時間：2022-10-31 05:20:17
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我很愉快地答應了。理由有三條:第一,她是來自蘇州的教師。張家港是蘇州的一個縣級市,我在蘇州工作生活了30年,其中擔任分管文化教育的副市長10年,對這個城市有著深厚的感情。愛屋及烏,對這個城市的人,對這個城市的教師自然有著特別的感情。第二,她是來自新教育網(wǎng)絡(luò)師范學院的教師。網(wǎng)絡(luò)師范學院是新教育培養(yǎng)優(yōu)秀教師團隊的重要渠道,我是網(wǎng)絡(luò)師范學院的校長,盡管我沒有親自到網(wǎng)絡(luò)師范學院擔任講師,但是一直在關(guān)注著網(wǎng)師,對于網(wǎng)師學員的成長也非常在意。第三,這本書的主題是關(guān)于課堂觀察。新教育實驗一直認為,課堂是新教育最重要的舞臺,一個優(yōu)秀的教師,應該學會認識課堂、理解課堂、熱愛課堂,應該把自己的根深深地扎在課堂,讓自己的生命在課堂里開出一朵花來。所以,盡管手里的事情很多,我也愿意為趙紅婷老師的新書寫點什么。
于是需要走近趙紅婷老師。1994年,畢業(yè)于無錫師范大專理科班的她,踏進了張家港市云盤小學的校門,先后擔任過小學數(shù)學各年段的教學任務。在10多年的教學實踐中,她自覺地將培養(yǎng)學生數(shù)學素養(yǎng)、讓學生學會數(shù)學思考作為自己的教學追求,比較關(guān)注學生的心理特征及其數(shù)學現(xiàn)實,創(chuàng)設(shè)有數(shù)學味的教學情境,引領(lǐng)學生經(jīng)歷數(shù)學的“再創(chuàng)造”過程,并逐漸形成了“簡約、扎實”的教學風格。功夫不負有心人,她因此多次承擔市級以上公開教學,并在蘇州市小學數(shù)學青年教師評優(yōu)課比賽中獲獎。2006年9月,她被評為張家港市小學數(shù)學學科帶頭人。
2007年~2010年,趙紅婷老師被借調(diào)至市進修學校,擔任小學數(shù)學脫產(chǎn)培訓班的指導老師。在進修學校的3年,相對寬松的常規(guī)管理,以及較為濃郁的研究氛圍,使她有了更大的學習和思考空間。也就在此期間,她正式參加了新教育網(wǎng)絡(luò)師范學院的學習,跟著網(wǎng)師的課程精讀了一定量的書籍。在培訓他人的同時,也努力進行著自我的培訓,這是她成長的“拔節(jié)”期。正如她在《與新教育的不解之緣》一文中所說的那樣,在遭遇新教育之前,她一直是渾渾噩噩的,想要上進,卻找不到方向;邂逅新教育后,她才開始認識自我,并逐漸認同了教師這一職業(yè)。
這是一本關(guān)于小學課堂觀察的書。毋庸置疑,課堂是教師教育教學的主陣地。課的質(zhì)量高低不僅決定著知識的鞏固性和深廣度,還決定著學生正確世界觀的確立、對知識和學科的熱愛,以及對人類所創(chuàng)造精神財富的尊重。可以這樣說,課堂教學的效果直接影響到每個學生能否得到全面而有個性的發(fā)展。觀察和剖析課堂教學,對提高課堂教學效率、提升教師專業(yè)素養(yǎng),起著至關(guān)重要的作用,應該成為整個學校工作的重中之重。在這本書中,趙紅婷老師運用新教育實驗理想課堂的理論,從觀察教師的行走方式和學生的學習狀態(tài)兩個方面系統(tǒng)地展開論述,頗有深度。
在觀察教師的行走方式方面,最值得一提的是趙紅婷老師能夠自覺地關(guān)注數(shù)學知識本身的存在價值,而不是簡單地進行解題能力訓練。她認為,數(shù)學課堂終究是不同于其他學科的。數(shù)學有其本質(zhì)特征,每個知識點都有其獨特的存在價值,學習數(shù)學最重要的就是引領(lǐng)學生經(jīng)歷一個數(shù)學化的過程。因此,她把第一個視角投向“關(guān)注數(shù)學知識的存在價值”,強調(diào)對于數(shù)學文本的解讀,強調(diào)數(shù)學知識的“源頭”。關(guān)注數(shù)學的本質(zhì)特征,讓學生感受數(shù)學本身的獨特魅力,體驗數(shù)學的哲學意境和文化韻味,掌握數(shù)學的思想方法,等等,這在許多數(shù)學課堂上,往往是看不見的風景。
在具體的策略上,趙紅婷老師提出了關(guān)注提問和引導的實效性,教法和學法的最優(yōu)化,課堂的動態(tài)生成和課堂的細節(jié),也有許多真知灼見。如注意課堂中出現(xiàn)的不同聲音,處理好課堂中“計劃”與“變化”的關(guān)系,等等。
在觀察學生的學習狀態(tài)方面,趙紅婷老師強調(diào)應該努力激發(fā)學生學習數(shù)學的需求,了解學生真實的思維狀況,讓學生經(jīng)歷數(shù)學探索的過程,特別是提出要站在兒童的立場看課堂,這是非常重要的課堂教學與課堂觀察主張。很多時候,我們并不真正了解學生的真實情況。我們一廂情愿地用自己的想法去揣測孩子們的想法,自以為了解了學生的情況,事實上,僅了解到一些浮于表面的狀況。所以,她從探尋學生真實學習狀況這一美好意圖出發(fā),注意讓學生與問題直接“相遇”,讓學生經(jīng)歷知識重構(gòu)的過程,關(guān)注學生的“認知盲點”和“思維連接點”等。
精選關(guān)于優(yōu)秀教師師德師風總結(jié)范文 師德是教師最重要的素質(zhì)，加強師德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)最為重要的內(nèi)容，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學生。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。教師不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表，這使我更加深刻地認識到加強師德師風建設(shè)的重要性。教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人。以高尚的情操引導學生全面發(fā)展，在此我就我個人在師德師風學習活動中發(fā)現(xiàn)的問題做自我剖析：
1、政治思想方面，本人長期堅持學習，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學習《教育法》、《教師法》，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
2、在教育教學過程中，我不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務水平，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。只有熱愛祖國的教育事業(yè)，才能為教育事業(yè)而努力奮斗，盡職盡責、教書育人。一直以來我都認真的對待每一位學生堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學生。加強對學生的思想教育，提高他們的思想素質(zhì)，激發(fā)他們的學習積極性，努力提高教育教學質(zhì)量。
3、在為人師表方面，作為一名教師，我深深體會到自己的一言一行都將對學生產(chǎn)生很大的影響。所以在平時的工作中，我時刻注重自己的言行舉止，能夠按照師德的高標準嚴格要求自己。做事堅持原則，誠實正直，以身作則，言行一致，具有良好的職業(yè)審美情感。遵守社會公德，克服個人主義、注意言行，不講粗話，以模范對學生做出表率。時時刻刻提醒自己要嚴于律已，保持良好的生活習慣。修飾打扮適合教師身份，做到了儀表端莊，整潔得體。4、在團結(jié)協(xié)作方面，我總是和同事良好合作，謙虛謹慎，尊重同事，虛心向他們學習，共同討論，探索教學規(guī)律。
精選關(guān)于優(yōu)秀教師師德師風總結(jié)范文
教師職業(yè)的本質(zhì)任務決定了我們要有更多的奉獻精神，奉獻要付出代價，并作出一定的自我犧牲。學高為師，身正為范。教師的行為就是學生的活生生的課本。時代向教師提出了廉潔自律的挑戰(zhàn)，今后我一定要加強學習和自我修養(yǎng)，自律自愛，以高尚的師德去奉獻自己所熱愛的教育事業(yè)！
通過學校師德活動的學習，我決心再次把“以德立教，愛崗敬業(yè)，為人師表，無私奉獻，爭做讓人滿意的教師”作為自己的奮斗目標，不斷提高自己的政治和業(yè)務水平。下面從以下幾個方面來總結(jié)自己在本學期師德方面的工作。
一、政治思想方面，
堅持學習，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學習《教育法》、《教師法》，按照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德，忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。堅持以身作則、嚴以律己，增強自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，平時積極參加全校教職工大會及各種學校集體活動，支持并配合組里搞好各種教研活動。
二、學生工作
教育是學校工作中的重中之重，而學生德育工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的、神圣的。
第一，了解學生，包括對學生的身體狀況、家庭情況、知識基礎(chǔ)、學習成績、興趣愛好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂的深刻了解。為了了解學生，我每天都和他們在一起，和他們說說話，在閑談過程中了解他們的基本情況。
第二，熱愛每一個學生。學習好的愛，學習一般的愛，學習差的也愛；活潑的要愛，文靜踏實的要愛，內(nèi)向拘謹?shù)母獝邸?/p>
第三，尊重、理解、信任學生。尊重學生的人格，理解學生的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任他們的潛在能力，放手讓學生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。
第四，嚴格要求學生，對學生不嬌慣、不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容、不姑息、不放任。作為一個老師，我有責任引領(lǐng)他們走進知識的殿堂，學到更多的知識；我有責任引領(lǐng)他們張開理想的風帆，駛向夢中的彼岸；我有責任引領(lǐng)他們插上智慧的翅膀，翱翔在無盡的天空。在我的愛心教育下，學生的素質(zhì)正在提高。
三、教育教學
在教育教學過程中，我不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務水平，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學生。正確處理教師與學生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教，贏得了廣大學生家長的普遍贊許。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學習積極性，努力提高教育教學質(zhì)量。
總之，師德要從小事做起，從我做起，只有不斷學習，努力探索；才能外樹形象，內(nèi)強素質(zhì)。在深化教育改革的今天才能不會落伍。我決心今后更加努力學習，用現(xiàn)代教育思想武裝自己，更加深入細致地做好學生的思想工作，以自己的人生魅力去影響感化每一位學生，讓學生在寬松愉快的環(huán)境中接受良好的教育。一句話“注重自我學習、自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，做到老，學到老。”
精選關(guān)于優(yōu)秀教師師德師風總結(jié)范文
在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務水平，嚴格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。關(guān)心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學習積極性，努力提高教育教學質(zhì)量。現(xiàn)將從教以來的工作
情況總結(jié)
一、加強師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)。
不斷加強學習，提升自我，完善自我。社會在發(fā)展，知識在更新，知識容量在擴大。不學習，就跟不上時代的步伐。只有不斷學習，才能夠不斷充實自只有不斷學習，才能不斷提升自己、完善自己。
二、“心中有學生”，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。
在我們心中要有學生，要充分認識到學生在學習過程中的主體地位。每位教師要重視感情上的熏陶。在教育教學過程中要特別注意與學生心靈的溝通，自覺地把培養(yǎng)美好感情作為教育教學中的一項重要內(nèi)容和目標。
總之，做為教師，他的責任不僅僅是把知識傳授給學生，同時還要教育學生成人、成才。教師對學生的愛不是抽象的一個字，而是一種具體的教育過程，是建立在教師對學生的理解、寬容、原諒、賞識、信任的基礎(chǔ)上，所形成的一種心理相容，只有這樣，師生關(guān)系才能體現(xiàn)平等和尊重，才能體現(xiàn)出我們?nèi)嗣窠處焹?yōu)秀的師德。
三、熱愛教師工作 “為教育事業(yè)奮斗終身”
熱愛教師工作 “為教育事業(yè)奮斗終身”是我們教育工作者的最高精神境界。忠誠于人民的教育事業(yè)，看成是教師的最高美德。干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導，不打折扣，認真、圓滿完成學校領(lǐng)導教給的各項工作任務。工作中，我嚴于律己，寬以待人。時時處處對自己嚴格要求，查找不足，及時糾正，對別人的缺點，則盡量寬容。教書育人，為人師表，注意教師形象，在教師和學生中形成良好的形象、和諧的氛圍，才能不愧為人民教師的稱號。
風險防控教育案件警示教育心得體會 通過本次這三個案件警示教育使我感觸頗多，進一步提升了自己對正直廉潔從業(yè)、遵紀守法的認識，學習體會如下：
一、以案為鑒，牢固樹立廉潔合規(guī)意識。
案例中每一個活生生的例子，無不發(fā)人深思。越過高壓線之后的慘痛代價，引人嘆息。人一旦貪欲膨脹、追名逐利、恃權(quán)輕法，則極易觸犯法律，受到應有的制裁。“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失”，因此，我們需以案為鑒，做到知行合一，增強制度的執(zhí)行力度，做到有章必循，規(guī)范操作。絕不能以習慣代替制度，以人情代替紀律。要恪守職業(yè)操守，認真履行崗位職責，提高自身的合規(guī)經(jīng)營意識和制度執(zhí)行力。
二、提高思想認識，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀。
思想決定行動，合規(guī)合法的行動必須提高自身思想意識，牢固樹立自己的思想意識，強化法律意識。通過學習案件，明確什么是“底線”，什么是“紅線”，對違規(guī)違法的事敬而遠之。加強學習，提高辯明是非的能力，樹立正確的職業(yè)操守，建立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業(yè)觀，以正確的三觀引導自己始終保持在合法合規(guī)的軌道上，嚴格遵從操作規(guī)范，在日常工作中把合規(guī)經(jīng)營理念貫穿到每一項工作中。
三、堅定合規(guī)意識，從自身做起。
關(guān)鍵詞：語文教學；風格；途徑
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-363-01
一、教師自身尋找形成途徑
1、教學風格的形成必然是建立良好的基礎(chǔ)上的。師德和職業(yè)精神、淵博的專業(yè)知識和嫻熟的教學技能都是重要的基礎(chǔ)。教學風格本質(zhì)應該是教師在長期的教育教學中形成的具有個性特征的教學藝術(shù)，這種教學藝術(shù)的基礎(chǔ)正是作為一個優(yōu)秀教師應具備的基礎(chǔ)性的條件，那就是，必備的良好師德和職業(yè)精神、淵博的專業(yè)知識和嫻熟的教學技能。只有這幾個條件都具備，并通過與教學實踐有效結(jié)合，也能融合成具有良好個性特征的教學藝術(shù)，即教學風格。所以，一位教師要想形成自身的教學風格，就必須首先在加強師德修養(yǎng)，培養(yǎng)職業(yè)精神，不斷拓展專業(yè)及與專業(yè)相關(guān)的知識，不斷加強基本功和教學技能上下足功夫，提升綜合素質(zhì)，為形成良好的教學風格打下堅實基礎(chǔ)。
2、教學風格的形成必須通過長期的積累以及不斷的探索創(chuàng)新來實現(xiàn)的。不管哪一位教師在從事教育教學工作之初，往往只能把重點放在專業(yè)教學知識和基本教學技能的掌握上，而對于教學風格只能是向老教師或其他教師進行模仿，這是教學風格形成的基本階段。隨著教師經(jīng)驗的不斷積累和教學實踐的深入，教師自身就會不斷反思、探索更為有效的教學模式，進而不斷創(chuàng)新。在教師超越了以往的教學模式以后，伴隨著教學藝術(shù)性的增強和個性特點的不斷突出，教學影響力和教學魅力會越發(fā)突出，最終就會形成自身獨有的教學風格。
3、教學風格是相對穩(wěn)定的，更是在動態(tài)的和不斷提升、改進和發(fā)展中完善的。任何一位教師一旦形成了自己的教學風格，那么這種教學風格就具有相對的穩(wěn)定性，會在一定時間內(nèi)，表現(xiàn)為一種基本的風格特點。但是，隨著自身教學實踐經(jīng)驗的不斷積累，對教育理念理解的不斷深入以及不斷地探索和創(chuàng)新，則這種教學風格也會體現(xiàn)一種動態(tài)的趨勢，會在原來的風格基礎(chǔ)更加完善和升華，因此說教學風格不是一成不變的，而是一個不斷提升和改進的動態(tài)過程，教學風格貴在不斷的改進提高乃至升華。
所以，教師要想形成個人獨特的有益的教學風格，首先必須對教學風格有充分的認識和理解，懂得實現(xiàn)教學風格的基本手段，把握教學風格形成的各個階段與環(huán)節(jié)，深入實踐、積累實踐、長期堅持、不斷創(chuàng)新，那么就一定會形成自己的教學風格。
二、學校領(lǐng)導注重發(fā)揚教學民主，更新教育觀念，要鼓勵教師建立自己個人的教學風格
1、發(fā)揚教學民主。學校在教學中不但要提倡“百花齊放，百家爭鳴”，而且要發(fā)揚教學民主，對教師各自不同的教學風格要熱忱贊助扶持。教師教學風格的“百花齊放”，正標志著一個學校的活力。如有的學校之所以教學質(zhì)量高、各方滿意，其中一個因素是教師的教學個性突出、各顯特色；則有的學校之所以教學質(zhì)量長期抓不上去，其中一個原因就是不少教師被動地遵命教學，全盤教學處于一種無個性狀態(tài)之中，缺乏生動活潑的特色。美國的哈里?道提出的建議是發(fā)人深思的，他說：“劇團需要風格各異的演員，假如他們各自努力、協(xié)調(diào)安排、相得益彰的話，總體效果是很好的。”我們教師的團體也應是如此，校長更接近于一個劇團的總管，而不是一所工廠的總管。”。
2、須獨具慧眼。發(fā)現(xiàn)每一個教師良好的風格苗頭，并加以因勢利導，使之發(fā)展為獨特的教學風格。學校領(lǐng)導要堅持聽課、評課制度，深入細致地了解每個教師的教學個性特點，一旦發(fā)現(xiàn)端倪，便注意及時地給予多方面幫助、進行多渠道培養(yǎng)。因為教師勞動是一種個性化的勞動，教師的教學個性應受到尊重，唯其如此，才能真正調(diào)動起每個教師教學的積極性。而允許并鼓勵教師建立自己獨特的教學風格，就是對教師創(chuàng)造性勞動的尊重。
3、教學評價工作。要把教師形成個人風格作為衡量教師成熟和教學工作成效的一個重要指標。一般說來，教學評價是推動教學工作的有力杠桿，運用得好，可以調(diào)動每個教師的積極性，促進教師創(chuàng)造性的發(fā)揮。而在其評價指標中增加形成教學風格這樣一條要求，可以導引教師自覺主動地去追求教學藝術(shù)，發(fā)揮教學個性和創(chuàng)造性，形成獨特的個人風格。
三、形成獨具特色的教學風格是每個初中語文教師應有的自覺追求
1、教師要有“樂教”的積極精神。把教學當作一種藝術(shù)性的事業(yè)。今天的教師，把教學作為一種藝術(shù)性的事業(yè)來認識和追求，就是每一位普通教師所應有的觀念。在教學這種藝術(shù)事業(yè)中，教師每每能享受到創(chuàng)造性的樂趣，然后這種樂趣更加強化了教師對教學藝術(shù)事業(yè)的追求，這就形成了樂教過程中的良性循環(huán)。這樣，教師才有可能在教學藝術(shù)實踐中逐漸形成自己的教學風格。
關(guān)鍵詞： 風景寫生 積累素材 教學方式
一
風景寫生課在我國各大藝術(shù)院校的教學中都很受重視，風景寫生教學可以彌補固定的室內(nèi)課堂教學難以達到的學習效果，能夠拓展學生的審美感受空間，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力，使學生掌握風景造型的基本規(guī)律。同時在對自然風景的關(guān)照中還可以達到陶冶身心、提高認識的目的。早在中國山水畫開始獨立、成熟時期，唐代的張璪就明確提出“外師造化，中得心源”，強調(diào)師造化、師自然的重要性；明代畫家王履更是針對文人繪畫過于強調(diào)主觀真實的繪畫現(xiàn)狀提出“吾師心，心師目，目師華山”，強調(diào)山水畫創(chuàng)作中要強調(diào)師法自然；清代石濤則寫下了“搜盡奇峰打草稿”的千古絕唱。關(guān)于對景寫生，強調(diào)對自然的感受、向自然學習的理論，在中西方的藝術(shù)史、美學史上都是重要的內(nèi)容。古希臘的哲學家們把藝術(shù)叫做對“自然的‘模仿’，他們認為自然高于藝術(shù)，自然擁有創(chuàng)造美的一切規(guī)則、手段和方法，擁有無與倫比的藝術(shù)創(chuàng)造力，這是任何藝術(shù)所不及的。到了文藝復興時期，透視學的興起使得繪畫的模仿技能成為準確再現(xiàn)自然的科學，透視的應用使繪畫產(chǎn)生第三維的空間錯覺，在此以后相當長的時間里，西方繪畫主要圍繞空間、明暗、光影造型，其主觀目的，仍然是創(chuàng)造一個看起來和現(xiàn)實生活中一樣的空間，仍然是對現(xiàn)實世界的模仿。印象主義畫家則完全把目光看向室外的風景，不管他們的作品最后是在畫室內(nèi)還是在畫室外完成，呈現(xiàn)出來的作品，完全是一幅幅光影律動、色彩絢爛的陽光下的山川、樹木、河流等自然景觀。
從巴比松派的畫家們把畫架完全移到室外大自然中去對景寫生，風景寫生的概念經(jīng)由印象主義畫家們的堅持而深入人心。我國各藝術(shù)院校美術(shù)學專業(yè)所開設(shè)的風景寫生課程，正是近代中國美術(shù)教育向西方的美術(shù)教育體系學習的結(jié)果。
美術(shù)學院每年都會有大型的外出寫生課程，全國各地分布著或大或小規(guī)模不一的寫生基地，筆者多次帶學生外出寫生的經(jīng)歷。在帶學生外出寫生的過程中，除了指導學生的繪畫以外，自己也會畫一些水彩、水粉或者是油畫的風景畫。除此之外，省內(nèi)的各個美術(shù)學會也經(jīng)常組織一些外出寫生的活動，平時也觀摩了許多前輩的風景寫生作品。這些風景寫生的實踐，規(guī)模有大有小，水平有高有低。在這些寫生實踐的過程中，筆者經(jīng)常思考這樣一些問題：寫生與創(chuàng)作究竟是什么關(guān)系？我們應該如何對待這種鄭重其事的外出風景寫生教學？如果把風景寫生僅作為一種創(chuàng)作素材的積累，那我們在平時的生活中應該如何注重這種素材的搜集和積累？下面筆者將針對這幾個問題，也就是風景寫生教學的方式與觀念的問題談談自己的看法。
二
風景寫生可教學分成兩部分：一是平時的寫生訓練，二是外出寫生實踐。
平時的寫生訓練包括即興的、臨時性的一些寫生活動，不需要很長時間準備的，臨時起意到某一個特定的地點進行寫生活動或者就是針對平時的生活中偶然所見的風景進行寫生。這種寫生訓練要求學生明確把握自己在面對一瞬間的風景時所作出的反應，把一些瞬間的光影、明暗、色調(diào)及人的情緒等忠實記錄下來，盡可能準確地模仿各種自然形態(tài)、人工形態(tài)。這種作品注重的是瞬間的感受，具有速寫和短期作業(yè)的性質(zhì)，更符合寫生為創(chuàng)作積累素材的目的與特點。這就要求畫者平時要準備一些簡單的工具，比如便箋、速寫本、鉛筆甚至是彩筆之類。我在平時的教學中會對學生提出這樣一些要求。這有點類似于古代詩人隨身帶的詩筒，得了佳句隨手寫下來放入詩筒中，以后可以作為創(chuàng)作素材來使用。這種寫生方法可以培養(yǎng)學生敏銳的感覺力和瞬間而得的捕捉力，從而使學生掌握風景造型的基本規(guī)律，不僅為以后的創(chuàng)作積累素材，手眼身心的協(xié)調(diào)能力也得到鍛煉。
當然，寫生實踐不一定非要帶好工具，甚至是背著沉重的畫具才能進行，也可以隨時隨地地用眼睛和大腦進行寫生，把形象思維與邏輯思維進行結(jié)合，對眼前所見的風景、圖式進行元素的抽象化與提純，在腦海中創(chuàng)作出一幅幅風景寫生的佳作。這種方法對畫者的水平和記憶力要求較高，一旦我們沒有及時把這種寫生的成果快速記錄下來，很可能就會湮滅在我們的記憶中。而且現(xiàn)代心理學的研究表明，人們在認識事物時天生就具有完形與簡化的能力，這種在大腦中的構(gòu)思可能會忽略很多細節(jié)，成為回去以后在畫架上的創(chuàng)作設(shè)置障礙。所以我們通常說，好記性不如爛筆頭，這跟寫文章、寫詩的道理是一樣的，如果我們面對一片風景有所感觸，有創(chuàng)作的欲望，最好的辦法就是用畫面的形式把這種感受記錄下來。這種用眼睛和大腦進行寫生的方法受到人的大腦和眼睛的生理結(jié)構(gòu)的限制，但不受工具、環(huán)境的限制，它可以作為風景寫生的一種，訓練我們時時刻刻保持著對自然風景的敏銳感受，并把這種感受提取和記錄下來。
外出的風景寫生教學既可以在本地進行，又可以到外面的寫生基地。
在本地進行的風景寫生教學應該成為一門專門的課程，至少在部分素描和色彩的課程中設(shè)置一部分戶外寫生課。這種風景寫生活動是有計劃的，地點通常是選擇學生比較熟悉的校園風景。在這種熟悉的環(huán)境中，學生要選擇自己最感興趣的部分，比如一棵樹的光影變化，或是一片草地上的微小色差，或是水面的波紋與光影等，這種寫生課可以訓練學生從最常見的風景中選取可以入畫的內(nèi)容，抓住這些最常見的自然景觀與人工形態(tài)的與眾不同的內(nèi)容，對最常見的風景進行取舍、整合和元素的純化，并通過特定的構(gòu)圖與技術(shù)手段，以一種特定的情緒把它傳達出來，把寫生與創(chuàng)作進行結(jié)合。
這種寫生實踐還可以跟臨摹相結(jié)合。因為教學計劃是提前做好的，可以把教學內(nèi)容提前布置給學生，學生可以做一些準備活動。比如提前選景，可以選擇一些跟藝術(shù)史上的名畫相契合的風景入畫，通過臨摹學習藝術(shù)大師們對類似風景的處理手法，從中熟悉風景寫生的方法規(guī)律、畫面的構(gòu)圖處理、色調(diào)的處理、強烈的獨創(chuàng)精神及寫生風景獨有的審美特性等。
三
筆者要談的是帶學生到一些有名的景點，或是到著名的寫生基地去，這種寫生課需要投入大量的人力物力。那么在這種寫生課中，我們就要提高對學生的要求。首先要求學生對我們將要面對的風景有一定的了解，熟悉這些風景的主要特點，是平原還是山地，是什么樣的色調(diào)等。在去之前可以做一些準備活動，比如查閱一些相關(guān)的資料，熟悉當?shù)氐娘L土人情，了解相同的風光有哪些畫家曾經(jīng)表現(xiàn)過，有哪些著名的作品，他們是如何表現(xiàn)的，他們的表現(xiàn)方法有哪些可以借鑒的地方，面對這些前輩的作品自己有什么樣的感受等，這些都可以作為行前準備的一部分。同時還可以做一些更具體的準備活動，把已了解的寫生對象與寫生工具材料的形、色、質(zhì)相結(jié)合起來，比如將要畫陜北的黃土高坡，那么在行前就可以先做一些粗糙的土黃色材料底帶去。當然，這些準備活動，在學生進入一個真實而又完全陌生的自然環(huán)境之后，因為全新的環(huán)境帶來的震撼可能會使得我們所有的行前準備都顯得多余，學生會有一種抑制不住的激情想要通過繪畫表達出來。這種狀態(tài)正是我們想要的。當學生從這種震撼中回復過來的時候，所有的準備活動，都成為一種已有的知識和審美經(jīng)驗的沉淀，這種準備可以讓學生把寫生和創(chuàng)作真正結(jié)合起來，把創(chuàng)作工具材料的形、色、質(zhì)與手的寫生及眼睛與大腦的記憶結(jié)合起來。
有了這樣的準備活動，就可以在寫生之前，充分醞釀創(chuàng)作構(gòu)思，帶著創(chuàng)作中的要求去畫寫生。通過對象外在的形式，表達屬于這一對象的獨特性格與畫者的情感，這就要求畫者對眼前的對象進行系統(tǒng)的由表及里的了解，對對象有深刻的認識和具體的感受，然后進行形象思維，發(fā)揮創(chuàng)作，將創(chuàng)作建立在深刻認識的基礎(chǔ)上。蔣兆和先生說：“當畫家對物象有了深刻感受，受到客觀事物的激勵而產(chǎn)生的熾烈感情就會自然而然流露于筆墨之間。”而這種對物象的深刻感受，是建立在了解的基礎(chǔ)上的。
這種風景寫生不是簡單的基本功訓練，所以不需要完全抄襲、模仿自然對象，寫生作品要有一幅完整作品的意識和準備，進而追求畫面的完整和豐滿。日常寫生教學中也可以改變單純追求構(gòu)圖、色彩、模擬物象等技術(shù)性的問題，畫面中出現(xiàn)的客觀對象要通過學生個人的構(gòu)思、設(shè)計、安排，向著完整的一幅作品去進行，充分依據(jù)學生的個人才能，發(fā)揮其想象力，構(gòu)成畫面里的各種表現(xiàn)語言，讓畫面生動起來。同時伴隨學生對對象的激情與構(gòu)想，借助畫面找回表現(xiàn)的情感與沖動，讓寫生作業(yè)更富有生氣和靈氣。
風景寫生作為一種積累素材和提高對物象的觀察力和感受力的方法，在美術(shù)學院的教學中應該是非常重要的。但目前有些學院的教學目標和課程設(shè)置里面，除了一次集中的外出寫生以外，平時的教學中并不特別強調(diào)風景寫生的重要性。這將導致四年大學生活中唯一的集中外出寫生變成一次集體旅游。因為平時的學習生活中沒有對風景寫生的要求，當學生第一次被放到山水自然之間的時候，他們對山水的領(lǐng)悟和理解需要一個過程，這個過程可能需要幾個小時，也可能需要幾天，甚至是更長的時間。而集中的寫生課程時間不過就兩周左右，這樣沒有平時的積累而貿(mào)然外出，是時間和資源的一種極大浪費。同時寫生作為一種積累素材的手段，應該在平常的寫生練習中得到更深刻的體現(xiàn)。素材的積累是在長期的社會生活中把人們對社會、對自然的認識一點點形象化、明確化的過程，這種積累素材的過程可以使用寫生、臨摹等各種手法來實現(xiàn)，在平日的各種寫生練習中，這樣的積累多了，在我們鄭而重之的外出寫生課上，學生就會很快進入狀態(tài)，更準確地把握自然形象。
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香山是位于北京海淀西郊的賞楓勝地。
香山又叫靜宜園，是中國四大賞楓勝地之一，位于北京海淀區(qū)西郊，距市區(qū)25公里，全園面積160公頃，頂峰香爐峰海拔557米，是北京著名的森林公園。香山公園地勢險峻，蒼翠連綿，占地188公頃，是一座具有山林特色的皇家園林。景區(qū)內(nèi)主峰香爐峰俗稱“鬼見愁”，海拔557米，始建于金大定二十六年，距今已有近900年的歷史。
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關(guān)鍵詞:高職院校;學風;體驗教育
一、體驗教育
1．體驗教育含義
體驗式教育是受教育者在有目的的活動中，通過自身的投入，去感悟人生，反思自身，獲取知識，并化為良好行為習慣，進而實現(xiàn)教育目標的教育方法和手段。它注重對情境和環(huán)境的設(shè)置，強調(diào)受教育者的主動參與性，關(guān)注受教育者在情境和環(huán)境中通過自身參與獲得的自我思考和感悟。
2．體驗教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前，國外發(fā)達國家特別是歐美各國在高等教育中，體驗式的教育已成為一種非常普遍的思想政治教育方法，如美國高校在思想政治教育中，采取體驗的教育方式，將思想政治教育與管理和服務結(jié)合在一起，讓學生在接受管理和服務的過程中，自覺認同其中的道德觀。日本在道德教育過程中提倡體驗教育，通過開設(shè)“特別活動”和體驗學習，將道德內(nèi)化為學生的自覺行動。可見，歐美國家注重在教育中用體驗式的學習方式將德育由教化向內(nèi)化的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。這為我們實施體驗教育提供了借鑒。近年來，體驗教育也引起了我國越來越多的教育學研究者的關(guān)注，理論研究成果頗豐。同時，在我國高等教育中，規(guī)模最大，影響最深的體驗教育就是大學生暑期社會實踐，這為開展體驗教育提供了理論和現(xiàn)實依據(jù)。
3．體驗教育作用
(1)有利于提高學生的主動性體驗教育強調(diào)學生的親自感受，把學生作為學習的主體，通過情境模擬、參觀調(diào)查、情感交流、角色互換等模式，讓學生親自參與或置身某種情境中，自主參與，自我體驗，自我感受，自我反思，從而獲得領(lǐng)悟，獲取知識，將教育目的轉(zhuǎn)化為學生的自覺行動。
(2)有利于增強思想政治教育的生動性傳統(tǒng)的思想政治教育偏重于說教模式，限制防范模式，形式過于單一和枯燥空洞。體驗教育寓教與樂，創(chuàng)設(shè)各種情境和活動，如實地參觀調(diào)查、開展拓展訓練、模擬招投標等豐富多彩，形式多樣的活動，打破了傳統(tǒng)思想政治教育的方式，增強了思想政治教育形式的多樣性。
(3)有利于增強思想政治教育的實效性思想政治教育由于受到傳統(tǒng)方式的制約，往往脫離學生生活，學生實際，不能較好地引起學生的共鳴，其效果大打折扣。體驗式教育貼近學生生活和實際，強調(diào)學生的主體參與意識和主動性，讓學生在活動的過程中自我體驗，對自己和事物進行重新認識和評價，在體驗中成長成才，從而增強思想政治教育的效果。
二、高職院校學風建設(shè)現(xiàn)狀
1．學風含義
學風有廣義和狹義之分。廣義學風不僅包括學生的學習態(tài)度，學習興趣等，還包括學校的治學精神和教師的教學作風。狹義的學風僅指學生的學習風氣。本文從狹義學風角度進行論述。在教育領(lǐng)域競爭愈發(fā)激烈的環(huán)境下，一所學校的學風起著至關(guān)重要的作用，影響著到家長的信賴，社會的好評以及學生的選擇，關(guān)系著學校的生存和發(fā)展。
2．高職院校學風現(xiàn)狀
目前，在注冊入學的招生形勢下，高職學生整體生源素質(zhì)下降，學風問題日益突出，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(1)學習態(tài)度不端正很多學生不把學習放在第一位，對學習投入的時間和精力較少，對待學習不認真，借故請假，曠課，本著“60分萬歲”的心態(tài)，考試前幾天臨時抱佛腳，進行突擊。平時，將課本高高束之，虛度大學時光。
(2)學習缺乏興趣由于對專業(yè)知識缺乏足夠的了解，再加上自身基礎(chǔ)薄弱，老師講課仍舊以填鴨式為主，有相當一部分學生反映聽不懂或沒有興趣聽，認為上課就是在浪費時間。所以，課堂上不認真聽講、睡覺、玩手機、打游戲等已成為普遍的現(xiàn)象。
(3)學習目標不明確部分高職學生出于自暴自棄或者受到在高中階段養(yǎng)成的不良學習習慣的影響。在進入大學后，不僅沒有反思，反而變本加厲，將主要的時間和精力用在日常生活的享受方面，缺乏對自己人生的思考和規(guī)劃，認為上大學就是為了混一張畢業(yè)證。所以，他們在大學里仍舊延續(xù)著高中的生活，整天無所事事，得過且過。這種現(xiàn)象的普遍存在，不利于高職學生的成人成才和全面發(fā)展，影響著畢業(yè)生整體素質(zhì)和就業(yè)競爭力的提升，同時影響著高職院校辦學質(zhì)量和高職教育目標的實現(xiàn)。
三、在高職院校學風建設(shè)中引入體驗教育
針對高職院校學風建設(shè)中存在的問題，在傳統(tǒng)思想政治教育方式下，輔導員在工作中采取的用大篇幅的空話、套話向?qū)W生灌輸學習的重要性的說教式方式和采取批評、處罰等限制防范型方式已無法適應時代的要求，學生沒有任何興趣去關(guān)注說教內(nèi)容，仍舊是我行我素，效果不甚顯著和理想。為此需要引入新的教育方式和手段。體驗教育克服了傳統(tǒng)說教模式中存在的缺陷。
1．設(shè)置體驗項目
體驗教育重在體驗項目的設(shè)置。體驗項目是連接高職學生和提高學習風氣的橋梁和關(guān)鍵所在。體驗項目設(shè)置的好壞，直接關(guān)系到學習風氣改善和提升的程度。所以，在體驗項目的設(shè)置過程中，務必要注意項目的真實性、啟發(fā)性和針對性，使項目真正貼近實際，貼近生活，貼近學生，能夠真正觸動高職學生心靈，引起他們的共鳴，達到體驗的效果。在體驗項目的設(shè)置過程中，根據(jù)高職學生學習風氣中存在的問題以及不同階段面臨的主要問題，可以設(shè)置以認知型體驗項目，技能型體驗項目和情境型體驗項目為主的體驗活動。
2．有針對性的開展體驗
教育高職院校學制為三年。針對大學不同階段學生的特點，有針對性的開展體驗教育。
(1)認知型體驗大一階段，學生剛剛進入大學，由于高考失利，在高中階段養(yǎng)成的不良行為習慣，導致學生缺乏自信，認為自己學習能力不足，缺乏學習動力和目標。在這一階段，主要通過認知型體驗活動，如通過“寶石工匠”(通過讓學生選擇自己屬于從石頭到鉆石的哪種階段，并說出自己為什么選擇這一階段。同時向選擇下一階段的同學提問他是如何達到這個階段，讓學生了解現(xiàn)在自我的狀態(tài)和感受處于不同自我實現(xiàn)程度的狀態(tài)，并明確如何才能達到自我實現(xiàn)的狀態(tài)。)、“酸酸甜甜就是我”(輔導員須事先準備學生單“這就是我”和“快樂轉(zhuǎn)換單”，讓學生在“這就是我”的單子上寫上自己對自己不滿意的地方和滿意的地方。在“快樂轉(zhuǎn)換單”上將自身的不足用靈活的方式轉(zhuǎn)化為相對好的一面，從而讓學生正確面對自己的不足，樹立自信。)等團體活動，讓學生在活動中結(jié)合他人的評價，全面客觀正確認識自己，重樹自信，建立起“我能學好”、“我會學好”的積極心態(tài)。同時，在學生面對專業(yè)的無知、懵懂的情況下，可采取參觀調(diào)查和情感交流的體驗活動，帶領(lǐng)學生參觀校企合作基地、實訓基地、實驗室，開展專業(yè)講座，專業(yè)交流會，讓學生在參觀和交流的過程中去感知和認識專業(yè)，了解專業(yè)，從而樹立和增強學生對專業(yè)的興趣。
(2)技能型體驗大二階段，專業(yè)課程全面展開，學生由于基礎(chǔ)薄弱，在接受專業(yè)知識的過程中，聽不懂是常有現(xiàn)象，專業(yè)學習感到吃力。同時由于面臨畢業(yè)，在找工作的過程中，對專業(yè)技能和其他能力有一定的要求，所以在此階段主要開展技能型體驗活動。如開展專業(yè)技能大賽，讓學生在備賽的過程中，了解國家或行業(yè)的技能標準要求，知曉自身與技能標準之間的差距，提高學生的技能操作熟練程度。開展與專業(yè)相關(guān)的社團活動，在活動中鞏固和加深對專業(yè)技能的掌握程度和熟練程度，同時培養(yǎng)團隊合作能力、溝通與表達、邏輯思維能力等相關(guān)能力，提高自身的競爭力。通過技能型體驗活動，提高學生對專業(yè)學習的興趣和增強專業(yè)能力。
(3)情境型體驗大三階段，學生面臨畢業(yè)的壓力，往往表現(xiàn)出心理焦急不安，心思不放在學習上，曠課，遲到早退屢見不鮮，很少有時間在學校踏踏實實完成最后學業(yè)，直接影響到大三期間的學習氛圍和學習效果。針對這種情況，應采取以情境型活動為主的體驗教育。具體說來，要將學業(yè)與就業(yè)相結(jié)合，校內(nèi)與校外相結(jié)合，增強學生各種能力和社會知識的儲備。如在校外，鼓勵學生積極參加社會實踐活動，到相關(guān)企業(yè)參加頂崗實習，提前了解工作環(huán)境，工作流程，了解企業(yè)對相關(guān)崗位的工作要求，培養(yǎng)工作技能;做社會調(diào)研，了解當前行業(yè)發(fā)展態(tài)勢和本專業(yè)的就業(yè)現(xiàn)狀;組織學生參加行業(yè)招聘會。在校內(nèi)，模擬招聘會，讓學生通過角色扮演，體驗主考官和應聘者的心理狀態(tài)，了解用人單位需要怎樣的人才，看中應聘者的何種能力等，從而讓學生認識到自身的不足，找出自身與用人單位要求之間的差距，有的放矢，突出重點改進自身，提高自身競爭力。
四、結(jié)語
體驗教育讓學生通過形式多樣的活動，親身去參加，親自去體驗和感悟，從思想上認識到學習的重要性，從行動上學會如何有效學習，在學習中獲得滿足感和成就感，從而激發(fā)并增強學習的源動力，鼓勵學生積極主動投身到學習當中，營造“我要學”“人人學”的濃厚學風氛圍。
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一、影響青年教師師德師風的內(nèi)外因探析
無論從內(nèi)涵，還是從其重要性，師德師風最為重要的是如何處理教師的職業(yè)交際，在這個層面上來看，除了包涵三個關(guān)系，即教師與職業(yè)、教師與學生、教師心理與行為，從主體的角度可以分為青年教師自身各方面修養(yǎng)的內(nèi)因（主體為教師自身）和影響師德的外因（其主體為校方、教師之間、學生）。從這兩個方面出發(fā)，更好地把握影響青年教師師德師風的影響內(nèi)外因，才能強化正能量，消除負面影響，重新塑造新形勢下的師者形象，更好地為學校和社會的發(fā)展服務。
二、新形勢下師德師風建設(shè)的整體現(xiàn)狀
教書育人是高校的本質(zhì)特征所在，一直以來高等院校在培養(yǎng)人才中塑造了大批的骨干教師、知名學者、優(yōu)秀專家。他們憑借高尚的人格魅力和高超的業(yè)務技能，為國家輸送了大量的棟梁之才。但是不可忽視的是，教師的群體也越來越年輕化，他們的到來為學校的發(fā)展注入了新鮮的血液，同時這個隊伍在多元文化影響下，教書育人的思想慢慢發(fā)生變化，甚至出現(xiàn)了一些不良傾向。從另一個層面來講，學校作為辦學主體，無論是從制度層面還是在環(huán)境塑造方面，都存在著一些不可忽視的問題。
1.內(nèi)因問題分析
2.外因問題分析
2.1管理機制方面
目前，雖然許多高校成立了師德師風建設(shè)領(lǐng)導小組，并形成相關(guān)的制度，將師德師風建設(shè)的內(nèi)容成文，強化了師德師風建設(shè)的可操作性，但是多數(shù)僅令留在書面，很少或者很難貫徹落實，或者缺乏有效的載體。
部分高校制定了教職工獎懲辦法，但是獎懲制度的執(zhí)行力度有待加強。對于教師的激勵也不僅僅從學校的獎懲中實現(xiàn)，薪酬激勵、發(fā)展激勵、管理激勵、環(huán)境激勵都是題中之義，思想引導與利益調(diào)節(jié)相連、精神鼓勵和物質(zhì)鼓勵相結(jié)合，高校應加強研究、制定、擴展行之有效的載體，完善青年教師的激勵機制，推進師德師風建設(shè)。
在教師的評教方面，“評價體系比較單一，只有學生評教比較單一”。職稱評定標準是科研成果，績效考核標準是工作量，這些都可是可以量化的硬性指標，但是愛崗敬業(yè)、愛護學生、為人師表等師德內(nèi)涵是難以量化的軟性指標。如果缺少完備的、可操作性的師德師風建設(shè)規(guī)范和考核標準，那么則無法衡量教師師德情況，也勢必影響教師職業(yè)道德的自我教育、自我投資和自我約束的積極性和師德師風建設(shè)的進程。
對于教師的監(jiān)督，應該包含“四位一體”，教師、學校、學生和社會。而現(xiàn)在很多高校雖然有教學督導組定期抽查教師講課情況，缺乏有效的、全面的管理和監(jiān)督機制，很多監(jiān)督管理制度停留在書面和文字，落實力度需要進一步加強。
2.2校園文化方面
良好的校園文化是師德建設(shè)的必要條件。高校通過先進評選，利用報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體，對師德事跡進行宣傳，同時借助各種載體表彰師德師范，形成正確的輿論導向和尊師重教的校園風尚，讓教師在良好的校園文化中感悟教書育人、為人師表。部分高校在人才價值取向和判斷標準上存在偏差，出現(xiàn)了“重業(yè)務，輕政治”、“重知識，輕德育”、“重學歷，輕素質(zhì)”的現(xiàn)象。
部分老師也反映，“應該引導高端人才對學校價值觀的認同，大力弘揚學校特有的文化氣質(zhì)，增強高端人才的歸屬感和認同感。”
2.3工作條件方面
在座談及教代會代表團組長意見分析中發(fā)現(xiàn)，很多青年教師表示“教師工作壓力大，特別是科研方面有很重的‘硬指標’完成，無法專心教學”，導致“重科研，輕教學”的現(xiàn)象。“建議學校層面關(guān)注教學一線，教學成績突出、教學有特色的教師晉升等問題，制定相應辦法，使其有充足的發(fā)展空間”，還有的老師反映“教師分級與分類過細不利于積極性的發(fā)揮，不利于團隊合作”。
福利待遇方面也是青年教師反映比較多的問題。“年輕教師的生活壓力很大，教師收入待遇整體偏低，各個學院之間的收入差距較大”。
2.4生活環(huán)境方面
高校發(fā)展需要“以人為本”，學校黨政領(lǐng)導通過多種渠道的各種形式聽取青年教師的意見、建議與要求，關(guān)心他們的身心健康，滿足他們的利益訴求，努力緩解青年教師面臨的生活方面的壓力。從調(diào)查、座談以及學校教代會代表討論意見、提案等多個層面來看，青年教師生活方面的難題相對比較多，也比較集中，師德師風建設(shè)面臨后顧之憂。
很多青年教師剛剛進入教育行列，同時也剛剛成立自己的家庭。“建議學校辦好自己的幼兒園、小學、初中，提高大家對學校的認同感和歸屬感”，這一類問題是青年教師普遍關(guān)心的，也是必然需要考慮的問題。還有公寓住房問題、交通問題、餐飲問題、業(yè)余生活問題以及體檢等多方面的具體問題，這些都會分散青年教師專注教學、科研工作的精力。
三、提高青年教師師德師風水平的途徑與舉措
通過從內(nèi)外因?qū)用鎸π聲r期高校青年教師師德師風面臨的各種問題，新形勢下面臨的新挑戰(zhàn)也是一種改進師德師風建設(shè)的機遇，如何通過有效的途徑、合理的舉措加強高校師德師風建設(shè)已成為高校師德師風建設(shè)的重要任務。本研究也通過對知名老教授和勞模座談等形式，對新時期加強高校師德師風的舉措進行了探討和梳理。
1.重視內(nèi)因，青年教師需自覺提升師德水平
1.1加強感悟，不斷反省，提高內(nèi)心教書育人的自覺性
“希望更多的青年教師注重師德師風，在業(yè)務上精益求精，在職業(yè)道德上嚴格要求自己”，“努力提高自己，從德行方面提高層次，深刻地認清自身的問題，不斷加強自身修養(yǎng)”。
青年教師的對教師這個職業(yè)的感悟是提升自身師德水平的源動力。在緊張的學習與工作之余，青年教師更應該靜下心來，用心去體察、體驗，感悟人生和職業(yè)的關(guān)系，“每日三省吾身”，同時認清自身在教書育人、為人師表出現(xiàn)的問題，不斷為自己制定、更新行為標準，嚴格要求與約束自己，才能不斷提升作為一名教師從事教書育人、為人師表的自覺性。
1.2終身學習，理論結(jié)合實踐，不斷提高自身綜合能力
“教書育人，育人先育己；要提高教育質(zhì)量，首先要培養(yǎng)教師正確的人生觀和價值觀”，“做了一輩子的老師，也是做了一輩子的學生，只有自身素質(zhì)不斷提高，才能更好地做好教書育人”，“教師職業(yè)應該是‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’，隨著國家大環(huán)境的變化，如何傳道授業(yè)解惑是一個新的話題”。
“終身學習”是教師職業(yè)道德規(guī)范中的重要組成部分，也是青年教師，特別是新教師實現(xiàn)自身發(fā)展、完善自身知識與思想體系的重要途徑。學習包括三個方面的內(nèi)容。首先是政治理論的學習，“以政治理論來武裝頭腦是師德建設(shè)的靈魂” ，是教師自身價值觀念形成的必要階段。其次是知識學習，形勢不斷發(fā)展，社會不斷進步，知識不斷更新，教師應該不斷完善自己的知識體系，提高自身的業(yè)務能力。再次是教學方式的學習，特別是在教師與教師之間，應建立常規(guī)的溝通機制，通過分享先進教學經(jīng)驗，共同提高教學能力。
1.3熱愛學生，強化服務意識，注重學生人格培養(yǎng)
師生關(guān)系是學校最為重要的關(guān)系，也直接體現(xiàn)了教師的師德狀況。青年教師要改變單純的教與學的關(guān)系，與學生建立平等的師生關(guān)系，不斷拉近師生關(guān)系，使得學生“親其師，信其道”。同時，教師需要加強服務意識，服務意識是師德師風在師生關(guān)系的具體體現(xiàn)，在服務中只有將愛護學生和嚴格要求學生統(tǒng)一起來，才能起到更好的教育效果。強化服務意識也需要教師加強與學生生活、情感、思想方面的交流，善于研究、發(fā)現(xiàn)學生群體在成長過程中的所需，“對癥下藥”，解決學生的實際困難，同時學習微博、SNS、IM等網(wǎng)絡(luò)手段，跟上學生的思想動態(tài)、生活節(jié)奏，在提高學生知識能力的同時，用“言傳身教”潛移默化學生的人格。
1.4端正態(tài)度，腳踏實地，樹立教育事業(yè)的崇高理想
“教師的師德師風培養(yǎng)至關(guān)重要，崇尚教育是每個教師應該具備的品性”，“老師要嚴于律己，認真踏實教書，誠實守信做人，修身養(yǎng)性、超越自我”。
在市場經(jīng)濟的誘惑下，青年教師需要樹立教育事業(yè)的崇高理想，不斷調(diào)整自己的心態(tài)，端正態(tài)度，克服自身浮躁的情緒和急功近利的思想，從教育、教學和科研的各個方面入手，將師德規(guī)范和要求內(nèi)化為自己的工作標準，腳踏實地搞教學，精勤不倦作研究，并使之成為自己的習慣。作為高校教師，在走上教育崗位之處就應該樹立為之奮斗一生的教育理想，將培養(yǎng)人、教育人和塑造人作為終身的志向抱負，以從事教育為榮，以自己是一位教師而自豪。
1.5內(nèi)外兼修，塑造良好形象，提升教師自身人格魅力
在內(nèi)遵守職業(yè)道德規(guī)范，在道德認知和道德行為方面不斷進行反思和改造；在外強化自身的儀表風度，用思想、氣質(zhì)、知識等去感染學生。通過內(nèi)外兼修，塑造教師良好形象，給學生以美好的印象，有利于增強師生情感與交流。教師從事教學要注意一言一行，甚至衣著穿戴，在每一個細枝末節(jié)中都會體現(xiàn)一名教師自身的修養(yǎng)與師德師范。
2.注重外因，營造良好的師德師風環(huán)境
2.1建立長效機制，為師德師風建設(shè)提供制度保障
領(lǐng)導管理。師德師風建設(shè)是貫徹落實國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的題中之義，也是全面提高學校教育質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，學校需要進一步強化領(lǐng)導，常抓不懈，充分發(fā)揮師德師風建設(shè)工作領(lǐng)導小組的作用，注重優(yōu)化制度環(huán)境，完善師德師風建設(shè)的長效機制，在全校上下形成校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導、各單位齊抓共管的工作格局，努力鍛造一支品德高尚、業(yè)務精湛，具有強烈的責任感和使命感，忠誠于教育事業(yè)的教師隊伍，為學校改革與發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
完善制度。“要制定更加科學、合理的考核制度和標準，調(diào)動一線教師的積極性”。高校可以探索建立與師德師風建設(shè)配套的考核指標體系，并盡可能地標準化和指標量化，形成有針對性和實效性的方案，增強可操作性，同時將學校、教師、學生和教學督導等納入考評的權(quán)重范圍內(nèi)，其評價結(jié)果作為教師考核、晉升和聘用的依據(jù)之一。
激勵機制。在師德師風建設(shè)中引入激勵機制，契合青年教師剛剛進入工作崗位易于被激勵的人群特征。對具有代表性和先進性的師德典范，在全校范圍內(nèi)廣泛宣傳、表揚的同時，在職稱晉升、科研經(jīng)費、薪酬、住房、工作條件等方面予以適當傾斜，精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合，激發(fā)青年教師的主觀能動性，有利于引導師德師風建設(shè)從他律到自律。
加強監(jiān)督。“師德是一票否決制，而教師的職業(yè)是終身制”。高校教師的職業(yè)具有較強的自主性，監(jiān)督機制不可或缺。師德監(jiān)督要實行自律與他律相結(jié)合，行政監(jiān)督與社會監(jiān)督相結(jié)合。高校應根據(jù)實際情況，在增強教師的法制意識、積極引導廣大教師教書育人、為人師表的自律的同時，建立校方、學生和社會的三方“他律”監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)師德師風的總體要求和具體行為規(guī)范，對教師進行監(jiān)督。這種正面引導與制度約束相疊加的監(jiān)督方式，必然會對教師產(chǎn)生一定的壓力，從而加大教師自我約束力，促進學校師德師風建設(shè)。
2.2建立示范機制，倡導積極向上的思想輿論氛圍
“學校可以通過樹立先進典型等多種途徑激勵和肯定老師的工作”，“名師出高徒，身教重于言教，建議學校加強宣傳老一輩知名學者、教授”。高校在全校范圍內(nèi)開展“師德標兵”、“三育人”、“優(yōu)秀教師”等一系列評選的同時，要在全校范圍內(nèi)進行宣傳與表彰，運用榜樣的力量推動學校的師德建設(shè)。
另一個層面，大力倡導新老教師的“傳、幫、帶”活動，以老一輩師德典范感化、影響青年教師，是青年教師，特別是新教師從老教師身上學到精湛的教學技能和崇高的師德風范。另外，宣傳學校歷史上優(yōu)秀教師事跡、邀請先進師德人物進校園、開展學生心中的模范教師征文等也不失為有效的載體。
2.3改善工作條件，切實提高青年教師的薪酬待遇
“加強青年教師培養(yǎng)，不斷激發(fā)一線教師和青年教師的‘正能量’，為他們創(chuàng)造更加優(yōu)越的教學、工作條件”，“提高青年教師的待遇，為青年教師創(chuàng)造發(fā)展空間，關(guān)注名聲，實現(xiàn)青年教師的可持續(xù)發(fā)展”。針對青年教師科研壓力大、職稱晉升難，以及教師分級分類的制定等問題，在吸納青年教師意見的同時，搭建各種平臺，加強聯(lián)系和溝通交流，創(chuàng)造和諧寬松的氛圍，增強凝聚力。
科學、合理、公平的薪酬體系，可激勵教師不斷進取，為學校多做貢獻。在加快學校發(fā)展、增強學校實力的同時，高校要處理好學校建設(shè)和改善教師待遇的關(guān)系，結(jié)合學校自身實際情況，建立和完善科學合理的職工工資增長機制和公開公平公正的分配機制，大力改善教職工的經(jīng)濟地位和物質(zhì)待遇，確保各類職工的利益，調(diào)動青年教師的積極性。另一方面，要注重關(guān)注青年教職工的薪酬現(xiàn)狀，在薪酬、學歷、職稱、工作年限、級別等方面尋求平衡點，讓青年教職工安心從事教學、科研、管理工作。
2.4加強人文關(guān)懷，致力于解決青年教師實際困難
當前市場經(jīng)濟和物質(zhì)利益是一個大的社會背景，青年教師在生活層面有來自家庭方面的住房、子女入學等一系列問題，在某種程度上他們是“弱勢群體”。學校應該加強對青年教師的人文關(guān)懷，從他們的生活實際出發(fā)，時刻將他們的冷暖放在心上，切實幫助他們解決實際困難，解決他們的后顧之憂。
關(guān)鍵詞：風景區(qū)；開發(fā)；保護
中圖分類號：TU986 文獻標識碼： A
項目基金：湖州市哲學社會科學規(guī)劃課題（13hzghy003）（湖州南郊風景區(qū)歷史景觀的開發(fā)與保護）
風景區(qū)是經(jīng)過漫長的演變、篩選和興建而最終形成的，在長期的歷史過程中，經(jīng)歷了人們對它的認知、開發(fā)和建設(shè)，從而在自然環(huán)境資源長期演化的基礎(chǔ)上，形成了具有一定規(guī)模、特定功能的區(qū)域。風景區(qū)一個顯著特征是代表著人類歷史的人文要素和代表自然歷史的自然要素，在風景區(qū)地域范圍內(nèi)得到融合，展現(xiàn)出一種“風景”和“名勝”并舉、交融的狀態(tài)。
湖州南郊風景區(qū)的西部為山地丘陵，東部、南部有水網(wǎng)平原分布，整體上就是湖州全市的地形地貌的縮影：地勢西南高、東北低，“七山一水二分田”。整個地區(qū)以東苕溪基本為界，西部為低山丘陵，間有零星平地，東部為典型平原河網(wǎng)區(qū)，河流縱橫交錯，多湖漾。區(qū)內(nèi)主要山體有峴山、蘇臺山、道場山、橫山、金蓋山、鍋子山、九里山等。最高峰為金蓋山主峰，海拔292.6米，主要河流為東苕溪及其支流、頔塘，主要湖漾為碧浪湖、橫山漾、錢山漾。東部平原河網(wǎng)區(qū)有桑基魚塘、農(nóng)田濕地等典型的地區(qū)自然地貌。水庫有西烏山水庫和礦坑水塘。風景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的城市建設(shè)用地，主要集中在風景北北側(cè)靠近主城區(qū)的104國道東側(cè)，用地性質(zhì)百分比高的依次為工業(yè)用地、道路廣場用地、倉儲用地等。其中，蘇臺山、道場山的周圍分布著不少市政用地、行政辦公用地、倉儲用地及特殊用地，這其中包括蘇臺山油庫、南門儲氣場、湖州殯儀館、桂花山公墓等設(shè)施的用地。這些設(shè)施的存在，對南郊風景區(qū)的整體景觀風貌造成了較大的不利影響，尤其是殯儀館和公墓位于景區(qū)道路的沿線，給普通民眾和游客帶來潛在的心理干擾。
此外，由于東苕溪具備良好的航運條件，南郊風景區(qū)內(nèi)原有的石礦開采點關(guān)停在近期雖明顯減少（如地處國家級文保單位下菰城遺址地塊的下菰村，就有11個石礦），但劈山開礦造成的山石及山體殘缺，尚未得到有效的處理，眾多的石礦山體植被恢復工程由于大量的資金需求還剛啟動。長期的開山采石，使得蘇臺山、九里山等山體嚴重破環(huán)，整體景觀效果較差。七十年代的圍湖造田，使得1500畝的碧浪湖被基本填埋，浮玉塔這一歷史價值資源遭遇毀滅性的破環(huán)；代表著新石器時代湖州地區(qū)先民文化的3000畝的錢山漾遭到填埋。水鄉(xiāng)平原特有的“桑基魚塘”、“農(nóng)田濕地”的鄉(xiāng)土自然景觀保護不力、退化嚴重。經(jīng)濟利益驅(qū)動著無序的開采，既造成大量的水土流失，生態(tài)環(huán)境惡化，同時也影響著整個東苕溪沿線的景觀效果。另外，風景區(qū)內(nèi)北部的濱水（東苕溪）地塊內(nèi)，還有多處碼頭、船廠等曾經(jīng)服務于產(chǎn)業(yè)的交通運輸用地，目前多處碼頭已經(jīng)閑置。
南郊風景區(qū)的景觀資源貴在山水。從東苕溪、碧浪湖沿線方向，從橫山漾、錢山漾方向，看道場山、金蓋山，視域、視距、層次等游賞因素俱佳。前為尺度多樣的水體（自然水體東苕溪、橫山漾、碧浪湖等水面開闊、諸多人工開挖疏浚的魚塘規(guī)整有序），背景為連綿起伏、層次豐富的群山，這就是湖州這座江南水鄉(xiāng)城市“清麗山水”品質(zhì)的最佳展示。群山、水漾、綠樹、紅寺，自然山水與歷史人文交相輝映，沿著東苕溪游覽，這是感知南郊風景區(qū)山水景觀格局的最佳路徑。同時，這也是感知湖州籍畫家趙孟頫“開闊的平遠構(gòu)圖，畫面意境悠遠山水畫”的最佳載體。
相對而言，道場山的植被較為單一，以松為主。金蓋山山體的規(guī)模和容量更大，植物資源也更為豐富多樣。依托原有的國有林場，金蓋山的西麓分布著大量的國家級、省級公益林，主要有馬尾松等常綠針葉樹和栗樹、枸樹等闊葉樹種，人工栽培毛竹、茶樹、桑樹、果樹等經(jīng)濟樹木的面積也較廣。
通過以上南郊風景區(qū)內(nèi)自然環(huán)境要素的分析，針對各自積極的、消極的因素，提出以下專項自然資源的規(guī)劃策略：
（1）山體
保護南郊風景區(qū)大、中、小山體的組合特征，整個地區(qū)不宜進行高強度的開發(fā)建設(shè)。注意風景區(qū)內(nèi)重要陸路和水路的視覺控制。陸路是指從峴山進入風景區(qū)北部開始，經(jīng)過蘇灣、蘇臺山、道場山、金蓋山、下菰城。水路是指沿碧浪湖、九里山、道場浜、橫山、橫山漾、吳沈門、蘇家灣的串線。道場山、金蓋山控制為山地生態(tài)敏感區(qū)，整體進行生態(tài)保育，局部發(fā)展生態(tài)觀光旅游，重點將梁希森林公園建設(shè)成為具有一定品牌影響的生態(tài)休閑區(qū)。
突出山體重要山峰、山谷的保護與利用。山頂包括峴山頂部、道場山頂部、金蓋山頂部、蘇臺山頂部、九里山頂部、鍋子山頂部、橫山頂部等，設(shè)置觀景臺、休息亭、標志物等，并配套安排一定的旅游服務設(shè)施，成為人們觀景、游憩的場所和景觀視覺的焦點。“道場山頂何山麓”，道場山景觀勝在“山巔”，而金蓋山景色特點在于“山谷”。清光緒年間李宗蓮所撰《金蓋山志》，曾列有“金蓋出云“、“菰城晚煙”等“金蓋二十八景”。青山塢、桐鳳塢等金蓋山東南側(cè)多處山谷，要形成梅、桂花、竹、松、潭等不同特色的主題山谷，保證景觀視線的開敞性以及從河漾景觀向山地自然景觀的內(nèi)部滲透、有序過渡，創(chuàng)造高品質(zhì)的片區(qū)邊界區(qū)域。
（2）礦坑
禁止開山采礦對南郊風景區(qū)的破環(huán)，逐步停止現(xiàn)有礦坑的開山采石，并根據(jù)生態(tài)保護和旅游休閑的需要，進行生態(tài)化的修復或積極利用。對的巖石面進行加固，避免斷裂、塌方等地質(zhì)風險，通過種植攀爬植物或草本植物進行適度復綠，優(yōu)先選用本地的鄉(xiāng)土品種。局部坡度較緩的地帶可改造城綠化臺地。匯水面積較大的礦坑，建議改造成小水庫。
開發(fā)利用礦坑。如已在湖州的潛山公園、仁皇山公園、壟山等多處實踐工程。九里山礦坑利用現(xiàn)狀地形，可以進行蓄水造景，輔以適度的人工造景。蘇臺山礦坑，歷史上是蘇灣、蘇堤的發(fā)生地，利用現(xiàn)有的崖壁可以進行摩崖石刻，打造景點。梁希森林公園內(nèi)的礦坑，可以改造成礦坑主題公園、植物園、戶外運動攀巖場地等。山地項目鼓勵結(jié)合礦坑布置，減少場地平整對自然環(huán)境的破環(huán)。
（3）水體
保護東苕溪、錢山漾、橫山漾等重要的自然水系。東苕溪的堤岸設(shè)計，應綜合考慮防洪和景觀要求，采用生態(tài)性駁岸，以地域性的自然元素——蘆葦為主要的植物配置和造景，塑造特色景觀。保持錢山漾、橫山漾、道場浜、施家橋南片（施家灣）等的水鄉(xiāng)格局，保持東苕溪濱水濕地的景觀格局。保持錢山漾周邊桑基魚塘的生態(tài)系統(tǒng)，保持密集魚塘的有機肌理，避免大規(guī)模的土地整理和耕地化改造。恢復自然水系。退耕還湖，將碧浪湖農(nóng)場恢復建設(shè)成碧浪湖面，恢復歷史上的八景之一“南湖雨意”。
（4）植被和生物
在保護原生態(tài)自然植被的基礎(chǔ)上，促進優(yōu)良品種植被的演替。適度進行林相改造，逐步在部分區(qū)域內(nèi)將馬尾松純林改造成針闊葉混交林。結(jié)合植物苗圃、觀光農(nóng)業(yè)、茶場等的建設(shè)，將造林、育林工作和旅游觀光結(jié)合起來。通過分區(qū)塊的林相改造，增加觀賞性植栽，塑造不同片區(qū)、不同季節(jié)的景觀特色，營造南郊風景區(qū)豐富的植被景觀和多彩的季相變化，從而提高風景區(qū)整體的景觀價值。
（5）建設(shè)用地與村莊用地
南郊風景區(qū)內(nèi)的現(xiàn)狀城市建設(shè)用地多集中在峴山周邊，主要以工業(yè)、倉儲、市政用地為主，與基地環(huán)境氣質(zhì)嚴重不符。另外，整個風景區(qū)內(nèi)分布著大量零散的村莊用地，涉及道場鄉(xiāng)8個行政村。居民點都沿河、沿山布置，相對集中于風景區(qū)的南部、東部。
依據(jù)對南郊風景區(qū)規(guī)劃建設(shè)的影響程度及自身的價值，對場地內(nèi)的現(xiàn)狀建筑采用差異化的整治方式，分別采用保護、保留、置換、拆除等不同的方式。峴山周邊的工廠，包括天峰制藥廠、明峰鋼結(jié)構(gòu)制造廠、奧利金橡塑制品有限公司、天旺食品廠、南埠船廠等，大多已經(jīng)處于停產(chǎn)狀態(tài)，具備搬遷和置換的基本條件。而武警支隊教導隊營區(qū)、湖州軍分區(qū)教導隊、蘇臺山油庫、交通工程處倉庫等事業(yè)單位，將統(tǒng)一實現(xiàn)功能置換和整體改造，從而從根本上改變峴山周邊目前還處于一種城鄉(xiāng)結(jié)合部的土地利用方式，發(fā)揮出區(qū)域內(nèi)土地的評估價值。
按照整個南郊風景區(qū)規(guī)劃設(shè)計的不同空間功能分區(qū)，依照適度集中、區(qū)別對待、強化特色的原則，整治規(guī)劃整個南郊地區(qū)的農(nóng)村居民點。結(jié)合新農(nóng)村的建設(shè)，適當減少南郊風景區(qū)內(nèi)村莊居民點的數(shù)量。撤并蘇灣村、南墩村、道場浜村，人口向風景區(qū)北部的塘南大社區(qū)和南部的施家橋集鎮(zhèn)集中。積極利用撤并的村莊民居，改造成為旅游服務點和主題性的休閑建筑，如地處景區(qū)核心的道場浜的南浜、西康塢、東康塢等自然村建議改造成旅游觀光的服務點，其余小的、零散的居民點建議撤并。風景區(qū)南部的施家橋片區(qū)，建議保留灣里、高嶺、陳家莊、項家圩、施家灣等村莊。錢山漾、橫山漾片區(qū)建議保留錢山下等村莊。這類村莊現(xiàn)有的土地肌理保持較好，在尊重現(xiàn)有的自然環(huán)境品質(zhì)外，將民居的規(guī)劃建設(shè)用地與村莊周邊的田野、河漾及休閑用地整合利用，分享南郊風景區(qū)的開發(fā)綜合價值。
（6）陵園墓地
南郊風景區(qū)內(nèi)因為湖州殯儀館、大量公墓的存在，導致占據(jù)游客的第一印象是消極的、負面的，長時間的影響著該地區(qū)的旅游開發(fā)。地方習俗由來已久，作為難以回避的現(xiàn)狀，公墓、火葬場難以在短期內(nèi)搬遷出風景區(qū)，從規(guī)劃設(shè)計角度而言，應通過旅游休閑功能活動和交通線路的合理組織加以避讓。原則上采用遮擋、避讓等手法進行景觀處理，最大限度的弱化墓區(qū)對于風景區(qū)的影響。建議為殯儀館提供獨立的新的對外交通道路。新建的風景區(qū)道路，應避開公墓的位置。現(xiàn)有墓區(qū)的邊界、靠近風景區(qū)道路的一側(cè)進行景觀處理，包括地形、植物等設(shè)計手段，最大程度地弱化游客的消極心理。公墓區(qū)占據(jù)山體空間巨大，強化規(guī)整公墓區(qū)與周邊自然山體綠化的銜接過渡，弱化墓區(qū)的視覺沖擊力，消弱視覺的關(guān)注度。
南郊風景區(qū)內(nèi)歷史名人的墓地數(shù)量眾多，對于區(qū)域內(nèi)現(xiàn)狀存在的陳英士墓、胡瑗墓、顧叔蘋墓、朱祖謀墓、陳氏祖先墓、陳氏家族墓、楊信之墓、閔珪墓等，建議結(jié)合項目適度開發(fā)，將其建設(shè)成為尋訪故里、憑吊紀念的場所，周邊可設(shè)置紀念館等附屬設(shè)施。
（7）寺觀
道場山以萬壽禪寺為代表的佛教寺廟、風水塔等歷史景觀要素，就其寺院的整體布局、建筑單體而言，同樣也具有文化景觀價值，在某種程度上也反映了人與自然的關(guān)系。南宋時期的道場山，除了主體護圣萬壽禪寺外，尚有笑月亭、愛山亭、伏虎亭、宜晚亭等風景建筑，而明代時期的道場山，由于地形關(guān)系，從山麓的萬壽禪寺到山頂?shù)亩鄬毸郎巾槃荩宦吩O(shè)置嘯月亭、金剛殿、萬佛閣、鐘鼓樓、華光樓、仰高亭、息肩亭、望湖亭、云峰閣等建筑，其間有天然的山丘、泉流、異石、樹林穿插交錯，富有自然之趣，而望湖亭、云峰閣、多寶塔則利用地勢之優(yōu)越，作為登高曠望的風景點。金蓋山以古梅花觀為代表的道教寺觀，與其它道觀規(guī)劃布局區(qū)別在于，梅花觀整個建筑群順依山勢，由低到高分別安置在三條橫軸線上，每一條橫軸線都由主體建筑和若干輔助建筑構(gòu)成，再配以曲廊、過道，構(gòu)成整體。而整個建筑群，座西北、面東南，位于金蓋山南麓的一個半圍合坡地上（即桐鳳塢），道觀之選址既深藏而又非完全閉塞，乃是奧中有曠。而南向谷口，可遠觀，與風水中“氣口”一說相合。
