時間：2023-02-02 23:07:57
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美國心理學家諾克最先提出了目標設置激勵理論，他覺得目標設置是可以刺激人不斷前進的。而通常人們所做的事都是有著目的，其本質就是目標。目標能夠很好的激發起人們的行動力量，合理的進行目標設置，能夠更加容易的達到想要的成就。特別是在小學生的不良習慣糾正中，使用目標設置來進行改進將有效的提高改進速度。所以，設置好的目標可以更好的在小學思想教學中應用激勵理論。比如在某班級中有兩名學生有不講衛生的不良習慣，主要因素在于家庭的教育方式不正確。
教師在對這兩個學生進行思想教育前，應該在班級上進行集體目標的要求，設置讓本班在當月爭取到學校“班級流動紅旗”的目標。然后，教師再獨自對這兩名學生說明他們不講衛生的壞習慣將會導致集體目標的失敗，再結合學生自身的想法引導他們設置自己改掉不良習慣的目標，教師負責每天監督他們的進度，并不斷的給予提醒。經過全體同學的共同努力，最終集體目標得到了實現，這兩個同學也在不知覺中改掉了不良習慣。給學生設置一個個目標，并且教師親自帶領著去實現目標，讓學生在前進中改掉不良習慣，可以增加思想教育的有效性。
二、在小學思想教育中應用集體影響來激勵學生
現在的小學生對友愛與歸屬都比較缺乏，學生也非常渴望擁有他們。而思想道德品質較為落后的學生對友愛與歸屬的需要則更是強烈。每個學生內心都希望能跟同學在一起學習、玩耍，在集體中得到快樂。但是，思想道德品質落后的學生身上絕大部分都有著諸多問題存在，而且學習成績多數情況都不會很好，這群學生多數情況都是存在于集體之外的“邊緣生”。
班集體是屬于每一個學生的集體，不能因為任何的因素而丟下誰。因此，教師應該引導好存在于集體之外的學生經過努力來改變同學們的思想行為，逐漸的融入到班集體之中。比如某班有一個學生經常無緣無故的欺負同學，導致每個學生都非常的討厭他，不愿意理睬他。教師號召班干部暗中去幫助他、團結他。
在小學語文教學中進行思想教育，相較于思想品德課的優越性在于，語文具有更強烈的感染力，它通過文學形象的塑造，使得原本枯燥無味的思想教育變得有聲有色，自然流露的情感更易被學生接受，并且在文章的部分，也是學生最容易感動的部分。教師通過引導，將文章的主旨深深印刻在學生的腦海中，達到滲透的目的，過早或過晚地為文章貼上標簽都不會達到最佳效果。例如，在《晏子使楚》一文中，晏子與楚王精彩的辯論將是整篇文章最精彩的部分，而“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。”這句話則完美駁倒了楚王的謬論，維護了晏子及其國家的尊嚴，將故事的發展推向了最高峰。當講解到這一時段時，學生被晏子不畏強權，維護國家尊嚴的行為深深感染，教師抓住這一時機，對文章中心進行滲透，使學生自然而然地受到一次思想教育，提升學生的思想水平。
2.以文育人，把握思想教育尺度
2.1把握好小學生認識發展的階段性尺度
小學生的思想還不成熟，對于事物的認知處于懵懂階段，加之小學一年級到六年級時間跨度較大，導致他們對事物的理解范圍和接受能力不盡相同。因此，要想在語文教學中滲透思想教育，首先就要把握好小學生認識發展的階段性尺度。一到三年級的學生對知識的學習處于模仿階段，教師講什么，他們就學什么，獨立思考的能力較弱，不會靈活運用所學知識，對他們只是灌輸正確的思想觀念，形成一個雛形足矣。四到六年級的學生對事物已經有了自己的看法，教師需要進行正面引導，以免學生誤入歧途，造成人格偏差。
2.2把握好教材本身蘊含的思想教育意義的尺度
在語文課堂進行思想教育時，最忌諱的就是脫離課本，脫離實際，講一些空洞的大道理，走形式主義路線。對于活潑好動的小學生而言，這種枯燥僵化的教育形式無疑是一種折磨，不僅最終達不到思想教育的目的，反而可能使學生產生厭煩心理，不利于思想教育工作的開展。為了避免這一局面，教師要把握好教材本身蘊含的思想教育意義，以課本為標準，聯系實際生活，使學生得到的感悟更加鮮活可信，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
2.3把握好滲透思想教育量的尺度
通過語文對學生進行思想教育只是語文教學的功能之一，小學語文教學最終的目標是對學生聽、說、讀、寫能力的培養。因此，在語文教學中，教師要明確語文教學與思想品德教學的區別，確定語文教學的本質，把握好滲透思想教育量的尺度，圍繞這一主題對學生開展有效的思想教育。只有將語文教學與思想教育有機結合，并且以語言文字的培養為主體，才能打破本末倒置的特殊局面，從而全面提升語文課堂教學水平。
3.結語
首先，引導學生寫真情實感。
作文教學中經常發現學生以“編文”、“抄文”為捷徑，沒有做到“我手寫我口”。因此，寫出來的文章不符合事實，編情節，前后矛盾，沒有真情實感。針對這些問題，除了在作文指導中引導學生說真話、說實話外，還要緊緊抓住講評這關鍵一環，剖析說假話、說空話的毛病，讓學生說老實話，寫真情實感。
一次，讓學生寫一件親身經歷的事。要求選材新穎、思想健康。有的學生不觀察生活，也不從生活素材中進行選材，而是一味虛構：
當車行至站臺時，上來一位手拄拐杖的老奶奶。乘務員阿姨對大家說：“哪位乘客給這位大娘讓個座。”只見靠窗戶坐著一位打扮入時的女郎，她不僅沒有讓座的意思，而且將頭扭向窗外……忽然傳來一個孩子的聲音：“奶奶，您坐我這兒吧！”……
針對學生對這一情節的描寫，我在講評時讓學生分析：文章中出現的人物有什么特點？小作者的目的在于反映什么？文中有沒有讓你感動、深受教育的地方？經過一番討論，學生認識到：雖然文章也反映了一個中心，但沒寫出真情實感。通過對此文的剖析還涉及了“我扶盲人過馬路”這個材料也不符合本次作文“選材新穎”的要求。那么，在生活中到底有沒有“讓座”、“扶盲人”的事呢？回答是肯定的。但這些材料許多人已寫過，如果你沒有扶過盲人，根本就無法寫出動作、心理活動以及語言，所虛構的自己為了送盲人而上學遲到就更顯失真了。很顯然，作者沒有進入角色，感情與文章內容脫節。
在講評中要教育學生實事求是，真實地寫出自己對事物的感受。當學生認識水平提高的同時，思想教育也就蘊含在其中了。
其次，引導學生積極向上。
講評可以培養學生良好的思想品質和高尚的情操，使“作文”與“做人”有機地結合起來。
講評時，我注意選擇那些能突出文章中心的段落、思想性較強的語句、突出人物品質的細節描寫，激勵學生學習他人文章中的好思想。上文提到寫“讓座”的那個同學重新寫了自己這樣一段經歷：
放學后，當我和大隊長王佳月走到十七中校門口時，發現自行車不知為什么倒了一大片。我先是猶豫了片刻，但又馬上無所顧及地抬起了腿，兩腳踩著空地過了“車陣”。忽然感覺王佳月沒有跟上來，回頭一看，她正彎著腰將自行車逐一扶起。“嗨！佳月，你管那么多事干什么？”“沒什么，扶起來人們走路就方便了。”我聽著這簡單的話，頓時感到剛才還掛著頑皮勁兒的臉上一陣發熱。我趕緊走回去和她一起扶自行車……
比較而言“扶車”要比“讓座”在選材上新穎得多，而且寫得實實在在。可以說，學生不僅學會了作文，也學會了做人。
再次，引導學生提高認識水平。
]作文講評要發展學生的正確認識，澄清模糊認識，糾正錯誤認識，培養學生明辨是非的能力。作文講評不能只講“文”不講對事物的認識，要針對學生作文中反映出的思想認識問題，不斷提高他們認識事物的能力。
譬如，我讓學生寫《我也要獻一片愛心》一文，一些學生認識模糊，情感不對頭，在文中流露出獻愛心行動是“老師讓做的”、“集體的行動”、“為班級爭光”、“響應號召”、“不甘落后”的情緒或思想苗頭。
針對存在的問題，我選擇下面的一段例文讓學生評析，以此來提高他們的認識，激起他們感情的波瀾。例文這樣寫道：
我從小失去父母，是奶奶撫養我長大的。從我上學那天起就得到鄰居叔叔、阿姨、爺爺、奶奶的關照，使我這棵柔弱的小草變得堅強了，在溫暖的雨露中抬起了頭、挺直了腰。我真正體會到了人間的真情。他們雖然不是親人，但對我的關懷卻勝似親人。
聽老師講，依蘭縣受了水災，沖毀了田地、房屋、校舍……一想到他們的困難，我的心啊就按捺不祝然而，我沒有什么衣物，也沒有那么多的錢，只有二元三角錢，這是我幾年來給奶奶打醬油和買菜剩下的一分、二分零錢攢起來的。我把這錢獻給災區的小朋友，表達奶奶和我的心意，請收下我們的一片心吧……
（一）情感方面
人的情感是構成人的心理活動的主要因素，情感的趨向可以影響人對事物的判斷。在一般的成人思想教育中往往忽視成人的情感因素的作用。其教育方式與傳統的教學方式大致相同，機械式的傳授，完全不考慮學員的情感因素，對學生的興趣愛好方面幾乎完全忽視。學員對于不感興趣的內容就會消極對待，沒有學習的熱情，因此，影響了學習的效果。在對成人進行思想教育時要堅持以人為本，根據學員的情感需求來進行思想教育，激發學員的學習熱情，培養學生的學習興趣，為思想教育教學奠定基礎。針對農村的學員，因為其知識水平普遍偏低的限制，因此，在進行成人教育時，要特別注意學員的興趣與情感，以達到思想教育的目的。
（二）無意識方面
無意識因素在思想教育中也占很重要的作用。有意識的教育往往過于死板，影響教育的效果。在無意識寓于有意識中，在無形中對學員進行教學，可以采用暗示和熏陶的方式對學員進行思想教育。例如：可以利用懲罰的方法來促進學員的學習風氣，運用積極向上的輿論導向指導學員學習。在制定教學計劃時不但要重視課程的完成，而且還要重視影響完成的因素。比如：校園的文化環境對學員思想的影響，要進行選擇性的教育，幫學生選擇正確的文化影響。
（三）個性化方面
人的性格是非理性因素中的重要內容。每個學員都具有不同的個性，對事物的認識也都不同，因此，對成人進行思想教育時，要根據學員的具體情況，也就是個性來進行個別教育。對學生正確的思想趨向要給予肯定，對于學生的錯誤思想趨向要給予糾正。每個學員的性格都不是完美的，因此，教師要利用學員的優點來發掘學員的潛力。對學生的缺點可以慢慢引導，幫助其改正。尤其是對于農村學員來說，地區的因素也是塑造性格的主要因素，因此，要根據學生的個性來進行思想教育。
（四）自主性方面
人的自主性是學習效果得到實現最重要的因素。自我意識是自主性形成的基礎。自我意識決定了人需要獨立和受到尊重。因此，在對成人進行思想教育時，教師和學生，學生和學生之間都要平等對待，互相尊重，教師要以學員為主體，樹立平等的觀念，尤其是對農村成人學員進行思想教育時，要特別注意這一點，因為其知識水平的有限，教師不能因此而歧視學員，要有耐心，循循善誘。教師在對待學生時，也不要對學生進行區別對待，特別是對學習能力強的學生就特別對待的情況不要出現。也對學生尊重，這樣才能在思想上體現學員的自主性，以促進學生的積極性。
（五）體驗性方面
要想較好地完成教學目標，課堂的氛圍或是學習的環境都是影響學習效果的因素。一個緊張的學習氣氛具有雙面性，這個度的問題是不容易把握的，過于緊張的氣氛不利于學生學習，會引起學生的負面情緒，精神緊繃；而太不緊張的氣氛也不利于學生學習，這樣就會使學生沒有學習的斗志。因此，教師在進行思想教育時，要注意學生的情緒變化，營造一個既不過度緊張，又不過分輕松的課堂氛圍。善于調節學員的情緒和心情，使學員樂于學習。
（六）結語
1.社會環境對人的影響。所處的客觀外界條件，是思想品德形成和發展的基礎。對于每一個中學生來說，其思想品德的形成和發展既依賴于自身生理因素，又依賴于客觀外界因素。生活在社會環境里的人們，處在相對特定的社會關系中，受到特定的社會環境的影響和制約，因而具有不同的社會意識，具有不同的價值評判標準和道德觀念，因每個人所處的局部環境不相同，社會環境的不完善或存在缺陷，也將使人們陷入自相矛盾的境地，人性的善性與惡性都會表現出來，所以避免不了不良社會環境對中學生存在一定的影響。
2.信息時代對中學生的影響。信息時代在給人們帶來便利的同時，給中學生的成長帶來了隱憂，信息傳播方式的變換，改變了中學生的思維方式。在網絡上遇到各種不健康、甚至非法的東西時，缺乏免疫能力，就會較多時候的受到影響。
3.社會風氣對人的影響。教育教學中的品德與生活、品德與社會，主要擔負起了學生對社會的正確認識，從小養成良好的行為習慣。可是，隨著社會的飛速發展，全球一體化的進程，許許多多的社會不良風氣嚴重侵蝕著學生純樸的心靈。打開電視，孩子看到很多有關腐敗、暴力的畫面，網絡上，也有很多不適宜學生瀏覽的網頁，他們或多或少的面對著不良風氣的考驗。
4.生活環境對人的影響。生活環境在中學生的成長過程中起著決定性的影響，周圍的環境是不是可以陶冶他們的情操，愉悅他們身心，使他們精神飽滿地面對學習。良好的居住環境有利于身體健康，同時為他們的大腦智力發育提供了條件。一個惡劣的生活環境對學生的影響是巨大的。
二、如何對中學生進行社會教育
1.加強對中學生的繼續教育。首先，要把思想政治教育放在首位，要把愛國主義教育貫穿到教育教學、育人過程中去，特別要發揮好課堂教學主渠道的作用，要經常向學生進行黨的知識的教育，培養全面發展的建設者和接班人。要按課程標準進行教育教學，增強新的理念，全面提高教育教學質量。在新的形勢下，學校要更新教育理念，不斷提高教育教學質量，充分發揮全方位作用，更好地為21世紀培養出高素質人才而努力。
2.加強對中學生的社會教育。社會在不斷演進，歷史在永遠前行，青少年是人類社會中最活躍的一個群體。如何提高他們的思想道德素質，是擺在我們面前的一個迫切而又重要的問題。要根據中學生成長學習不同階段的不同特點，來掌握思想教育工作的正確原則，采取恰當的工作方法，用愛心、誠心、熱心，去感化、教育好每一個學生，這是我們全社會的共同職責。
3.加強對中學生的政治思想教育。加強中學生的思想政治教育，要實現“學校、家庭和社會”的三級互動，充分發揮出學校教育、家庭教育、社會教育的作用，做到有機結合和銜接配合，在青少年思想政治建設中發揮出整合作用。要變封閉式教育為開放式教育，讓學生在同外界接觸交往中進行比較，鑒別，提高他們認識問題，明辨是非的能力，增強免疫力。
三、結語
（一）以“和諧”為思想教育工作開展的核心理念
在職業院校中，學生的自身素質并不高，也正是這樣的原因，使得在職業院校中，以學習技能為目標的學生寥寥無幾，這就使得我國職業院校的學習風氣不足，思想不正，造成了不和諧的校園氛圍。所以，在職業院校中開展思想教育時，我們要能夠以“和諧”為核心理念，在全面培養學生技能以及學習能力時全面改善學生的思想以及思維能力，促進和諧校園的建立，從而為我們的學生發展建立一個健康的校園環境。
（二）以培養健康心理為思想教育工作開展的核心理念
職業院校的學生大多只是為了能夠混得一個畢業證書和技能憑證來進行繼續學業的，他們對自身的認知不夠充足，對自身的發展沒有一個合理的規劃，在很多學生心理都認為自己是沒有未來的，認為自己的能力不夠，造成了一定的自卑心理，影響了學生健康心理的建立。但是，面對社會的不斷發展，具有高技術的專業型人才越來越受到重視，我們要能夠幫助學生提升自信心，讓學生正確地認識自身的能力，充分發揮出我們學生的學習潛力，推動學生的全面發展。所以，在進行思想教育的同時，我們要能夠圍繞著為學生培養一個健康的心理為核心理念，幫助學生建設一個健康的心理，讓他們能夠正確地認識自己，能夠用一種正確的心態來對待自己身邊的人與事。
（三）以校園文化為思想教育工作開展的核心理念
一個完善的職業院校教育體系，一定要能夠擁有一個良好的、健康的校園文化。只有在一個健康的校園文化的熏陶之下才能夠幫助我們的學生建立一個正面的、健康的思想，才能夠幫助他們建立一個正確的人生觀。所以，在職業院校中開展思想教育工作時我們要能夠以校園文化的建立為一個核心理念，建設一個完善的、健康的校園文化，為思想教育工作的開展創建一個有效的環境。
（四）以“服務學生”為思想教育工作開展的核心理念
思想教育工作的開展是為了培養全面的、具有高效技能的學生，是為了能夠為我們社會的發展培養更多高素質的人才而展開的一項工作。那么，我們要能夠重視學生在思想教育工作開展中的主體地位，要將“服務學生”為工作開展的核心理念，要能夠將學生的自身問題為思想教育開展的中心，從而展開一個具有針對性的、具有目的性的思想教育工作，讓我們的學生能夠真正從中獲益。
（五）以“職業道德”為思想教育工作開展的核心理念
職業院校開展教學的最終目的是讓學生學會工作，學會生活的技能，幫助學生獲得一個完整的人生。所以，在職業院校中開展思想教育工作要能夠以“職業道德”的培養為核心理念，要能夠將思想教育工作與學生的就業相聯系，通過有效的思想教育工作的開展，讓學生了解到自己職業生涯的需求，了解到自己未來道路的方向，培養他們的職業道德，提升他們的工作能力以及業務水平，讓他們能夠擁有工作中所需要的務實性以及創新性，為學生開展自己未來的道路打下一個基礎，并做好充足的準備工作。
二、職業院校思想教育工作開展意義
職業院校是以為社會提供專業型技術人才為目標的教育機構，但面對我國職業院校學生的素質以及思想上所存在的問題，為其提供一個有效的、合理的思想教育是必要的。通過在職業院校中展開思想教育工作能夠全面提升學生的思想水平，對于推動學生的全面發展具有重大意義。
（一）培養學生正確的人生觀
在職業院校中，學生大多是初中畢業生以及沒能考上大學的高中畢業生，他們認為因為自己的能力太差，進入社會后自然低人一等，使得他們在心里造成了一種不正確的觀點，認為自己是沒有未來的，即使完成了學業也最終只是去搬磚、去打工。面對這種不正確的人生觀，將可能會對學生的發展造成嚴重的影響使得他們自暴自棄，毀掉了自己的人生。通過有效的思想教育工作，能夠讓我們的學生意識到自身的優越條件，能夠提升他們的自我認識，讓他們意識到自己的真正潛力，從而能夠培養養他們正確的人生觀，讓他們能夠接受自己，開始為自己的人生做好準備工作。
（二）培養他們合適的職業精神
很多職業院校的學生，他們踏入社會的時間較早，這么年輕就進入社會參加工作對于他們來說存在一定的難度，尤其是近些年來，伴隨著計劃生育政策的實施，許多學生都是獨生子女，過慣了嬌生慣養的生活，他們并不具備進入職場的基本要求，例如吃苦耐勞的精神、無私奉獻的意愿以及合作的意識，這樣一來使得他們并不具備良好的職業精神，進入職場后難以適應于職場生活，使得他們的發展面臨一定的困境。那么，通過思想教育工作的開展，為我們的學生提供一定的就業指導，同時還能夠為他們安排一些實習機會，讓他們能夠在進入社會之前就體驗到職場的需求，培養他們的職業精神，為學生將來的發展做好準備。
（三）全面推動職業院校的發展
面對我國教育行業的不斷進步，學生的職業院校的發展進度越來越受到重視，政府也開始對職業院校的發展提出了進一步的要求。那么，要推動學校的進步，首要的就是要能夠提升學生的水平，包括思想水平、學習水平、技能水平以及工作水平。所以，我們要能夠做好職業院校的思想教育工作，為學生的發展提供有效的思想支持，并同時能夠促進和諧校園的建設，有助于校園文化的建立，從而全面鞏固了職業院校的教育職能。
（四）全面提升了教職工的教學素養
通過高效的思想教育工作的開展不僅能夠提升我們學生的思想素養，同時還能夠培養我們教職工的思想水平，提升教職工的教學能力，改善他們的教學理念。通過在職業院校中實施思想教育工作，能夠讓我們的教職工積極地、主動地參與到思想教育宣傳工作中，從而培養他們正確的人生觀以及價值觀，全面提升自身的道德品質修養，保持自身正確的政治方向，促進他們為我們的學生做好榜樣，讓他們能夠進入到學生當中，與學生共同進步，共同發展，與學生共同保持先進性，推動學校的全面進步。
（五）是社會發展對職業院校的基本要求
教師必須根據英語學科的特點認真研究學生和教材特點，挖掘思想教育素材，絕不可進行空洞的思想教育。如對于剛入校的一年級學生，我們可以向他們滲透愛學校、愛教師、愛同學的思想。老師在講課舉例中用:Howbeautifulourcampusis!Weshouldlearnfromotherandhelpeachother．對于二年級學生，可以結合課本知識教育學生保護環境等，可舉例:Toprotecttheenvironmentistoprotectourselves．Themoretreesweplant，thebetterourenvironmentwillbe等。到了實習前一年，學生思想進一步成熟，知識積累較多，可有意識地進行職業思想教育。如:Toworkhardisthekeytosuccess．在成功人士身上可以學習:Hethinksmoreofapersonwhohasoneideaandmakesitwork，thanofapersonwhohasonethousandideasbutdoeslittle．這樣，按照教材的編排體系，設計出一個總體思想教育規劃，對學生進行系統思想教育，一定會收到很好的效果。
二、進行思想教育要講究藝術性
教師對學生進行思想教育時，尤其要注重藝術性，這樣學生才愿意接受并產生共鳴，留下深刻影響。在學習“Friendship”一課時，我講述了這樣一個哲學故事:一人被朋友打了，他在沙子上寫道:“Todaymybestfriendshitme．”而在他朋友救了他的性命后，他又在石頭上寫下:“Todaymybestfriendsavedme．”朋友問為什么?他回道寫在沙子上面的文字很容易被風吹散，而寫在石頭上的文字可以保留很長時間。利用這次機會，我就讓學生討論兩者的意思和所反映出的個人思想品質，進而讓學生聯系身邊事例進行討論，使學生更具認同感。可見，在英語教學的同時，教師要學會藝術地將品德教育融合在英語教學中。在傳授知識的同時讓學生聽到知識背后道德的聲音，感受精神的力量。
三、進行思想教育要注重及時性
學生的品德形成和發展是彌漫和滲透在他們整個學習和生活過程中的。而教師更要善于抓住思想教育的時機，注重教育的及時性。如在教授形容詞的用法時，我結合“Itis+adjective+of/forsb．todo”句型，就同學們身上存在的不良行為展開大討論，幫助他們認識其危害性，學會如何與人和諧相處。首先，通過課間一同學把同座的眼鏡搞壞這事來導入教育。T:Luhua，youbrokeyourdeskmate’sglasses．Isittrue?S1:Yes．(不好意思)T:I’msorrytohearthat．Didyousaysorrytohim?S1:I’mreallysorry．T:Good．Youareapolitestudent．It’sgoodofyoutodoso．(該學生聽后露出笑容，覺得自己的行為得到老師的肯定。)T:Zhuye，areyouunhappynow?HowdidyoufeelwhenLusaidsorrytoyou?S2:Ifeltcomfortable．Wearegoodfriends，so“Itdoesn’tmatter”T:Verygood．Itiscleverofyoutoforgive．在小組討論階段，我要求學生結合書上的單詞，操練今天的句型。還順勢把平時學生們身上的不良行為習慣給予剖析，幫助學生加深認識并予改正。S3:Ithinkit’sourdutytocleantheclassroom．S4:Itisnecessarytopickupthelittersonthegroundafterclass．同學們的發言積極性很高，說明他們對此有了感觸。在討論之后，學生思想會產生激烈的碰撞，心靈得到洗滌和升華。
四、進行思想教育的途徑要多樣性
還可以利用報刊上面優美文章，名人名言、格言警句，不但能讓學生接受了思想教育，有助于學生提高英語學習的興趣。如名言:“Ifyouwouldbeloved，loveandlovable”再如，惜時、守時，如“Neverputofftilltomorrowwhatyoucandotoday”，“Timeandtidewaitsfornoman”等。如在指導學生閱讀策略時，用名言:“Somebooksaretobechewed;somearetobeswallowed;somearetobedigested．”寥寥數語，將深奧的道理講得非常透徹明晰。
大部分中職生思想道德素質還是比較好的，但是有些中職生沒有養成良好的日常行為習慣，其心理素質和意志力較差，具體表現如下。
1.行為習慣和自制力能力差。就目前來看，部分中職生紀律意識較差，沒有一定自我約束能力，隨意曠課、課上說話、不重視課堂紀律、逃學，對學習沒有端正態度。另外，很多學生日常行為習慣較差，隨地吐痰，隨手亂扔垃圾，而且還部分學生還會故意損壞公共設施，破壞公物，缺乏社會責任感和集體榮譽感，一切行為以自我為中心，自控能力較差。
2.學習能力較低，學習基礎較差。中職生一般在初中階段沒有養成良好的學習習慣，因而也沒有打好基礎，學習成績較低，表現出不愛學習，不喜歡看書，學習能動性差，缺乏自主學習的能力和意識。等他們進入中職階段后，文化課的基礎也比較低，甚至有些學生產生厭學態度，對學習置之不理。
3.心理素質和心理承受能力較低。當前社會處于“普高熱”潮流中，受這種觀點的影響，很多中職生認為只有考入普高才能被稱為優等生，因此他們容易產生自卑心理，認為自己沒有學習的天賦，從而其學習動力也就逐漸下降。并且受到自卑心理的影響，大部分中職生的心理素質較低，心理承受能力普遍不高。
4.意志力較差。根據調查顯示，我國中職生的意志力普遍較低，很多中職生從小就受到家庭的溺愛，缺乏獨立生活的能力和克服挫折的毅力，沒有奮斗意識，當他們遇到困難時就會選擇放棄，不愿意選擇堅持，缺乏吃苦耐勞的精神。
二、班主任對中職生進行思想教育的藝術性探析
班主任工作是思想教育工作的核心，因此作為班主任要懂得運用一些教育手法，使教育工作更具藝術性，讓中職生易于接受，切實發揮思想教育的真正效果。
1.以身作則，樹立榜樣的力量。為了使學生養成遵守紀律的良好習慣，班主任要以身作則，發揮出榜樣的力量。有些班主任并沒有重視這些小細節，但是學生會在背后議論、評價。學校禁止穿奇裝異服，我就只穿正裝；學校要求提前來到教室，我就提前兩分鐘按時來到教室，其實這些學生都看在眼里，慢慢地我發現很多學生也穿起了校服，同時，幾乎沒有學生上課遲到了。因此作為班主任首先要自己遵守校規，才能為學生樹立起榜樣，學生也會像你學習。除此之外，班主任要主動一起和學生參與勞動。很多中職生從小都比較溺愛，不會主動打掃衛生。在大掃除中，我就常常親自示范，積極參與到勞動中，馬上學生也會很配合你，并會從心底里認可你。
2.以愛感人，以情動人，與學生產生心靈共鳴。首先，班主任要樹立學生的自信心。中職生心理素質較低，心理承受能力也不強，很多中職生普遍具有自卑的心理，因此班主任就要培養學生的自信心，增強他們的自信力。在日常教學中，班主任要積極鼓勵學生，多對學生投向肯定和贊賞的目光，并且還要主動善于發現學生身上潛在的優點。我們班里有一個學生，性格內向，平時也不愿與人溝通交流，但是我發現他板報書法很好，因此等到更換板報的時候我就讓他輔助班委，一起完成板報內容。每當板報做好后，我都會當面表揚他，并且鼓勵他嘗試去做一些自己感興趣的事情，結果他的性格慢慢地開朗起來，和以往相比，也更加自信了，同學們也很喜歡他，自然而然他和同學們的交流也逐漸增多。除此之外，班主任還要一視同仁，把每位學生都當作自己的寶貝。班主任要公平對待班級上的每位學生，讓學生真正感到班主任的熱情和真情。當天氣變冷的時候，班主任要提醒學生及時增減衣物；學生取得優異成績的時候，班主任也要積極鼓勵學生，這樣有利于協調學生和班主任之間的關系，能夠促進思想教育工作的順利進展。
當前中國正處于轉型期，社會上的諸多問題和不良之風正向大學校園蔓延，校園不再是一片凈土，部分大學生因此出現人格壓抑甚至扭曲的傾向，這極大程度地影響了大學生個人成長與成才，還進一步波及社會的穩定與和諧。總的說來，當前大學生在人格發展上存在以下問題：(1)大學生在人際交往過程中會秉持一種利益交換原則，表現出互相猜忌，甚至自私自利，冷漠無情，最后甚至出現極端的行為，如云南的馬加爵案；(2)大學生會一味地追求個人享受，重視物質利益，更于此基礎上滋生利己主義、拜金主義等腐朽思想，缺乏精神追求和詩意的生活，缺乏正義感，重利輕義；(3)社交能力薄弱，團隊合作意識淡薄，沒有全局觀念，往往一切以自我為中心，肆意破壞學校的各項規章制度，導致一系列問題的發生；(4)誠信意識變得匱乏，各級各類考試舞弊、課后作業抄襲等；(5)學習動力不足，學習熱情較低，對于學習的目的和意義認識不夠，直接影響了學業及自我的成長成才。事實上，“人格是穩定的，這種穩定性從時間上講就是始終一貫性，從空間上講就是前后一致性。”但大學生處在人格可塑階段，穩定性還在趨向完成中。
目前大學生在人格上發展上出現的問題，既有現實的原因，也有歷史的原因。(1)自改革開放以來，隨著時代變遷帶來市場經濟大繁榮，功利盛行的觀念直接表現為“一切向錢看”，導致人們過分追逐物質利益，而忽視了對人性的關注和自我人格的修養。現代大學的開放性注定了這種風氣要波及大學校園，學生的人格塑造無不受其潛移默化。此外，對外開放也使西方各種文化思潮不斷涌入，泥沙俱下，而大學又是接受新思潮、新文化的前沿陣地。在多元文化面前，學生往往辨錯了方向，接受了不良的文化影響，誤人歧途。(2)大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，而目前高校的思想政治教育大多以政治理念的灌輸和意識形態的說教為主，內容空泛，流于形式。這不僅容易引起學生的逆反心理，導致整體學習興趣的下降，而且由于在人格教育中缺乏人文主義的關注，使他們缺乏精神上的追求，容易出現重利輕義的傾向。(3)儒家思想能夠歷經兩千多年的傳承而不衰，在于其以高尚的理想人格為培養目標。而自20世紀以后，經過了五四時代“打倒孔家店”和時期的“批孔”等政治文化運動，以及改革開放以來西方文化思潮的排擠，儒家思想受到了不正常、不公平的對待，儒家理想人格中所蘊含的價值意義也無法受到重視。在這種大背景下，高校的思想政治教育也不能幸免，并由此出現了兩種極端：對于建構儒家理想人格的忽視和對于政治意識形態教化的固守。這樣的結果是學生缺乏傳統文化素養，熱衷時尚和新潮，沒有固定的價值追求，導致了人格力量薄弱，隨時都有可能在不斷變換的時代中迷失自我，遑論承擔對社會和國家的責任。在以上三個原因中，以傳統文化傳承斷裂的影響尤為明顯。因為每一個民族的生存和繁衍，不僅要有特定自然地理環境賴以生存，而且還要靠獨特的思想文化給予維系。傳統儒家所提倡的理想人格，畢竟經過兩千多年的沉淀錘煉，并且已深成為中華民族的精神脊梁，指引并支撐中華兒女歷經劫難卻始終不屈服不退縮、不畏，激勵中華民族奮發向上，以自強自立姿勢立于世界民族之林。這就是儒家傳統文化的精髓與魅力所在。而自20世紀以后，在傳統文化繼承上一定程度的斷裂，特別是對儒家思想及其人格理想的批評，使得我們頓然失去了母體文化的滋養。而這種情況很大程度上是從學校的德育開始的。“從德育的宏觀教育背景上看，當代教育上實現由傳統教育轉向現代教育，即由應試教育轉向素質教育，由知識教育轉向行為教育。現代教育是一種不同于傳統教育的新型觀念與操作，是一種以人為目標的教育，是一種以未來為取向，以學生的人格發展為目標的全新的教育理念與行動。”因此，針對目前高校學生思想政治教育存在的缺陷，對當代大學生健全人格的培養，既要結合我國的現實國情不斷創新，也要繼承和發揚儒家理想人格的精髓，著力于矯正學生的世界觀、價值觀和人生觀。
二、《論語》的理想人格及其批判
儒家的理想人格建構主要集中于《論語》中。《論語》里的理想人格內涵豐富，有些已經隨著社會時代的變遷而失去依據，而有些即使到了今天，仍然能夠顯示出巨大的精神力量，對我們民族人格的引導、建構、提升和保障具有重要的現實意義。“儒家的仁愛思想，心懷世人，本質上是一種人世人格。在先秦諸子的人格思想中，孔子的觀點是最為現實，最為積極的。,,E11221這里我們僅就《論語》中與目前大學生的人格教育有關聯的幾個重要方面做一番梳理。其一是“仁”。仁是孔子理想人格的核心。它的本質是以“愛人”為中心，以克己復禮為目的。“樊遲問仁。子日：‘愛人。”’，所謂“愛人”，即是“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”(《論語•顏淵》)因此，愛既是仁的起點，也是仁的歸宿。孑L子認為，作為君子必須時刻以仁來嚴格要求自己，時刻以仁行事。“子日：‘君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，滇沛必于是。”(《論語•里仁》)這就是要求堅持不懈地追求并踐行仁，無論處于何種艱難險境都不能放棄對仁的信念和實踐。其二是“義”。孔子所說的“義”主要是指道義，他要求君子要有主動行義的人格精神。即“見義不為，無勇也。”“隱居以求其志，行義以達其道。”因此義是一種精神存在，在《論語》中，它常常與利相對應，也就是“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語•里仁》)當然孔子并不反對正常物質利益的追求，只是“君子愛財，取之有道”。其三是“禮”。禮也是理想人格的一項重要內容，在《論語》里，它主要指的是人應該本分、有秩序地處事。孔子重禮，認為“不學《禮》，無以立也”。季孫氏曾經違規而使用周天子的禮儀來演奏，表現舞蹈，這讓孔子相當憤慨，孔子說“是可忍，孰不可忍也”。(《論語•季氏》)在《論語》里，禮常與仁愛相提并論。“子日‘人而不仁，如禮何”’(《論語•八佾》)；“林放問禮之本。子日：‘大哉問!禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。’’’可見禮以仁為本，沒有仁愛之心，就無法做到禮。此三方面，“仁”為核心，“義”與“禮”為行為規范和準則。若當前大學生能深諳其理，以“仁”來完善自己的人格，以“義”與“禮”來規范自己的求知與為人，那不僅是傳統文化經典得以傳承之幸，更是大學生自我修養得以提升之幸。為此，大學生還要善于從《論語》的深邃思想中，挖掘出更多有利于自我修養提升的內涵精神，比如“信”和“學”。“信”，首先是誠信、守信，說到做到，言行一致，“故君子名之必可言也，言之必可行也。”(《論語•子路》)也是值得信賴、能夠被信賴，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與?君子人也。”孔子認為君子必信，“人而無信，不知其可也”，(《論語•為政》)認為君子無信就無法成事。而“學”，自然是指好學，孔子教育門人弟子應當勤奮好學。“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎。”(《論語•學而》)孔子直接表明，學習不僅能夠增長知識，還有助于修身養性。同時，學習還要盡量博學多才。“子日：‘君子不器”’，指出了君子不能像只是具備某些特定用途的器具一般，那是狹隘的，而必須是具有多種才藝的，“博學于文”。最后，孔子還要求要成其為君子，應當謙虛求學，做到“敏而好學，不恥下問”，并堅持“三人行必有我師焉”(《論語•述而》)的原則。從孔子對理想人格的設計上來看，它既涉及了個體在言、行、知、思的自我修養，又強調個人對社會的義務，內涵豐富、層次分明，具有強大的人格精神力量。而目前高校學生的人格結構單一，人格力量較為弱小，難以承擔起社會的重任。因此，在目前高校的思想政治教育中，若能以《論語》中的理想人格為標本，對學生的人格精神有目的、有步驟地進行塑造，將不失為一種可行的人格教育理念。“人格是一種具有動力性的組織。換言之，個體發出某個行為或從事某種活動需要人格的推動作用。”當然，孔子所建構的儒家理想人格中，也存在著一些消極因素。例如，孔子談及“己欲”、“己所不欲”、“克己”時，都片面地強調應該如何對待別人，即“利他”，而極少申明個人感望滿足的合理性，其仁道原則缺乏人格獨立和人道主義的內涵，因而往往被封建專制統治者利用，作為壓抑獨立人格和桎梏思想的工具。再如“安貧樂道”的品格要求，也容易產生負面效應，成為一些消極避世、安于現狀、不圖進取、缺乏競爭冒險精神的人的托詞。這些需要我們在教育過程中給以甄別、揚棄。“從儒家思想中，我們可以深刻地感受到一種人格的力量和做人的尊嚴。正是這種人格的尊嚴和崇高的氣節，造就了中華民族傲然于世的民族性格。儒家認為，一個人有什么樣的志向，才會有什么樣的舉止、什么樣的氣節。因此，對于《論語》中的理想人格，我們應該有批判地繼承，善用其中的精華部分來幫助解決目前大學生人格教育中出現的問題。大學生是未來社會的主要擔當者，給予正確的人格教育尤為重要，而這需要我們拿出實際行動和具體的解決方案。
三、《論語》理想人格教育的介入
