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第1篇

1.重精講，正確處理好“多練”與“精練”的關(guān)系

“多練”是讓學(xué)生充分動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的進(jìn)一步熟悉，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)回歸、運(yùn)用之能力。“精練”要求思想品德課教師在備課中準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際水平，用心設(shè)計(jì)最具有典型意義的練習(xí)，力求讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能做到舉一反三、靈活運(yùn)用。比如九年級(jí)思想品德課課本中講到的“改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得成就的原因是什么？”“人民生活水平提高的原因是什么？”“在你看來(lái)，小青一家過(guò)上幸福生活的原因有哪些？”；又如2013年云南省大理、楚雄、保山等八州(市)初中學(xué)業(yè)水平考試試卷第28題所問(wèn)“上述材料體現(xiàn)了教材中的哪些觀點(diǎn)？”等。這些類型的題，教師必須教會(huì)學(xué)生能夠舉一反三、靈活運(yùn)用。在選擇習(xí)題時(shí)，教師還要注意內(nèi)容要精要，方法要精巧，語(yǔ)言要精煉。另外，要把握好適度的習(xí)題量，以免學(xué)生在過(guò)多的習(xí)題下對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。在精練之后，教師還要注意針對(duì)學(xué)生在練習(xí)中集中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行合理及時(shí)的糾正和反饋。同時(shí)要求教師注意將知識(shí)整合和歸類，再將歸類整合后的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)傳授給學(xué)生。

2.重知識(shí)積累，正確處理好強(qiáng)記和靈活運(yùn)用的關(guān)系

從2013年云南省大理、楚雄、保山等八州(市)初中學(xué)業(yè)水平考試試卷看（選擇題除外），客觀性很強(qiáng)的是第32題分析說(shuō)明題第一問(wèn)“閱讀材料一，請(qǐng)你說(shuō)出目前我省小康水平所達(dá)到的狀況？”，這一問(wèn)要求學(xué)生必須回答出“目前我省所達(dá)到的小康水平是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的”。像這種客觀性很強(qiáng)的題，在2013年云南省大理、楚雄、保山等八州(市)初中學(xué)業(yè)水平考試試卷上，非選擇題部分共有2個(gè)問(wèn)，涉及7分分?jǐn)?shù)；而在2012年云南省大理、楚雄、保山等八州(市)初中學(xué)業(yè)水平考試試卷上，非選擇題部分卻涉及了“新型師生關(guān)系”“權(quán)利與義務(wù)的一致性”“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”“我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度確立的依據(jù)”“我國(guó)的分配制度”等共8個(gè)問(wèn)題，16分分?jǐn)?shù)。從兩年的初中學(xué)業(yè)水平考試試卷對(duì)比來(lái)看（非選擇題部分），客觀性很強(qiáng)的題量有所減少，分值有所降低。對(duì)于這類客觀性很強(qiáng)的題，學(xué)生答題主要以回憶為主，以默寫(xiě)出已識(shí)記的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)為主要方式，這就要求我們思想品德課教師必須要求學(xué)生不厭其煩地強(qiáng)記，而且要適時(shí)檢查落實(shí)。在客觀性很強(qiáng)的題有所減少的同時(shí)，實(shí)際上是主觀性題型題量增多，分值加大。對(duì)于主觀性題型，在閉卷考檢測(cè)要求下，學(xué)生答題主要還是以回憶為主，只不過(guò)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)過(guò)去的開(kāi)卷考試要求稍低些。這就要求思想品德課教師在教學(xué)中除了教會(huì)學(xué)生解題的方法，解題思路外，更重要的是要讓學(xué)生做好以知識(shí)塊面為單位的知識(shí)積累，讓學(xué)生接觸到這些知識(shí)點(diǎn)時(shí)能有相應(yīng)的素材，防止語(yǔ)言匱乏現(xiàn)象出現(xiàn)。比如九年級(jí)思想品德課課本中“科教興國(guó)戰(zhàn)略”“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”部分，在歷年學(xué)業(yè)水平考試試卷中出現(xiàn)的頻率又非常高，這就要求思想品德課教師在教學(xué)時(shí)要要求學(xué)生注意做好這些塊面的知識(shí)積累，做到多讀讀，加深理解，方能靈活運(yùn)用。當(dāng)然，教無(wú)定法，貴在得法。同樣，學(xué)無(wú)定法，貴在得法。對(duì)于我們思想品德課教師來(lái)說(shuō)，自己擅長(zhǎng)的教法并不一定是適合學(xué)生的。一些固有的經(jīng)驗(yàn)和教法，我們要根據(jù)需要大膽改進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，適合于自己的，能提高學(xué)習(xí)效率的方法才是最好的方法。一些錯(cuò)誤觀念引領(lǐng)下的錯(cuò)誤學(xué)法，需要我們思想品德課教師給予指導(dǎo)，不斷優(yōu)化，才能適應(yīng)我省思想品德課課程改革的要求。

作者：楊秀興 單位：云縣涌寶中學(xué)

第2篇

關(guān)鍵詞：快樂(lè)課堂資源準(zhǔn)備建構(gòu)方式教師素質(zhì)

“快樂(lè)”教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代教育界正深入探討的最熱門課題。筆者從事初中思想品德課教學(xué)多年，欲就新課程實(shí)施中所積累的點(diǎn)滴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勊枷肫返抡n中“快樂(lè)”教學(xué)的一些不成熟想法。

一、營(yíng)造“快樂(lè)課堂”的資源準(zhǔn)備

1.建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系

這是政治課堂實(shí)行快樂(lè)教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。老師必須勇于拋棄陳舊、迂腐的傳統(tǒng)觀念，放下唯我獨(dú)尊的臭架子，不要害怕學(xué)生“造反”，來(lái)挑戰(zhàn)你的權(quán)威。讓學(xué)生知道三人行必有我?guī)煟蠋熞灿胁蝗鐚W(xué)生的地方，師生之間是平等、民主、和諧的，有什么獨(dú)到的見(jiàn)解可以放膽在課堂上發(fā)表。總而言之，師生間平等了，教學(xué)才能“快樂(lè)”起來(lái)。

2.搜集充分的“快樂(lè)”素材

這是思想品德課“快樂(lè)”教學(xué)的必備條件。“快樂(lè)”教學(xué)離不開(kāi)“快樂(lè)”的素材，不要等到上課時(shí)，臨時(shí)抱佛腳去瞎編幾個(gè)。每天都要上課，如何搜集這么多的“快樂(lè)”素材呢？這就需要我們平時(shí)注意多多積累。搜集素材的途徑有很多，只要我們肯用功去做去想。比如，細(xì)心留意身邊或社會(huì)中的一些活生生的案例；多看一些書(shū)籍、雜志和報(bào)紙；上網(wǎng)瀏覽查閱有關(guān)資料；電視、廣播等媒體上的獲知等。但有一點(diǎn)都必須做，就是要把獲取的信息資料及時(shí)記錄在案，并進(jìn)行必要的加工處理或篩選。

二、建構(gòu)“快樂(lè)課堂”的若干方式

1.創(chuàng)設(shè)“快樂(lè)”的教學(xué)情景

這是進(jìn)行“快樂(lè)”教學(xué)的基本方法。新課標(biāo)明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動(dòng)中去，并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，從中體驗(yàn)并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識(shí)等方面獲得全面發(fā)展。

以人教版思想品德第八冊(cè)（上）第七課《友好交往禮為先》的教學(xué)為例。教師可創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)“快樂(lè)”的能調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生積極參與的教學(xué)情景。以下是這堂課教學(xué)的簡(jiǎn)要片段實(shí)錄：課前，我叫同學(xué)們把課桌椅搬至邊上，中間空出一塊地方設(shè)置成一個(gè)比賽場(chǎng)地。上課后，我宣布今天要搞一次公關(guān)禮儀大賽，最終將根據(jù)各參賽同學(xué)的表現(xiàn)評(píng)出最佳，并授予“公關(guān)小姐”或“公關(guān)先生”之稱號(hào)。然后我拿出事先準(zhǔn)備好的寫(xiě)有情景考題的紙片放在一個(gè)密封箱里，并說(shuō)明比賽規(guī)則：（1）每位同學(xué)均可參賽，先隨意抽取情景考題，然后，根據(jù)考題的要求進(jìn)行即興表演；（2）歡迎其它同學(xué)上臺(tái)客串配角，并允許適當(dāng)“刁難”參賽選手，以考驗(yàn)選手的禮儀水平；（3）由同學(xué)推選出的5名相對(duì)客觀公正的同學(xué)擔(dān)任評(píng)委，并由評(píng)委給參賽對(duì)方打分以決定比賽結(jié)果。好多同學(xué)在聽(tīng)完比賽規(guī)則后早已躍躍欲試，5位被推選為評(píng)委的同學(xué)也已正經(jīng)八百地坐到了主席臺(tái)上開(kāi)始等待參賽者的表演。就這樣整堂課在一種非常輕松、歡快的氣氛中度過(guò)。最后，誰(shuí)獲得最佳已是次要，關(guān)鍵是同學(xué)們?cè)凇翱鞓?lè)”初中到許多有關(guān)禮儀的知識(shí)，也明白了許多做人的道理，這比教師一個(gè)人力竭聲嘶說(shuō)教式的教學(xué)效果要好的多。

2.列舉“快樂(lè)”的教學(xué)案例

政治課本中有許多的知識(shí)點(diǎn)需要舉例說(shuō)明，才能讓學(xué)生理解明白。我們?cè)诒ＷC合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。往往一個(gè)有趣的案例就能引起學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注，并進(jìn)行積極思考。濃厚興趣是學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)有效學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

例如，人教版八年級(jí)上冊(cè)第十課《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》這課的教學(xué)時(shí)，我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因?yàn)榻?jīng)常撒謊而鼻子變長(zhǎng)的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題的深思，感悟誠(chéng)信的重要性。

3.借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段

現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學(xué)生極大的感覺(jué)刺激，能收到意想不到的良好教學(xué)效果。同樣，我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行“快樂(lè)”教學(xué)。

同樣是《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》這一課的教學(xué)，可先借助多媒體教學(xué)手段讓學(xué)生欣賞趙本山的著名小品《賣拐》。“快樂(lè)”的小品馬上會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并投入到本課焦點(diǎn)話題“誠(chéng)信”的討論上來(lái)。

4.給予激勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的“快樂(lè)”

同志說(shuō)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新意識(shí)潛藏于每個(gè)學(xué)生的頭腦中，教師要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，尊重和保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神。人人都希望被別人賞識(shí)，所以在教學(xué)中，哪怕是微不足道的見(jiàn)解，老師也要給予充分地肯定，讓每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)成功的“快樂(lè)”，覺(jué)得自己有能力，能勝任，有獨(dú)創(chuàng)性。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的這種“快樂(lè)”的激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，可以使學(xué)生從中看到自己的創(chuàng)造天賦，從而使學(xué)習(xí)興趣得到加強(qiáng)，激起更進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。

三、“快樂(lè)課堂”建構(gòu)的教師素質(zhì)要求

1.教師應(yīng)具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力

教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。最好的劇本假如沒(méi)有遇到一個(gè)好的導(dǎo)演等于白搭。教師就好比導(dǎo)演，一堂課準(zhǔn)備的最充分，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的多完美，如果沒(méi)有一個(gè)較強(qiáng)課堂管理能力的老師來(lái)把握同樣也不會(huì)好到哪里去的。我們都有過(guò)類似體會(huì)，本以為準(zhǔn)備十分充分的一堂課上下來(lái)卻發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法達(dá)到我們預(yù)期的效果。那是因?yàn)槲覀兝蠋熢谡n堂教學(xué)管理中無(wú)法正確引導(dǎo)好課堂中“快樂(lè)”的氣氛，導(dǎo)致“快樂(lè)”演變成混亂，無(wú)法把持。結(jié)果，每個(gè)人都“快樂(lè)”著自己的“快樂(lè)”，課堂基本思路沒(méi)有按照我們預(yù)先設(shè)計(jì)的思路走，出現(xiàn)教學(xué)失控。所以，進(jìn)行快樂(lè)教學(xué)還必須要求教師具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力，能夠輕松駕馭課堂這架“快樂(lè)”馬車，不然“快樂(lè)”不但沒(méi)有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，相反成了教學(xué)活動(dòng)的混亂制造者。如果是這樣，還不如不要所謂的“快樂(lè)”教學(xué)。

2.教師課前應(yīng)進(jìn)行充分備課

充分預(yù)測(cè)、充分研究、加強(qiáng)知識(shí)貯備。假如一堂課是一次戰(zhàn)爭(zhēng)，那備課就是戰(zhàn)前的戰(zhàn)略準(zhǔn)備階段。大家都知道沒(méi)有充分的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備是要打敗仗的。所以，備好課是關(guān)鍵。

3.要求教師富有個(gè)人魅力

知識(shí)的淵博、富有感染力、親和力，和較強(qiáng)的責(zé)任心的思想品德教師更能在“快樂(lè)教學(xué)”中游刃有余。“快樂(lè)”教學(xué)法是對(duì)那些傳統(tǒng)的、按部就班的、無(wú)所用心的教師是極大挑戰(zhàn)和否定，只有高素質(zhì)的、全身心投入到教學(xué)中的、知識(shí)和技能全面的教師才有資格、才有能力采用這種教學(xué)方法，勝任這種教學(xué)工作。

總之，挖掘思想品德課教學(xué)中的“快樂(lè)”因素，讓學(xué)生在樂(lè)中學(xué)，能收到事半功倍的效果。實(shí)踐證明，幽默風(fēng)趣的老師很容易得到學(xué)生的認(rèn)可和尊重；而充滿歡聲和笑語(yǔ)的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。師能在樂(lè)中教，生能在樂(lè)中學(xué)，不亦樂(lè)乎！

參考文獻(xiàn)：

第3篇

【關(guān)鍵詞】思想品德；學(xué)生；提問(wèn)能力

在學(xué)生教學(xué)中，重視學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生和教師來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。

一、初中思想品德課中學(xué)生提問(wèn)能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

1.初中生提問(wèn)能力的培養(yǎng)有利于幫助學(xué)生做一名合格的社會(huì)公民。

初中思想品德課程涵蓋心理健康、道德、法律及國(guó)情教育四個(gè)模塊，“課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活。”①但是，受教材容量的限制、課程編排方式及教師的教學(xué)觀等因素的影響，教材的編寫(xiě)以及教學(xué)內(nèi)容基本以初中生面臨的“共性”問(wèn)題而展開(kāi)，很難兼顧所有學(xué)生的“個(gè)性”問(wèn)題，即學(xué)生自身身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾問(wèn)題、學(xué)生基本道德價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突問(wèn)題、學(xué)生對(duì)國(guó)情及法律認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。這意味著如果學(xué)生僅僅滿足于教學(xué)中教師所傳授的知識(shí)、能力以及傳遞的情感價(jià)值觀，缺少“個(gè)性”問(wèn)題的思考，以及思考后積極通過(guò)提問(wèn)或其他途徑尋求問(wèn)題的解決，那么在學(xué)生思想品德的架構(gòu)上就會(huì)存在缺失，也阻礙了學(xué)生向合格公民前進(jìn)的步伐。因此，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在“個(gè)性”問(wèn)題的解決中獲得成長(zhǎng)。另外，“個(gè)性”問(wèn)題又因個(gè)體的差異性而呈現(xiàn)出多樣性，這為思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力提供了廣闊的空間。

2.初中生提問(wèn)能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

初中思想品德課是一門與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的課程。而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)，社會(huì)的復(fù)雜性正不斷加深。這些都對(duì)思想品德課教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。教師應(yīng)在“求變”中應(yīng)付學(xué)生的“萬(wàn)變”。但受自身的教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平等影響，在認(rèn)知上教師難免存在盲點(diǎn)。這就需要有外在力量的驅(qū)動(dòng)去打破教師認(rèn)知上的盲點(diǎn)。筆者認(rèn)為，學(xué)生因素應(yīng)是促使教師更新認(rèn)知觀，破解盲點(diǎn)的關(guān)鍵因素之一。而要發(fā)揮學(xué)生因素在促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)中的作用就必須培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力。這是因?yàn)樵趯W(xué)生的提問(wèn)中能充分展示學(xué)生所關(guān)注或者疑惑的問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決除了學(xué)生自己的探索外，最重要的渠道就是通過(guò)教師的點(diǎn)撥。在學(xué)生向老師求解的過(guò)程中，教師也可以獲知自身“盲點(diǎn)”在哪里。教師必須通過(guò)同伴協(xié)助、專家指導(dǎo)以及自我鉆研等方式攻克盲點(diǎn)，獲得專業(yè)素養(yǎng)上的發(fā)展，從而更好地為學(xué)生答疑釋惑，在幫助學(xué)生發(fā)展的同時(shí)也使自己得到發(fā)展。

二、初中思想品德課中學(xué)生提問(wèn)存在的問(wèn)題

目前，在思想品德課中仍存在學(xué)生不敢問(wèn)、不會(huì)問(wèn)、不愿問(wèn)的現(xiàn)象，究其原因如下：

1.專制型教師的教學(xué)風(fēng)格及管理方法是造成學(xué)生不敢問(wèn)的重要原因。

專制型教師較民主型教師而言，更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人的權(quán)威性，在教學(xué)中易出現(xiàn)用“成人化”的思想品德價(jià)值觀去要求學(xué)生，組織教學(xué)也易采用嚴(yán)厲的管理方式。師生缺少平等的交流溝通，學(xué)生對(duì)教師更多的是一種服從關(guān)系。在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性受到打擊，難以針對(duì)教師教學(xué)提出自己的問(wèn)題。另外，內(nèi)向型的學(xué)生也不易在課堂中提出問(wèn)題，與老師的交流互動(dòng)偏少。

2.缺乏教師專業(yè)指導(dǎo)培養(yǎng)是造成學(xué)生不會(huì)問(wèn)的關(guān)鍵原因。

第一，部分思想品德教師本身就缺乏提問(wèn)能力，在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“滿堂灌”或提問(wèn)指向不明的現(xiàn)象，造成學(xué)生失去思想品德課學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生提問(wèn)能力進(jìn)行培養(yǎng)更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)；第二，部分教師雖然有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但并未對(duì)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效的反思與總結(jié)，形成自己有效而寶貴的提問(wèn)經(jīng)驗(yàn)，而更多的是以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)取代學(xué)生的探索求知，以“師知”填“生不知”。這無(wú)形中也抑制了學(xué)生提問(wèn)能力的發(fā)展；第三，在現(xiàn)行的中考評(píng)價(jià)體系中，思想品德是一門等級(jí)科，學(xué)生及其家長(zhǎng)更偏向于重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等科目，而弱化對(duì)思想品德學(xué)科的關(guān)注。這導(dǎo)致部分思想品德教師在潛意識(shí)中把思想品德學(xué)科邊緣化，對(duì)本學(xué)科的重要性認(rèn)識(shí)不足，不愿花時(shí)間、精力對(duì)本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，相應(yīng)的也不愿主動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，更談不上對(duì)學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)。綜上所述，教師未教給學(xué)生提問(wèn)的技能是學(xué)生不會(huì)問(wèn)的原因之一。

3.學(xué)生缺乏提問(wèn)的興趣和動(dòng)機(jī)是學(xué)生不愿問(wèn)的主要原因。

一方面，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上分析，思想品德課七八年級(jí)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與同時(shí)期學(xué)習(xí)的其他科目相比較，學(xué)習(xí)內(nèi)容易掌握且考試難度系數(shù)較小。因此，在部分學(xué)生的觀念中認(rèn)為思想品德課是一門“不費(fèi)吹灰之力”就可以考得很好成績(jī)的科目，不需要太多花時(shí)間去學(xué)習(xí)，只要上課聽(tīng)教師講課，做好筆記就可以，沒(méi)必要去做過(guò)多的思考甚至提出自己的疑惑。而九年級(jí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容又高于學(xué)生的認(rèn)知水平。缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，使部分學(xué)生學(xué)習(xí)呈現(xiàn)被動(dòng)狀態(tài)，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生難以提出問(wèn)題。另一方面，在思想品德課的教學(xué)中，師生互動(dòng)多是以“教師問(wèn)學(xué)生答”的方式為主，學(xué)生習(xí)慣處于被提問(wèn)的狀態(tài)，這使得學(xué)生的提問(wèn)動(dòng)機(jī)被弱化；生生互動(dòng)則多以簡(jiǎn)短討論的方式呈現(xiàn)，且討論的目的很多是為教師所提問(wèn)題的解決而展開(kāi)。這種生生互動(dòng)的缺點(diǎn)是時(shí)間較短，學(xué)生之間無(wú)法展開(kāi)細(xì)致討論，并在思考中產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而使得提問(wèn)動(dòng)機(jī)未被激發(fā)。

三、初中思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力的策略

初中思想品德課學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、樂(lè)問(wèn)，養(yǎng)成提問(wèn)的良好習(xí)慣；重點(diǎn)是結(jié)合思想品德課中學(xué)生提問(wèn)面臨的問(wèn)題，有的放矢地進(jìn)行。

1.師資隊(duì)伍的建設(shè)。

學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)離不開(kāi)教師精心的專業(yè)指導(dǎo)。因此，培養(yǎng)一支善于并樂(lè)于指導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)的教師隊(duì)伍是學(xué)生提問(wèn)能力有效培養(yǎng)的前提。對(duì)于思想品德課教師而言，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

首先，需要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和正確的學(xué)科觀。具體體現(xiàn)為教師能更新教育觀念，審視思想品德學(xué)科在德育領(lǐng)域的重要價(jià)值，懷一顆“愛(ài)生”之心深入到學(xué)生的生活實(shí)際中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察或調(diào)查等方式提出疑惑，并在答疑、釋惑中更新思想品德認(rèn)知水平。簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)教師指導(dǎo)，學(xué)生能自覺(jué)自愿地提問(wèn)，變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，并在提問(wèn)中實(shí)現(xiàn)思想品德課學(xué)習(xí)為學(xué)生“本體性”目標(biāo)及“社會(huì)性”目標(biāo)服務(wù)的目的。教師的工作不再僅僅是為了完成學(xué)校所分配的教學(xué)任務(wù)。

其次，要學(xué)會(huì)做一個(gè)“反思型”的教師。以培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力為目的教學(xué)反思，其反思內(nèi)容應(yīng)包括：是否營(yíng)造平等的教學(xué)氛圍；教學(xué)設(shè)置是否具有彈性以利于學(xué)生提問(wèn)；是否對(duì)學(xué)生的提問(wèn)進(jìn)行客觀性或鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)；是否觀察學(xué)生的提問(wèn)狀態(tài)及答疑狀態(tài)；是否在學(xué)生不會(huì)問(wèn)的情況下進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)；是否存在“滿堂灌”或教師自身問(wèn)題“滿天飛”的情況等等。反思的方式包括編寫(xiě)課后反思和撰寫(xiě)教學(xué)論文。反思的目的是提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，以幫助學(xué)生提高自己的提問(wèn)能力。

再次，要通過(guò)多種途徑不斷學(xué)習(xí)、積累、培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力的經(jīng)驗(yàn)。（1）同伴間交流鉆研學(xué)習(xí)。教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)是有限的，需要同伴之間的交流溝通，互通有無(wú)，總結(jié)各自失敗的教訓(xùn)，并有針對(duì)性地加以改正。（2）專家的引領(lǐng)。一線教師有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但缺少理論知識(shí)的支撐。因此，教育主管部門應(yīng)針對(duì)教師所需有針對(duì)性地以定期或不定期的形式邀請(qǐng)高校教師或思想品德課專家型教師進(jìn)入普通中學(xué)，給一線教師傳授普適性的理論觀點(diǎn)及最新的教育理論動(dòng)態(tài)。（3）教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或閱讀書(shū)籍的方式來(lái)獲得關(guān)于“提問(wèn)能力”的相關(guān)知識(shí)。在教育信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境中，這種方式應(yīng)該是一種較為便捷的方式，但需要老師有“求學(xué)之心”，否則再便捷也無(wú)法成為教師成長(zhǎng)的途徑。

2.提問(wèn)能力培養(yǎng)的具體方法。

要讓學(xué)生針對(duì)思想品德課教學(xué)內(nèi)容提出有價(jià)值的問(wèn)題，需要讓學(xué)生掌握提問(wèn)的技巧，因此對(duì)學(xué)生方法上的指導(dǎo)至關(guān)重要。筆者認(rèn)為以下方法對(duì)思想品德課培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力有借鑒意義：

第一，示范法。即教師通過(guò)課堂教學(xué)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同類型問(wèn)題的提問(wèn)方式、提問(wèn)依據(jù)，幫助學(xué)生初步形成問(wèn)題意識(shí)。

首先，教師要通過(guò)潛移默化的方式幫助學(xué)生理清思想品德課中常見(jiàn)的問(wèn)題類型及其表現(xiàn)形式。“布盧姆等人在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊(cè)：認(rèn)知領(lǐng)域》中把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個(gè)亞領(lǐng)域，即知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。”②據(jù)此，筆者把問(wèn)題類型分為知識(shí)型問(wèn)題、理解型問(wèn)題、運(yùn)用型問(wèn)題、分析型問(wèn)題、綜合型問(wèn)題和評(píng)價(jià)型問(wèn)題。在思想品德課中，知識(shí)型問(wèn)題主要指向?qū)W生需要識(shí)記的身心發(fā)展常識(shí)、道德規(guī)范、法律規(guī)定及國(guó)情現(xiàn)狀；理解型問(wèn)題指向?qū)W生對(duì)某一概念、觀點(diǎn)的理解和領(lǐng)會(huì)或?qū)ι鐣?huì)行為、社會(huì)現(xiàn)象的趨同性認(rèn)識(shí)；運(yùn)用型問(wèn)題是指學(xué)生關(guān)于道德觀及道德技能能否運(yùn)用到某一問(wèn)題的解決中的討論；分析型問(wèn)題主要指向?qū)W生運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)及所學(xué)知識(shí)分析自我成長(zhǎng)中紛繁復(fù)雜的問(wèn)題以及人們所關(guān)注的存在爭(zhēng)議的熱點(diǎn)問(wèn)題；綜合型問(wèn)題即一個(gè)問(wèn)題中涉及被提問(wèn)者多種能力及情感價(jià)值觀的考察；評(píng)價(jià)型問(wèn)題主要指對(duì)某一或某類行為的正向或反向評(píng)價(jià)。教師應(yīng)考慮到初中生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知水平，切忌把理論講得過(guò)深、過(guò)硬，以免引起學(xué)生的反感。

其次，教師要通過(guò)常規(guī)教學(xué)向?qū)W生示范如何尋找質(zhì)疑點(diǎn)，即什么是可問(wèn)要問(wèn)的。對(duì)于思想品德課而言，質(zhì)疑點(diǎn)的找尋應(yīng)立足于生活實(shí)際。教師可以在課堂中通過(guò)情境教學(xué)的方式向?qū)W生展示針對(duì)情境中事件的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r，并從多種角度設(shè)置問(wèn)題，且讓學(xué)生一起分析各個(gè)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)目的。通過(guò)教師示范、師生共同分析的方式讓學(xué)生“問(wèn)”應(yīng)有“源”，而不是漫無(wú)目地隨口亂問(wèn)（即無(wú)價(jià)值的問(wèn)題）；也不是毫無(wú)半點(diǎn)觀察力和思考性地“隨波逐流”（即不會(huì)問(wèn)問(wèn)題）。

最后，教師提示學(xué)生留意課堂練習(xí)及課外練習(xí)中常用的提問(wèn)出發(fā)點(diǎn)。教師示范作用的發(fā)揮不能只在一時(shí)，應(yīng)隨著初中生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)閱歷的遞升，不斷展示更復(fù)雜的情景及涉及更深層次的問(wèn)題。在示范的過(guò)程中，教師要留意學(xué)生的反映，及時(shí)改進(jìn)、更新示范的策略。

第二，實(shí)踐法。示范法是讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題有直觀的認(rèn)知，而檢查學(xué)生是否真正掌握提問(wèn)的技巧需要不斷實(shí)踐，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。因此，筆者認(rèn)為實(shí)踐法的實(shí)施應(yīng)該與示范法同步進(jìn)行。實(shí)踐法是指教師創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言從不同角度進(jìn)行提問(wèn)，從而提高學(xué)生的提問(wèn)能力。實(shí)踐法在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意以下問(wèn)題：

首先，合理設(shè)置質(zhì)疑情境。思想品德課中質(zhì)疑情境的設(shè)置應(yīng)立足于學(xué)生生活，這樣才能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；要具有一定的思想性、導(dǎo)向性，不能為了讓學(xué)生提高提問(wèn)能力而致思想品德課課程設(shè)置宗旨于不顧，要服務(wù)于初中生思想品德體系的建構(gòu)；要指向教學(xué)內(nèi)容，在思想品德課課程安排的框架下，有目的地完成課程所設(shè)置的三維目標(biāo)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

其次，合理安排實(shí)踐時(shí)間。實(shí)踐時(shí)間安排的基本原則是遵循教師一節(jié)課中教學(xué)內(nèi)容的安排。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可采用定時(shí)與不定時(shí)兩種方法相結(jié)合的方式進(jìn)行。定時(shí)實(shí)踐落實(shí)在每節(jié)課課前時(shí)政播報(bào)中。在由“時(shí)政播報(bào)員”播報(bào)完時(shí)政內(nèi)容后，可要求“聽(tīng)眾”根據(jù)播報(bào)內(nèi)容進(jìn)行自由提問(wèn)。針對(duì)時(shí)政播報(bào)內(nèi)容提問(wèn)既可以體現(xiàn)思想品德課的與時(shí)俱進(jìn)性，又可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活動(dòng)態(tài)及社會(huì)變化，做一名合格的社會(huì)人。這里需注意，針對(duì)時(shí)政內(nèi)容的提問(wèn)前提是建立在學(xué)生課前對(duì)時(shí)政內(nèi)容的精心搜集整理，與學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平相脫節(jié)的時(shí)政內(nèi)容既會(huì)讓學(xué)生乏味，也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的提問(wèn)興趣。另外，在學(xué)生提問(wèn)過(guò)程中，教師要啟動(dòng)自己的教學(xué)機(jī)智，對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。不定時(shí)的實(shí)踐，要服從教學(xué)的需要，需要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)留有一定的彈性空間，不把教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)得過(guò)細(xì)或過(guò)密，否則會(huì)擠壓學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間，不利于學(xué)生提問(wèn)能力的培養(yǎng)。

總之，對(duì)學(xué)生在提問(wèn)實(shí)踐中的整體表現(xiàn)應(yīng)以鼓勵(lì)性語(yǔ)言為主，以增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的“信心”。教師要利用合理的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，在保護(hù)學(xué)生“好問(wèn)心”的同時(shí)關(guān)注學(xué)生提問(wèn)技能的提高。

第4篇

論文關(guān)鍵詞：初中思想品德課，最優(yōu)化策略

 

農(nóng)村初中的思想品德課在學(xué)校教育中起著非常重要的作用,它不僅使學(xué)生能學(xué)到本學(xué)科的文化知識(shí),而且還是德育教育的主要陣地。但是,如果用傳統(tǒng)的教學(xué)方法上課,思想品德課就枯燥無(wú)味，學(xué)生對(duì)本學(xué)科重視就不夠,興趣也不大,課堂缺少活力。作為一名想品德課老師,在課堂教學(xué)中扮演的是“導(dǎo)演”,有責(zé)任改變課堂現(xiàn)狀,積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用,激發(fā)學(xué)生的求知欲,把科學(xué)性和興趣性結(jié)合起來(lái),優(yōu)化課堂教學(xué),才是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在此,筆者結(jié)合思想品德課教學(xué)實(shí)踐,談?wù)剝?yōu)化課堂教學(xué)的幾點(diǎn)做法。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種帶有很強(qiáng)的目的性的活動(dòng)。學(xué)習(xí)的目的性會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的形成，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又會(huì)變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力。目前學(xué)生對(duì)思想品德課產(chǎn)生厭學(xué)情緒，就是對(duì)思想品德課缺乏正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。所以要提高思想品德課的教學(xué)效果，必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生對(duì)思想品德課產(chǎn)生興趣：首先，要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)思想品德課與自身成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)系。中學(xué)生隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)，開(kāi)始對(duì)自己的理想和前途有所思考和打算，一旦他們認(rèn)識(shí)到思想品德課對(duì)自己的成長(zhǎng)及未來(lái)的發(fā)展起到的重要作用，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛、豐富，如果教師教學(xué)得法，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生求知需要，進(jìn)而形成一種激勵(lì)和鞭策自已的力量，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。為此，教師在教學(xué)中可采用多種教學(xué)手段和方法，通過(guò)大量的事例和生動(dòng)翔實(shí)的資料，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)

二、樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)能力發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)性教育，而課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地；如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，形成良好的學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)氛圍；就必須尊重學(xué)生的人格德育論文德育論文，倡導(dǎo)師生平等、生生交流，使師生間真正成為互動(dòng)、交往的動(dòng)態(tài)關(guān)系；就必須把課堂真正還給學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，并以此推動(dòng)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)傳授；探討教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程零缺陷。我們要改變以前教師首先針對(duì)教材提出自學(xué)提綱，并且力爭(zhēng)求全求細(xì)的做法。這樣，學(xué)生的思維被教師禁錮了，實(shí)際上也就是教師畫(huà)圈讓學(xué)生跳，不利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。新一輪課程改革要求學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，圍繞學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，所以筆者在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生自主提出問(wèn)題、自主解決問(wèn)題，幾節(jié)課上下來(lái)，學(xué)生提出的問(wèn)題多了并且千變?nèi)f化、海闊天空，對(duì)一節(jié)課的重、難點(diǎn)沖擊很大；所以現(xiàn)在每一節(jié)課，只針對(duì)本節(jié)課的重、難點(diǎn)提出兩三個(gè)問(wèn)題，其他的問(wèn)題是在引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的基礎(chǔ)上自由創(chuàng)設(shè)，并圍繞三個(gè)方面自主展開(kāi)：①學(xué)生自主回答；②自主組織答案；③自主相互質(zhì)疑、釋疑。教師在學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上精講、明理，體現(xiàn)“導(dǎo)”的作用。

三、聯(lián)系生活和熱點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容

生活即教育。教師要挖掘思想品德生活化的內(nèi)容，這些取材于真實(shí)生活的事例將極大地啟動(dòng)了學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與解決問(wèn)題的積極性，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀在討論、體驗(yàn)、參與、感悟中形成和確立起來(lái)了。比如《防范侵害，保護(hù)自己》一課，如何創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，這一環(huán)節(jié)我苦苦思索小論文怎么寫(xiě)論文。設(shè)計(jì)問(wèn)題。當(dāng)你看到病人需要急救時(shí)，你會(huì)撥打什么電話？當(dāng)你遇到火災(zāi)時(shí)撥打……以一聯(lián)串的來(lái)自生活的問(wèn)題進(jìn)行發(fā)問(wèn)，起到較好的效果。還有女生晚自習(xí)回家時(shí)怎么做可以盡量避免侵害？發(fā)生火災(zāi)時(shí)請(qǐng)你模擬報(bào)警等生活化情景的創(chuàng)設(shè)，使課堂貼進(jìn)學(xué)生的生活，也有實(shí)用的價(jià)值。七年級(jí)思想品德《自我新形象》一課中，對(duì)于“追星”一事，教師讓個(gè)別學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們真實(shí)的“追星”經(jīng)歷，讓同學(xué)們一起感受到“追星”背后的另一層面：浪費(fèi)青少年寶貴的時(shí)間、精力和財(cái)力。這種源自于學(xué)生的生活性案例更容易走近學(xué)生，引起他們的共鳴。

學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)。思想品德課應(yīng)關(guān)注社會(huì)大事并引入我們的課堂。四川汶川地震，讓學(xué)生學(xué)會(huì)頑強(qiáng)，永不放棄生的希望，珍惜生命，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)挫折，感受團(tuán)結(jié)互助，齊心協(xié)力的民族精神；關(guān)注國(guó)家新領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生，了解國(guó)家的政治體制，樹(shù)立主人翁意識(shí)；關(guān)注感動(dòng)中國(guó)的人物評(píng)選等等。這些發(fā)生在學(xué)生的身邊，或通過(guò)傳媒能夠了解到的，都是品德課的內(nèi)容和素材，而且最具時(shí)效性，最為學(xué)生喜歡。

四、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，注重教學(xué)效率

教學(xué)必然要求教師要有自己的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)設(shè)計(jì)是讓教學(xué)達(dá)到高效率的一個(gè)主要環(huán)節(jié)德育論文德育論文，這離不開(kāi)教師對(duì)教材的解讀，只有教師將教材讀通了，真正消化了，體會(huì)到了教材的真諦，才能好好運(yùn)用手中的資料，設(shè)計(jì)高效的教學(xué)流程，在有效的時(shí)間內(nèi)，提高課堂效率。對(duì)教材的講解，我們要充分考慮教法，學(xué)生的學(xué)法，組織好教學(xué)流程。學(xué)生所要理解的關(guān)鍵地方，資料的巧妙運(yùn)用，問(wèn)題的設(shè)計(jì)，教材的補(bǔ)充，內(nèi)容的深化，這都是必須首要考慮的問(wèn)題。一個(gè)高效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就為高效的課堂準(zhǔn)備了條件，同樣也為學(xué)生上課激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的上課的效率打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上課所做的一切準(zhǔn)備，都是在高效的前提下進(jìn)行，所做的一切都是為了高效的課堂服務(wù)的，課堂是教學(xué)中最為核心的環(huán)節(jié)，是教學(xué)的中心工程。

五、利用多媒體教學(xué),誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣

在思想品德課中,引用多媒體教學(xué),優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),是現(xiàn)代化教學(xué)的必備手段。根據(jù)不同的課文內(nèi)容選擇不同的圖片,再配上音樂(lè),與課文內(nèi)容進(jìn)行整合,在給學(xué)生以美的藝術(shù)享受的同時(shí),又愉快的獲得了新知識(shí),提高了學(xué)習(xí)效果。如:在講“我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家”這一課的時(shí)候,利用少數(shù)民族的圖片,再配上《愛(ài)我中華》這首歌引入課文,學(xué)生興趣高漲,再插入我國(guó)的民族分布,特點(diǎn)、風(fēng)俗、以及我國(guó)的民族政策,處理民族關(guān)系的原則等。這課知識(shí)點(diǎn)很快就掌握了。在上“和平統(tǒng)一,一國(guó)兩制時(shí)”,利用香港、時(shí)的升旗儀式,和駐港部隊(duì)進(jìn)入的畫(huà)面,既能很快掌握本課知識(shí),還能培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想,振奮民族精神。

總之，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的關(guān)鍵在于做到學(xué)生的學(xué)習(xí)情感與訓(xùn)練，教師的指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都要一一到位，這就要我們?cè)诮虒W(xué)中不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新。

第5篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想品德教學(xué)；人文教育

中學(xué)生正處于身體和智力快速增長(zhǎng)的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開(kāi)化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對(duì)中學(xué)生的思想有一個(gè)正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開(kāi)展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動(dòng)的參與。隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國(guó)先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問(wèn)題和思想上的困惑，通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折、名利與榮譽(yù)。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價(jià)值的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會(huì)意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會(huì)需求。通過(guò)人文關(guān)懷與教育，推動(dòng)人性差異化、特殊性、獨(dú)立性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過(guò)教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。

二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育

1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中教學(xué)模式死板、機(jī)械、被動(dòng)，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動(dòng)，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個(gè)性特長(zhǎng)，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會(huì)的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過(guò)言談身教的形式給學(xué)生樹(shù)立榜樣，對(duì)學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛(ài)生活，對(duì)生活充滿激情，擁有積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)和開(kāi)闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊(yùn)和廣闊的視野，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書(shū)育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過(guò)程中照本宣科的教學(xué)模式，強(qiáng)化知識(shí)教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其打開(kāi)心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動(dòng)模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個(gè)性，教師要從教學(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時(shí)還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語(yǔ)數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實(shí)現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。” 從提高學(xué)生自我體驗(yàn)的文化蘊(yùn)涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的沉淀，使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。

4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個(gè)方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價(jià)值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個(gè)性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識(shí)、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過(guò)人文學(xué)科的教育對(duì)學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實(shí)現(xiàn)其全面的價(jià)值。

總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展入手，樹(shù)立貢獻(xiàn)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高香梅.淺談中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育[J].西北成人教育學(xué)報(bào).2012年第11期.

第6篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；課堂教學(xué)；自主學(xué)習(xí)

一、新課程改革背景下對(duì)“思想與品德”課程新的要求

任何學(xué)科的教學(xué)都不能墨守成規(guī)，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代進(jìn)步革新變化，以適應(yīng)新的形勢(shì)。“思想與品德”課作為一門傳統(tǒng)的中學(xué)課程，在新課程改革的大背景下應(yīng)對(duì)自身的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方式和內(nèi)涵等方面進(jìn)行反思和修正。[1]

新課程標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的人本價(jià)值，注重課程流程的科學(xué)規(guī)范，這就要求“思想與品德”課的教學(xué)應(yīng)改進(jìn)以往不貼切學(xué)生，流于形式化的教學(xué)內(nèi)涵，變革過(guò)去以教材為中心，以教師為中心，時(shí)空僵化的教學(xué)方式，增加一些青春化的教學(xué)內(nèi)容，將日常教學(xué)滲透到學(xué)生日常生活的規(guī)則意識(shí)中。只有從根本上改變過(guò)去“一言堂”和“填鴨式”的教學(xué)現(xiàn)象，才能順應(yīng)新課程改革的大潮流，取得良好的教學(xué)效果。

二、當(dāng)前中學(xué)“思想與品德“課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀和問(wèn)題

（一） 學(xué)生主體地位不明確，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)缺位

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，對(duì)思想品德知識(shí)的掌握是一個(gè)從體驗(yàn)到認(rèn)知的規(guī)律性過(guò)程。[2]因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)生活規(guī)律，汲取現(xiàn)實(shí)素材，以學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活為為紐帶，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生，融入生活，貼切實(shí)際，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，達(dá)到在學(xué)習(xí)生活中潛移默化的效果。而學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，無(wú)疑是以往思想品德課程所忽視的，許多教師往往是重視知識(shí)的講解和傳授，而對(duì)學(xué)生的理解和自學(xué)實(shí)踐能力的養(yǎng)成關(guān)注不足，這就為學(xué)生的后續(xù)整體學(xué)習(xí)埋下了隱患，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校的時(shí)間和學(xué)習(xí)精力是有限的，僅僅依靠外在的老師的言傳身教不能培養(yǎng)學(xué)生在以后走向社會(huì)所需的重要的自學(xué)能力，在學(xué)習(xí)動(dòng)力上也會(huì)有所減退，而現(xiàn)實(shí)中由于受到升學(xué)率等因素的影響，新課改對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的要求也并未徹底貫徹落實(shí)，許多思想品德課程變成了“新瓶裝舊酒”。

（二）課堂教學(xué)過(guò)于理論化，實(shí)踐結(jié)合不足

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)可有助于更好的理解科學(xué)理論。教育理論作為思想品德課程的指引和主線固然要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，但是實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)劑也是不可或缺的。現(xiàn)實(shí)中，很多教研員理論水平相當(dāng)扎實(shí)，但在實(shí)踐上卻一片空白，“閉門造車”的結(jié)果是學(xué)生往往很難理解一些晦澀的詞句概念和深?yuàn)W的理論含義，無(wú)法跟上教師的節(jié)奏。如今中學(xué)思想品德課教學(xué)中學(xué)生考試成績(jī)和行為方式的相互矛盾正是這種經(jīng)驗(yàn)主義的體現(xiàn)。這種矛盾的實(shí)質(zhì)仍是低效化，在教師的硬講授的教學(xué)方法下學(xué)生逐漸喪失了主動(dòng)求索的能力，理論與實(shí)踐出現(xiàn)脫節(jié)

（三）課堂教學(xué)方向不明，定位不清晰

近年來(lái)基于新課改的要求，合作、探討型方法日益成為教師在課堂上實(shí)現(xiàn)“新教學(xué)”的一種流行方法。教師常常會(huì)將學(xué)生分成小組自由辯論或探討，這原本是很好的革新，但在這個(gè)過(guò)程中，教師沒(méi)有加以辨析，一些簡(jiǎn)單而概念明晰不適于討論的內(nèi)容也成了主體，將課堂資源大大耗費(fèi)在一些不合適的環(huán)節(jié)。[3]而教師的引導(dǎo)深入分析的過(guò)程相應(yīng)不足，課堂教學(xué)反而流于形式，這是方向不明的一個(gè)表現(xiàn)。對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的分析不夠，缺乏實(shí)效性，定位不準(zhǔn)確導(dǎo)致教師不能正確處理方法的適用問(wèn)題。而且，經(jīng)驗(yàn)式的照搬照抄而不加消化地適用也使許多教師喪失了創(chuàng)新的能力。

三、中學(xué)“思想與品德”課堂教學(xué)的高效性舉措分析

筆者認(rèn)為，對(duì)于思想品德課的課堂教學(xué)所出現(xiàn)的這些問(wèn)題，總結(jié)起來(lái)，其核心正在于低效的表現(xiàn)，故當(dāng)前如果要解決這些難題，最重要的是提高中學(xué)思想品德課堂教學(xué)的效率，達(dá)到課堂教學(xué)的高效性。“高效教學(xué)”，主要是指采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和課堂流程體系，把握課堂教學(xué)過(guò)程中的良性節(jié)奏，提高教學(xué)效率的教育理念。它要求教師要盡可能地在有限的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得最大的發(fā)展，提高中學(xué)“思想與品德”課堂教學(xué)的高效性，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

第一，在師生之間建立良好的順暢的溝通機(jī)制。這是新課改發(fā)展民主平等和諧師生關(guān)系的一種具體要求。只有充分尊重學(xué)生，聽(tīng)取學(xué)生的聲音，保護(hù)他們的自尊心，才能和他們正常地進(jìn)行溝通和交流。反過(guò)來(lái)頻繁的交流也能促進(jìn)師生關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。良好的溝通機(jī)制，要求老師對(duì)于不同情況的學(xué)生應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，分別予以疏通引導(dǎo)，幫助諒解，給學(xué)生更多的空間和學(xué)習(xí)動(dòng)力，信任學(xué)生，增加師生互信。應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去固定化的思維模式，對(duì)待學(xué)生以一成不變的思維進(jìn)行培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察，充分照顧到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。根據(jù)學(xué)生不同的性格，不同的學(xué)習(xí)資質(zhì)適用不同的教學(xué)方式，這樣才能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。[4]

第二，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性和生活性。首先，在教學(xué)內(nèi)容上要豐富化，形式多樣化，充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的資源和與學(xué)生生活環(huán)境中的熱門話題，采用情境創(chuàng)設(shè)，案例分析等新式教學(xué)方法予以實(shí)施，這樣就能極大限度地吸引學(xué)生的關(guān)注度并使其印象深刻。其次，在語(yǔ)言使用上，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，以更生動(dòng)，更靈活的方式來(lái)表達(dá)思想品德課繁瑣無(wú)味的理論知識(shí)。思想品德課是傳統(tǒng)課程中公認(rèn)的枯燥無(wú)趣的一門課程，但教師在課堂傳授方式上完全可以采用更積極的方式來(lái)呈現(xiàn)，更積極活躍的情緒，更重點(diǎn)的講述，更巧妙的幽默，以及多媒體的采用，都能使整個(gè)課堂的氣氛大為不同。

第三，教師需加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，身體力行，與時(shí)俱進(jìn)。為人師表，除師德高尚外，還應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，在信息化時(shí)代，知識(shí)爆炸性的增長(zhǎng)，教師除了在教學(xué)活動(dòng)上要傾注足夠的精力外，還應(yīng)廣泛攝取新知識(shí)新理論，了解專業(yè)相關(guān)的一些必要訊息。加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，使自己緊跟時(shí)代潮流，也有利于與學(xué)生交流溝通，更加了解教學(xué)對(duì)象的思維和心理，有助于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。除此之外，教師應(yīng)規(guī)范言語(yǔ)行為，身體力行思想品德課程的精神內(nèi)涵，在學(xué)生面前做一個(gè)表率，起到正確的引導(dǎo)作用，這樣學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)才能更加專注和高效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曾憲忠.中學(xué)思想品德課教學(xué)改革的困惑與出路[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010（02）

第7篇

1.教育學(xué)生珍惜生命。感恩不只是對(duì)幫助自己的人心存感激之情，還應(yīng)該懂得感恩父母，感恩社會(huì)，感恩自然，感恩祖國(guó)，珍惜自己的生命，知道自己的生命是父母給的，是來(lái)之不易的。人的生命只有一次，懂得珍惜自己的生命就是對(duì)父母的感恩，對(duì)大自然的感恩。父母將我們辛辛苦苦地養(yǎng)大成人，目的就是希望我們能夠平平安安地長(zhǎng)大成人，因此，珍惜自己的生命是對(duì)父母最好的回報(bào)。祖國(guó)和社會(huì)給予我們安全的生長(zhǎng)環(huán)境，為我們提供健康成長(zhǎng)的土壤、陽(yáng)光、空氣等自然資源，珍惜生命是對(duì)祖國(guó)和社會(huì)最好的報(bào)答。珍惜生命，指的就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的東西，不吸毒、不犯罪、不違章、不接觸對(duì)自己生命有危害的東西，滋養(yǎng)自己的精神和氣度，愛(ài)惜自己的身體。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。感恩教育不只是單獨(dú)的感恩，還要懂得承擔(dān)責(zé)任，因此，必須進(jìn)行承擔(dān)責(zé)任教育。學(xué)會(huì)感恩父母，就是要聽(tīng)父母的話，不讓父母操心，并懂得孝敬父母。懂得感恩祖國(guó)，就是懂得為保衛(wèi)祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)，當(dāng)人民和祖國(guó)的生命和財(cái)產(chǎn)在安全上受到威脅的時(shí)候，一定要挺身而出，必要的時(shí)候不惜犧牲自己，這與珍惜生命并不矛盾，珍惜生命不是茍且偷安，而是相輔相成。

3.培養(yǎng)學(xué)生和諧相處的能力。對(duì)于大自然的感恩，要懂得保護(hù)自然，形成保護(hù)和熱愛(ài)大自然的意識(shí)，和諧地與大自然中的各種生靈相處。對(duì)社會(huì)的感恩，要懂得與性格不同的人和諧相處，對(duì)階層不同的人和文化背景不同的人要和諧相處。

二、初中感恩教育過(guò)程中必須注意的問(wèn)題

1.感恩教育，需要從老師開(kāi)始。教師是學(xué)生的楷模，學(xué)生對(duì)老師教學(xué)知識(shí)的接受，其實(shí)就是間接認(rèn)可老師的各方面素質(zhì)。因此，要進(jìn)行感恩教育，老師必須先給學(xué)生做好感恩的榜樣，這對(duì)老師的教學(xué)提出了一定的要求。老師在感恩教學(xué)中要明確教育目的，精心選擇教學(xué)材料，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，在教材中尋找和挖掘感恩教育的因素，結(jié)合社會(huì)上的一些實(shí)例，將學(xué)生的思想引導(dǎo)到正確的感恩學(xué)習(xí)中。老師在實(shí)際教學(xué)中要以身作則，做到言行一致，讓學(xué)生的感恩意識(shí)慢慢在不斷教學(xué)中形成。這樣，學(xué)生不但可以從書(shū)本上學(xué)習(xí)到感恩的理論知識(shí)，還可以在周圍環(huán)境中感受、效仿，受到老師潛移默化的感染和熏陶。

第8篇

(一)流于表面的課堂誠(chéng)信教育

誠(chéng)信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過(guò)，學(xué)生肯定也了解到何為誠(chéng)信，如何保持誠(chéng)信。老師通過(guò)情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠(chéng)信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠(chéng)信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠(chéng)信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠(chéng)信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績(jī)上，因此忽視了學(xué)生的道德誠(chéng)信教育。因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠(chéng)信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的干擾

社會(huì)進(jìn)步肯定會(huì)帶來(lái)更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費(fèi)者，做出各種不誠(chéng)信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個(gè)經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠(chéng)信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會(huì)產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀沒(méi)有系統(tǒng)正確的形成，這會(huì)干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\(chéng)信的道路。

(三)社會(huì)公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠(chéng)信，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。當(dāng)前的社會(huì)，價(jià)值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報(bào)道有一個(gè)少年勸導(dǎo)幾個(gè)成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說(shuō)讀書(shū)讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價(jià)值觀阻礙了我們的正常生活，誰(shuí)還會(huì)講誠(chéng)信樹(shù)新風(fēng)呢?

二、誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)措施

(一)課堂教育和課外活動(dòng)相結(jié)合

理論如果沒(méi)有實(shí)踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠(chéng)信教學(xué)，這個(gè)缺點(diǎn)是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時(shí)候能夠有建設(shè)性的意見(jiàn)，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺堋Ｎ覀兛梢跃驼n本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰(shuí)，為什么得到黃金一百斤都不如他一個(gè)承諾?就這一句話，我們可以充分帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開(kāi)展辯論會(huì)，可以開(kāi)展情景劇等多項(xiàng)課外活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐中可以加強(qiáng)對(duì)這句話理解程度。我們也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黑板報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報(bào)的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信活動(dòng)的事情充滿激情的時(shí)候，進(jìn)行誠(chéng)信講座，將具有號(hào)召力感染力的演講者請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠(chéng)信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響，自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時(shí)候得到加分的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生背上這些誠(chéng)信守則，讓誠(chéng)信這一美德得以一直傳承。

(三)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)心教育的根源在于意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。新型健康的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)將會(huì)一片黑暗，人與人之間將不會(huì)有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠(chéng)信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠(chéng)信的教育。例如:我們?cè)谡n堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，只有誠(chéng)信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒(méi)有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇

長(zhǎng)期經(jīng)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加之起步發(fā)展較晚，我國(guó)初中學(xué)校思想品德教育事業(yè)仍留存著些許阻力。首要問(wèn)題即是對(duì)思想品德教育的重視不夠，在教學(xué)中沒(méi)有真正掌握思想品德課教育的目標(biāo)與內(nèi)涵，教師無(wú)法將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致思想品德成為空談。現(xiàn)實(shí)中仍有部分教師認(rèn)為思想品德課就是給學(xué)生講講做人的道理，對(duì)學(xué)生實(shí)際能力和綜合素養(yǎng)的提高并沒(méi)有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學(xué)生終身的，對(duì)學(xué)生今后工作責(zé)任感、專業(yè)素質(zhì)以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強(qiáng)大源動(dòng)力。其次，初中學(xué)生多為獨(dú)生子女，自身獨(dú)立能力和心理素質(zhì)的進(jìn)步空間很大，再加上青少年的生理、心理發(fā)育尚不成熟，所以道德意識(shí)和思維模式都相對(duì)單純，很容易受到外來(lái)不良因素的影響。再有，思想品德教學(xué)形式與教學(xué)方法單一，要么是沿用著傳統(tǒng)粉筆、講臺(tái)、黑板三件套的教學(xué)模式，要么是不同老師各顯神通，學(xué)生不得不去適應(yīng)各類不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)主動(dòng)性難見(jiàn)蹤影，師生間乏于交流，課堂知識(shí)單一傳授，完全忽略學(xué)生個(gè)體差異性，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。

二、新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)思路

1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導(dǎo)向職能。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都必須尊重每一學(xué)生個(gè)體差異性，將學(xué)生放在平等的臺(tái)階上實(shí)現(xiàn)真誠(chéng)互動(dòng)，讓學(xué)生成為課堂的主人。同時(shí)，還要在師生互動(dòng)交流中有序開(kāi)展，走出以往傳統(tǒng)的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)與組織者，將學(xué)生由被動(dòng)接收者引導(dǎo)成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。此外，還可以利用多樣式教學(xué)，對(duì)話式教學(xué)、小組辯論賽、生活化教學(xué)等來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破思想品德課程的單調(diào)，為課程注入情感因素，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)，注重生活中體會(huì)到的每一感受。

2.認(rèn)真研讀新課標(biāo)，準(zhǔn)確把握教學(xué)主旨，科學(xué)使用教材。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意思想品德理論的教授要有針對(duì)性，要緊跟時(shí)事，從學(xué)生生活中關(guān)注的熱點(diǎn)入手，讓他們?cè)谑煜さ纳钋榫持凶孕懈形蚺c思考，拉近教材與學(xué)生之間的間隙，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效性。新課標(biāo)提倡思想品德課程的教學(xué)宗旨應(yīng)投放在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，將教材中傳授的理論知識(shí)與觀點(diǎn)寓于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，讓這一學(xué)科與生活聯(lián)系在一起，更為貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，彰顯出新課改以生為本的主導(dǎo)思想。例如學(xué)習(xí)某一理論性較強(qiáng)的章節(jié)時(shí)，可在學(xué)生通讀教材后模擬課程內(nèi)容，將抽象的哲學(xué)理論生動(dòng)化，再配以輔助引導(dǎo)，將理論融入實(shí)踐，促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化。

三、實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)有效性的策略

1.更新思想品德教育理念———提高教師素質(zhì)。俗語(yǔ)云：“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。”教師若要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養(yǎng)和德行影響學(xué)生。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負(fù)著塑造學(xué)生完美人格的重任。強(qiáng)化教師自身師德修為，是在學(xué)生中樹(shù)立良好道德榜樣的基礎(chǔ)。因此，教師自身更應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場(chǎng)，提高自身的政治理論素養(yǎng)，才能更好地為提高學(xué)生思想品德水平而服務(wù)，為時(shí)展和社會(huì)需求培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

2.改進(jìn)思想品德教育方法———提高德育質(zhì)量。學(xué)生的道德行為更多地是表現(xiàn)在課外的，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色讓自己成為學(xué)生的知心朋友，從實(shí)際生活中為學(xué)生指正道德問(wèn)題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)道德行為的實(shí)踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學(xué)法來(lái)實(shí)施思想品德講學(xué)。比如，可以將思想品德教育由課內(nèi)帶到課外，通過(guò)情境教學(xué)、活動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)帶動(dòng)學(xué)生親身參與德育實(shí)踐，就此指出為人言行和道德素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。此外，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異性，要給予道德認(rèn)識(shí)有所偏差的學(xué)生更多關(guān)懷，通過(guò)談心、疏導(dǎo)、暗示、角色互換等方法糾正其錯(cuò)誤認(rèn)知，促進(jìn)其個(gè)體健康發(fā)展。

3.打造良好校園文化風(fēng)氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設(shè)中適時(shí)的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學(xué)術(shù)講座、主題班會(huì)、文藝活動(dòng)、先進(jìn)人物表彰會(huì)、職場(chǎng)情景模擬等活動(dòng)，藉此宣講道德知識(shí)，樹(shù)立道德典型，深化學(xué)生的思想品德意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。此外，教師還可利用多維度的道德評(píng)價(jià)，組織學(xué)生實(shí)施自評(píng)和互評(píng)，促其自我反省，培養(yǎng)自覺(jué)性。