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第1篇

摘 要：初中思想政治課程的完善教學，是健全中學生心智和人格、培養中學生綜合素質的重要渠道。作為一名有良知的中學教師，提高自身的綜合素質、掌握精湛的教學藝術是我們不可推卸的責任。而現階段初中政治教育存在著教學方式守舊、教學理念跟不上教材改革的步驟等諸多問題，因此，本文就如何解決初中政治教育中的出現問題做出了探討，并對教師提出的新的要求。

關鍵詞：初中政治教育；教學觀念；新課標；新教材；教師素質

中圖分類號：G751文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2011）01-0181-01

初中階段的孩子處于人生觀、價值觀、世界觀初步建立的時期，可塑性非常強。這時的他們精力充沛、好奇心強、記憶力好，但同時他們玩性大、率性大、容易效仿別人，因此，初中思想政治課的開設對引導學生進行正確的價值取向，陶冶良好的道德情操，培養較強的社會責任感以及人格的完善、心智的健全將起到至關重要的作用。

ト歡審視現階段的初中政治教育，主要存在著以下兩方面的問題。一是傳統的教學觀念根深蒂固，認為政治課程就是思想品德教育，而思想品德教育就要靠說教、靠死記硬背記牢，而忽視了教育學生為什么要這樣做？為什么要遵守社會道德？為什么要堅持操守？為什么要遵守法紀？以致學生對社會法律體系和道德體系概念模糊、似懂非懂，知其然而不知其所以然，甚至不知道如果觸犯法規將會帶來多么嚴重的惡果，這些教育弊端都為日后的社會教育和學生成人后的社會生活埋下隱患。二是教材雖新，但教師的教學觀念跟不上步驟，吃不透新教材， 也就不能達到新教材所要求的預期目標。時代變化日新月異，在這個信息網絡四通八達、思想觀念日益開放、社會變化日漸明顯、物質世界極度豐富而人們內心世界極度空虛的年代，這時的中學生所處的成長環境和教育環境已經明顯與從前不同，對個性、對自我的追求極大提高。因此本著與時俱進的原則，教育部門不斷探求教學體制改革，并推出適應現階段學生學習需要的新課程新教材。但是教學經驗豐富的教師，大都因習慣了長期的舊教材教學，而一時轉變不了教育理念和教學方法，導致新教材的創新與功用無法讓學生接收到，也就達到不了素質教育的目標。

ヒ虼耍針對初中政治教育現存的弊端，本人通過多年的政治教學經驗和潛心的鉆研新課改目標，對初中政治教學提出以下鄙薄的建議。

ナ紫齲教師要轉變教育理念，教學觀念要與時俱進，提高教師自身綜合素質。新課標要求初中政治教學要做到“對學生進行良好的心理品質、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優化性格、自尊自重、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義；引導他們正確對待社會、培養健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會生活得需要。”以往的政治教學，總是從既定的社會道德框架和法紀法規框架對學生進行宣教式教育，而忽略了學生作為人具有思想性、啟發性和好奇心的特征。生于穩定安康的社會大環境的現代中學生，往往被家庭捧為明珠，沒有經歷過挫折，也沒有吃過苦受過累，甚至想要什么就手到擒來，因此，單一的道德宣講和法制說教不能真正讓他們懂得道德觀、法紀觀、人生價值觀的真正含義。這時，就需要教師認真把握教育尺度，以富有感染力和啟發性的教學方式進行教學，比如例舉切合中學生實際情況的法紀違規案例和身邊的一些真人真事，讓學生更易理解和相信思想道德教育的重要性。教師要從德育的高度出發，以非智力因素的品德修養為主線，對學生著重進行思想品質、心理素質、道德觀念、行為操守以及正確的思想方法的訓練和指導。針對現代社會中學生普遍成長環境良好，未經歷過挫折的現況，初中政治教育課應加強對學生的挫折教育和心理教育，讓學生正確面對困難，有戰勝一切困難和挫折的決心，讓學生有良好的心態和身心去迎接各種挫折和挑戰，并做到居安思危有備無患。

サ詼，教師要注重自身綜合素質的提高。教師的綜合素質包括兩方面，一是自身教學技能和教學水平，二是教師個人道德品質和思想素質。新課標和新教材的出臺，對教師素質提出了新的要求，也給教師提出了新的課題和新的挑戰。時代在變，社會主義道德體系也在逐漸完善，這就要求教師要與時俱進的更新思想觀念和教學觀念，教師要明白自己肩負的重任――培養下一代社會主義建設事業的優秀接班人，教師要有使命感和責任感，只有這樣，才會督促自己去努力提高教學水平和自身素質，達到更好的教學效果。另外，中學階段的學生可塑性非常強，易對教師信服且產生崇拜，因此教師的一言一行都有可能影響到學生人格和品質的形成。所以，作為一名教師，尤其是思想政治課教師，更應該注意自己的一言一行以及個人素質，良好的師表可以潛移默化影響學生，促進學生人格的健全以及思想道德品質的提高。同時，教師若要對學生進行良好的心里素質教育，首先自己就要身心健康、心理素質完美。因教師的一言一行舉手投足都有可能影響學生，所以教師健康向上的心里素質外化出來也能感染學生，教師要表現出積極樂觀的心態以及充滿激情的生活態度，因為只有當教師生氣勃勃、滿面春風地走進教師，走進心理教育的講壇，才能使學生的學習熱情和興奮狀態得以激發。言傳身教說的就是這個理，只有這樣，思想政治課的教育目的和效果才能最好的達到。

コ踔興枷胝治課程的完善教學，是健全中學生心智和人格、培養中學生綜合素質的重要渠道。作為一名有良知的中學教師，提高自身的綜合素質、掌握精湛的教學藝術是我們不可推卸的責任。在新形勢和新要求下，政治教師要以培養有文化、有道德、有理想、有紀律的社會主義事業接班人為己任，不斷提高自身教學技能和教學水平，掌握精湛的教學藝術，探求更好的教育方略，完善自身綜合素質，為偉大的教育事業而不懈奮斗。

おげ慰嘉南祝

[1]董 歡.初中思想政治課接受有效性探究【D】.東北師范大學，2003年.

[2]黎銀夏.初中思想政治課研究性學習的時間和研究【D】.廣西師范大學，2004年.

第2篇

關鍵詞：農業發展；制約因素；突破

旁遮普邦被喻為“印度糧倉”，自20世紀60年代中期推行“綠色革命”①，迅速幫助印度在20世紀70年代末完成糧食自給的重大任務。2013—2014年度，旁遮普邦依然能夠向中央糧食庫貢獻2546％的大米與434％的小麥［1］。除了直接在糧食方面的貢獻之外，旁遮普邦所開辟新的農業發展路徑亦加速印度農業現代化進程。然而，值得注意的是旁遮普邦的農業部門從20世紀90年代開始便遭遇發展瓶頸的制約。作為印度農業發展成就最為顯著的邦之一，其農業發展的轉型、突破對于旁遮普邦乃至整個印度的經濟發展都具有重大意義。

一、旁遮普邦農業發展瓶頸

作為經濟支柱的農業曾牽累著旁遮普邦經濟面臨著嚴重的下滑態勢。2011—2012年度，旁遮普邦的人均收入排名已降至印度第7，2010—2011年度至2011—2012年度，人均收入僅增長424％，增長率排在全國的第13位［2］。造成如此狀況與其農業發展困境有著最為直接的關系。旁遮普邦農業發展遇及瓶頸并不僅是農業生產停滯，更伴隨一系列生態環境及社會問題，而這些因素共同制約著其經濟的發展。其主要體現在以下幾個方面。

（一）主要糧食作物產量停滯、生產力下降，其他作物生產邊緣化

相比較20世紀80年代產量的高速增長，近年旁遮普邦的小麥及水稻產量的增長處于停滯不前的狀態，當中某些年份出現波動證明其產量穩定性仍然不足。旁遮普邦形成小麥－水稻單一輪作模式，擠壓了高粱、玉米及其他作物的生存空間。對比20世紀60年代中期至90年代的狀況，旁遮普邦的糧食生產及增長目前已顯“力不從心”，同時，其他作物生產增長同樣受到制約。除此之外，旁遮普邦內的耕地面積基本達到飽和，小麥、水稻以外的農業用地變得愈加緊張。

（二）生態破壞嚴重，農業生產質量下降

“綠色革命”以來，旁遮普邦集中高強度地使用管井、化肥、農藥、殺蟲劑等輔助生產，嚴重破壞當地的生態環境。首先，管井灌溉數量激增導致地下水位劇降。管井灌溉是旁遮普邦農業用水最主要的途徑，而其水源來自于抽取大量的地下水。據2012年《印度時報》報道，旁遮普邦地下水位每年下降60cm，旁遮普邦在不到30年的時間就消耗了過去105年時間的地下水儲備［5］。2016年印度《經濟時報》稱旁遮普邦劃分的145個地下水區塊已有110個屬于“暗區”（意為過度開發），并且45％左右的區塊已被邦政府標為“警告”，這意味著它們的水只能用于飲用，而不能被用于農業和工業部門［6］。其次，化肥、農藥、殺蟲劑使用過度造成土壤污染與肥力下降。“綠色革命”時期印度及邦政府對于這些化學投入的補貼力度大，農民便大規模采用。但大部分農民因文化程度低，難以科學合理地對化學制品進行配比使用，破壞了土壤環境，使其生產力下降。旁遮普邦的農業發展與生態破壞最終形成了惡性循環，尤其是水源的逐漸缺失是限制其農業發展的關鍵因素。

（三）農民負債過重，對農業發展造成嚴重影響

根據旁遮普邦MASR組織①記錄2000—2010年間，共有6926個農民自殺［7］，而如果將未有上報警方的自殺事件計算上這一數字無疑將會更大②。旁遮普邦政府進行過詳細調查發現，農民自殺的原因主要是因精神壓力，而這種壓力往往來自于其所背負的債務［8］。

二、旁遮普邦農業發展瓶頸的根源

旁遮普邦農業問題的肇始于在合理農業政策及改善措施長期沒有適時調整，致使累積的問題日漸嚴重。

（一）第一次“綠色革命”后遺癥

“綠色革命”加速了旁遮普邦乃至整個印度農業的現代化發展，其率先開辟了印度農業發展的新路徑。但“綠色革命”同時也暴露出缺陷和不足。第一，普遍采用化學農業技術。“綠色革命”所使用的基本投入：化肥、殺蟲劑、除草劑、農藥等都為高度化學化。一方面，在大量使用之后破壞了土壤有機環境，造成土壤退化；另一方面，需要過高的用水量，過度消耗水資源。例如，水稻是目前用水量較大的作物，每公頃使用約24000m3的水，是玉米的6倍，是花生的近20倍［9］。第二，種植成本高，農民需承擔較大風險。“一攬子”投入需要農民購買昂貴的機械設備以及不斷增加的投入。而更為嚴重的是，因生態環境的破壞，高產品種對于化肥、農藥等元素的反應下降，農民投入的要比以往更多才能夠達到此前的生產水平。根據1975—1976年至2001—2002年的數據顯示，小麥種植成本增加了7倍、棉花增加了8倍，水稻則增加了11倍［10］。農民除了應付生存支出外還需要承擔高昂的農業投入，欠債及破產的可能性大大提高。

（二）政策引導和服務措施與農業發展脫節

首先，印度中央政府與邦政府忽視稻麥以外的糧食。中央政府利用各種價格措施（如最低價格）與其他市場誘因鼓勵糧食生產，并且還為了完成糧食自給的任務，不斷向旁遮普邦、哈里亞納邦施壓以傳達對于糧食生產的重視。其結果造成其他作物的收益無法與種植小麥、水稻相比，并失去足夠的關注、投入和研究。一味強調糧食增產使得農民僅對糧食作物有著極高的熟悉度，轉種其他作物的動力與意愿不足。然而，針對這種情況，邦政府對于中央的政策并沒有及時地制定任何有效的計劃和措施，導致旁遮普邦的農業僅僅是小麥—水稻組合的“獨舞”模式。其次，印度政府對農業的支持力度下降。旁遮普邦“綠色革命”的推行、發展的背后離不開印度政府的強力支持，技術、資金以及農業基礎設施是旁遮普邦農業成功發展的核心基石。但是，20世紀90年代印度政府開展新經濟改革，對于農業重視及支持力度下降。盡管農業部門仍然是印度50％以上人口的就業來源，但其國內生產總值中的份額已經從“第九個”五年計劃（1997—1992）的30％降至“第十一個”五年計劃（2007—2012）的145％，這要歸結于印度從農業經濟轉向基于工業和服務業經濟發展的結果［11］。如今印度已經成為了以服務業為主導的經濟，但其農業及制造業則要薄弱得多。印度人試圖從傳統農業經濟直接跨過制造業，進入以服務業為經濟主干的服務業主導型經濟［12］。其造成了：第一，農業灌溉及水利工程得不到及時的修繕與建設。凡遇及氣候突變（主要為干旱、洪澇）等自然災害時農業則大幅度減產，農民“靠天吃飯”的狀況更加惡化。第二，印度政府對于農民的津貼下降，糧食作物最低價格得不到保障。據統計，印度的小麥和水稻的最低支持價格在1997—2001年期間增長緩慢，在2002—2005年間幾乎處于凍結的狀態［13］。在印度加入了世貿組織（WTO）后，急劇地改變了糧食的價格環境。基于旁遮普邦農業生產成本漸高，在受氣候及自然災害影響、國際市場價格沖擊等因素影響下農民入不敷出，走上破產甚至自殺的道路就不足為奇了。

三、印度旁遮普邦農業發展瓶頸的突破

當前，農業是旁遮普邦經濟增長的主要動力，農業遭遇瓶頸其經濟就無法快速增長，亦難以實現財政的可持續性。旁遮普邦農業發展到達關鍵節點，需進行升級轉型，否則難以改變現況。近年旁遮普邦政府已正在利用中央政策給予的機遇逐漸調整發展方向，以實現農業的可持續發展。

（一）推行第二次綠色革命①，實現農業可持續發展

首先，重視生物多樣性對農業的作用，豐富作物種植以改善生態環境。實際上，20世紀90年代初“綠色革命”的發展模式已難以維持，印度政府意識到需要在此基礎上推行“第二次綠色革命”以解決農業困局。2004年，時任印度總理瓦杰帕伊稱：“經過第一次綠色革命，印度基本實現了糧食自給。現在，需要發動“第二次綠色革命”，以提高農業的總體效益。這將是印度政府未來幾年優先考慮的重點［14］。”而根據“第二次綠色革命”的主要方向，旁遮普邦開始結合地區實際情況進行轉型。首先，依托多樣化種植實現農業轉型。藉此“第二次綠色革命”大的政策環境，研究除小麥、水稻以外的高效益的作物良種，以生物技術為核心所研發的節水并對化肥、殺蟲劑等需求較低的作物品種逐漸出現。此舉能夠降低生產成本，提高經濟效益。而且，印度國內對于提高生物多樣性有著高度的重視，豐富作物種植對于改善生態環境亦有較大的幫助。2014年，旁遮普邦農業部長強調：“旁遮普邦需要進行第二次“綠色革命”，使旁遮普邦變成印度生產水果、蔬菜、鮮花的第一大邦［15］。”其次，加強農民、農產品與市場聯系，加快現代化農業步伐。“第二次綠色革命”涉及完善市場機制，加強市場信息建設以及增加農畜產品加工等內容。在這一過程逐漸規范農產品的生產、銷售、儲存及運輸，利用更為及時的信息幫助農民調整生產策略，降低生產成本，并且補齊了相關產業鏈。例如，2016年4月莫迪政府電子貿易平臺（eNAM），目的是幫助農民出售馬鈴薯、洋蔥等25種主要農產品，計劃撥款20億盧布（約合人民幣196億元），并且其他農產品也在支持名單中不斷更新［16］。對于這種改變，一來可以提升農民的經濟回報，提高農民轉種其他作物的信心，擴大高經濟價值作物的種植。二來可利用印度優勢的軟件信息產業將銷售效率提高，建立產業間互相輔助機制。總之，印度政府對于農業發展思路上的開拓以及更加注重利用和完善農業發展機制將持續促進農業的全面發展。

（二）重視農民負債問題，保障農民利益

旁遮普邦的農民因為負債產生的自殺率排印度前列。而旁遮普邦及整個印度國內不乏呼吁加強幫助負債農民的聲音，但仍然沒有任何一個黨派采取立法措施［17］。2015年，北方邦城市馬圖拉多達25000個農民向總統拉納布•慕克吉請愿批準他們在有印度第69個獨立日上吊自殺［18］。所以，從制度上為農民提供強而有力的保障顯得十分急迫。莫迪曾表示：“我們有許多政黨，但印度是個大國，而我們需要攜手合作。對此，我歡迎任何能夠幫到農夫的建議，政府將會認真考慮。”［19］2016年，印度政府批準了價值13億美元的保險計劃，旨在保護農民因減產或自然災害而引起的農民自殺事件并爭取農民團體的支持［20］。此計劃向印度農民傳達較為積極的信號，農民所經受的困難正在逐步得到現任政府的重視。

（三）借助國內、國際的有利因素，推動和完善農業配套設施

建設農業部門的發展不僅取決于技術的進步，而且還取決于農業基礎設施的改善。充足的基礎設施有利于提高生產效率和降低生產活動的單位成本［21］。雖然印度農業基礎設施建設最根本的制約因素在于其經濟實力不足，且難以在短期之內根本改變，但近來的國際形勢及莫迪政府的政策走向正在為基建的改善增添希望。2014年，印度加入由中國牽頭的亞洲基礎設施投資銀行并隨后加緊向其申請基建項目貸款。以中國為首的廣大亞洲發展中國家近期對于基礎設施建設的需求與重視為印度提供難得的機遇。與此同時，莫迪政府進一步開放外資準入的領域和占股比例，2014—2015年度印度的外國直接投資增長了40％［22］。園藝、花卉栽培、種子開發、畜牧業、農業及農業相關部門已允許100％的外國投資［23］。當前印度正處于形勢較好的外資環境中，加上合理的外資政策將會有良好的“化學反應”。

（四）旁遮普邦農業未來發展前景

政府鼓勵與市場緊密結合。現任莫迪政府對于外資企業進入印度的鼓勵與政策放寬，促使更多的跨國企業投身于印度，這些企業對于農產品的采購將是旁遮普邦合同農業發展的機會。旁遮普邦合同農業萌芽于20世紀90年代初并在之后開始發展①，但農民常常面臨產品質量低時企業拒收率高、企業延遲付款及收購價格低等問題。在2013年旁遮普邦政府頒布新的《旁遮普邦合同農業法案》后，農民的利益相對得到保障。邦政府與相關機構及時地參與進來將為農民提供市場信息，并實現大量的技術投入，確保農民能夠及時根據市場變化而調整耕作方向。在邦政府的監控下，農產品的質量也將得到保證。再具有法律制度上的保障，農民的收益將有著很大的提升空間。與此同時，旁遮普邦農業多樣化政策將能夠滿足跨國公司的多元化需求，兩者相互促進。一方面，跨國公司能夠將旁遮普邦作為生產基地而將多種產品銷售至世界市場；另一方面，農產品加工廠數量的增加與產品種類需求的豐富還可以為當地提供更多的就業機會，減輕當地失業和貧窮的狀況。擁有世界級的國內巨大消費市場。首先，印度中產階級消費量迅速增大。根據麥錫肯公司預測，如果印度經濟在2005—2025年之間以73％的速度增長，那么到2025年，將有583億印度人進入中產階級的行列。而中產階級在總人口中的比例將從2005年的5％左右增加到2025年的41％，他們將是印度消費支出的主要力量，到2025年將占總消費量的59％［25］。

第3篇

關鍵詞：運動競賽學；教材內容體系；學科屬性；研究領域

中圖分類號：G870.0 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2015）01-0106-08

Abstract：With the methods of literature review and logical reasoning， this paper has combed China's "Sports competition Science" textbook system evolution in recent 30 years. Studies suggest that multi-objects， interdisciplinary research and compiling principles of uncertainty have all lead to the "fuzzy" status of textbook system. It has proposed 4 principles to optimize the textbook system： concept being the thinking cell； seeking clarity from fuzziness； application of divergent thinking； comprehensiveness and integration as the top-level design principle； Under the context of further construction of physical culture consumption， the new system of sports competition science will make up for the previous limitations in the "Sports competition Science" textbooks that the participating objects （the audience） are in lack of human care.

Key words：sports competitions science； textbook system； subject property； field of study

學科是具有同一屬性、明確研究對象和研究目的的知識體系集合。學科知識體系集合體主要通過教材內容的“采集”和“篩選”來完成。對于我國運動競賽學學科研究而言，最早對其內容體系設想和構思的是鄭繼慶、盛琦（1983）《略論運動競賽學》一文。隨后，成都體育學院學者劉建和及其科研團隊開展了運動競賽學學科的研究，于1990年出版了《運動競賽學》（劉建和主編，四川教育出版社出版發行），目前學界較認同該著作開創了《運動競賽學》的先河，而1994年的《運動競賽學》（國家體育總局編寫組，北京體育大學出版社出版發行）則標志著我國運動競賽理論探究開始走向系統化。伴隨著運動競賽學科發展，隨后陸續出版了一些運動競賽學教材。如：李少丹、惠民《運動競賽學》（1999、2003、2005、2009、2011年），王家宏等的《運動選材 運動訓練學 運動競賽學》（2000，2005年），汪瑋琳的《運動競賽學》（2004年），劉建和等的《運動競賽學》（2008年），王亞瓊的《運動競賽學》（2009、2012年），陸紅的《運動競賽學》（2005、2010年），曹冰、回軍的《運動競賽學》（2012年）等。綜觀不同時期我國出版的《運動競賽學》教材，其內容涵蓋了運動競賽學的認識、運動競賽概論、運動競賽制度、運動競賽戰術、運動競賽方法、運動訓練過程中競賽安排、競技體育賽事賽事運作、各類型大型運動會賽事簡介、民族民間傳統體育賽事運作等諸多方面的問題，研究的內容也多從理論層面和實踐操作層面進行歸納和總結，突出運動競賽與競技體育難以剝離的依附性特征，強化運動競賽對運動訓練的導向作用，凸顯運動競賽本身的實踐操作性特征。但《運動競賽學》學科所采借的內容和體系其人為性較強，凸顯出研究目的和研究對象的多目標性、編寫原則的不確定性、教材體系的“模糊”性特征。采用列舉法對已編教材內容體系進行比較的基礎上，提出運動競賽學的編寫原則，梳理出符合學科特點和時代韻味的《運動競賽學》教材內容體系，對《運動競賽學》學科研究目的和研究對象的“清晰”具有重要的理論價值和實踐意義。

1 近30年來我國運動競賽學教材內容體系的演變

我國《運動競賽學》學科體系的構建可追溯到1983年鄭繼慶、盛琦的《略論運動競賽學》一文。該文簡要闡釋了建構《運動競賽學》的前瞻性價值和意義，認為《運動競賽學》是以的認識論和方法論為指導，借助控制論的基本原理，吸收訓練學、裁判學、社會學、心理學、統計學等諸學科的理論成果和實踐經驗，尤其與訓練學、裁判學有著更為密切關聯知識集合體，并從十二個命題中圈定了《運動競賽學》研究對象的理論部分和實踐應用部分[12]（見表1）。該文值得肯定的是，作者認識到了《運動競賽學》是一門理論性和實踐性相結合的綜合性運用學科，認識到運動競賽參與主客體的重要性、特殊體育賽事組織的差異性（如民族傳統體育運動會）、運動競賽人力資源配置的重要性、運動競賽效應對運動競賽發展等諸多問題，對后續運動競賽學的研究具有重要的啟示意義，但作者的研究知識體系顯得龐雜，研究對象、研究目的、研究內容的多目標性和多元取向，呈現出包羅萬象的百科全書構思，其邏輯順序也不完全符合教材編寫原則，其后的《運動競賽學》教材內容體系在取舍中揚棄，在無序中尋求秩序。

《運動競賽學》學科體系的構思提出后，其具有代表性的版本主要有1990年四川教育出版社版[5]、1994年北京體育大學出版社版[1]、1999年北京體育大學版（《運動競賽學》講義）、2000年廣西師范大學出版社版[10]、2003年北京體育大學出版社版（成人教育體育專業系列精品教材）、2004年中國經濟出版社版[9]、2005年北京交通大學出版社版、2008年人民體育出版社版[6]、2010年清華大學出版社、北京交通大學出版社版（高職高專規劃教材）[8]、2012年北京師范大學出版社版[11]、2012年東北大學出版社版等版本[2]。經過調查，目前高校采用比較普遍的是劉建和2008年主編的《運動競賽學》，目前尚屬于《運動競賽學》的較為權威的教材，在體育專業院校和師范大學體育院（系）使用較為普遍。但各學校擔任《運動競賽學》學科教學的教師在上課時，卻依據各學校教學計劃的教學時數，在多方采集和篩選各種《運動競賽學》教材內容的基礎上，具體講解內容卻呈現出較大的自由選擇性。進一步與上課教師進行訪談時，認為李少丹2003年北京體育大學出版社版（成人教育體育專業系列精品教材）在內容體系架構上略強于其他版本。現將具有代表性的《運動競賽學》版本教材內容體系列表進行比較（見表2），以便探求《運動競賽學》學科體系的優勢和局限。

從以上9個具有代表性的《運動競賽學》版本所采集和篩選的教材內容所構成的體系來看，圍繞和把握“人類為什么需要競賽”“怎樣在競賽中獲勝”“怎樣合理地組織競賽”三個基本問題及其走向趨勢[7]，教材內容體系呈現出以下現狀。其一，《運動競賽學》的核心研究對象為運動競賽制度和運動競賽方法，或者說運動競賽制度和運動競賽方法是運動競賽學研究的重點和難點，編者在把握這一研究對象時，在各版本的教材內容體系中都得到了較好的體現，基本得到了認同；其二，將項目“制勝問題”，或稱為運動競賽的博弈制勝原理納入教材內容，凸顯了《運動競賽學》研究對象的又一重點[4]；其三，契合各運動時期社會發展對運動競賽文化的需求，將國際、國內各類型重大運動會以“文化符號”形式納入教材，凸顯了運動競賽研究對象的拓展性；其四，將運動競賽中的等級制度納入教材，體現出運動競賽制度研究領域的延伸性；其五，將民族民間傳統體育項目、時尚休閑運動項目和民族傳統體育項目（主要指武術）運動競賽方法納入到《運動競賽學》的研究領域，體現了《運動競賽學》研究內容的創新性。但《運動競賽學》研究對象和研究內容的拓展和延伸、研究目的的多目標性、編寫原則的不確定性，卻又反映出《運動競賽學》自身研究內容系統性不力等現象。教材內容體系的模糊、無序，篩選、采集內容的隨意性，編寫原則的缺失，體現出《運動競賽學》學科特征的科學性不強，有必要進一步對我國運動競賽學教材內容體系的“模糊”狀況進行探討。

2 我國運動競賽學教材內容體系的“模糊”狀況

2.1 運動競賽學及其所屬學科理論體系

運動員選材、運動訓練和運動競賽和競技體育管理是競技體育最為重要的組成部分。競技體育具有廣義和狹義之分。從廣義來看，馬特維也夫（1994）認為競技體育是一種多功能的社會現象，它包括競賽活動和針對競賽活動的專門訓練，以及在這一活動基礎上形成的特殊人際關系和行為規范。從狹義上看，競技體育實質是以直接針對運動成績的競賽形式形成的，并成為揭示、比較和客觀評價人的某種可能性的統一方式的活動。競技體育的功能性、價值取向，科學整合出《競技體育學》當屬于必然，而《競技體育學》的分支學科必然由《運動選材學》《運動訓練學》《運動競賽學》和《競技體育管理學》來承擔。對《運動選材學》而言，主要探究如何結合項目文化特征科學地進行運動員選拔等問題；對《競技體育管理學》而言，則主要研究運動員選材、運動訓練、運動競賽動態過程的管理問題。對《運動訓練學》而言，田麥久（1993）針對一般運動訓練學的研究內容就運動訓練的實踐問題和訓練學的研究內容架構了它們之間的關系；對《運動競賽學》而言，其主要的研究對象是針對如何在保證公平的情況下，組織和實施運動員在比賽中創造優異運動成績和獲取優異運動名次，以達到公眾對競賽結果的認同，因此其研究的內容和體系應圍繞實踐層面“為什么賽”“賽事的級別如何”“賽什么運動項目”“怎樣賽”“如何保證競賽的成功”“ 怎樣科學公正評定競賽效果”“公眾的競賽價值認同”等問題展開（如圖1）。

從圖1就運動競賽實踐提出的問題和運動競賽學研究的內容來看，關注了運動競賽參與主體和參與客體這一系統。亦即運動競賽除關注競賽本身的發展外（運動競賽是檢測運動員在保證公平合理的競賽制度、公開透明的運動競賽方法情況下，挖掘運動員競技能力），應增加運動競賽參與客體（觀賞者）對競賽效果的價值認同研究內容，關注公眾對競賽效果的價值認同便成了運動競賽學研究的又一重要內容，而這一研究內容的中介應由運動項目的文化屬性（文化特點）、公眾對項目理解的文化素養來完成。這樣的《運動競賽學》教材內容體系便契合了身體文化消費背景下運動競賽研究的又一重點，凸出了運動競賽研究內容的創新，彌補了以往《運動競賽學》關注運動競賽自身，而忽略公眾對競賽結果價值認同的局限，并進一步為民族民間傳統體育和基層運動會（生態運動競賽）的開展奠定了運動競賽學學理基礎。因此，《運動競賽學》及其所屬學科的整個理論框架體系，如圖2所示。

由圖2進一步分析可知道，運動競賽學是競技體育學的一個分支學科，與運動選材學、競技體育管理學、運動訓練學等具有難以剝離的依附性關系。它是以各類型運動競賽的組織、實施為研究對象，揭示運動競賽活動組織與實施過程的客觀規律的實踐應用性學科。其研究的重點可以劃分為職業運動競賽學和“生態運動”競賽學（如民族民間傳統體育賽事組織、實施等運作過程），其重點研究對象為運動競賽制度、運動競賽方法、賽事的屬性和各運動項目文化屬性（特點）下競技博弈制勝規律等。這樣的研究對象和研究目的的確定，彌補了以往運動競賽學對運動競賽參與客體（觀賞者）不力的局限，通過項目文化這一中介搭建競賽主體和競賽客體對競賽本身的價值認同，符合身體文化展演背景下《運動競賽學》本身的研究訴求，具有理論創新性和實踐操作性。

2.2 運動競賽學教材內容體系的“模糊”表現

既然《運動競賽學》具有了自身獨有的研究對象和研究內容，其教材內容的采集和篩選體系就應該得到逐步的規范和完善。但事實上，目前《運動競賽學》教材內容采集和篩選所構建的體系似乎具有“模糊”的表現（見表3）。表中除《運動競賽學》所采借的競賽制度和競賽方法得到通識外，尚存在以下模糊現況。其一，過度采借和關注了項群訓練理論，力求運用項群理論搭建一般訓練理論和專項運動訓練理論的中介和橋梁作用來撰寫《運動競賽學》教材體系，這樣，其獨有運動項目文化的屬性就會弱化，獨有運動項目文化的屬性就很難得到挖掘、獨有運動項目的競賽效果就很難得到公眾的普遍認可和贊同；其二，各大型體育運動會競賽簡介列入教材，凸顯出教材內容體系的龐雜性，使得教材內容體系“涇渭”難以分明；其三，尚屬于運動訓練學重點的研究內容，如涉及運動員競技能力培育問題、運動員競技比賽戰術等諸多問題進入運動競賽學教材，讓運動競賽學研究重難點難以把握；其四，尚屬于競技體育管理學的研究內容，如運動競賽裁判員的培養與管理納入教材，凸顯出運動競賽學與其他學科的邊界模糊現況。最后，對選擇的項目運動競賽方法編排、組織顯得隨意而缺乏邏輯和系統。總之，明晰《運動競賽學》的學科屬性，明確《運動競賽學》的研究對象和研究內容，深刻理解《運動競賽學》的人性和為人性，《運動競賽學》就能更好地展演其理論性、實踐性、創新性和科學性。

3 運動競賽學教材內容體系由模糊走向“清晰”的原則

3.1 把握概念是思維的細胞原則

為什么說“概念是思維的細胞”？其一，概念是抽象思維的基本單元，是人類認識發展中由感性跨入到理性的門檻和基本標志。其二，概念具有兩個層次，即內涵――事物的基本屬性，區分標志，反映著對象的本原與本質；外延――反映對象的范圍、數量、發展與變化、功能、作用和意義等。把握了概念就能了解事物與問題本性及發展變化的規律性。其三，各門科學的定義、公式、定理和規律等都是概念的簡要說明，濃縮與量化。其四，概念同細胞一樣具有繁衍性，概念會隨時空條件的變化、個人的出發點和認知的差異會有所不同。綜上對“概念是思維的細胞”的延伸闡釋，對《運動競賽學》學科的有序、科學和清晰具有重要的啟示作用。《運動競賽學》學科里其核心的概念是運動競賽，而其關聯性最為密切的概念是競技體育、運動訓練。運動競賽具有廣義和狹義之分。從廣義上來看，運動競賽是一種多功能和多形態的社會現象，在社會的身體文化和精神文化中具有特殊作用，可認為運動競賽是特定的身體文化的展演；從狹義層面上看，運動競賽是根據各運動項目特定的評定行為，為爭取優勝而專門組織實施的競技能力之間相互較量的方式。運動訓練是在教練員的指導和運動員的參與下，為不斷提高或者保持運動員的運動成績而組織實施的過程。競技體育也有其廣義和狹義之分[3]。因此對運動競賽學學科知識的采借必須圍繞運動競賽這一核心概念及其重要關聯概念進行。但運動競賽的廣義和狹義之分，便衍生出對運動競賽內核與外延的關系，就邏輯學而言，概念的外延越小，則內核越清晰；外延越大，則內核越小，而外延的無限延伸，內核便模糊不清。因此，把控運動競賽的內核與外延關系，對《運動競賽學》學科教材內容的篩選具有重要的意義，否則，《運動競賽學》教材體系的采集便是一頭霧水，其知識體系的邏輯性和嚴密性便無從談起，并表現出嚴重的拼湊痕跡。

3.2 在模糊中追求清晰原則

任何一門學科的發展，需經歷模糊性、或然性和探索性的發展歷程。經過模糊認識，最終達到清晰化或精確化是最終的歸宿。從思維的共性規律上看，清晰化或精確化的評價要素應當由標的明確、思路清楚、層序推進構成。對《運動競賽學》學科的清晰化或精確化而言，其標的明確是指明白運動競賽學研究的出發點什么，運動競賽學研究運動競賽應達到什么目的。對《運動競賽學》學科的思路清楚而言，是指《運動競賽學》學科研究內容所采借的理論、觀點的運用和研究方法如何。如，運動競賽學善于運用“博弈”一詞，并在重點章節列為“運動競賽博弈”，若不理解博弈特征的謀略性、滿意性和宜斯性深刻文化內涵，編寫的章節就顯得勉強而含糊。又如，不了解特定歷史時空條件下中國的“競技舉國體制”就盲從批判，而帶有反思性的改革思路就采集于教材，或許會釀成對我國競技體育發展的增長極優勢的負面影響，造成對我國整體體育發展的阻礙和限制。目前，學者普遍認同運動競賽對運動訓練的導向作用，也越發關注運動競賽對競技體育發展的影響和促進作用，各類型競賽活動呈多元文化態勢，搶占人們參與和觀賞的機會成本，在消費時代場域下，身體文化展演也正步入休閑時代人們的消費快車道，在這樣的大場域和大背景下，運動競賽是滿足人們的時代訴求而衍生的特殊消費品。時代的訴求，運動競賽類型的多元化，需要在模糊中尋求清晰的研究對象和研究內容，并把控運動競賽的人為性和為人性，傳統運動競賽學的知識體系具有調整和修補的必要。

3.3 善于運用發散思維原則

著名創造學家吉爾福特說“發散思維是創造性思維明顯的標志”。發散思維又稱輻射思維、求異思維、開放思維，它圍繞一個中心問題進行多方面思考和聯想，以求得問題答案的思維方式。其特點是：多角度、多層次、多思路、多途徑中選擇最好方法，謀求最佳答案。對于《運動競賽學》教材內容的采集和篩選而言，其研究內容的多角度、研究目的多層次（對運動競賽的參與主體、參與客體、生產者、對運動競賽的消費者），研究方法的跨學科采借（采借自然科學和社會科學的研究方法，如應用哲學與系統科學具有方法論意義的研究方法、應用人文社會科學的研究方法、應用歷史學的研究方法等），多思路（研究運動競賽學理論體系及其發展趨勢、研究運動競賽的社會化、職業化和商業化問題、運動競賽的制度化、運動競賽引發的社會問題等等），多途徑（研究運動競賽本身的社會變遷、研究運動競賽規則的嬗變與項目技術、戰術發展的關系，研究比賽規則與人們的時代訴求的關系、研究人們對運動競賽結果的價值認同等）均能運用到發散性思維。但研究對象的一個中心（運動競賽）和運動競賽的價值取向，為人性是采集和篩選教材內容的根本，這樣學科的學術性和科學性才能得到凸顯，學科的發展才能充滿生機和活力。

3.4 既綜合又整合的頂層設計原則

綜合是把事物的各個方面、各種因素結合起來，形成一個整體加以研究的思維方式。思維學倡導的整合建構（頂層設計）是指圍繞某一目標，把分散因子甚至對立因子，按照有序適度原則調整、組合、配置、統一，以達到最佳效果的思維活動。整合取向目標性和建設性，綜合則取向于整體性和理論性。對現有《運動競賽學》版本所采集的教材內容知識體系而言，由于《運動競賽學》在高校體育專業課程設置中尚未列入主干課程和核心課程，諸多學校僅將《運動競賽學》列為專業限選課程，學科地位決定了《運動競賽學》教材內容篩選的綜合性和整合性訴求，若教材內容過于龐雜，就只能成為教學的參考書目，其學科的理論性、整體性、目標性和建設性就會大打折扣。善于運用既綜合又整合的頂層設計原則，將《運動競賽學》中運動競賽的取向定義為豐富人類物質文化和精神文化，滿足人們對競賽文化的需求作為整體和目標，將運動競賽對運動訓練的引領和導向作為建設的路徑，將運動競賽學所采借的軍事理論、博弈理論等轉化再生為指導休閑時代下人們對競賽文化的生活方式、觀念和主張，滿足人們對競賽文化的共同價值認同，這樣的《運動競賽學》學科知識體系的架構就具有既綜合又整合的前瞻性價值及意義。

4 運動競賽學教材內容體系清晰化構思設計

對于運動競賽學應該解決競賽實踐的哪些問題，學者們具有比較共性的看法，但也表現出研究對象范圍的個性特征。如，劉建和（1990）認為“運動競賽學，是以運動競賽為研究對象的學科”，“揭示運動競賽活動特點和規律”。國家體育總局編寫組（1994）認為：“研究運動競賽如何促進運動訓練的發展，同時概括和總結運動競賽的客觀規律，研究運動競賽與其他學科的內在聯系，總結和論述運動競賽的組織方式、應用及科學安排、管理的手段與措施”。 劉建和（2008）（人民體育出版社版）認為：“運動競賽學是以運動競賽過程為研究對象的學科。”并進一步從宏觀、中觀和微觀三層面界定了其研究范圍。李少丹（1999）認為：“運動競賽學是在概括和總結運動競賽實踐的基礎上，運用其他有關學科的基本原理與方法，研究和闡明運動競賽活動過程的普遍規律及運動競賽方法總稱的應用學科。”王壓瓊（2012）認為：“運動競賽學是以運動競賽的組織、實施為研究對象，揭示運動競賽活動組織與實施過程的客觀規律，以體育競技學、體育法學、運籌學、體育經濟學、計算機科學等學科的基本理論為基礎，去研究體育運動競賽過程中的組織與籌劃、實施方案與方法，以及競賽規程規則的制定和競賽裁判隊伍的管理手段等內容的一門綜合性學科。”從上述對運動競賽學研究對象的羅列來看，出現運動競賽學教材內容體系模糊情況難以避免，其研究內容略顯散亂也屬必然，研究中其他學科的采借和依附性過強，其運動競賽學學科特色難以突出，呈現容易被其他學科所取代的動態和趨勢。這樣，劉建和（2008，人民體育出版社版）提出的運動競賽學的三大學科特點（涉及范圍的巨大性、研究對象之一――運動員主體的深層復雜性、研究過程存在的不確定性）就值得商榷了。但值得采借的是劉建和（2008）所提出的運動競賽現象研究的三個基本問題：其一，人類為什么需要運動競賽，即運動競賽的價值功效問題；其二，怎樣才能在運動競賽中獲勝，即制勝問題；其三，如何科學地組織運動競賽，即運動競賽的管理問題。圍繞劉先生的思路，將運動競賽學圈定為一門實踐應用性學科。其運動競賽學研究的核心內容應該為運動競賽制度、運動競賽方法、運動競賽博弈。而拓展章節應圍繞消費時代人們對身體文化展演的時代訴求，將現代奧運項目、民族民間體育項目、現代休閑時尚運動項目，站在運動競賽學的學科獨有視角下去進行項目文化的敘述、運動觀賽的文化素養下去進行鑒賞。對此，現將運動競賽學教材內容體系的模式構建如下，力求引起對運動競賽學科研究的爭鳴，促進運動競賽學科的發展和完善。誠然，在選擇具體的章節內容時，應把控運動競賽學科理論采借的可駕馭性、案例的典型性和代表性、操作措施的可推廣性、項目文化符號的可輻射性。

體育與政治、經濟、文化、科學技術的最大耦合，是體育得到極大發展的深層次問題，體育運動的發展必須考慮人這一特殊的中介和載體，架構運動參與者和觀賞者的橋梁理應成為運動競賽學研究的內容之一。以往的運動競賽學教材內容的篩選過多考慮了運動競賽與運動訓練的關系，強化運動競賽對運動訓練的導向作用，而忽略了參與者對項目文化特點的深層次理解和身體文化消費問題。表4所列運動競賽學教材內容構思體系，或許會引致更多專家學者的質疑和批判，但諸多學科的成熟均是學者在把握本學科核心研究對象的基礎上，從不同視域進行探究，以至于產生不同的流派，學科的發展才在兼容并蓄中不斷煥發出青春和活力。

5 結語

判斷一門學科能否成立的標準，其一是看該門學科有無相對獨立的研究領域，其二是看在相同領域內，有無獨立的研究視角。具有自我研究領域和研究視角的《運動競賽學》教材體系的完善，是這門學科成熟的標志。運用邏輯的思維方式和辯證法的思辨范式，力求運用概念是思維的細胞、追求模糊中清晰、善于運用發散思維、既綜合又整合的思辨方式篩選《運動競賽學》教材內容，建構《運動競賽學》學科知識體系，是這門學科逐漸走向成熟的優化路徑。在運動員的身體文化展演越來越成為消費時代的重要產品的大背景下，在運動競賽與運動訓練聯系緊密而又日益分化的大背景下，運動競賽理論的發展理應與時俱進。不斷充實和完善運動競賽理論體系，促使運動競賽理論滿足運動競賽實踐的現實需要，尚需要專家學者的集體智慧和頂層設計。

參考文獻：

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[10]王家宏，金健秋，等.運動選材 運動訓練學 運動競賽學[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000.

第4篇

[關鍵詞]民族地區；農村社區教育；課程開發

[中圖分類號]G725[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）07-0001-04[課題項目]本文系2011年廣西人文社會科學發展研究中心“繼續教育研究團隊”課題項目子課題“少數民族地區社區教育發展研究”的階段性研究成果。

[作者簡介]郭中華（1973―），男，江西吉水人，碩士，廣西師范大學成人教育學院講師。

本文所說的“民族地區”主要指少數民族人口分布較多的地區，如西部、北部等邊疆地區。相較而言，民族地區在經濟、文化等方面發展相對落后，人們的經濟文化生活較為貧困，特別是民族地區的廣大農村，更是如此。在國家全面建設小康社會、促進各民族和諧發展的當下，我們應該更加關注民族地區農村的發展，大力發展農村社區教育，建設學習型農村，以提升民族地區廣大農民群眾的文化、技能等綜合素質。從某種意義上說，大力發展民族地區農村社區教育，逐步創建學習型社區，是振興農村、實現全面小康社會宏偉目標，促進民族團結、民族和諧發展的重要途徑之一，具有重要的現實意義和戰略意義。社區教育的核心和載體是社區教育課程，它直接影響著社區教育的發展。課程不僅是社區教育活動的根本依據和社區教育內涵建設的重要領域，也是社區教育質量提升的主要途徑。[1]因此，民族地區農村社區教育要想取得較好的成效，實現預期的目標，加強課程開發便是應有之義、必然之舉。

一、民族地區農村社區教育課程開發的原則

所謂原則，就是指應遵循的基本要求。民族地區農村社區教育課程開發的原則主要為以下幾個方面：

（一）以農民的需求為主，注重實用性

民族地區農村社區教育的對象主要是當地的農民，所以課程開發首先應以滿足農民提升文化和提高技能的需求為主，體現課程的針對性和實用性。除此之外，課程還要能充分地調動農民的積極性和主動性，使他們愿意參與到課程的學習中來。同時，在課程的組織設計上，也要考慮農民的學習特點和知識基礎，無需以嚴格的學科形式呈現，而是要以滿足不同層次、不同年齡農民的學習需求為目標取向。

（二）立足本地，體現地域特色

社區教育課程是為了促進社區的發展而設置的，不同的社區其經濟、文化發展的條件和基礎也不同。因此，在社區教育課程的選擇與設置上也要體現不同的特征，尤其是在民族農村地區，其民族性、區域性、貧困性等特點表現突出，這就要求民族農村地區的社區教育要在綜合考慮當地經濟條件、民族文化資源、地理物產資源等情況的基礎上，設置具有地域特色的實用技術類、技能型課程，以滿足農民脫貧致富和文化娛樂的現實需要。總之，民族地區農村社區教育課程應有明顯的地域特色，具有濃厚的民族氣息和鄉土氣息。

（三）突出實踐性，注重可操作水平

社區教育課程的實踐性是相對于理論性而言的。就民族地區農村社區教育課程來說，它需要一定的理論知識，體現學科屬性。但這并不意味著民族地區農村教育課程就要按照學科理論來建構。相反，由于民族地區農村社區教育首要的目的是提升當地農民的就業技能和致富能力，因此，實踐性才是民族地區農村社區教育課程的基本特性。要使課程的理論性知識融于實踐性當中，采取基于農民的生活經驗和工作經歷的學習方式，使課程學習具有可操作性，能夠讓農民學以致用。

（四）重視動態生成，內容開放多元

重視課程開發的動態生成，是指民族地區農村社區教育在課程開發中，內容的選擇不能一成不變，要善于根據農民的發展需要、社區的發展變化而不斷進行相應的變化調整，使課程的開發與當地農民的需求、社區經濟文化發展相統一。

農民的層次、需求、興趣存在多樣性，這使得農村社區教育課程內容領域寬泛、涉及面廣。這就要求農村社區教育課程的開發是一個動態生成的過程，內容的選擇要體現開放多元，要隨著當地農民發展需要的變化而不斷進行調整。

（五）挖掘民族特色，多元文化共融

民族農村地區是一個多元文化匯集的場所，其文化背景的特殊性就在于各種地方文化――民族文化、農村文化、貧困地區文化等與國家主流文化――漢文化和世界普世文化的沖突與融合。[2]在這種多元文化的背景下，民族地區農村社區教育課程應借鑒多元文化背景下教育的先進理念，緊跟時代的潮流，在重視民族文化的基礎上，深入挖掘民族特色和保存民族傳統；同時，還應注重多元文化共融，保持文化的多元共存。

二、民族地區農村社區教育課程開發的現狀和存在問題

（一）政府的支持力度不夠，課程開發缺乏基礎支撐

由于民族地區主要集中在西部、北部等邊疆地區，與東部發達地區相比，這些地方經濟、文化較為落后，政府面臨的經濟、文化發展問題較多；而且當地政府將有限的財力、物力更多更集中地投入到城市的發展中，對于廣大農村地區的發展，各方面的支持力度和能力非常有限。在農村社區教育方面，這種支持不足主要表現為：1.經費投入長期不足。由于對農村社區教育功能缺乏正確的認識，再加上經濟發展水平低、財力薄弱，當地政府往往無暇過多關注農村社區教育，撥付給農村社區教育的經費少之又少。政府的“供血”一直不足，而農村社區自身的“造血”能力又非常有限，這必然導致高質量的課程開發和大規模的課程推廣因缺乏必要的物質基礎而難以展開。2.管理力度不夠。由于對農村社區教育的認識缺位，加上傳統政績觀的影響，農村社區教育很難成為政府的主要工作議題，這自然導致政府對農村社區教育的管理流于表面形式，缺乏有效的管理機制。3.促進民族地區農村社區教育發展的法律、法規構建嚴重滯后，缺乏相應、有效的制度保障。

（二）課程開發尚缺乏理論和技術的支持

1.課程開發理論欠缺

從可查閱到的相關文獻來看，我國農村社區教育的研究還非常薄弱，而其中專門論述農村社區教育課程開發的研究更是缺乏，僅有的少量研究基本是從一般的課程開發理論出發，演繹出農村社區教育的課程開發理論。理論研究缺乏針對性，必然導致民族地區農村課程開發實踐缺乏理論引導。其中內在的原因有兩點：一是我國的社區教育起步較晚，從20世紀80年代中期開始興起，進入21世紀后，才越來越得到國家和政府的重視；二是在我國社區教育的發展中，由于經濟和文化的基礎決定，發達省份的大中城市發展較快，而農村社區教育的發展嚴重滯后，近些年才逐漸得到各方重視。

2.課程開發人員素質偏低

由于對象差異性較大、學習需求多樣性等特點，農村社區教育的課程內容廣泛、體系復雜，涉及領域較多。這就對課程開發人員的綜合素質提出了較高的要求。而目前的民族農村地區還無法配備專業的社區教育課程開發人員，在課程的開設上往往根據以往經驗和上級的要求而定，具有自發性和隨意性的特點，缺乏科學性。

（三）課程開發欠規范

一個完整而規范的社區教育課程開發過程至少應包括以下幾個階段：前期對當地課程資源、社區存在問題、居民的文化技能需求等方面進行調研；在此基礎上，根據社區居民的需求、社區發展和社會需要確定課程目標、選擇課程內容；組織實施課程并進行評價工作。[3]課程開發需要課程專家、社區教育管理者、教師、社區居民等各方共同參與，通過廣泛、充分的交流，確定一個最佳方案。簡言之，一個規范的社區教育課程開發應體現“全員參與”和“全程控制”的特點。與之相反，在民族農村地區，社區教育課程開發還欠規范，主要表現在以下兩個方面：一是課程開發過程不完整，前期缺乏對“社情”的充分調研，不了解社區居民的學習需求，缺乏對開發出來課程的科學組織和綜合評價；二是部分課程開發主體缺位，當前農村社區教育課程的開發，基本上是根據上級行政的指導，由當地的教師和社區教育管理者完成，缺乏課程專家和廣大居民的參與，社區教育課程的開發具有很大的被動性和隨意性，質量很難得到保證。

（四）缺乏課程研發意識，研發缺位

民族地區農村社區教育具有民族性和農村性的雙重特征，是一個民族文化、農村文化、貧困文化和國家主流文化交匯的地域，具有復雜性。所以，在課程的開發中要善于注重統一性，把握多元性。所謂注重統一性，就是國家對農村社區教育要有統一的要求和規范：要促進農村經濟、文化的進步，提升農民的文化和技能等綜合素質，為創建社會主義新農村服務。注重多元性，是指在具體的推進社區教育過程中要體現民族地區的地域文化和民族特色。民族地區農村社區教育的特點，要求課程開發者要有較高的研發意識，善于理清課程的復雜性，抓住問題的核心和關鍵。但實際上，當前的農村社區教育課程呈現趨同化傾向，缺少獨特性。這有當前社會大環境的支持不夠的原因――民族地區農村社區教育尚缺乏社會廣泛支持的土壤，也有部分管理部門認識不足的原因――他們尚未能充分認識到社區教育對農村發展和民族和諧的重要意義。

三、民族地區農村社區教育課程開發的策略思考

（一）加大對民族地區農村社區教育的經費支持和政策扶持力度，為課程開發提供基礎保障

政府要加大對民族地區農村社區教育尤其是在課程開發上的經費投入和基礎設施投入，保證課程開發有足夠的資金和場所。在經費投入上，建立以政府投入為主、多渠道投入的社區教育經費保障機制。[4]由于民族地區農村社區教育民族性、農村性、貧困性的特點，這就要求首先應在國家層面上給予要多的政策支持和經費傾斜，設立民族地區農村社區教育專項資金；民族地區各級政府也應積極創造條件加大對農村社區教育的財政支持。此外，應出臺相關政策，鼓勵和引導民間資本進入民族地區農村社區教育領域。要加強法律制度建設，積極以立法的形式規定各級政府在民族地區農村社區教育中的各種義務和責任，建立一套可操作的評價考核系統，將其納入各級政府官員的重要考核指標之一。

（二）建立民族地區農村社區教育課程開發保障機制，努力提高課程開發水平和質量

1.建立課程開發人員定期的專業培訓機制

某種程度上說，課程開發人員的素質直接決定了民族地區農村社區教育課程的質量水平。因此，應創造條件，定期組織課程開發人員進行專業知識、專業技能培訓，不斷提升課程開發人員的綜合素質，提高其課程開發水平。

2.建立科學、規范的課程開發流程

對影響課程質量的每個過程和因素進行深入細致的分析，并對每個過程進行再分解，確定每個過程要達到的目標以及達到這些目標的可能途徑。在具體的課程開發中，只有建立了科學、規范的課程開發流程，才能做到無論是對社情的調查、當地資源分析，還是對課程內容的選擇、結構的安排等方面都有章可循。

3.建立課程開發質量評價機制

課程開發質量評價是一個檢視所開發的課程是否達到預期目標或者達到什么程度目標的過程。它至少應回答兩個方面的問題：評價什么和由誰評價。對于評價什么的問題，應是對課程目標的制定、內容的選擇、結構的組織、實施的效果等全面科學的評價；對于由誰評價的問題，不應只有課程專家、教育專家、教育行政官員和教師評價課程，還需要有社區課程學習者的參與。只有通過對課程開發實施“全程評價”和“全員參與評價”，才能切實提高民族地區農村社區教育課程的質量。

（三）開展社區教育調查，以需求為導向，構建特色課程體系

沒有調查，就缺乏準確的信息，社區課程開發就會變得盲目。社區教育首先應該從社區調查入手，因為“社區教育需求的調查是設計社區教育課程的必經過程”[5]。民族地區農村社區教育課程的建構，應以對當地的“社情”調查為起點，以需求為導向，通過認真而細致的調查，準確地把握農民的需求信息、當地資源情況和民族文化特色。只有這樣，才能有針對性地建構能滿足農民的教育需求和社區經濟文化發展的課程體系。

開展社區教育調查，可以采用問卷調查、實地走訪、社區議事等方式來展開。要善于對問卷調查的結果、征求意見的情況進行認真的分析研究，總結有助于課程開發的建設性指導意見。

（四）加強專業化建設，打造一支專業化的民族地區農村社區教育課程開發隊伍

專業化人才的嚴重匱乏是制約我國民族地區農村社區教育發展的瓶頸，這與民族地區社區教育工作者待遇低、環境差、缺乏晉升平臺等因素相關。要想短期之內改變這一現狀還很困難，但是我們仍然要通過一定的途徑和手段來改善民族地區農村社區教育人才不足的狀況。具體而言，可以從以下幾個方面入手：一是加大對目前在職在崗民族地區農村社區教育工作者的培訓力度，切實提高其綜合素質。可以和專業機構和高校加強聯系，通過在職培訓、專題研修、教學研究、遠程教育、觀摩示范等形式進行專業能力提升培訓。二是努力開展城鄉對口支援，通過城市支援農村，利用城市優質教育資源帶動農村社區教育的發展。三是加強制度建設，適當地對在基層農村從事社區教育的工作者一定的政策傾斜，提高他們的工作待遇，合理設定編制規劃，提供專業化職稱晉升的通道。

參考文獻：

[1]徐明怡.社區居民的教育需求與社區教育課程開發策略的研究――以上海市閔行區為例[D].上海：上海師范大學教育學院，2011.

[2]蔣士會，唐盈盈.多元化――民族貧困地區農村基礎教育課程文化建設的價值取向[J].江蘇教育研究，2011（10A）.

[3]高志宏.偏遠農村社區教育課程開發的困境與對策[J].繼續教育研究，2012（4）.

第5篇

一、“腰機”織布的歷史

在紡織歷史上最早的織布機，是席地而坐的踞織機（也叫腰機）。這種足蹬式腰機沒有機架，而是將卷布軸的一端系于腰間，雙足蹬住另一端的經軸并張緊織物，用分經棍將經紗按奇偶數分成兩層，用提綜桿提起經紗形成梭口，以骨針引緯，打緯刀打緊緯。腰機織造最重要的成就就是采用了提綜桿、分經棍和打緯刀。這種織機雖然很簡單，但是已經有了上下開啟織口、左右引緯、前后打緊緯線等三個方向的運動，它是現代織布機的始祖。

由此“腰機”被稱為紡織史上的活化石，其紡織而成的服飾品是最古老的手工創造，它儲存了最原始的人類氣息，攜帶遠古原始人的文化基因，它凝聚了我們祖先的智慧，傾注了古人對生活情思的期待，從而讓我們感受到了先人的靈氣，拉進了我們與先人的情感距離。

二、中國邊遠地區腰機織布的現況

中國幅員遼闊，民族眾多，形成了中國服飾風格、服飾文化多樣化和多元化的特點，每個民族特有的文化營養和文化自主性，生成了衣生活的藝術生態群，豐富了中華服飾文化的藝術物種。現在的新疆、、海南、四川、貴州、云南等許多少數民族地區都留存有古老的腰機織布技藝，通過這些古老的紡織工藝，接續了中華民族的文化基因和DNA遺傳密碼，形成了中華民族風格異彩的服飾文明。

如乃東縣澤當鎮將羊毛用紡專工具紡織成線，用簡易的架式織布機織成“毛嘩嘰”面料，用榆樹皮清洗，稱之為“澤貼”，是制作藏袍最高級的羊毛面料。

如獨龍族的貢嘎村用彩色膨體紗，腰機織布并制作的“獨龍毯”，大大的一塊披毯披裹在身上，白天為衣，晚為被，“獨龍毯”是獨龍族歷史文化的標志。

再如海南黎族用原始的腰機織出色彩斑斕、圖案豐富的織錦——黎錦，黎錦的特點是制作精巧，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡方面均有本民族特色。將這種黎錦制作成獨具民族特色的短筒裙、上衣、褲料、被單、頭巾、腰帶、掛包、披肩、鞋帽等。

三、涼山彝族“腰機”織布技藝

涼山彝族服飾藝術形式和風格的多樣化，與保存完好的古老的“紡專”、“腰機”紡線技藝和織布工藝密切相關。

涼山彝族傳統衣料以自搟、自紡、自織、自染的毛、麻織物為主，猶以羊毛面料為上。涼山彝族祖祖輩輩生活在大山里，羊不僅是他們的肉食美味，同時也是主要的搟氈和織布原料。他們養羊、剪毛、搟氈、“紡專”紡線、排經線、腰機織布、染色到制作成絢爛多彩的各類服飾。總之，從羊毛到各類服飾制作的全過程都靠雙手來完成，從而形成了一個服飾手工制作的原生態系統。服飾風格呈現天然、本色、厚重、粗獷、質樸、古老而博大的美，構架起完整、絢麗多姿的服飾文化空間。

（一）涼山彝族紡線技藝

織布首先要將綿羊毛紡成線，涼山彝族紡線用的工具彝語叫“布伍勒帕”，是一種我們的祖先在新石器時代就使用的“紡專”，又叫“專盤”（有些地區稱紡錘）。專盤在古代是由陶質或石質制作的圓盤，而涼山專盤是用木頭制成。紡錘是利用其本身的自重和連續旋轉運動的一種紡線工具。這種紡紗方法是很原始的手工勞動，產量較低而速度緩慢，捻度也不易均勻，但在涼山，在紡線速度快的紡車和較慢的紡專工具中，婦女們卻更喜歡用紡專，其原因是因為紡專攜帶起來方便，姑娘、婦女們勞作之余把“紡專”隨意插在頭上，兜里揣上一些羊毛，在村口閑聊或做小生意同時，她們手里都隨意地紡著線，既休閑，又有“收獲”。總之，“紡專”這種手工紡線勞作，使她們的勞動變得簡單、輕松、愉快。紡專使彝族婦女的手在與自然纖維的親密接觸中，似乎更有 “物我同一”的生態倫理情懷和生活藝術性。捻線的全過程是一種手的勞作與心靈的交流，這個過程使捻線這種手工勞動趣味盎然。技術的過程對于藝術形式的產生有著不可低估的潛在影響，這種旋轉和許多動態一樣，促使人類明確了裝飾形式與節奏旋律的關系，使人們產生許多美好的聯想。

（二）涼山彝族“腰機”織布技藝

涼山彝族織布工具就是原始的“腰機”， “腰機”在涼山稱為“織布的板”。涼山彝族“腰機”結構簡單，沒有機身、機架，而織布的人是“腰機”的一個主要組成部分，是人使織機的零散部件整合成了一部復雜的機器。使用腰機織布時，先將經線一端系于木樁上，另一端拉在卷布軸上，拴在腰上的腰帶兩端拉著腹前的卷布軸以繃緊經線的幅面。織布時織者必須席地而坐，兩腿前伸放平。涼山腰機與內地織機最大的不同就在于沒有完善的繒棍——即“筘”，要形成穿緯而過的織口，一要靠手提筘，二要靠打緯刀的輔助，投緯線時也不用杼，而是靠豎立起打緯刀將織口打開，讓緯線穿過。每投過一條緯線，就用打緯刀將緯線打緊……總體來看，涼山腰機構件比較簡陋，但是它的魅力在于彝族腰機以人工所達之力，人體所觸之距，人性所欲之美，作業于加工和建造織布對象，自然地體現出人的尺度。

涼山彝族這種“腰機”屬于水平式背帶織布機，織布時經線與地面保持水平，靠腰帶的繃緊、雙足撐放經卷以調整布的張力，配合工具的操作完成織布的工藝流程。涼山彝族腰機令人驚異驚訝之處在于，它僅僅利用一些非常簡單的工具就能織出非常復雜的人字斜紋面料。

四、涼山彝族“腰機”織布技藝的文化價值和意義

涼山彝族服飾是彝人的“精神家園”。由于彝族服飾是祖祖輩輩沉淀下來的最本源的文化，藝術已經滲入到她們的生命和生活中，本能的需要將其抒發出來，在物質生活比較匱乏的現實生活中，更需要精神力量的充實。紡線、織布、縫制服飾的過程寄托了彝族婦女對無限美好的情感世界的追求，她們在服飾上耕耘著自己的夢想，用服飾來抒感。因此，他們的服飾很自我、很本能，像大地一樣淳樸、厚重，呈現出生活的原生態。

（一）“腰肌”織布技藝凝聚了涼山彝人的生命觀

涼山彝族原始腰機織布工藝和簡陋的工具形同自然，因此它是鮮活的，動態的。那些經、緯線穿起了流動的時間，記載了生活的每一個瞬間。紡織成的織物是人們抵御寒冷衣服的材料，是人的皮膚，生命的掌紋，簡單而又神秘。

在涼山彝族生活理念里，紡紗、織布不僅是為了單純做出一件美麗的衣服而已，更象征一種生命的歷程。涼山彝族相信，人的起點與終點如同織布是個連續不斷的圓、每個生命階段都與一塊布相對應。腹部的卷布軸將織好的布一寸寸卷裹起來，與此同時，將掛在前方的經線放出一小段。一面收卷過去，一面展開未來，仿佛中國畫的長卷，長卷是中國水墨繪畫非常獨特的時間藝術，這種由右至左的時空美感經驗在消逝與創造中，一直提醒著逝者如斯夫的無常生命觀。

（二）“腰機”織布技藝體現了涼山彝人的服飾理念和純樸母愛

制作服裝的過程是用時間來完成的，而服裝隨穿衣人在空間行走則是人的生活、生命狀態的展現。在傳統彝族的社會中學習織布是一種觀察、記憶與試做的歷程。從飼養綿羊、剪取羊毛、紡線織布、用“傀”這種植物染色等步驟開始，一步步的建構起涼山彝族服飾的知識體系。

1.“綿羊毛、彝人衣”體現了“天人合一”的服飾理念

在涼山彝區有一種有趣的習俗，每年給公綿羊剪毛時頸部和臀部的毛留下不剪，據說是為了“好看”，但也含有對“雄性”、“男性”、“陽性”的崇拜，與男人頭頂的“天菩薩”有共同的文化特征；而綿羊的身體被剪光，它的毛被制作成披氈、“察爾瓦”穿用在彝族男女老少身上。這些情景反映出涼山彝族人在制作服飾時就地取材的特點，即人與大自然融為一體、相輔相成的生存關系。因此，本人經過深入考察和感受提煉出“綿羊毛、彝人衣”的服飾文化概念，力圖呈現的是涼山彝族人在穿衣的理念中傳達出的人與自然共生的和諧關系，即“天人合一”的服飾理念。

2.“腰機”織布技藝承載了涼山彝人的純樸母愛

紡織技藝的傳承重點在家庭，織造技藝通常是由女性長輩傳授給女性晚輩。紡紗、織布的手藝是個性的，沒有統一的標準，但每個母親心里有一個標準，就是愛。這樣的標準，使得古老彝族的家庭和社會更為和諧。

紡線織布表現出的是母親的關愛，母親的藝術，母親用雙手做的與市場上買的是不一樣的，如果一個母親不能制作家人的衣物，簡直就是一種失職。因此每個新生命出生時，外婆會送來一塊背兒帶；結婚前女孩要織好自己的嫁衣；為人妻、母要負責織做家人的衣物；年紀漸長必須為自己備妥離開人世時裹身的布料。女孩跟著母親、祖母或家族中的女性長輩，一邊做、一邊學，不但學會了織布的技藝，也傳承了母親們的純樸信念。彝族人相信，唯有善織的女子，離世后才能越過彩虹橋到達祖靈永居之地。

五、小結

日月經天，江河緯地，人在其中。每一種文化，都是有根源的，是有生命的，我們不能簡單的將它切斷，如果我們把自己的文化切斷了的話，我們將失去過去，失去了過去就會失去未來，我們就不知道自己的未來該去向何處。腰機織布工藝傳承的是民族自信心和群體意識，體現了文化自信心，是接地氣的，是連接歷史的，延綿了一種古老的生活方式。

在當今全球現代化的社會生活中，人們在制作服裝的過程中越來越多地依賴于機械化、工業化的生產方式，包括一些邊遠落后的少數民族地區。現代文明的腳步已逐漸將這些地區的服飾文化異化，傳統的服飾手工藝即將失傳，這將是一種文化的丟失與絕跡。挖掘、保護這些傳統服飾加工和制作工藝，是我們現代人的責任……總之，涼山彝族“腰機”紡織工具和工藝流程帶給我們的是物質文化、非物質文化、制度文化及精神文化，是跨越時空的思考。

* 本文為四川省人文社會科學重點研究基地涼山彝族文化研究中心項目。項目編號：YZWH1113

注釋：