種多樣具有教育意義的活動(dòng)（熟悉活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)、創(chuàng)造活動(dòng)、品德方面的活動(dòng)和情感方面的活動(dòng)），增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力，讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動(dòng)中得以充分釋放，培養(yǎng)學(xué)生對待世界、對待社會(huì)和對待自己的態(tài)度體系。

1、注重發(fā)揚(yáng)主體精神。

每次德育活動(dòng)的開展，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體功能，讓每一個(gè)學(xué)生成為活動(dòng)的主角，在活動(dòng)中找到自己的位置，發(fā)揮自己的才能，并在活動(dòng)中熟悉自我、發(fā)展自我，學(xué)會(huì)自尊自愛，學(xué)會(huì)和人合作，品嘗成功的快樂。如我校的“小龍人中隊(duì)值周活動(dòng)”，通過鼓勵(lì)和支持學(xué)生自治、自理、自立，培養(yǎng)主人翁意識(shí)，并使每個(gè)學(xué)生在這一活動(dòng)中經(jīng)歷“他律”和“自律”，既學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，又學(xué)會(huì)自我調(diào)控；既學(xué)會(huì)管理自己，又學(xué)會(huì)管理別人，真正達(dá)成教育和自我教育的目的。

2、注重堅(jiān)持全體參和。

開展各項(xiàng)活動(dòng)，班干部和音、體、美等尖子學(xué)生鍛煉和提高的機(jī)會(huì)非凡多，相反，一般學(xué)生大多只充當(dāng)配角。我們應(yīng)拋卻淺薄的功利觀，走出應(yīng)付中心工作的任務(wù)式小圈子，真正為每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展著想。教師應(yīng)努力喚醒蘊(yùn)藏在這些學(xué)生身上的潛能，激活他們身上最優(yōu)秀、最靈動(dòng)的天性。我校在“雛鷹爭章”活動(dòng)中，教師能洞察兒童心理，成功地在班里設(shè)立水長、花長、燈火管理員、師生靜靜話傳遞員、童畫廊廊長等“十佳自我服務(wù)崗”，定期評(píng)選班級(jí)的“衛(wèi)生功臣”、“作業(yè)標(biāo)兵”，頒發(fā)班級(jí)大雁獎(jiǎng)、新星獎(jiǎng)和金蘋果獎(jiǎng)。不僅所有班級(jí)有值日班長，有的班級(jí)還有兩套班委。學(xué)生的主體精神得到很好弘揚(yáng)，以前一直默默無聞的學(xué)生同樣表現(xiàn)得生龍活虎。

3、注重良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

學(xué)校的一切活動(dòng)，如升旗儀式、班隊(duì)活動(dòng)、晨會(huì)活動(dòng)、文明禮儀教育活動(dòng)、校園文化創(chuàng)建活動(dòng)等，均從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持做到德育活動(dòng)系列化、制度化、陣地化，努力構(gòu)成一個(gè)多角度、多側(cè)面、多方位、立體化的德育環(huán)境，學(xué)生在耳濡目染中實(shí)現(xiàn)潛移默化。德育工作的主要陣地——晨會(huì)課，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，開展自主晨會(huì)活動(dòng)探究，開創(chuàng)了“生活萬花筒”、“歡歌一曲”、“一周望”、“知識(shí)爆米花”、“實(shí)話實(shí)說”等富有時(shí)代氣息的欄目，為學(xué)生喜聞樂見。班隊(duì)活動(dòng)也根據(jù)學(xué)校、級(jí)部、班級(jí)特色，開展富有兒童情趣的活動(dòng)。天降大雪，帶領(lǐng)學(xué)生賞雪、畫雪、寫詩；春風(fēng)送暖，和學(xué)生一起踏青、放風(fēng)箏；在野外開展自護(hù)、自救的演習(xí)；組織學(xué)生寫友情勸誡信，幫助好朋友一起改正一個(gè)缺點(diǎn)；開展豐富多采的小龍人龍年系列活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自我，超越自我……

德育應(yīng)激活兒童的創(chuàng)造精神

傳統(tǒng)德育中，教育者充當(dāng)著德育過程的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和監(jiān)督者，而受教育者則成為配角甚至看客，主觀能動(dòng)性未得到充分發(fā)揮。再者，一味強(qiáng)調(diào)規(guī)范在德育管理中的功能，對日常行為規(guī)范的練習(xí)表現(xiàn)出過分的熱情。這種程式德育把全人類的道德真理變成了一些狹隘的日常生活的準(zhǔn)則和規(guī)則，只有馬后炮式的查漏補(bǔ)缺，沒有師生的創(chuàng)造性，德育便如一潭死水，何以能育人？

第5篇

筆者在這里所指的德育自身，是指有關(guān)的德育課程和專門的德育活動(dòng)，對于學(xué)校德育工作，這兩方面自然是最基本的教育因素。但是，德育與其它幾育相比較，其獨(dú)立性要弱得多，光靠德育自身（如政治課和政治活動(dòng)）而忽視其它幾育的德育因素，就不可能收到好的德育效果。同時(shí)，德育效果的好壞，很大程度上還得看其它幾育效果的好壞，其它幾育的教育效果，直接反映出德育的教育效果。故筆者認(rèn)為：廣義而言，學(xué)校的所有老師都是德育教師，學(xué)校的所有課程都是德育課程，學(xué)校組織的所有活動(dòng)，都應(yīng)是德育活動(dòng)，整個(gè)學(xué)校就是一所德育學(xué)校。如果我們把德育同其它幾育割裂開來，或藐視其它幾育的德育功能，那么，德育工作是難以有大的成效的。下面，我們將主要探討美育的德育功能以及德育與美育二者的關(guān)系問題。

事實(shí)上，對于美育的德育功能的探討，已不是什么新課題，許多人在這方面已有過深入的研究，并得出了諸多的結(jié)論，如美育具有輔德功能，能陶情冶性、令人高尚，是德育的有效手段和途徑等等。遺憾的是：往往只是在談到美育時(shí)，人們才想起美育的德育功能，而在談到德育時(shí)，我們又很容易忘記美育也具有德育功能。在另一方面，也正是由于我們是從美育的角度去談美育具有德育功能，而不從德育的角度去談美育的德育功能，美育的獨(dú)立地位就很難得到保證，以致它只能被看成是德育的附庸而受到輕視，這樣，美育的德育功能也就無從實(shí)現(xiàn)了。我們認(rèn)為：孤立地談德育，孤立地談美育的德育功能，而不考慮德育與美育二者的關(guān)系，德育難以收到好的效果，美育的德育功能也難以實(shí)現(xiàn)。為此，筆者提出“德美并重”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這將是一條解決德育低效問題的有效途徑。

《樂記》是我國古代的一部音樂美學(xué)著作，也是一部社會(huì)美學(xué)著作，它從不同的角度與不同的層面對于禮樂二者的關(guān)系進(jìn)行了較深刻的剖析，對于藝術(shù)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述。依《樂記》所見，禮與樂、德與美無論對社會(huì)發(fā)展、國家治理、人的身心和諧、言行協(xié)調(diào)等都是不可或缺的，二者相反相成，缺一不可。從《樂記》中，我們不難發(fā)現(xiàn)：德美并重、德育美育化，乃是中國古代儒家德育思想的精妙所在。西方國家從古至今也莫不如此。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過“善就是美”。德國古典美學(xué)家、美育的創(chuàng)始人席勒提出“美育”的初衷是：通過美育來挽救被大機(jī)器生產(chǎn)所扭曲肢解的人性和片面發(fā)展的人，進(jìn)而拯救整個(gè)社會(huì)?，F(xiàn)代西方德育界所盛行的“行為技術(shù)學(xué)”更是與儒家的德育思想有著異曲同工之妙，它反對灌輸與過分的約束，反對與人為敵的清規(guī)戒律，注重暗示與心理感召，因而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造出一種舒適富有美感的氛圍，在這種氛圍中，人的行為能有效地控制在理想的范圍內(nèi)，且又能提高工作積極性與生產(chǎn)效率。

第6篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)德育管理；實(shí)施；檢控；創(chuàng)新

一、制定德育工作計(jì)劃

（1）制定德育目標(biāo)。德育目標(biāo)是小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動(dòng)將無處著手。

（2）制定德育工作的內(nèi)容及實(shí)施步驟。德育工作內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)的德育目標(biāo)來確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)當(dāng)把愛國主義、集體主義、人生觀、價(jià)值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。

（3）確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學(xué)德育效果的重要原因之一。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有針對德育的固有特點(diǎn)，采用靈活多樣的方式方法，以及發(fā)掘?qū)W生自我教育的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，才能增強(qiáng)德育效果。此外，計(jì)劃階段還要充分考慮小學(xué)生好動(dòng)、爭強(qiáng)好勝、經(jīng)驗(yàn)不足和體力不強(qiáng)等特點(diǎn)，注意德育活動(dòng)中可能出現(xiàn)的多種意外事故，做到心中有數(shù)，防患于未然。

二、組織實(shí)施

（1）建立健全小學(xué)德育管理網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)一的指揮系統(tǒng)。學(xué)校應(yīng)建立在校長領(lǐng)導(dǎo)下的，由校長、黨支部（總支）書記、部分師生、家長代表等參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機(jī)構(gòu)以及學(xué)校與家庭、社會(huì)間的關(guān)系，宏觀指揮并指導(dǎo)德育工作的進(jìn)行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評(píng)定以及總結(jié)等工作，這是進(jìn)行德育工作的組織保證。

（2）開辟多種教育途徑，使德育在學(xué)校教育中無所不在。在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學(xué)校除了上好思想品德課外，還應(yīng)充分發(fā)揮少先隊(duì)組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學(xué)活動(dòng)中，寓于課外和校外活動(dòng)之中，寓于社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。

三、質(zhì)量檢控

（1）制定德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學(xué)的評(píng)價(jià)。制定小學(xué)德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)及國家頒布的相關(guān)規(guī)定。

（2）加強(qiáng)德育質(zhì)量的檢查與控制。德育質(zhì)量的檢查是通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)、測量等方式對學(xué)校或班主任德育工作與德育成果的質(zhì)量進(jìn)行分析、檢查的過程。檢查可分為平時(shí)檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過檢查所獲得的實(shí)際資料和發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行認(rèn)真的分析，從教師、學(xué)生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環(huán)境等方面尋找影響德育質(zhì)量的各種因素。然后制定相應(yīng)措施，進(jìn)行有效地控制。德育的質(zhì)量控制是通過對影響學(xué)校德育質(zhì)量多種偶然因素與系統(tǒng)因素施加干預(yù)，而使德育質(zhì)量向理想的方向發(fā)展的重要手段。德育的質(zhì)量檢查是德育控制的基本依據(jù)。

（3）德育質(zhì)量的評(píng)定。它是對小學(xué)德育工作與德育成果作出評(píng)價(jià)，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來衡量德育目標(biāo)達(dá)成度的一項(xiàng)工作?？茖W(xué)的評(píng)定可以調(diào)動(dòng)廣大教師的工作熱情與學(xué)生自我教育的積極性，從而促進(jìn)與推動(dòng)學(xué)校的各項(xiàng)工作和學(xué)生的發(fā)展?！乐蛊娴匾蚤_展教育活動(dòng)的次數(shù)多少和活動(dòng)的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評(píng)定德育質(zhì)量的傾向。評(píng)比是激勵(lì)人積極向上，開拓進(jìn)取的好方法。評(píng)比只是手段，導(dǎo)向才是目的。而且評(píng)比的過程也是德育滲透的過程。對學(xué)生的評(píng)比要抓“三頭”帶全校，期末，學(xué)校對三類學(xué)生代表表彰：進(jìn)步大的學(xué)生，興趣特長獲獎(jiǎng)學(xué)生，三好學(xué)生好干部，針對不同情況正面引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展，更上一層樓。同時(shí)，分別讓他們代表在校會(huì)上發(fā)言，帶動(dòng)各類學(xué)生前進(jìn)。激勵(lì)其他學(xué)生爭做品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，有個(gè)性特長的好學(xué)生。

四、總結(jié)創(chuàng)新

一個(gè)月的德育計(jì)劃完成后，要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計(jì)劃為依據(jù)，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)工作中的成績，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗(yàn)，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實(shí)施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合下一階段的實(shí)際，制定出更加科學(xué)的，更加完美的德育工作計(jì)劃。

因此，總結(jié)是一個(gè)創(chuàng)新的過程，又是促進(jìn)德育管理科學(xué)化的一條基本途徑。小學(xué)德育管理除必須重視以上四個(gè)環(huán)節(jié)之外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問題，首先要不斷提高小學(xué)德育工作隊(duì)伍的素質(zhì)，使他們明確德育目標(biāo)和任務(wù)、增強(qiáng)責(zé)任感，通曉思想品德教育的藝術(shù)。其次，要切實(shí)處理好小學(xué)德育工作中各方面的關(guān)系。由于德育工作細(xì)致復(fù)雜，牽涉面廣，因此，一定要協(xié)調(diào)好教書與育人的關(guān)系，教師與學(xué)生間的關(guān)系，學(xué)校與家庭、社會(huì)的關(guān)系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統(tǒng)一性、示范性、連續(xù)性、吸引性等原則。

總之，加強(qiáng)小學(xué)德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進(jìn)小學(xué)教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學(xué)德育工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時(shí)，也只有切實(shí)地抓好小學(xué)德育管理工作，才有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能使小學(xué)教育真正高質(zhì)量地為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。

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第7篇

一、充分熟悉市場經(jīng)濟(jì)對德育的負(fù)面影響

首先表現(xiàn)在外向型經(jīng)濟(jì)對學(xué)生的思想影響。改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始靜靜侵蝕學(xué)生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識(shí)潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國營企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。其次是市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)生價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)熟悉不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和功能，以及積極主流和消極支流的關(guān)系，致使熟悉上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換是市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)原則，一些學(xué)生錯(cuò)誤地將其視為思想行為的準(zhǔn)則，導(dǎo)致了做事講價(jià)錢，付出要索取，把自己的行為用“等價(jià)交換”來衡量。在為社會(huì)付出的價(jià)值觀上具有濃厚的“務(wù)實(shí)性”，在利他的同時(shí)首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會(huì)公德，認(rèn)為生活的真諦就是享受。無私奉獻(xiàn)已不再成為人的價(jià)值范疇，造成理想境界的空虛。第三是勞動(dòng)力市場及用人制度的變化，提出了新的人才質(zhì)量要求。

企業(yè)之間的人才競爭，對勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求，這就要求為企業(yè)輸送人才的院校在培養(yǎng)人才上向質(zhì)量要效益，應(yīng)培養(yǎng)出覺悟高、能力強(qiáng)、懂理論、會(huì)操作的復(fù)合型人才。企業(yè)為適應(yīng)商戰(zhàn)競爭，還突出表現(xiàn)在管理制度、管理手段上的變化，強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行和制裁要獎(jiǎng)罰分明。培養(yǎng)人才和工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣，受到供求關(guān)系的制約，培養(yǎng)的人才類型、規(guī)格、特征、素質(zhì)及管理手段，必須和人才市場的需求、管理制度相吻合；否則，我們的畢業(yè)生將會(huì)在人才市場的競爭中失去競爭力，甚至失去人才市常第四是市場經(jīng)濟(jì)給思想品德教育帶來的困難。在我國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，社會(huì)觀念的變化，知識(shí)的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。

就學(xué)生而言，他們的社會(huì)接觸面及接受新事物的速度遠(yuǎn)比在校門內(nèi)的教師要廣、要快得多。因此，教育者往往不能提前把握社會(huì)環(huán)境的發(fā)展和變化，當(dāng)學(xué)生身上已反映出一定的思想新問題時(shí)，教師才被動(dòng)地去進(jìn)行教育，這給德育工作帶來極大的困難，使教師的說教顯得軟弱無力，針對性不強(qiáng)，更談不上“及時(shí)”甚至“超前”了，造成對在校生思想品德教育滯后的局面。

二、對在校生進(jìn)行德育的思索

在市場經(jīng)濟(jì)條件下搞好德育工作的思路應(yīng)是摘要：

（一）突出愛國主義的教育主線在多元化的社會(huì)環(huán)境中，院校德育要堅(jiān)定地進(jìn)行愛國主義教育，并將其作為思想教育的主旋律，引導(dǎo)學(xué)生在接觸開放的文化環(huán)境時(shí)，自覺抵制民族虛無主義和崇洋的思想，把愛國主義教育落到實(shí)處，由感性到理性，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生由愛父母———愛師長———愛他人———愛集體，最后上升到愛祖國。

（二）加強(qiáng)對樹立正確人生觀的引導(dǎo)德育的價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生的“悟”性，使其熟悉到如何做人。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元性。然而學(xué)校的德育必須堅(jiān)持一元化的導(dǎo)向，使學(xué)生明白社會(huì)所容納的并不都是時(shí)代所提倡的。價(jià)值的真諦在于無論是社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值，都要通過自身勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。說到底，人的價(jià)值就是更多地為社會(huì)創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。進(jìn)行人生觀教育，首先要讓學(xué)生明白人活著為什么，怎樣生活和做什么。在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行理想教育，從學(xué)生生活的最貼切處入手，誘發(fā)他們的生活理想，從而激發(fā)出強(qiáng)烈的職業(yè)理想，把社會(huì)理想、為祖國做貢獻(xiàn)的理想教育落實(shí)到學(xué)生的職業(yè)理想上。理想是動(dòng)力，也是激勵(lì)，在理想的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，從而樹立起正確的人生觀、世界觀。

（三）樹立新時(shí)期人才質(zhì)量的德育觀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們熟悉到，最終決定一個(gè)國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展速度的根本不是物質(zhì)資源，而是人才資源，當(dāng)今市場的激烈競爭，實(shí)質(zhì)是人才質(zhì)量的競爭。做為為社會(huì)輸送人才的高等院校，在德育上要積極探索新時(shí)期對人才質(zhì)量的要求，建立新時(shí)期的人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)期人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，已不再單純是過去那種踏實(shí)加肯干、服從命令聽指揮的類型，而是思想和能力是復(fù)合型、適應(yīng)型、開拓型的人才。因此，在德育上要給學(xué)生全方位的意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生具有職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、競爭意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、科技意識(shí)和法制意識(shí)，同時(shí)要在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的自省能力，能經(jīng)受挫折和失敗的考驗(yàn)。

總之，新時(shí)期的院校德育應(yīng)培養(yǎng)出個(gè)性全面和諧發(fā)展的人、現(xiàn)代的人和國際型的人。

（四）德育管理制度和手段要和企業(yè)管理相銜接學(xué)校的德育是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)工程，德育必須把參照系由封閉的院校教育轉(zhuǎn)向人才市場和企業(yè)要求上來，這一轉(zhuǎn)變要求學(xué)校在德育管理制度和教育方法上都隨之進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，使之和企業(yè)的要求相銜接。如若不然，學(xué)生在校接受的是一套管理方法，到企業(yè)后是另一套，這將增加學(xué)生的不適應(yīng)性，減低學(xué)生在社會(huì)上的競爭力。

為此，必須做到摘要：

1、在日常行為規(guī)范上要和相應(yīng)的企業(yè)要求銜接，把企業(yè)要求職工的行為規(guī)范，作為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生日常行為的部分規(guī)范要求，同時(shí)要設(shè)置專業(yè)環(huán)境，在環(huán)境中練習(xí)學(xué)生的日常行為。

2、德育的管理制度和方法要和企業(yè)管理相適應(yīng)。一位飯店的總經(jīng)理說摘要：“你們學(xué)生不及格還有補(bǔ)考機(jī)會(huì)，而在企業(yè)做錯(cuò)了一件事就難以挽回”。因此，在校的德育管理要和企業(yè)要求吻合。首先，應(yīng)突出制度化管理，將規(guī)章制度熟知熟記，嚴(yán)格按制度辦事，獎(jiǎng)罰分明；其次，是在制度的執(zhí)行上不能沿用“事不過三”、“下不為例”等舊的教育方法，制度不容違犯，否則就要受到處罰；第三，要適當(dāng)減少耐心說服的思想教育過程，加強(qiáng)針對性和時(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生自律和自我調(diào)節(jié)的能力，否則就不能適應(yīng)企業(yè)化管理的環(huán)境。

3、使學(xué)生進(jìn)入人才市場參和競爭。創(chuàng)造條件使他們參加各種形式的供需見面會(huì)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)、社會(huì)工作及各項(xiàng)評(píng)選和比賽中為他們設(shè)計(jì)競爭舞臺(tái)，創(chuàng)造優(yōu)勝劣汰的競爭氛圍，以提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，達(dá)到畢業(yè)生和用人單位在共同的目標(biāo)導(dǎo)向下，進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)，從而提高德育的針對性。

4、加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。市場經(jīng)濟(jì)活躍，人才競爭激烈，畢業(yè)生面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，他們能否承受競爭機(jī)制沖擊的淘汰和排擠？能否經(jīng)受挫折的考驗(yàn)？實(shí)踐證實(shí)，學(xué)習(xí)好的學(xué)生不一定能在社會(huì)中經(jīng)受住挫折和勝利的考驗(yàn)，這就要求德育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)放到首位。新時(shí)期的素質(zhì)教育包括摘要：道德品質(zhì)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)和心理健康素質(zhì)。教師應(yīng)成為學(xué)生的“保健醫(yī)”，把培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)作為培養(yǎng)新時(shí)期人才的著眼點(diǎn)，使學(xué)生增進(jìn)心理環(huán)境的內(nèi)穩(wěn)性和肌體對環(huán)境的有效適應(yīng)性，以積極主動(dòng)、平衡靈活、正確理智的心理狀態(tài)去適應(yīng)和協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境，成為競爭中的強(qiáng)者。這首先要培養(yǎng)學(xué)生對競爭的心理適應(yīng)力。在校期間應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)競爭的舞臺(tái)和競爭的環(huán)境，練習(xí)學(xué)生對競爭的適應(yīng)力。教師針對出現(xiàn)的新問題進(jìn)行心理誘導(dǎo)，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的能力、優(yōu)勢，積極參和競爭。其次是培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)見性。做好上崗前的心理預(yù)備，采用請進(jìn)來、走出去的方法，了解人才市場情況，理論聯(lián)系實(shí)際，交給學(xué)生解決新問題的理論方法，塑造出身體健康、道德健康、心理健康的人，使其在激烈的競爭中健康成長。

第8篇

一、促進(jìn)“學(xué)生自主”的德育管理理念

華東師大二附中學(xué)生群體客觀上是一群資優(yōu)學(xué)生，是未來國家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。學(xué)校致力于培養(yǎng)學(xué)生具有國際視野的愛國主義情懷，使他們具備基于科學(xué)認(rèn)識(shí)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，競爭基礎(chǔ)上的團(tuán)隊(duì)合作精神，富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，以及較強(qiáng)的民主與法制意識(shí)。圍繞這些德育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，學(xué)校重點(diǎn)在“自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我發(fā)展”上下功夫。例如，學(xué)校在貫徹落實(shí)“兩綱”教育中，鼓勵(lì)各科教師在教學(xué)中嘗試運(yùn)用學(xué)生參與教學(xué)的方法，加大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我教育力度。與此同時(shí)，鼓勵(lì)全體學(xué)生走出課堂積極投入志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中教育自己，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)。通過學(xué)生自主研討的方式制定并形成華東師大二附中學(xué)生形象、日常行為規(guī)范、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、以及學(xué)生干部測評(píng)等各種自主評(píng)價(jià)制度，并通過學(xué)生的自主實(shí)踐不斷完善了評(píng)價(jià)機(jī)制。注重在各項(xiàng)重大活動(dòng)中讓學(xué)生主動(dòng)參與，主動(dòng)發(fā)展。

二、探索“六個(gè)百分百”模式

“六個(gè)百分百育人模式”是華東師大二附中在“人的全面發(fā)展”理論引領(lǐng)下，為培養(yǎng)“全面發(fā)展的卓越人才”，在長期的育人實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的以素質(zhì)教育為宗旨、以“六個(gè)百分百”為載體的育人系統(tǒng)。所謂“六個(gè)百分百”就是指所有的二附中學(xué)生高中在學(xué)三年必須做好六件事：

第一，百分百的學(xué)生做100課時(shí)的志愿者。即，學(xué)生在校三年期間，利用節(jié)假日的時(shí)間，做100課時(shí)的志愿者。培養(yǎng)未來精英人才的國家意識(shí)以及對個(gè)人、家庭、社會(huì)的責(zé)任感，增強(qiáng)其了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人的意識(shí)和能力。

第二，百分百的學(xué)生參與小課題研究。全體學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和發(fā)展需求參加小課題研究，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法和科學(xué)精神。在參與研究、親歷研究過程中，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的潛能，為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才奠基。

第三，百分百的學(xué)生選修校本課程。通過選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有寬廣扎實(shí)的基礎(chǔ)和多元發(fā)展的能力，同時(shí)賦予學(xué)生課程自主選擇學(xué)習(xí)權(quán)，使學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性特長的充分發(fā)展。

第四，百分百的學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)。全體學(xué)生至少要參加一個(gè)以上的社團(tuán)，推動(dòng)學(xué)生自主發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，提高社會(huì)交往能力。通過參加社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊(duì)精神和合作能力，豐富精神生活，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。

第五，百分百的學(xué)生完成100個(gè)實(shí)驗(yàn)。通過這些實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，在科學(xué)探究實(shí)踐中印證和探求科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。

第六，百分百的學(xué)生學(xué)會(huì)游泳。通過學(xué)生的游泳鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、磨練承受挫折和戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)意志，塑造積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。“六個(gè)百分百”的育人實(shí)踐極大地激發(fā)了學(xué)生自主發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，成為學(xué)生全面健康發(fā)展、創(chuàng)新騰飛的重要平臺(tái)。

三、采用以德育研究引領(lǐng)德育創(chuàng)新的策略

學(xué)校德育是世界性難題，傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作在現(xiàn)代社會(huì)遇到了挑戰(zhàn)。學(xué)校堅(jiān)持以德育科研引領(lǐng)德育創(chuàng)新，在以下三個(gè)方面做了研究和嘗試。

1.堅(jiān)持“學(xué)科德育”的實(shí)踐研究，有效落實(shí)“兩綱”教育。新時(shí)期我國未成年人思想道德建設(shè)方面面臨著諸多新挑戰(zhàn)與新問題，學(xué)校德育必須與時(shí)展和社會(huì)生活結(jié)合，必須與師生的日常行為結(jié)合。學(xué)校致力于一種“無痕”的德育，尤其注重在學(xué)科教學(xué)中的德育，即“學(xué)科德育”。學(xué)校的做法是建立課題，以課題研究的方式推進(jìn)學(xué)科德育；循序漸進(jìn)，以案例研究的方式落實(shí)學(xué)科德育；營造氛圍，以交流研究的方式加強(qiáng)學(xué)科德育。

2.構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代要求的德育課程系統(tǒng)，適合并滿足學(xué)生需要。學(xué)校德行教育是與學(xué)校學(xué)科教育并駕齊驅(qū)的兩大任務(wù)，也是培養(yǎng)未來一代合乎社會(huì)要求人才的兩大驅(qū)動(dòng)引擎。針對學(xué)校德育工作或活動(dòng)中一直存在的、迄今為止尚未找到較為理想的解決之道的“老”問題，如隨意性、零散性、灌輸性、時(shí)效性等，在學(xué)校德育的生活化、體驗(yàn)化、參與化等基礎(chǔ)上，可以借鑒學(xué)科教育的有序性、有效性特色即課程化。這樣既能保持德行教育之長，又能汲取學(xué)科教育之長，兩“長”并舉，實(shí)現(xiàn)全體教師參與德行教育的可能性、學(xué)校德行教育活動(dòng)的科學(xué)性，為最終解決德行教育的有效性問題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校發(fā)動(dòng)全體教師，共設(shè)計(jì)了41門學(xué)校德育課程，4門年級(jí)德育課程，30門班級(jí)德育課程。在開設(shè)這些課程的過程中，老師們還進(jìn)行了課例的研究，收入《學(xué)校德育與德育課程化研究》一書中，由華東師大出版社出版。

3.抓好教師育德行為機(jī)制的研究，提升教師育德行為的水平。長期以來，“學(xué)校德育”往往在觀念、理念、概念上討論得比較多，科學(xué)的、機(jī)制性的研究比較少，這也是學(xué)校德育一直以來難以深入發(fā)展的重要原因。為了突破這些難題，學(xué)校開展了以課題引領(lǐng)的研究工作?！秾W(xué)校教師育德行為機(jī)制研究》以及《卓越學(xué)生群體的班主任育德素養(yǎng)與行為機(jī)制研究》。課題著力探究教師育德行為內(nèi)在機(jī)制，探究教師育德行為活動(dòng)的方案化設(shè)計(jì)與案例化實(shí)踐，從科學(xué)性、操作性層面回答并解決長期以來困擾學(xué)校德育與教師育德的難題，用切實(shí)的育德行為活動(dòng)及積極效應(yīng)，改善或提升學(xué)校德育成效與水平。伴隨著實(shí)踐層面的探索，通過及時(shí)、不斷地概括和總結(jié)，形成了2010年度上海學(xué)校德育實(shí)踐研究課題《卓越學(xué)生群體的班主任育德素養(yǎng)與行為機(jī)制研究》結(jié)題報(bào)告以及《學(xué)校教師育德行為機(jī)制研究》一書。

第9篇

聚焦云霧，表現(xiàn)為六“差”：

－－單一招生制度與學(xué)生的全面發(fā)展存在著“反差”；－－改革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)校傳統(tǒng)的德育內(nèi)容及方法存在著“反差”；－－開放的社會(huì)環(huán)境與學(xué)校德育相對封閉性存在著“反差”；－－學(xué)校的正面教育與社會(huì)的負(fù)面影響存在著“反差”；－－學(xué)校全面發(fā)展的目標(biāo)與家長的單一要求存在著“反差”；－－學(xué)校德育的不變性與青少年學(xué)生思想的時(shí)代性存在著“落差”。

總之，改革開放的社會(huì)大潮，一日千里。我們教育的航船卻懾于大潮沖擊，蹣蹣跚跚前進(jìn)，有的學(xué)校不思適應(yīng)而遁入桃花園里，頗贊嘗高打院墻。緊鎖大門，有封閉式，所謂“桃花園里好教育”。

面對學(xué)校德育層層困惑，我們認(rèn)為需要采取必要的對策。與市場經(jīng)濟(jì)的潮汐共涌，與時(shí)代脈搏共振，對此，提出如下建議：

一、改革招生制度的德育考核，促進(jìn)德育工作的加強(qiáng)和落實(shí)。

升學(xué)考試是個(gè)“指揮棒”。現(xiàn)存的高校和中等專業(yè)學(xué)校招生主要是憑文化考試成績錄取，至于德育素質(zhì)卻很少考慮。這種招生制度必須改革，增加德育考核成績的錄取比重，才有利于德育工作的加強(qiáng)和落實(shí)。

1、可通過學(xué)生座談，問卷了解，班主任的反映等途徑，對考生進(jìn)行品德考核，作為錄取新生的第二大依據(jù)。

2、取消不切實(shí)際的“三好”生，“優(yōu)干”生的優(yōu)惠加分。

3、改革政治課考試辦法，政治課成績要與平時(shí)思想品德表現(xiàn)掛起勾。只有這樣，才有利于克服片面追求升學(xué)率的傾向，使德育工作落到實(shí)處，使社會(huì)、家長都來關(guān)心德育。

二、面向改革時(shí)代，轉(zhuǎn)變教育觀，改革教育內(nèi)容。

1、解放思想，更新觀念。

我們教育的對象是改革開放時(shí)代的青少年，要確立符合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的德育觀點(diǎn)。這就要做到既堅(jiān)定社會(huì)主義方向，又必須剔除形式主義和“左”的影響；既要進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，又必須借鑒外國的倫理道德教育；既要進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)教育，也必須進(jìn)行消費(fèi)教育等。

2、要壓縮超越當(dāng)代少年思想接受能力的部分德育內(nèi)容，增加改革開放和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)觀念的新知識(shí)，貼近時(shí)代，貼近學(xué)生生活和思想實(shí)際。學(xué)生是社會(huì)大環(huán)境中學(xué)生，脫離現(xiàn)實(shí)的德育，是收不到好效果的。

3、要建設(shè)好一支有時(shí)代特點(diǎn)的德育隊(duì)伍。搞好班主任，政治課教師，團(tuán)干部的培訓(xùn)。

三、走向社會(huì)，建立基地，變學(xué)校德育封閉式為開放式。

改革開放的年代，學(xué)校封閉式的德育當(dāng)然是行不通的。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)和方法，去看待林林總總的大千世界，從而鍛煉學(xué)生的生存能力。

要充分利用本地的德育資源，建立德育基地，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的思想品德教育，特別是要以市嘗商店為基地，進(jìn)行改革開放的商品經(jīng)濟(jì)觀念教育，提高學(xué)生的商品意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生將來適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的能力。

四、優(yōu)化教育環(huán)境，建立學(xué)生、社會(huì)、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)。

1、公安、文化和教育部門要共同整頓文化娛樂、書刊市場，清除“病菌”，凈化育人大環(huán)境。

2、建立社會(huì)德育管理委員會(huì)。

可由當(dāng)?shù)卣?、團(tuán)組織、學(xué)校、家長等各界代表，吸收退休干部和教師組成。

3、建立家長學(xué)校。